白居易与元白诗派市公开课一等奖省赛课微课金奖课件

第七章白居易和元白诗派11/79绪论元白诗派是中唐时期以白居易、元稹为代表诗歌流派。与韩孟奇崛险怪不一样，元白以新题乐府形式，重写实、尚通俗。二者取向不一样但实质都是创新，殊途同归。赵翼《瓯北诗话》：中唐诗以韩孟元白为最。韩孟尚奇警，务言人所不敢言；元白尚坦易，务言人所共欲言。2/79新乐府运动唐元和年间掀起一股新诗潮，以乐府——尤其是新题乐府形式，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事传统，反应社会问题，针砭时政；语言格调追求平易浅显、自然流畅；主要有白居易、元稹、李绅、张籍和王建等人。3/79新乐府运动形成4元结、顾况、戴叔伦：写实手法，表现民生疾苦。张籍、王建：乐府诗，讽喻之作。杜甫：即事名篇，既用新题，又写时事。4/79“新乐府”概念形成，始于李绅《新题乐府二十首》，元白明确提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调诗歌讽喻作用，“刺美见事”；主张“即事名篇，无所依傍”，以新题写时事；形式上，“言直而切”、“事核而实”，力争通俗晓畅反应现实生活。5/79一、张籍、王建诗歌创作时号“张王”。1.张籍“俗人俗事”，以一人一事入手反应社会。格调平易本色，实耐人寻味。“看是寻常最奇崛，成如轻易却艰辛。”（王安石《题张司业诗》）第一节唐代中期重写实、尚通俗诗歌思潮与诗歌创作6/79《牧童词》张籍远牧牛，绕村四面禾黍稠。陂中饥鸟啄牛背，令我不得戏垅头。入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。“牛牛食草莫相触，官家截尔头上角！”7/79《秋思》张籍洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐急忙说不尽，行人临发又开封。岑参《逢入京使》故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。8/79

第一节唐代中期重写实、尚通俗

诗歌思潮与诗歌创作

2.王建长于描写农民生活。质朴自然，生活气息浓厚。较张诗更含蓄。9/79

《簇蚕词》王建

蚕欲老，箔头作茧丝皓皓。场宽地高风日多，不向中庭燃蒿草。神蚕急作莫悠扬，年来为尔祭神桑。但得青天不下雨，上无苍蝇下无鼠。新妇拜簇愿茧稠，女洒桃浆男打鼓。三日开箔雪团团，先将新茧送县官。已闻乡里催织作，去与谁人身上著。10/79第一节唐代中期重写实、尚通俗诗歌思潮与诗歌创作二、元稹诗歌创作元稹，字微之，有《元氏长庆集》，陈寅恪《元白诗笺证稿》。11/79

1.乐府诗创作

元稹提出“寓意古题，刺美见事”和“即事名篇，无复依傍”（《乐府古辞序》）古题和新题乐府写作标准，总结了乐府诗艺术写实经验。逐步形成一诗一意，题旨明确。以讽谕为意，缺乏情致，语言稍嫌滞涩。代表作《连昌宫词》12/792.爱情诗、悼亡诗创作曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。（《离思五首》）13/79诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。（《遣悲怀三首》）

微之以绝代之才华，抒写男女生死离别悲欢之感情，其哀艳缠绵，不但在唐人诗中不多见，而影响于以后之文学者尤巨。（陈寅恪《元白诗笺证稿》）14/79白居易15/79

白居易（772—846），字乐天，号香山居士。提倡新乐府，作品格调平易自然、浅切流畅。作品多收录于《白氏长庆集》。

一、16/79其一生，大致上以四十四岁贬江州司马为分界限，分为前后两期前期：这是白居易“志在兼济”时期。“十年之间，三登科第，名入众耳，迹升清贵。”17/79“丈夫贵兼济，岂独善一身!”(《新制布裘》“勿轻直折剑，犹胜曲全钩!”(《折剑头》)“正色摧强御，刚肠嫉喔咿。常憎持禄位，不拟保妻儿。养勇期除恶，输忠在灭私!”18/79少经离乱“衣食不充，冻馁并至”，以至“常索米丐衣于邻郡邑”19/79自河南经乱，关内阻饥，弟兄离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。20/79“昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣，以至于口舌生疮，手肘成胝。”21/79德宗贞元十六年（800），他考中进士，贞元十八年应拔萃科考试，被授秘书省校书郎，与元稹一道开始了仕宦生涯。初入仕途22/79元和元年（806），在应制举时，白居易曾和元稹闭门思索现实社会种种问题，写下了七十五篇“对策”，这些以后被编为《策林》政治短论，包括了当初社会各方面问题。23/79元和元年（806），他被任命为盩厔（今陕西周至）县尉，很快召回长安任翰林学士，元和三年至五年任左拾遗。24/79他一再上书，反对宦官掌兵权，指责皇帝过失，又创作了包含《秦中吟》、《新乐府》五十首在内大量政治讽谕诗仕途受挫25/79元和六年（811年）四月，因母亲逝世，白居易丁忧居渭村，而他爱女金銮子也在这一年夭折。26/79元和九年（814年）冬，授太子左赞善大夫，后因上疏请急捕刺武元衡者，为宰相所恶，被贬为州刺史，又为中书舍人王涯所谗，追诏再贬为江州司马。27/79因当初朋党之争激烈，他不但不能有什么作为，而且“终日多忧惕”，很快又感到失望。他恐再遭权幸谗害，便请求外任，于长庆二年（822年）出为杭州刺史，从此思想深入消沉，诗云：“谁著名利尽，无复长安心。”“敢辞官远慢，且贵身安妥。”28/79为避祸远嫌，“不复愕愕直言”，“世事从今口不言”。晚年向佛宪宗崩，穆宗继位，授中书舍人，后又拜尚书主客郎中等职。29/79晚年，他闲居洛阳，与香山寺僧人结社，捐钱修寺，自号香山居士。七十五岁时卒于洛阳。30/79后期是他“独善其身”时期。在江州司马期间，他还有一些激情，写出《琵琶行》和《与元九书》，唱出“不分气从歌里发，无明心向酒边生”这么诗句，但已转向消极。31/79他悔恨自己“三十气太壮，胸中多是非”，而力争做到“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”。他缄默了，不敢再过问政治了：“世间尽不关吾事”、“世事从今口不言”，他认为“多知非景福，少语是元亨”。为了防止牛李党争之祸，他为自己安排下一条“中隐”道路。这就是不做朝官而做地方官，以地方官为隐。所以他力争外任，在任杭州和苏州刺史之后，又“求致身散地”，以太子宾客分司东都，在洛阳度过最终十八年“似出复似处”生活。32/79中隐大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司间。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。33/79在这种消极思想支配下，白居易诗歌也丧失了它战斗性和光芒。大量“感伤诗”、“闲适诗”代替了前期“讽谕诗”。34/79白居易主导思想是“穷则独善其身，达则兼善天下”。“仆虽不肖，常师此语。”

“仆志在兼济，行在独善，奉而一直之则为道，言而创造之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”

(《与元九书》)白居易思想35/79二、白居易文学主张1.“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》）。①关心时事。②反应现实。2.“惟歌生民病，愿得天子知。”（《寄唐生》）①关切民生疾苦。②补察时政。36/79三、白居易诗歌创作

“诗魔”白居易。他爱诗如命，既天性早慧，又刻苦过人；现有理论，又多实践，这种格调，一直到他晚年，都不曾改变。而且愈到晚年，此情愈切。白居易一生诗作编入《白氏长庆集》，后世虽有散佚，损失不多。他诗流传至今有３０００多首，堪称唐代诗人之冠。37/79白居易诗歌分类①讽喻诗②闲适诗③感伤诗④杂律诗《与元九书》：“自拾遗来，凡所适所感，关于美刺兴比者，又自武德迄元和，因事立题，题为新乐府者，共一百五十首，谓之讽喻诗。又或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩情性者一百首，谓之闲适诗。又有事物牵于外情理动于中内，随感遇而形于叹咏者一百首，谓之感伤诗。又有五言七言长句绝句，自一百韵至两韵者，四百余首，谓之杂律诗。”38/79讽喻诗轻肥意气骄满路，鞍马光照尘。借问何为者，人称是内臣。朱绂皆大夫，紫绶悉将军。夸赴军中宴，走马去如云。尊罍溢九酝，水陆罗八珍。果掰洞庭橘，脍切天池鳞。食饱心自若，酒酣气益振。是岁江南旱，衢州人食人。此篇是《秦中吟》第七首。轻肥：《论语雍也》：“乘肥马，衣轻裘。”内臣：宦官。在外庭担任高级军职。江南旱：唐宪宗元和三、四（808—809）年间大旱。39/79讽喻诗轻肥①全诗前一部分写内臣生活，紧紧围绕“骄”（朱绂、紫绶、夸、气益振）和“奢”（光照尘、九酝、八珍、洞庭、天池鳞）。②强烈对比。③人食人惨状并非只是天灾。④收束有力，警醒。40/79讽喻诗新丰折臂翁戒边功也新丰老翁八十八，头鬓眉须皆似雪。玄孙扶向店前行，左臂凭肩右臂折。问翁臂折来几年，兼问致折何因缘。……无何天宝大征兵，户有三丁点一丁。点得驱将何处去，五月万里云南行。……夜深不敢使人知，偷将大石捶折臂。张弓簸旗俱不堪，从兹始免征云南。骨碎筋伤非不苦，且图拣退归乡土。41/79讽喻诗新丰折臂翁戒边功也此臂折来六十年，一肢虽废一身全。至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠。痛不眠，终不悔，且喜老身今独在。不然当初泸水头，身死魂孤骨不收。应作云南望乡鬼，万人冢上哭呦呦。老人言，君听取。君不闻开元宰相宋开府，不赏边功防黩武。又不闻天宝宰相杨国忠，欲求恩幸立边功。边功未立生人怨，请问新丰折臂翁。42/79讽喻诗上阳白发人愍怨旷也上阳人，上阳人，红颜暗老白发新。绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春！玄宗末岁初选入，入时十六今六十。同时采择百余人，零落年深残此身。忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。春日迟，日迟独坐天难暮。宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。43/79讽喻诗上阳白发人愍怨旷也莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。唯向深宫望明月，东西四五百回圆。今日宫中年最老，大家遥赐尚书号。小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长。外人不见见应笑，天宝末年时世妆。上阳人，苦最多。少亦苦，老亦苦，少苦老苦两怎样？君不见昔时吕向《美人赋》，又不见今日上阳宫人白发歌！44/79讽喻诗1.本篇揭露了宫廷生活黑暗和宫女悲惨生活境遇。2.诗篇以一个老宫女生活和情感状态为代表，反应了成千上万宫女共同遭遇。语言通俗流畅，采取“三三七”句式和顶真句法，含有灵活民歌风味。45/79感伤诗46/79感伤诗《长恨歌》是白居易代表作，是一首七言歌行体叙情长篇。《长恨歌》以前代唐玄宗和杨贵妃故事为本事，同时融入了诗人自己感受，一经创写，便广为传诵。

长恨歌47/79

陈鸿《长恨歌传》载：“元和元年（806）冬十二月，太原白乐天自校书郎于周至，鸿与琅耶王质夫家于是邑，暇日相携游仙游寺，话及此事，相与感叹，质夫举酒于乐天前曰：‘夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，怎样？’乐天因为《长恨歌》。”长恨歌感伤诗48/79杨家有女初长成，养在深闺人未识

49/79回首一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。50/79缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。51/79六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

52/79行宫见月难过色，夜雨闻铃肠断声。53/79风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。54/79（1）讽谕说。认为白居易经过对唐明皇和杨贵妃爱情悲剧描写，对他们荒淫生活作了讽刺和暴露。（2）爱情说。认为这首诗经过对李杨悲剧描写，歌颂了他们真挚和专一爱情。（3）双重主题说。即认为这首诗对李杨爱情悲剧描写，现有讽刺批判，又有同情歌倾。

长恨歌感伤诗55/79长恨歌感伤诗爱情主题说论析讨论前提①历史评价？文学评价？②文学：写什么和怎么写。③白居易是从一个不一样于正史角度（女人祸水论）重构李杨情感故事。

56/79长恨歌感伤诗（1）抒情性：百般溺爱，夜雨闻铃，西宫孤灯，蓬莱寄词。（2）史实处理：杨家有女初长成惊破霓裳羽衣曲57/79感伤诗长恨歌

（杨玉环）始为寿王妃。开元二十四年（736）武惠妃薨，后廷无当帝意者。或言妃资质天挺，宜充掖庭，遂招内禁中，异之。（《新唐书》卷76）先是，元献皇后、武惠妃皆有宠，相次即世。宫中虽良家子千数，无可悦目者。诏高力士潜搜外宫，得弘农杨玄琰女于寿邸，既笄矣。（陈鸿《长恨歌传》）58/79感伤诗长恨歌

杨玉环（719——756），父蜀州司户杨玄琰，后过继给叔父杨玄圭。开元23年12月24日（公元736年2月10日）册封为寿王妃。李瑁时年15岁，玉环16岁。5年后，为玄宗（684年生）纳入宫中，溺爱至极。后于马嵬兵变中陨命。59/79感伤诗长恨歌《度寿王妃为女道士敕》

圣人专心，方悟真宰。妇女勤道，自昔罕闻。寿王瑁妃杨氏，素以端懿，作嫔藩国。虽居荣贵，每在精修。属太后忌辰，永怀追福。以此求度，雅志难违。用敦宏道之风，特遂由衷之请，宜度为女道士。注：《唐大诏令集》中此敕令没有写明时间。据陈寅恪先生考证，时间应在开元29年正月初二（741年1月23日）。60/79感伤诗长恨歌三千溺爱在一身？杨玉环入宫五年，被李隆基赶出两次。宠幸杨贵妃同时又分爱于杨氏三姐虢国夫人。同时又私招梅妃。61/79长恨歌感伤诗（3）唐人对玄宗及马嵬事变态度：

时阉宦李辅国离间肃宗，故移居西内。高力士、陈玄礼等迁谪。上皇寝不自怿。（《旧唐书玄宗本纪》）马嵬太真缢所，题诗者多凄感。（《唐诗纪事》）

(4)诗人自己态度《长恨歌》归入感伤诗一类（《与元九书》）“一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。”《李夫人》：“纵今妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。……人非草木皆有情，不如不遇倾城色。”62/79长恨歌感伤诗（5）诗人创作心理

符离（今安徽宿州符离集南十余里东莱园村北，时783年。）《邻女》：娉婷十五胜天仙，白日姮娥旱地莲。《潜别离》：不及哭，潜别离，不得语，暗相思，两人之外无人知。深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝。63/79长恨歌感伤诗艺术特色1.叙事和抒情完美结合。2.融情入景写法。3.优美生动自然流畅语言。4.传奇色彩。64/79同是天涯沦落人相逢何须曾相识经典重读：《琵琶行》65/79感伤诗琵琶行1.天涯沦落为哪般？2.琵琶女先后两次演奏有什么不一样？3.诗人以琵琶女身世自喻有何进步性？4.怎样了解琵琶女对昔日京都卖艺生活思念？5.琵琶女形象出现预示了中唐文学有什么新变？66/79感伤诗琵琶行参考资料1.《唐会要》：宪宗元和五年（810），因平藩用兵，禁断公私乐。艺人大量流落。2.前一次演奏是法曲，重在表现技艺；后一次重在自感身世，尤为感人。3.[宋]戴复古：“隔江琵琶自怨思，何预江州司马事？”[清]查慎行：“男儿失路虽可怜，何至红颜相尔汝？”67/79感伤诗琵琶行参考资料4.青春季节是值得思念，女子尤其如此；天涯飘零琵琶女生命中还能留下什么呢，曾经芳颜和技艺不是值得留恋和夸耀吗？现在落寞和孤独，更易于引发对往日生活思念，从中取得些许抚慰。5.市井生活和市井人物渐渐成为文学主角，抒情言志文学渐渐让位于叙事文学。68/79《适意》

十年为旅客，常有饥寒愁。

三年作谏官，复多尸素羞。

有酒不暇饮，有山不得游。

岂无平生志，拘牵不自由。

一朝归渭上，泛如不系舟。

置心世事外，无喜亦无忧。

终日一蔬食，终年一布裘。

寒来弥懒放，数日一梳头。

朝睡足始起，夜酌醉即休。

人心不过适，适外复何求？69/79白居易思想基本上属于儒家，这是无可怀疑，不过白居易不是纯粹儒者，他人生观深刻地打上了老子，庄子和佛教思想烙印。白居易人生观中最可注意是一个知足思想。《闲居》“心足即为富，身闲乃为贵。”

《知足吟》“自问此时心，不足何时足”70/79这种知足思想一是起源于他知愧心。

不种一株桑,不锄一垄谷。

终朝饱饭餐,卒岁丰衣服。

持此知愧心,自然易为足。71/79另一个起源则是老子哲学。“故知足之足,常足矣”，“祸莫大于不