《自杀论》-蔡正明省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖课件

自杀论第六组：蔡正明王乐王伟冬(李艳婷)1/33目录

一、迪尔凯姆生平、学术思想、及后人评价

1.迪尔凯姆生平介绍

2.迪尔凯姆学术思想

3.后人对迪尔凯姆及其学术评价

二、《自杀论》概述、导论

三、《自杀论》第一编非社会原因

四、《自杀论》第二编社会原因和社会类型

五、《自杀论》第三编作为普通社会现象自杀

六、总结2/33迪尔凯姆介绍

A.M：埃米尔·迪尔凯姆（1858-1917），又译作涂尔干（刘少杰语），是继孔德、斯宾塞之后对社会学贡献最大实证主义社会学家，他学术影响足以与卡尔·马克思，和马克斯·韦伯比肩而立，实际上西方社会学界也常将这三者相提并论，认为是对社会学建立和发展影响深远三大思想巨匠（贾春增语）。而尤其是迪尔凯姆，因为他对社会学理论和方法论上卓越贡献以及它为社会学这一门学科建立所付出卓有成效努力而被称为当代社会学奠基者。（贾春增语；科塞引用莫顿话）3/33涂尔干生平少年时期1858（埃皮纳勒）1871(13岁)出生于犹太人家庭。犹太教受礼仪式，天主教女教师影响。中课时期埃皮纳勒中学大路易斯公立中学出类拔萃，激起雄心壮志。立志“高考”，两次落榜。大学期间1879-1882(21-24岁)巴黎高等师范学校刻苦学习；道德学说和真正科学；德·古朗士和布特鲁两位老师影响。毕业后5年1882-1887(24-29岁)巴黎附近公立中学、旅德哲学教师；德：主修教学法，研究道德哲学和社会科学；冯特心理试验室。“学术成年”1887-1897(29-39岁)波尔多大学文学院哲学系讲授社会学和教育学课程；1890s转向理性主义哲学，93、95、97三部作品。1896年晋升为法国第一位社会学教授。十二期年鉴1898-一战(40-50+)波多尔大学巴黎大学1902法国《社会年鉴》；学术团体。1902教育学教授1906；《宗教…》1912；“教育学和社会学”教授1913。(科塞语)一战期间1915圣诞前1917.11.15得知爱子安德烈战伤过重牺牲。未完成道德哲学论文，59岁与世长辞。4/33道德教育(重建社会道德与秩序)维持：集体意识,道德教育,《宗教生活基本形式》威胁：失范，变态(失常)，《自杀论》社会团结(社会整合)社会结构社会变迁(社会进步)(改良主义)有机团结高度分工(异质性)弱集体意识复原性法律抽象普通价值专门化机构处罚犯罪高相互依赖(工业)机械团结低度分工(同质性)强集体意识约束性法律特殊规范性模式小区对越轨者处罚低相互依赖(乡村)社会结构威胁与维持宗教是神化了社会；研究宗教活动而非信仰失范性自杀作为衡量社会整合程度尺度涂尔干学术思想逻辑图5/33道德教育(重建社会道德,秩序)维持：集体意识,道德教育,《宗教生活基本形式》威胁：失范，变态(失常)，《自杀论》社会团结(社会整合)社会结构社会变迁(社会进步)(改良主义)有机团结高度分工(异质性)弱集体意识复原性法律抽象普通价值专门机构处罚犯罪高相互依赖(工业)机械团结低度分工(同质性)强集体意识约束性法律特殊规范性模式小区对越轨者处罚低相互依赖(农村)社会结构威胁与维持宗教是神化了社会；研究宗教活动而非信仰失范性自杀作为衡量社会整合程度尺度涂尔干学术思想逻辑图方法论(实证主义)哲学基础(基本观点,假设)统计分析方法（共变法、控制比较法）详细操作层面社会整体论反还原论社会唯实论假设-推测-检验因果-功效分析因果-动机分析涂尔干社会学研究思绪6/33华莱士“逻辑环”左边二分之一意味着从观察和对观察了解中进行归纳和理论建构；右边二分之一则意味着从理论出发，经过演绎，应用理论于观察中，进行理论检验；上面二分之一代表着利用归纳和演绎等逻辑方法理论化过程；下面二分之一则代表着利用研究方法所从事经验研究过程。7/33概念与命题(一个概念特征或多个概念间关系陈说)界定定义下社会现象(社会事实)对定义下事实分类变量(基于分类归因)假设(变量间尝试性陈说)依据外在特征观察社会事实理论对事实解释(结论)操作定义(澄清研究对象)其它事实检验(应用与检验)得出(或检验)理论假设因果功效分析共变法;控制比较法详细社会学研究思绪8/33思想起源基本观点、假设方法论、准则思想起源卢梭(共同意志)→集体意志(集体感情)社会现象与心理现象划分←卢梭孟德斯鸠→社会整体论全部社会现象和文化现象相互联络←孟德斯鸠孔德→道德信仰普通约束力、分工孔德普通方法论←孔德康德→道德行为合意性道德社会学历史研究方法(摆脱一切预断)(社会团结条件:集体意识)←古朗士(《古代城市》作者)勒努维耶(孔德门下)→道德哲学区分不一样程度现实←布特鲁法国传统主义思想(反启蒙运动)→社会结合有机性反还原主义←反对塔尔德(了解社会学)德国有机论思想(与滕尼斯相反)→社会有机论反对个人主义思想←反对斯宾塞斯宾塞→社会进化论(社会演变)功效分析方法←孔德、斯宾塞书中都提到功效研究丧失信仰法国社会学家→宗教社会学研究宗教活动而非信仰←史密斯《闪族人宗教》迪尔凯姆学术思想起源引自：科塞.《社会思想名家》研究方法准确性与科学性←冯特在莱比锡心理试验室9/33迪尔凯姆学术影响(引自：贾春增《外国社会学史》)经过要求社会学研究对象而使社会学从社会哲学和心理学束缚中解脱出来，取得了独立了学科地位；社会唯实论要求了实证社会学研究方法并经过了对自杀现象研究为应用这些方法树立了典范，从而推进社会学走上实证研究道路；共变关系→相关关系控制比较法→多元分析方法明确阐述了功效分析方法，并在宗教研究和社会分工研究中应用了这一方法，开当代功效分析学派之先河；→拉德克里夫·布朗;马林诺夫斯基:不列颠人类学→帕森斯;莫顿:美国功效主义社会学(此两条:科塞)提出了在社会整体层次上研究和解释社会现象唯社会论观点，影响了当代社会学发展方向，形成了当代社会学中一派颇具影响传统；社会对个人决定作用社会团结类型功效性社会分工道德规范调整作用及其内化过程人双重本性观点社会解组与失范理论→迪氏一些主要理论概念和观点已成为当代社会学基础宗教社会学教育社会学知识社会学10/33对迪尔凯姆批评

AM:迪尔凯姆对当代社会学理论和实证研究方法体系建立以及社会学学科建立卓越贡献不容置疑。所以，对他批评大多集中在理论概括不足(30年代末对迪尔凯姆崇敬退潮主因是迪氏理论不能处理西方政治经济危机——于海)以及方法论局限(人文主义兴起)上，另外就是包括到一些详细概念(如整合和规范概念缺乏清楚定义——贾春增)，理论推理(如关于自杀总体理论不具证伪性——贾春增)，研究方法详细操作问题上；当然，最大反对来自于学术立场上差异，如社会冲突论创始人科塞，就曾在《社会思想名家》中指出迪尔凯姆忽略冲突创造性功效保守倾向；再如雷蒙·阿隆在《社会学主要思潮》中指出“把社会原因改头换面变成一个超个人力量”存在理论解释力风险(即对社会唯实论立场质疑)。11/33小结1.迪尔凯姆生平介绍(7个时间段)2.迪尔凯姆学术思想(理论，研究方法)3.后人对迪尔凯姆及其学术评价(学术思想溯源，必定，批评)12/33参考文件1.涂尔干《自杀论》2.涂尔干《社会研究方法准则》3.科塞《社会思想名家》4.贾春增《外国社会学史》5.刘少杰《国外社会学理论》6.谢立中《西方社会学名著提要》7.于海《西方社会思想史》8.风笑天《社会学研究方法》9.雷蒙·阿隆《社会学主要思潮》10.华中科技大学社会学网站13/33《自杀论》

二、《自杀论》概述、导论

三、《自杀论》第一编非社会原因

四、《自杀论》第二编社会原因和社会类型

五、《自杀论》第三编作为普通社会现象自杀

六、总结14/33

AM：假如从研究方法角度看，我们能够在《自杀论》写作次序上发觉“假设——推测——检验”逻辑关系，但我们难以确信他假设和结论得出过程到底是基于归纳还是演绎抑或者二者兼而有之，有时候我们不免会怀疑很多假设是先验性地存在于迪尔凯姆脑海中，而且很多结论得出似乎也带有显著导向性意图。更多，我们相信：《自杀论》写作目标，在理论上是对《社会分工论》补充，在方法论上是对《社会学方法准则》一个应用上示例。《自杀论》概述15/33《自杀论》导论

AM：正如贾春增所说：“在迪尔凯姆社会学方法论思想中，十分重视对研究对象下操作定义，把它作为实证研究第一步。(《外国社会学史》)”，在《自杀论》导论中，迪尔凯姆就尤其指出，日常生活中所用到词语及这些词语所表示概念总是模棱两可，因而经常会发生这么情况：“一些不一样范围事实被不加区分地归入同一个类别，或者性质形同事实被冠以不一样名称”，所以，我们在作社会学研究之前，应该首先确定要研究是哪些事实，“方便使这些事实含有能被科学地探讨所必需同质性和特异性。”那么，怎样对这些被放置在某个概念下事实进行区分并为深入研究做准备呢？迪尔凯姆在导论中说道：“只有经过比较才能消除误解”，“科学调查只有针对能够比较事实才能到达目标”，“要确定一个事物范围，这种范围既能够毫无困难地列入这种类别，又是客观地确定，也就是说符合事物特定性质”。16/33导论：对“自杀”操作定义1、死亡是死者自己有意识行为，也能够说是某种行动结果，受害者是采取行动人本身。

澄清：产生这种后果行动内在性质并不主要。①排除：自杀需要使用暴力这种偏见；②确定：自杀与死亡因果关系是能够间接。2、区分幻觉症患者死亡和神志清醒人死亡。并指出：“不以死者某种行为为远因或近因死亡是极少。死亡各种原因属于我们身外，远远多于我们本身”。3、一个行动不能用采取这种行动人所追求目标来说明，因为许多一样行动无须改变性质就能够到达完全不一样目标。4、定义：人们把任何由死者自己完成并知道会产生这种结果某种主动或消极行动直接或间接地引发死亡叫做自杀。5、区分：自杀与自杀性行为——同源关系，但程度不一样。17/33“自杀率”“把一个特定社会在一段特定时间里所发生自杀看成一个整体来考虑，这个整体是一个新和特殊事实，这个事实有它统一性和特征。”“每一个社会在它历史上每一个时刻都有某种明确自杀倾向。我们经过比较自杀总数和总人口数之间关系来衡量这种倾向强度。我们把这个数据称之为被考查社会所特有自杀死亡率”。“我们并不打算开列一张尽可能包含一切能够算作个别自杀起因条件完整清单”。

社会学家不关心影响自杀个人原因，除非它影响到了整体；社会学家“关心是那些使整个社会都感觉到它们影响原因”，“自杀率是这些原因产物”。18/33《自杀论》这本书研究对象

“现在要加以解释现象只能是属于含有极大普遍性非社会原因，或者是属于严格意义上社会原因。我们首先要考虑前者有什么影响，我们将会发觉这种影响根本不存在，或者十分有限。”

“然后我们将确定这些社会原因性质，这些社会原因产生影响方式，以及这些社会原因和个别情况关系，个别情况与不一样类型自杀相关。”

“这么，我们便能更明确地说明自杀社会原因，即我们刚才谈到这种集体倾向终究包含些什么，这种倾向和其它社会现象有什么关系，以及用什么方式才能影响这种倾向。”19/33《自杀论》第一编非社会原因目录

第一章自杀与心理变态一、精神错乱二、偏执狂(有限谵妄症)三、精神错乱是否是自杀唯一形式四、神经衰弱五、酗酒

第二章自杀与正常心理状态一、关于“种族”定义不明确性二、莫塞利关于“种族”分类三、自杀与遗传

第三章自杀与自然原因一、莫塞利举出两个事实二、哪个季节三、反驳四、这些原因性质

第四章仿效一、对仿效进行操作定义二、错误地归因于仿效自杀三、验证四、仿效自杀在个人间传输不会影响社会自杀率20/33作为文件综述第一编好文件综述应该怎样？①对之前研究结果做一个有组织、有主题总结式评述，而不应该是简单地按时间次序去罗列。(李建中语)②对文件综述处理应该为全篇论文论题提出和结论得出做一个良好铺垫。(引自《给硕士学术提议》)

AM：迪尔凯姆很好地实现了文件综述这两大任务，尤其是第二个任务。不难看出，对前述研究结果批驳，不但愈加坚定了迪尔凯姆“反还原论(科塞语)”等学术立场，也愈加明确地表达了他“控制比较法(贾春增语)”等方法论标准，而且在一些章节总结陈说中，我们能够发觉他为其下文中理论假设提出和结论得出做出了一些导向性铺垫。21/33《自杀论》第一编方法论表达

AM：在这部分我们能够看到，迪尔凯姆对文件综述中所列出研究结果反驳，大多是以他在《社会学方法准则》中所确立方法论思想或研究思绪进行，比如对研究对象即社会事实操作定义以及对社会现象外在特征考查，比如对“假设-推测-检验”研究范式重复利用，比如基于统计资料实证分析，比如基于“因果-功效”分析方法“控制比较法（贾春增）”等等。在这部分，我们将会重复看到，迪尔凯姆怎样从其它学者理论假设逻辑出发，并用“假设-推测-检验”实证方法来证伪那些他不赞同观点。22/33《自杀论》中对影响自杀原因分析需要证否原因需要证实原因心理原因(个体原因)不正常心理原因精神疾病社会原因(社会整合程度)宗教信仰酗酒正常心理原因遗传或种族家庭模仿自然原因气候类型政治动员季节交替昼夜变换选自(有改动)：李文华,《从<自杀论>看实证主义社会学研究对象与研究方法确实立——兼论其学术价值与现实意义》,《江汉论坛》.1223/33

㈠不正常心理原因 在迪尔凯姆之前，已经有关于自杀研究结果中，对自杀是由精神错乱造成观点主要分四个方面阐述：①“自杀表现出精神错乱全部特征”；②存在一个“自杀偏执狂”；③自杀由神经衰弱即介乎精神错乱与正常心理中间状态造成；④将酗酒作为一个特殊精神变态来考查。 依照在《社会学方法准则》中发展自成一体研究方法，迪尔凯姆首先进行了操作定义，梳理了将自杀归因于精神错乱观点中所指代事实，并在操作定义步骤中首先反驳了“自杀偏执狂”存在。 其次，迪尔凯姆引用了儒塞和莫罗·德·图尔对精神错乱者自杀分类，并总结出精神错乱自杀表现为没有任何动机特征(性质)；对此，他基于实证资料经验反驳道：精神错乱并不是自杀所采取唯一形式；继而，迪尔凯姆重申自杀定义以及对精神错乱界定，说道：“所以，我们不能把自杀和精神错乱这么紧密地联络起来，除非有意缩小这两个名词含义。”24/33 第三，针对自杀是因为神经衰弱引发这种错误归因，迪尔凯姆提出考查影响原因中矛盾关系来寻找真正原因，这种排除相关关系中非因果关系方法，被贾春增称作“控制比较法”(《国外社会学史》)。 迪尔凯姆举出了经验资料5种情况(p40-48)：①基于精神病院里女性人数多于男性人数事实得出受精神影响女性自杀率大于男性自杀率推论与事实不符矛盾；②基于犹太教徒中精神病患者多于其它教徒事实作出受精神病影响下犹太教徒自杀率高于其它教徒推论与事实不符矛盾；③自杀倾向随年纪逐步增强事实与精神病多发于壮年事实(引用科克研究结果)显著不符合社会自杀率受精神病影响假设；④疯子最少国家却是自杀最多国家事实也反对将社会自杀率归因于精神错乱；⑤下层社会中精神错乱极少，自杀却时有发生更直接证伪了精神错乱与自杀存在因果联络假设。至此，迪尔凯姆完成了他在《自杀论》这本书中第一个“假设—推测—检验”逻辑过程。25/33 第四，一样是“假设—推测—检验”实证研究事实范式，迪尔凯姆比较了显示自杀和酗酒情况法国地图，发觉二者相关性不大：①自杀和酗酒“两种现象地理分布很不相同，所以不能说一个情况发生对另一个情况发生起着主要作用。”②迪尔凯姆比较了自杀和酗酒引发精神或心理疾病，一样得出了二者在地理分布上不相一致结果。③酒消费量和自杀倾向之间在地图上显示范围一样不一致。 最终，迪尔凯姆作了本章总结：“没有任何精神变态和自杀保持某种有规律和不容置疑关系，一个社会有多少自杀者不是取决于这个社会有多少神经病患者和酗酒者。”26/33

㈡正常心理原因 在已经有研究结果中，莫塞利把自杀归因为种族即遗传原因和自然原因观点比较有影响力，在第二章中，迪尔凯姆依然基于他既定研究思绪，即：①“操作定义”，②考查定义下事实性质特征、分类并尝试归因(原因-功效分析)，③“假设—推测—检验”，④用控制比较法区分相关关系和因果关系四个方法步骤，对种族即遗传原因进行了反驳。同时，这一章里，迪尔凯姆已经初步得出“法国人口自杀率地域分布差异是因为包含促使人自杀原因法国文明活动领域地域性分布造成”竞争解释(迪尔凯姆认为社会文明活动与自杀是真正因果关系)，为下文讨论自杀社会原因做出了一个很好铺垫。27/33

㈢自然原因 将自杀归因于自然原因观点能够从三个角度讨论：气候类型，季节改变(气温改变)，昼长影响。 对于气候类型影响原因，迪尔凯姆用统计资料直接给予证伪。

对于气温改变反驳，迪尔凯姆首先还是从定义开始。他指出，费里和莫塞利将自杀默认为“一个一个过分兴奋心理生理状态造成一个暴力行为”定义存在偏差；并反驳道：自杀能够是消极行为造成。其次，针对费里和莫塞利关于“气温对自杀倾向有直接影响；热量经过对脑功效机械作用造成人去自杀”理论假设作了推测：极端气温有利于自杀(造成机体紊乱而引发谵妄性自杀)。然后，迪尔凯姆反驳道，类似产生谵妄这些特殊和无规律人机体紊乱与气温无类比关系。28/33 最终，迪尔凯姆用统计资料所展现出来三个事实来支持他自己驳论：①自杀人数与气温不成规律改变；②按月份观察更如此，表十二(p93)表明在气温改变和自杀人数改变之间，并没有固定不变对应关系；③关于气温对自杀人数地理分布影响，以意大利犯罪学家隆布罗索和费里关于“因为凶杀案夏天比冬天多，所以南方凶杀案比北方多”观点为基础，对自杀地理分布作出类似推论与统计表十二、表十三(p96)中事实不符。 对于自杀与昼长相关观点，迪尔凯姆解释道：“白天之所以是一天中最有利于自杀时候，这是因为这也是社会生活最沸腾时候(p101)”，深入地，迪尔凯姆经过对城市和农村在不一样季节公共生活(集体生活)繁忙程度考查，提出了本书基本立论：“假如说集体生活包含使自杀率发生改变原因，那么自杀率必定依据集体生活是否活跃而上升或下降(p105)。”29/33

㈣仿效 在李文华论文(,)中，仿效被归为正常心理原因这一类中。我们基本上是同意这种归类。不过，迪尔凯姆将仿效单独列作一章似乎是有用意，他说道：“当一个行为有一个类似、以前由他人完成行为表现作为育接先例，没有明确或不明确思想活动介乎这种表现和实施之间来影响该