lecture中国翻译理论课件

中国著名翻译家与翻译思想和理论13英语本英语笔译1吴叔尉中国翻译史第一阶段:佛经翻译阶段。第二阶段:明代万历年间至清代“新学”时期。第三阶段:“五四”到1949年新中国的成立第四阶段:新中国成立至1976年文化大革命结束。第五阶段:1976年至今中国翻译史第一阶段的翻译名家安世高(公元148年)安息人(波斯人)共译经30余部。译风古直生硬，诘屈费解，属直译。支娄迦谶鸠摩罗什天竺(印度人)批判地考证了以往的翻译，一改过去的古直风格，提倡意译并署名经典。期间意译的经典有《金刚经》、《法华经》、《维摩经》、《中观经》、《十二门论》和《百论》等300余卷。奠定了我国文学翻译的基础。真谛玄奘第二阶段的翻译名家琼州学院外国语学院9严复

（1854－1921）字几道，晚号愈野老人，别号尊疑，又署天演哲学家。中国近代资产阶级启蒙思想家、翻译家、教育家。1877年作为首批海军留学生入英国皇家海军学院学习，在英国期间除学习海军专业外，还精心研读西方哲学、社会政治学著作，并到英国法庭考察审判过程，作中西异同比较。琼州学院外国语学院10林纾

林纾(1852～1924)近代文学家、翻译家。早年曾极读欧阳修文及杜甫诗。后读同县李宗言家所藏书，不下三、四万卷，博学强记,能诗,能文，能画，有狂生的称号。不懂外语，不能读原著，只靠“玩索译本，默印心中”。与朋友王寿昌、魏易、王庆骥、王庆通等人合作，翻译外国小说，曾笔述英、法、美、比、俄、挪威、瑞士、希腊、日本和西班牙等十几个国家的几十名作家的作品。一生著译甚丰，翻译小说达二百余种，为中国近代译界所罕见，曾被人誉为“译界之王”。林纾译书的速度是他引以自豪的。口述者未毕其词，而纾已书在纸，能一时许译就千言，不窜一字。他是古文家，喜欢用古文义法来讲他译的小说。凭着自己的文学素养，用来补有些原作的不足，使他的译作竟胜过有些原作。林纾除翻译小说外，文有《畏庐文集》、《续集》、《三集》，诗有《畏庐诗存》、《闽中新乐府》，自著小说有《京华碧血录》、《巾帼阳秋》、《冤海灵光》、《金陵秋》等，第三阶段的翻译名家琼州学院外国语学院13鲁迅（1881-1936）和周作人（1885-1967）兄弟二人1909年合译《域外小说集》，实际上是1907年合作翻译《红星佚史》，到1924年因家事纠纷而割断手足亲情。鲁迅主导，主要负责选材、校订、出版发行，而周作人大多执笔翻译。翻译思想：直译、求信和达旨。鲁迅于1903年开始翻译，约百种。而周作人从1904年开始翻译，涉及英、法、日、希腊、德、犹太、瑞士、丹麦、俄、美、西班牙、波兰、拉托维亚、匈牙利等十多个国家的280种（希腊三十四，日本一百七十六，其他各国七十）。鲁迅曾译过俄国和苏联的优秀作品《毁灭》、《死魂灵》。提倡翻译要“兼顾两面，一当然力求其易解，一则保存原作的丰姿”。这与今天翻译界普遍认可的“忠实、通顺”(faithfulness,smoothness)实质上是一致的。鲁迅倾向于直译，特别是针对当时“牛头不对马嘴”、“削鼻剜眼”的胡译、乱译，以及“与其信而不顺，不如顺而不信”的主张，他提出了“宁信而不顺”的原则。瞿秋白(1899－1935)“不漏不溢，必清必明”《苦力的翻译》批评当时“顺译”“难道翻译不能够又顺又不错吗？”翻译外国革命文学作品是一个重要的工作，必须“非常忠实”，甚至“应当估量每一个字眼”。翻译应当帮助创造出“新的中国现代言语”。（批评中国语言“手势语”“姿势语”的原始）批评严复、赵景深、鲁迅的翻译理论，而主张以“中国人口头上可以讲得出来”作为标准。琼州学院外国语学院16胡适（1891-1962）又名胡适之，189l年12月17日生于上海。1910年后，留学美国康耐尔大学，先修农学，后弃农学文，从美国教育家杜威学习。1915年转入哥伦比亚大学哲学系。1917年学成归国，应蔡元培之邀，入北京大学任教授。胡适认为翻译难于创作。他认为译者首先必须要有广博的知识且精通两种语言。要吃透原文，还必须做大量的研究工作。译书第一要对原作者负责任，求不失原意；第二要对读者负责任，求他们能懂；第三要对自己负责任，求不致自欺欺人。胡适的翻译标准是“信”与“达”的统一。他认为明白晓畅是翻译的基本原则。胡适认为直译与意译只是不同的手段，并不互相排斥。只要符合“信’’与“达”的标准，可根据需要而并用之。他说，“我译小说只希望能达意。直译能达，便用直译，直译不易懂，使婉转曲折以求达意。”用文言和白话文翻译（文学革命），1906年开始翻译，近40种。其中《最后一课》作为中学教材。琼州学院外国语学院17郭沫若(1892-1978)四川人，精通德语、日语、英语。认为文学翻译工作者的先决条件是：(一)译者的语言知识要丰富；(二)对于原书要有理解；(三)对于作者要有研究；(四)对于本国文字要有自由操纵的能力。翻译是一种创作性的工作，好的翻译等于创作，甚至还可能超过创作。这不是一件平庸的工作，有时候翻译比创作还要困难。创作要有生活体验，翻译却要体验别人所体验的生活。翻译工作者要精通本国的语文，而且要有很好的外文基础，所以它并不比创作容易。1921年，郭沫若翻译出版卡尔。马克思著名的理论著作《政治经济学批判》；与钱君胥合译出版了德国小说《菌梦湖》；1922年，他成功将德国著名学者歌德的长篇小说《少年维特之烦恼》译为中文；1924年，他翻译了日本论文《社会组织与社会革命》；1926年，英国著名诗人雪莱的诗集《雪莱诗选》由他翻译介绍到中国；1928年，他翻译了歌德的另一部巨著《浮士德》第一部；同年，创造社出版了他的《沫若译诗集》，美国小说《石炭王》也在这一年由他翻译出版。琼州学院外国语学院18琼州学院外国语学院19钱锺书现代文学研究家、作家、文学史家、古典文学研究家。1933年毕业于清华大学外国语文系，获文学学士学位。1937年毕业于英国牛津大学英文系，获副博士学位，后赴法国巴黎大学研究院研究法国文学。琼州学院外国语学院21朱生豪(1912—1944)著名的莎士比亚戏剧翻译家、诗人。出生于浙江嘉兴一个破落的商人家庭。1929年入杭州之江大学，主修中国文学，同时攻读英语。毕业后于1933年在上海世界书局任英文编辑。

朱生豪从24岁起，以宏大的气魄、坚韧的毅力，经数年呕心沥血，翻译出版了《莎士比亚戏剧全集》(含戏剧31种)。他英年早逝，只度过了32个春秋。而他所译莎剧《全集》由世界书局出版后，轰动文坛，被时人叹为“宏伟的工程”、“伟大的业绩”。朱生豪的翻译态度严肃认真，以“求于最大可能之范围内，保持原作之神韵”为其宗旨。译笔流畅，文词华丽。他所译的《莎士比亚戏剧全集》是迄今我国莎士比亚作品的最完整的、质量较好的译本。我国出版的第一部外国作家全集——1978年版的《莎士比亚全集》(中文本)，戏剧部分采用了朱生豪的全部译文。琼州学院外国语学院22杨必

杨绛的妹妹，（1922—1968），上海震旦女子文理学院（教会学校）毕业，后在清华大学当了一年助教，然后回震旦教课。后来又被分配在上海复旦大学外文系教书。受到傅雷鼓励开始翻译。她翻译的第一部小说是玛丽亚•埃杰窝斯的《剥削世家》。傅雷认为她该翻译大作家的名著，于是她又和人民文学出版社订下合同，翻译萨克雷（W.M.Thackeray）的VanityFair（《名利场》）。杨必翻译的《名利场》如期交卷，出版社评给她最高的稿酬。她向来体弱失眠，工作紧张了失眠更厉害，等她赶完《名利场》，身体就垮了。有一晚，她一觉睡去，没有再醒过来。杨必翻译的以上两本书的原著均为钱锺书（杨绛的丈夫）所推荐。琼州学院外国语学院23林语堂（1895-1976）生于福建省龙溪县坂仔村一个清贫和睦的牧师家庭，幼名和乐，入上海圣约翰大学读书后改名玉堂，留学回国后在北京发表文章署名语堂。1916年大学毕业后在北京清华学校任中等英文教员。三年后即1919年秋，林语堂携新婚妻子廖翠凤赴美，就读于哈佛大学比较文学研究所。一年后，经济上的危机迫使他们来到法国，积蓄了一笔钱之后，又来到德国学语言学。林语堂提出译文须以句为本位。第一、译者必将原文全句意义详细准确的体会出来，吸收心中，然后将此全句意义依中文语法泽出。这就是我们所谓“句译”的方法。第二、行文时须完全根据中文心理。翻译者所表之思想，既本于外国文，则不免多少受外国文之影响，且译者亦不应过改其本来面目。《道德经》，多古文英译。中文著作9本，英文著作38本，译著88种。

琼州学院外国语学院24徐志摩（1897-1931）1897年1月15日生于浙江海宁一开明富商之家，幼时接受私塾教育。1918年夏，留学美国克拉克大学攻读社会学，翌年转入哥伦比亚大学经济学系并获硕士学位。两年后，出于对美国高度工业化的社会生活的极度厌倦，他放弃了即将到手的博士学位来到英国，以追随罗素(B．Russell)的哲学思想。在伦敦剑桥大学结识了哲人罗素，哈代(T．Hardy)、威尔斯(H．G．wells)、曼斯菲尔德(K．Mansfield)、卡本特(E．Carpenter)、威利(A．Waley)等一批英国当时的著名作家、诗人和学者。于是他开始译介自己喜爱的诗人与作品，迈出了通向世界文学殿堂的第一步。1921年开始翻译，付梓过四种译著，其中包括长篇小说、短篇小说和童话故事，除此之外，还有约80首诗以及许多散文、讲演等译文散见于他所出版的诗集、散文集或二三十年代印行的各种报刊杂志里。

琼州学院外国语学院25徐志摩认为：“翻译难不过译诗，因为诗的难处不单是他的形式，也不单是他的神韵，你得把神韵化进形式，像颜色化入水，又得把形式表现神韵，像玲珑的香水瓶子盛香水。”在他看来，“形”与“神”——即形式与内容——的高度完美统一方不失诗歌翻译的真谛。在徐志摩看来，胡适的译文太过于“注重神情”，虽可“打起徽州调高声朗唱”，但却已完全改变了原诗的语言风格，因而称不上是真正的翻译。作为译者，他知道直译充其量只能表现原诗的形式，却难以传达出原诗语言所蕴涵的精细微妙处，而作为诗人，他又深邃诗之语言形式亦非是无足轻重的东西。因此，他一方面指出“一首诗的字句是身体的外形，音节是血脉”、“完美的形体是美的精神的唯一表现”，又同时强调了“诗意是心脏的跳动，有它才有血脉的流转”。在译诗语言上，徐志摩积极主张用五四以来的白话文认真移译外国诗歌。

琼州学院外国语学院26茅盾（1896-1981）据粗略的统计，茅盾一生曾撰写翻译论文近20篇，广泛、深刻而富有远见卓识地探讨了文学翻译理论问题，在许多方面可以与迄今为止国内外众多的著名翻译理论家们相媲美。此外，从1916年9月至1948年8月，他还翻译、校译、辑译及与人合译出版各类译著40余种，发表各类译品240篇左右。他的译作涉及30多个国家和150多位作家，笼括小说、戏剧、诗歌、散文、文艺理沦、科学常识、马列著作及社会评论等诸方面。其数量之大、范围之广、涉及的国家和作家之多，无论是过去抑或是现在，都可以说是名列前茅。琼州学院外国语学院27文学翻译只有一个广义的“信”的标准，但又必须强调“达、雅”。原因是，文学译品要传达原作的意境，没有顺畅流利的文学语言是办不到的。而为了忠实地传达原作的意境，译文的语言就必须具有如同原文的通顺和文采。这就是说，“信”与“达、雅”密不可分，而“达、雅”的程度又必须以“信”为中轴。这样，茅盾对三字标准之间关系的辩证处理，就照顾到了文学翻译的内容与形式，克服了长期以来存在的或左或有的摇摆。自然，持有这种观点的并非茅盾一人。我国著名翻译家伍光建早年也曾明确指出过：“‘信’……似应奉为译事圭臬。至于译文是否达、雅，还须先看原文是否达、雅。”

琼州学院外国语学院28梁实秋（1902-1987）对英法语言有高度的素养，辞书编撰有卓越的成就，文艺创作业绩斐然，译事成就巨大。生于北京，死于台北。主编过30多种词典和教科书，数百篇散文、小品文和杂文，翻译《莎士比亚全集》40卷，以及《世界名人传》124册。琼州学院外国语学院29琼州学院外国语学院30张谷若(1903-1994)山东烟台人，张谷若致力于英国文学，尤其是哈代、萧伯纳、狄更斯以及莎士比亚等经典之作的研究和翻译，并被西方文学界誉为“哈代专家”。他翻译的作品被香港有关译论家称为“译作的楷模”，为英国文学在中国的传播作出了不可磨灭的贡献。译有七部、约400万言英国古典文学名著，除《苔丝》与《还乡》外，还有哈代的《无名的裘德》、狄更斯的《大卫·考坡菲尔》、亨利·菲尔丁的《弃儿汤姆·琼斯史》、莎士比亚的长诗《维纳斯与阿都尼》、肖伯纳的戏剧《伤心之家》以及唐诗英译等。（一）张谷若推崇“信达雅”。他认为“信”包括两方面的信，一是内容方面，包括思想、实质、概念等等，即matter、substance的信；琼州学院外国语学院31二是形式方面，包括表达、字句、结构等等，即form，expression的信。张谷若认为严复所说的雅字是指古文而言。从前的“雅”字，有时有特别意义，比如雅字在清朝时指的是雅部昆曲。在严复的笔下，则等于“古文”或“文言文”指的是雅正的古文。有人以文雅之意解之，认为如原文写粗鄙之人，说粗鄙之语，即不应以雅译之。但以雅作古文解，则此法自解。(二)以“地道的译文”译“地道的原文”张谷若认为“原来是地道的语言文字，翻译时也要译成地道的语言文字”，所渭的翻译三字决，归纳起来就是要做到“地道”。要做到这一点，译者在翻译时不能逐字死译，而应依据原文的风格，采用适当的变通手段，以雅译雅，以俗译俗，比如可以用功能相等的不合正规语法的文字来模仿原文中的vulgarism，总之，以与全文气氛味道协调为要。从某种方面说，张谷若的“地道”，指的是译文与原文之间的“风格相似”。

琼州学院外国语学院32巴金（1904-2005）原名李尧棠，祖籍浙江嘉兴，生于四川成都一个官宦家庭。自幼在家延师读书。1920年至1923年在成都外语专门学校攻读英语，1923年赴上海，不久到南京东南大学附中读书。后来赴法国和日本留学。主要作品有《死去的太阳》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著名的“爱情三部曲”《雾》、《雨》、《电》。在近六十年的翻译生涯中，巴金根据英、法、俄、日、德和世界语等六种语言，先后译了约五十种文学作品和社会科学论著，译著涵盖俄、波、意、英、德、日、匈牙利、西班牙、美国、保加利亚等十几个国家许多作