孔子的孝亲之道

《孔子的孝亲之道》

儒家是最强调孝顺的一个学派。它强调孝顺，绝不只是为了安定社会秩序，它认为那是人性最自然的发展。

一、孔子的家庭背景孔子的祖先是宋国的贵族，因为他的祖先是商朝人。商朝被周朝取代以后，就把它的遗民封在宋国，这宋国就有点像战败国，或者是被取代国家的后代，老百姓的心态都比较委屈，而其他国家的人拿宋国人开玩笑也没关系。比如我们很熟悉的守株待兔的故事，那就是宋国的农夫，但是不敢讲别国农夫的“守株待兔”。孟子提到有一个人“揠苗助长”，那个农夫也是宋国人，所以当时宋国人蛮委屈的。而孔子的祖先就是宋国人，他的祖先在宋国本来可以当国君的，但因为突然发生内乱，他的祖先非常的谦虚就不做，不做之后，后代一路下来就没落得很快。在古代的传统，叫“五世亲尽”（《孔子家语》），传到第五代亲族关系就停了，别为公族。就算你是国君的子孙，到第五代以后分出去了，就成为公族。再往下分，就是一层一层往下走了。孔子会姓“孔”，是因为他的五世亲尽正好叫孔父嘉，所以后来就以他的孔作为孔氏家族的一个姓。在孔子出生前，孔子的父亲和他的前两任夫人生了九个女儿，一个残疾的儿子，在重男轻女的春秋时代，孔子在家人的殷切期待中诞生了。孔子三岁的时候，父亲过世，但是他的大娘、二娘，不让他们来参加丧礼。所以在孔子二十岁前后，母亲过世了。他想尽孝心，把父亲跟母亲合葬，但是找不到父亲的坟墓，就到处请教乡里面年老的长辈，找到之后，把他父母合葬了。所以孔子是在一个单亲家庭长大的，孤儿寡母，可以想象是非常辛苦的。到成年的时候，母亲过世，后来结婚生子，67岁的时候太太过世，到73岁时他过世，71岁时他儿子也过世了。在一般人看来，孔子是自古以来天下很不幸的人，但他还是能很深刻地体验到家庭情感的重要，他照样可以说什么叫孝顺。你不一定有完全的经验，但你可以透过别人的经验有一种深刻的理解，因为人性是一样的。在《中庸》里面有一个很感人的话：孔子说要求一个儿子孝顺父亲，我做不到；要求一个弟弟尊敬兄长，我做不到，因为他的哥哥比他先走了，他哥哥的女儿，孔子是代表父母之命替他哥哥的女儿来举办婚礼，嫁给他一个很好的学生；他说要求一个人做大臣事奉国君，我也没机会，因为他没有官做；最后要求对朋友贤，先对朋友好，朋友再对我好，我也做不到，因为朋友都对他很好。所以孔子举到四点，五伦里面有四点，孔子认为自己都没做到，他真的没有做到吗？不能怪他，是他没有这个机会，有这个机会他一定做得比任何人都好。

二、孔子对“孝顺”的解读1.官寰子弟要做到的“孝顺”鲁国最有权力的三家孟氏、叔氏、季氏。孟氏的一个年轻人，他是孔子的学生，请教孔子什么是孝顺？孔子就说两个字：无违。即不要违背礼仪，因为有钱人家，这些贵族有时候就容易太过于铺张，或者太过于节俭，礼的规定有一定的要求。像最有名的故事，“季氏八佾舞于庭”（《论语·八佾》），孔子受不了。古时候的天子在重要的祭典，可以有八佾，八八六十四人，六十四个童男童女来表演，这是天子的规格；诸侯只有六佾，六佾可以说六八四十八，一佾八人；到大夫，只有四佾，往下降了，所以季氏是个大夫，只能三十二个人。但季氏在鲁国最有权力，关起门来自己当皇帝，说反正我有钱，我有人，就在自己的宗庙前面摆出八佾，所以孔子就受不了，他说：“是可忍也，孰不可忍也（《论语·八佾》）。”所以，贵族子弟就要守礼，合乎规范，否则秩序就乱掉了。2.平凡百姓要做到的“孝顺”第一个是奉养父亲、母亲。这是最基本的条件，你小时候父母把你养大，你现在能够让父母安心过日子，这是应该的，毫无考虑。第二个是尊敬父亲、母亲。说到这个尊敬，就很难了。在《论语》有一句话，引起很多争论，他说：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”（《论语·为政》）。我的理解很简单，现在所谓的孝顺是奉养父母亲，但是狗跟马对人也能有某种奉养，但是狗跟马不会尊敬别人，狗跟马不会尊敬主人，所以如果你只是奉养父母亲，而没有尊敬父母亲的话的，那跟狗和马来服侍主人有什么区别呢？第三个是脸色一定要好看。子夏请教什么是孝顺，孔子说：色难。色难是脸色的愉悦最困难，我们常说久病无孝子，父母病久了，只好看子女脸色了。做的时候会发现，父母的话我听了脸色很难看，但是现在还要特别注意，要让脸色好看，让父母感到你心甘情愿去做。

【案例1】曾参孝亲的故事曾参的父亲是曾点，孔子的学生，曾参孝顺他的父亲怎么孝顺，是一个很好的楷模！我现在根据孟子的说法，曾参孝顺父亲，每一顿饭都有酒有肉，吃完毕以后，父亲问他还有吗？一定还有，只要父亲问，一定还有。曾参就问父亲，吃剩的要给谁？关键就在这里，父亲吃完的剩菜，曾参就问父亲要送给谁，送给那家邻居，邻居有穷人，父亲就说好，今天就送给东边的邻居，明天给哪家的邻居。后来曾参老了，他的儿子叫曾元，曾元奉养就不一样了，差别就在这里，每一顿饭也是有酒有肉，但是把这个饭菜撤出的时候，不再问曾参要给那一家人，然后曾参要问还有没有剩的，没剩的，代表什么，晚餐再吃。差别就在这里。奉养父母亲，脸色要好看，让父母在使唤我们的时候也觉得这个孩子很孝顺，没有白养。

【案例2】成长。你要讲人性，不能忽略生理、心理、伦理这三个过程。孝顺是人类的天性，这不是说叫你孝顺你才懂得。事实上每一个人最深的愿望就是希望父母亲快乐，因为你从小开始这种生命经验，是不能够重来的，这就是孔子的思想。

【案例4】戏彩娱亲的故事《二十四孝故事》里有一个叫老莱子的故事。他自己七十几岁，他父母九十几岁，他还穿着彩色的衣服给父母看，父母很开心，拍手鼓掌，跟幼稚园的小孩表演一样，他们在欣赏。最有趣的是，他摔跤的时候，还会装出婴儿的哭声，母亲过来安慰他。装婴儿的哭声，所以在父母面前永远是孩子，这是一种最自然的天性上的需求，但是只有到论语里面才把这段话说清楚。

五、孝亲理想的发展

1.继志述事继承父母的志向，能够继续做父母所做的事，父母的志向和所做的事情和是什么呢？归结到最后就是德行修养，很多人说你要光宗耀祖，光宗耀祖你界定在升官发财上，让父母变得好像很有面子，这是一种方法，但是手段要正当。儒家里面提到你要孝顺父母，你要光宗耀祖，它也归结到德行，因为德行上面的努力每一个人的机会都是均等的，否则（如果）你只把它放在特定的价值上，像财富、像权力和地位的话，太狭隘了，到最后恐怕为了这个目的不择手段，所以儒家一定要把重点放在德行上，因为只有放在德行上才符合人性向善的基本的理解上，而行善后对社会都有帮助，它才是一个可大可久的人文的理想。2.解说“一贯之道”孔子感叹过没有人了解他，而他有一个基本的思想叫“吾道一以贯之”（《论语·里仁》），就是说不清楚。他的学生子贡是很聪明的学生，但是他有一个好比较的毛病，也叫做“月旦臧否”，后来子贡居然批评到孔子了，他说我们老师也没什么特别，就是五个字“多学而识之”。结果这话传到孔子耳中，孔子当然不高兴了。孔子教学生喜欢公开，就上课的时候把子贡找来说，子贡你认为我是“多学而识之”的人吗？子贡承认说，是啊，难道不是吗？孔子说，非也，吾一以贯之，就是说不是的，我有一个中心思想在里面，把我的学说连贯起来能成为一个整体。不过很可惜，子贡没有再问，何谓也？可能当时看到老师心情不好，用非常严厉来的话说“非也”，就立刻走开了。孔子为了延续思想找到曾参，孔子问：“参乎，吾道一以贯之。”但是曾参，什么都好，就是这个时候不知道怎么了，就说：“唯。”唯就是yes，孔子给他说吾道一以贯之，曾参居然说是的，孔子一看反应很激烈。“子出”，立刻离开教室，下课！连你都懂了我还谈什么？同学们就围了过来，问曾参说，何谓也？曾参就说了：“夫子之道，忠恕而已矣。”老师的道没什么，就是“忠”跟“恕”，我再强调一次，曾参比孔子小46岁，所以孔子活着的时候曾参才15岁到26岁，何况曾参又特别驽钝，他怎么可能知道孔子的一贯之道呢？曾参还是了不起的，经过努力学习，后来领悟出来，“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎？”如果仁义的仁是我的责任，到死才能停止的话，那么仁义的“仁”就是孔子的一贯之道。这是标准答案，也就