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考点五文言翻译第1页“了解并翻译文中句子”这一考点要求有二：一是正确了解句子在文中意思，二是把文言语句翻译成当代汉语。“了解文中句子”，就是依据语境读懂某一个句子意思，能从思想内容、表示效果、语气等方面对这个句子深入分析。“翻译文中句子”，就是在了解基础上将文言句子转换成符合当代汉语语法规范、合乎逻辑白话文，做到语意准确、文从字顺、规范明了。第2页《考试纲领》明确要求需要掌握“与当代汉语不一样句式”包含判断句、被动句、宾语前置、成份省略等文言句式。全国卷虽未对这几个文言句式专门设题考查，但在翻译题中却可能包括，不但如此，熟练掌握这几个句式，也有利于了解文意。高频微考点一了解与当代汉语不一样句式第3页文言文判断句最显著特点就是基本上不用判断词“是”来表示判断，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断。文言文中惯用以下几个形式表示判断：判断句判断句形式例句“……者……也”句师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)“者”“者也”句①同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。(《小石潭记》)②沛公之参乘樊哙者也。(《鸿门宴》)“也”字句君子生非异也，善假于物也。(《劝学》)第4页判断句形式例句无标志句①青，取之于蓝，而青于蓝。(《劝学》)②臣本布衣。(《出师表》)③今臣亡国贱俘。(《陈情表》)“为”字句如今人方为刀俎，我为鱼肉。(《鸿门宴》)用“乃、即、则、皆、必”等副词表判断①此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)②此皆良实，志虑忠纯。(《出师表》)“是”字句不知木兰是女郎。(《木兰辞》)第5页1．阅读下面文言文，翻译文中画横线句子。楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫，而败恒归于医。(1)楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。_________________________________________________________________第6页(2)殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。__________________________________________________________________【答案】(1)楚国风俗是相信巫术不相信医学，从三代以来就是这么，现在更为严重了。(2)用尽他们钱财，耗尽他们精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生失误，而找巫师太晚了。【解析】(1)“楚俗信巫不信医”是无标志判断句；“自三代以来为然”是“为”表判断判断句。(2)“是医之误，而用巫之晚也”是用“……也”表判断判断句。第7页[参考译文]楚国风俗是相信巫术不相信医学，从三代以来就是这么，现在更为严重了。一切疾病不考虑病时间长短轻重，药一旦入口不奏效，马上就摒弃不用。至于巫术，重复试验十几次没有效果，也不悔改，而且把过失归在自己身上沉痛自责，用尽他们钱财，耗尽他们精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生失误，而找巫师太晚了。最终没有一句话是归罪于巫师。所以功劳永远归于巫师，而失败永远归于医生。第8页被动句是指主语与谓语之间关系是被动关系，主语是谓语动词所表示行为被动者、受事者，而不是主动者、实施者。被动句主要有以下形式：被动句被动句类型例句“于”字句：谓语＋于六艺经传皆通习之，不拘于时。(《师说》)“见”字句：见＋谓语秦城恐不可得，徒见欺。(《史记·廉颇蔺相如列传》)“受”字句：受＋谓语＋于吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(《赤壁之战》)第9页被动句类型例句“为”字句：为＋动词吾属今为之虏矣。(《鸿门宴》)“为……所”“为所”句①悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫。(《六国论》)②不者，若属皆且为所虏。(《鸿门宴》)“被”字句舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。(《永遇乐·京口北固亭怀古》)无标志句①感斯人言。(《琵琶行》)②而刘夙婴疾病。(《陈情表》)第10页2．阅读下面文言文，翻译文中画横线句子。昔者弥子瑕见爱于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫君车而出。君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪！”与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而念我！”及弥子色衰而爱弛，得罪于君。君曰：“是尝矫驾吾车，又尝食我以其余桃。”故弥子之行未变于初也，前见贤而后获罪者，爱憎之至变也。故有爱于主，则知当而加亲；见憎于主，则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。第11页(1)昔者弥子瑕见爱于卫君。_________________________________________________________________(2)故有爱于主，则知当而加亲；见憎于主，则罪当而加疏。_________________________________________________________________【答案】(1)从前弥子瑕被卫国君主溺爱。(2)所以说，被君主溺爱时就认为他聪明能干，愈加亲近；被君主憎恶了，就认为他罪有应得，愈加疏远。【解析】(1)句中“见……于”表被动。(2)“故有爱于主”中“于”表被动，“见憎于主”中“见……于”表被动。第12页[参考译文]从前弥子瑕被卫国君主溺爱。按照卫国法律，偷驾君车人要判断足罪。很快，弥子瑕母亲病了，有些人知道这件事，就连夜通知他，弥子瑕就诈称君主命令驾着君主车子出去了。君主听到这件事反而赞美他说：“多孝顺啊，为了母亲病竟愿犯下断足处罚！”(弥子瑕)和卫君到果园去玩，弥子瑕吃到一个甜桃子，没吃完就献给卫君。卫君说：“真爱我啊，自己不吃却想着我！”等到弥子瑕容色衰退，卫君对他溺爱也疏淡了，以后得罪了卫君。第13页卫君说：“这个人曾经诈称我命令驾我车，还曾经把咬剩下桃子给我吃。”弥子瑕德行和当初一样没有改变，以前所以被认为孝顺而以后被治罪原因，是卫君对他爱憎有了极大改变。所以说，被君主溺爱时就认为他聪明能干，愈加亲近；被君主憎恶了，就认为他罪有应得，愈加疏远。所以，劝谏游说人，不能不调查君主爱憎态度之后再游说他。第14页文言文语句中依据习惯，省略某词或某种成份句子叫省略句。有承前省、承后省、承宾省、对话省以及概括性省略等。省略句主要有五种形式：省略句省略句类型例句省略主语①沛公军霸上，(沛公)未得与项羽相见。(《鸿门宴》)(承前省略主语)②(公)度我至军中，公乃入。(《鸿门宴》)(蒙后省略主语)③樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“(今日之事)甚急！”(《鸿门宴》)(对话省略主语)省略谓语①择其善者而从之，(择)其不善者而改之。(《论语》)(承前省略谓语)②因跪请秦王(击缶)。秦王不愿击缶。(《史记·廉颇蔺相如列传》)(蒙后省略谓语)第15页省略句类型例句省略宾语①项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告(之)以事。(《鸿门宴》)(省略动词宾语)②竖子不足与(之)谋。(《鸿门宴》)(省略介词宾语)省略介词列坐(于)其次。(《兰亭集序》)省略兼语使(之)快弹数曲。(《琵琶行》)第16页3．阅读下面文言文，翻译文中画横线句子。仲长统字公理，山阳高平人也。少好学，博涉书记，赡于文辞。年二十余，游学青、徐、并、冀之间，与交友者多异之。并州刺史高干，袁绍甥也。素贵有名，招致四方游士，士多归附。统过干，干善待遇，访以当初之事。统谓干曰：“君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所认为君深戒也。”干雅自多，不纳其言，统遂去之。无几，干以并州叛，卒至于败。并、冀之士皆以是异统。统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。每州郡命召，辄称疾不就。常认为凡游帝王者，欲以立身扬名耳，而名不常存，人生易灭，优游偃仰，能够自娱，欲卜居清旷以乐其志。第17页(1)游学青、徐、并、冀之间，与交友者多异之。__________________________________________________________________(2)统过干，干善待遇，访以当初之事。__________________________________________________________________(3)每州郡命召，辄称疾不就。__________________________________________________________________第18页【答案】(1)(仲长统)在青州、徐州、并州、冀州附近游历学习，和他交往人都认为他与众不一样。(2)仲长统造访高干，高干善待了他，向他问询当初时势。(3)每次州郡下令征召他，他总是称病不去。【解析】(1)该句省略了主语“仲长统”，“游学”后省略介词“于”以及省略了“与(之)交友者多异之”“之”。(2)句中“干善待遇(之)，(高干)访(之)以当初之事”省略了宾语、主语及动词宾语。(3)“每州郡命召(之)，(仲长统)辄称疾不就”省略了宾语及主语。第19页[参考译文]仲长统字公理，是山阳高平人。年少时兴趣学习，广博涉猎书记，擅长言辞。20多岁时，(仲长统)在青州、徐州、并州、冀州附近游历学习，和他交往人都认为他与众不一样。并州刺史高干，是袁绍外甥。(高干)向来喜欢名士，招揽四方游士，四方游士多归附于他。仲长统造访高干，高干善待了他，向他问询当初时势。仲长统对高干说：“你有做大事志向却没有做大事才能，喜欢招揽士人却不善于选择人才，这就是您要十分戒备事情。”第20页高干向来自视很高，没有采纳他说话，仲长统于是离开了高干。没过多久，高干因为并州叛乱，最终落得失败结局。并州、冀州士人所以都认为仲长统奇异。仲长统生性洒脱，勇于直言，不拘小节，不大说话，与常人不一样，所以当初有些人称他为“狂生”。每次州郡下令征召他，他总是称病不去。经常认为凡是追求帝王业绩，想以此来立身扬名人，他们名声不可能长久存在，人一生轻易消亡，悠然自得，与世俗沉浮，能够自娱，想选择清静空阔地方居住来使自己感到高兴。第21页古代汉语中，谓语位置和当代汉语中一样，普通放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面，组成主谓倒装句。翻译时要依据语意、语气表示需要，适当调整主语、谓语次序。主谓倒装句主要有两种形式：主谓倒装句主谓倒装句形式例句表疑问语气谁为大王为此计者？(《鸿门宴》)表感叹语气甚矣，汝之不惠！(《愚公移山》)第22页4．阅读下面文言文，翻译文中画横线句子。昔者文王侵盂、克莒、举酆，三举事而纣恶之。文王乃惧，请入洛西之地、赤壤之国方千里，以请解炮烙之刑。天下皆说。仲尼闻之，曰：“仁哉，文王！轻千里之国而请解炮烙之刑。智哉，文王！出千里之地而得天下之心。”_______________________________________________________________【答案】文王真仁慈啊！不看重方圆千里土地而请求废除炮烙刑罚。文王真聪明啊！献出方圆千里土地而得到天下人心。【解析】“仁哉，文王”“智哉，文王”是主谓倒置句。第23页[参考译文]从前周文王侵占盂地、攻克莒地、夺取酆地，做过这三件事后，引发了纣王厌恶。文王于是很害怕，请求进献给纣王洛水西边、赤壤之地方圆千里土地，用来请求废除炮烙这种酷刑。天下人都很高兴。孔子听到这件事后说：“文王真仁慈啊！不看重方圆千里土地而请求废除炮烙刑罚。文王真聪明啊！献出方圆千里土地而得到天下人心。”第24页当代汉语中宾语普通处于谓语之后用往返答是“谁”或是“什么”；而在古代汉语中，却往往出现宾语放置在谓语动词之前情况，这种现象就叫宾语前置。其常见类型有三种：宾语前置句宾语前置句类型例句疑问句中代词做宾语大王来何操？(《鸿门宴》)否定句中代词做宾语然而不王者，未之有也。(《寡人之于国也》)用“之”或“是”为标志，强调宾语①句读之不知，惑之不解。(《师说》)②唯利是图。(成语)第25页5．阅读下面文言文，翻译文中画横线句子。刘秀至郾、定陵，悉发诸营兵。诸将贪惜财物，欲分兵守之。秀曰：“今若破敌，珍宝万倍，大功可成；如为所败，首领无余，何财物之有！”秀与诸营俱进，自将步骑千馀为前锋，去大军四五里而陈。王寻、王邑亦遣兵数千合战。秀奔之，斩首数十级。诸将喜曰：“刘将军平生见小敌怯，今见大敌勇，甚可怪也！且复居前，请助将军！”__________________________________________________________________第26页【答案】假如被敌人打败，连脑袋都留不住，还拥有什么财物！【解析】“为所”表被动，“首领”意思是“头”，“之”是宾语前置标志。第27页[参考译文]刘秀到了郾县、定陵等地，调动各营全部军队。各位将领都贪吝财物，想要分出一部分士兵留守。刘秀说：“现在假如打败敌人，就会拥有万倍珍宝，可建立大功业；假如被敌人打败，连脑袋都留不住，还拥有什么财物！”刘秀和各营部队一同出发，亲自率领一千多名步兵和骑兵充当前锋，在距离王莽大军四五里远地方摆开阵势。王寻、王邑也派几千人来交战。刘秀带兵冲了过去，斩了几十人首级。各位将领高兴地说：“刘将军平时看到弱小敌军都害怕，现在见到强敌反而变得很英勇，太奇怪了！还是我们在前面吧，请允许我们帮助将军！”第28页定语后置句是指为了强调和突出定语所表现内容，把定语放到了中心词之后一个特殊文言句式。定语后置句形式主要有五种：定语后置句定语后置句形式例句定语放在中心语后，用“者”做结尾，组成“中心语＋后置定语＋者”格式客有吹洞箫者，倚歌而和之。(《赤壁赋》)定语放在中心语后，中间用“之”作为标志词，组成“中心语＋之＋后置定语”格式蚓无爪牙之利，筋骨之强。(《劝学》)第29页定语后置句形式例句在中心语和后置定语之间加“之”，再用“者”字结尾，组成“中心语＋之＋后置定语＋者”格式马之千里者。(《马说》)在中心语和后置定语之间加“而”，再用“者”字结尾，组成“中心语＋而＋后置定语＋者”格式此四者，天下之穷民而无告者。(《孟子·梁惠王下》)数量词用作定语，大多放在中心语后面，格式为“中心语＋数(量)词”我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。(《鸿门宴》)第30页6．阅读下面文言文，翻译文中画横线句子。蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾多年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧之富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！__________________________________________________________________第31页【答案】西边蜀地距离南海不知道有几千里远，富和尚不能到，穷和尚却能够抵达。人们树立志向，莫非还不如蜀地边远地方那个穷和尚吗？【解析】“西蜀之去南海”中“去”是“距离”意思，“僧之富者”是定语后置句，“顾”是“莫非”意思，“蜀鄙”中“鄙”意思是“边远地方”。第32页[参考译文]四川边远地方，住着两个和尚：其中一个贫穷，另一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，你以为怎么样？”富和尚说：“你凭借什么去南海呀？”(穷和尚)说：“我有一个盛水瓶子和一个吃饭碗就足够了。”富和尚说：“我多年来想雇船顺流而下到南海，还没能去成呢。你凭借着什么去呢？”到了第二年，穷和尚从南海回来，把情况告诉了富和尚。富和尚脸上露出了惭愧表情。西边蜀地距离南海不知道有几千里远，富和尚不能到，穷和尚却能够抵达。人们树立志向，莫非还不如蜀地边远地方那个穷和尚吗？第33页在当代汉语中，介词结构经常放在谓语或主语之前，做句中或句前状语；而在文言文中，这种介词却经常放在谓语动词后面做补语。翻译时，习惯上把它看成状语，所以这种语法现象称为介词结构后置或状语后置。介词结构后置形式普通有三种：介词结构后置句(状语后置句)状语后置句形式例句用“于”字组成介词结构月出于东山之上。(《赤壁赋》)用“以”字组成介词结构私见张良，具告以事。(《鸿门宴》)用“乎”字组成介词结构生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(《师说》)第34页7．阅读下面文言文，翻译文中画横线句子。曹操自江陵将顺江东下。诸葛亮谓刘备曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”遂与鲁肃俱诣孙权。亮见权于柴桑，说权曰：“海内大乱，将军起兵江东，刘豫州收众汉南，与曹操并争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无用武之地，故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之。”第35页(1)事急矣，请奉命求救于孙将军。__________________________________________________________________(2)亮见权于柴桑，说权曰。__________________________________________________________________【答案】(1)事情很危急了，请允许我奉命向孙将军求救。(2)诸葛亮在柴桑见到了孙权，劝孙权说。【解析】第(1)句中“奉命求救于孙将军”是介词结构后置句。第(2)句中“亮见权于柴桑”是介词结构后置句，“说”意思是“劝说”。第36页[参考译文]曹操将要从湖北江陵顺江东下。诸葛亮对刘备说：“事情很危急了，请允许我奉命向孙将军求救。”于是与鲁肃一起去拜见孙权。诸葛亮在柴桑见到了孙权，劝孙权说：“天下大乱，将军您在江东起兵，刘豫州在汉南招收兵马，与曹操共同争夺天下。现在曹操平定大乱，大致已稳定局面，于是攻破荆州，威势震动天下。英雄没有了施展本事地方，所以刘豫州逃遁到这里，希望将军估量自己实力来处理这个局面。”第37页了解并翻译文中句子，就是依据语境读懂，领会某一个句子意思，能从语句内容、语意阐释和语气效果等方面把这个句子用当代汉语形式表示出来，力争做到“信”“达”“雅”。本考点是全国卷汉字言文阅读必考内容，分值普通为10分。近年来考查形式为在文言文选文中挑出两个句子，要求准确翻译句子主观题，综合性较强，包括文言实词、文言虚词、文言句式等多方面知识，是考查考生文言文阅读能力主要伎俩。高频微考点二了解并翻译文中句子第38页(年天津卷)阅读下面文言文，完成后面题。(原文内容见本专题“考点四高频微考点一”中“经典例题”)把文言文阅读材料中画横线句子翻译成当代汉语。(1)会世扰乱，恐为怨仇所擒。________________________________________________________________________________________________________________________________第39页(2)其论说始若诡于众，极听其终，众乃是之。________________________________________________________________________________________________________________________________(3)淫读古文，甘闻异言。________________________________________________________________________________________________________________________________第40页第41页【参考答案】(1)恰好赶上社会动荡，(他祖父)担心被仇人抓住。(2)他论说初听似乎与大家看法相违反，但听到最终，大家就会认为他观点是正确。(3)沉迷于阅读古文，乐于听闻不一样言论。第42页文言文翻译标准和标准一、掌握文言文翻译标准“直译为主，意译为辅”是文言文翻译最基本标准，也是确保到达“字字落实”这一基本要求最正确方法。所谓“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，能够采取直接翻译方式来进行。“直译”就是“一对一”，字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中每个词都落实到译文中去。碰到发语词、语气助词、语气词这些无法直接译出词时，可无须译出来。第43页所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表示原文意蕴时候，才酌情采取意译作为辅助伎俩。客观地说，意译比直译有难度，需要依据词语本义及上下文来琢磨，要做到文句通顺。二、切记文言文翻译标准“信”“达”“雅”是文言文翻译基本标准，重点在“信”。1．信，就是指译文要准确地表示原文意思，不歪曲，不漏译，不随意增减。在平时翻译时，如出现漏译、误译、赘译情况，就不可能到达“信”这一最基本翻译标准。第44页2．达，就是指译文要明白通顺，符合当代汉语表述习惯，没有语病。为此，一些特殊句式需要译成当代汉语句式，适当增加一些词语使语意更流畅，不得出现病句。生硬刻板地翻译是不“达”经典表现，翻译当然需要字字句句对应，但也要临场变通、灵活处理，尤其对那些难了解而靠推断词语，不能强行翻译。3．雅，是翻译较高层次要求。在考试中普通不做要求。第45页8．(年浙江卷)阅读下面文言文，完成后面题。上池州李使君①书杜牧仆与足下齿同而道不一样，足下性俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，故处世显明无罪悔。(仆)在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。第46页去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义，向者仆之期足下之心，果为不缪②，私自喜贺，足下果不负天所付与、仆所期向，二者所认为喜且自贺也，幸甚，幸甚。仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也。向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，此才可惜也；年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也。仆认为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！第47页仆常念百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不传，乃郑玄③辈为注解之罪。”仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。若使玄辈解释不足为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。是则圣人不生，终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾之矣。此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳。自汉已降，其有国者成败废兴，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据实控有，皆可图画，考其来由，裁其短长，十得四五，足以应该初之务矣。第48页夫子曰：“三人行，必有我师焉。”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。楚王问萍实④，对曰：“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。参之于上古，复酌于见闻，乃能为圣人也。诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士耳。”此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当初，参于前古，能不忘失而思念，亦能够为一家事业矣。但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也。如足下天与之性，万万与仆相远。仆自知顽滞，不能苦心为学，假使能学之，亦不能出而施之。恳恳欲成足下之美，异日既受足下之教，于一官一局而无过失而已。自古未有不学而能垂名于后代者，足下勉之。(选自《樊川文集》，有删节)第49页【注】①使君：对州郡长官尊称。李使君，即李方玄，杜牧挚友，时任池州刺史。②缪：通“谬”。③郑玄：字康成，东汉人，师从马融，遍注五经，为古文经学大家。④萍实：南方池泽中常生蓬草果实。把文中画线句子译成当代汉语。(1)仆认为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！________________________________________________________________(2)仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。________________________________________________________________第50页【答案】(1)我认为上天给予您有未来声誉声望，业绩光耀于身前身后，(时机)恰好在现在，岂可不努力啊！(2)我看郑玄等人分析说明，清楚完备，即使圣人复活，也定会提携他们，让他们坐在子游、子夏位置上。【解析】翻译时要以全方面了解句子含意为基础，且要注意直译为主，意译为辅，尽可能做到字字落实。同时，还要把握句式特点和句子语气，要尤其注意对关键词语把握。第(1)句中关键词为“资”“迹业”“光”等，第(2)句中关键词为“明白”“完具”“挈置”等。第51页[参考译文]我和您年纪相同但主张不一样，您性情俊逸通达、坚定明确，内心中正，态度和善，用温和慎重加以修饰，所认为人处世能够光明高尚没有过失。(我)在京城期间，(忙于)家中之事、百姓之事，整日繁忙受约束，不能够天天抒发自己苦闷来自我开导，自然不敢用同辈之流期待你啊。(我)去年告假，从长江、汉水一带回京城，才得知您由京官调任地方官缘由，是勇于做正义事情，从前我期望您心思，果然没有错，(我)私下里自己欣喜庆贺，您果然不辜负上天交给您(才能)和我对您希望，第52页这二者是我替您高兴并自己庆贺缘由，十分庆幸啊，十分庆幸啊。我不值得一提，即使愿意学习，也没有什么增益长进，像您这么才华、这么时机，真是值得珍惜啊。从前我所说您性情俊逸通达、坚定明确，内心中正，态度和善，用温和慎重加以修饰，这么才华值得珍惜啊；您四十岁成为刺史，得以到一个偏僻小郡，衣食不缺，没有做小官吏辛劳，这个时机值得珍惜啊。我认为上天给予您有未来声誉声望，业绩光耀于身前身后，(时机)恰好在现在，岂可不努力啊！第53页我经常认为(生在)百代之后，未必是不幸，为何呢？因为书很详备，前事也很多。现在论者一定会说：“假使圣人精深微妙意旨没有传承下来，那是郑玄这些人作注解过失。”我看郑玄等人分析说明，清楚完备，即使圣人复活，也定会提携他们，让他们坐在子游、子夏位置上。假使郑玄这些人分析说明不足以作为典范，那就要圣人复活，(让)像周公、孔夫子(这么人)亲自传授精深微妙意旨，这么之后才学。那么圣人不复活，就终生不能做学问了；假使圣人复活，也只是跟随而且扰乱他们。这是不学习那类人，喜欢说大话，坑骗扰乱普通人罢了。自汉代以来，那些执政者成功失败，废亡振兴，其事迹行为，亿万分之一二，青黄白黑，据实控有，都可考虑谋划，考查其由来，裁断其短处与优点，十分里面若得四五分，足够应付当初事务了。第54页孔夫子说：“三人行，必有我师焉。”这就是依据所见所闻，能够不丢失见闻而且细致思索结果。楚王问(孔子)南方池泽中常生蓬草果实，(孔子)回答说：“我前几年听过儿童歌谣因而知道它。”这是把小孩子作为师父了。用上古记载检验，又斟酌考量见到听到，才能成为圣人啊。诸葛孔明说：“你们各位读书，是想要成为(精通一艺)博士罢了。”这就是被所见东西蒙蔽拘泥，不知道适时变通，叫作腐朽读书人，这也是读书人一个弊病。第55页我从元和年以来，到了今天，我见到听到名人才子讨论，(包括)典章刑罚制度，征战叛乱之事，考查他们当初情况，用从前事来验证，能够做到不丢失见闻而且细致思索，也能够成就一番事业了。只是随即见到随即就遗忘了，随即听到随即就废弃了，有轻视眼见重视耳闻过失，这也是读书人一个弊病啊。像您这么含有上天给予天性，我与您相差实在很远。我自知自己愚钝，不能够苦心学习，假使能够学得一些，也不能够说出来并加以施行。我非常恳切真挚地想要成就您美名，未来接收了您教诲，(也只求)在做官与其它小事上没有过失罢了。自古以来没有不学习却能够名垂于后世人，您可要努力啊。第56页文言文翻译题中有“三个得分点”：关键实词、关键虚词和特殊句式。译准文言语句三大得分点翻译句子，一定要遵照“一一对应，字字落实”标准，对确定好了关键实词，一定要准确译出其意，不含糊，不游离，不意译。这里，要尤其注意对下面三类实词翻译：关键实词第57页1．古今同形异义双音节词语。对这类词一定要拆开翻译，如“亲信”是古今同形异义双音节词语，翻译时一定要拆成“亲近”“信任”两个词。2．活用词。它们在翻译时大都有一定规律和固有格式。(1)做状语名词大都要在前面加上适当介词，如“像……”“用……”“在……”。(2)活用做名词动词、形容词，要用动词、形容词做定语并补出中心语。(3)活用做普通动词名词，大都要带上该名词再加一个动词。如“填然鼓之”中“鼓”应译为“擂鼓”。第58页(4)意动使用方法要用“认为(认为)……”或“以(把)……为(看作、作为)……”格式进行翻译。(当然，有词可用一个意思与“认为……”或“以……为……”差不多动词翻译)(5)使动使用方法要用“使(让)……怎样”格式翻译。[与意动使用方法一样，有词也能够用一个意思与“使(让)……怎样”差不多动词翻译]3．疑难或陌生词，要借助语境和实词推断方法，较为合理地翻译它，而不是硬译或干脆不译。第59页(年北京卷)阅读下面文言文，完成后面题。苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千余里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。……第60页昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契①以来，臣弑其君，子弑其父，父子弟兄相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其余卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾认为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。(取材于宋·苏轼《东坡志林》)第61页【注】①书契：指有文字记载。将下面句子译为当代汉语。(1)时非圣人之所能为也，能不失时而已。________________________________________________________________________________________________________________________________(2)自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。________________________________________________________________________________________________________________________________第62页第63页【参考答案】(1)时势不是圣人所能造就，圣人能把握时势，不违反时势罢了。(2)自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经到达了刑罚能够搁置不用程度，不过最终不能终止篡位弑君祸患。第64页【参考译文】苏轼说：圣人不能造就时势，也不能违反时势。时势不是圣人所能造就，圣人能把握时势，不违反时势罢了。三代兴盛时候，诸侯假如无罪就不可剥夺(他们封国)，因而国君即使想废除诸侯设置郡守，可能做到吗？这就是所说不能造就时势。周朝衰落了，诸侯相互吞并，齐国、晋国、秦国、楚国都到达方圆一千余里国土，他们势力足够来分封诸侯树立屏障。到了七国都称了王，做(以前)天子(才能做)事，然而终究不能分封诸侯。(这是已经被验证)很久了事情，世人害怕诸侯造成灾祸，不是只有李斯和秦始皇知道这一点。……第65页过去议论分封诸侯人很多，柳宗元议论一出，而其它人议论都被废弃了，即使是圣人再复活，也不能改变了。所以我采取他说法，又增补了一些，说：凡是有血气人一定会争夺，争夺一定会因为利益，而利益没有比分封诸侯再大了。分封诸侯，是争战开端、战乱开始。从有书面文字记载以来，臣子弑杀他国君，儿子弑杀他父亲，父子弟兄相互残杀，有不是因为袭取封国和争夺王位情况吗？自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经到达了刑罚能够搁置不用程度，不过最终不能终止篡位弑君祸患。到汉代以来，君臣父子相互残杀情况，都是诸侯王子孙，其余不能世袭卿和大夫，从未有过。近世不再分封诸侯，所以这种祸事差不多绝迹了。仁人君子，莫非忍心再开始这种祸事吗？所以我认为李斯、秦始皇言论和柳宗元观点，应该成为万世万代法则。第66页1．必须译出虚词——换。(1)有实词义项则须译出实义，如“之”“其”等。(2)当代汉语中有与之相对应虚词能够进行替换，如“之”“而”“以”等，即便是语气词也要替换。如：会于会稽山阴之兰亭。句中“于”要译为“在”，“之”要译为“”。关键虚词第67页2．无须译出虚词——删。(1)起语法作用。如：石之铿然有声者，所在皆是也。句中“者”为定语后置标志，不译。(2)表停顿作用。如：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。句中“也”表示句中停顿，起到舒缓语气作用，不译。第68页(3)起衬字作用。如：顷之，烟炎张天。句中“之”起补充音节作用，不译。(4)发语词。如：夫庸知其年之先后生于吾乎？句中“夫”为发语词，不译。虚词翻译时，能译出要尽可能译出，无须译出切不可强行译出，不然会画蛇添足，弄巧成拙。第69页阅读下面文言文，翻译文中画横线句子。太平州学记[宋]张孝祥甲申秋，直秘阁王侯秬来领太守事，于是方有水灾，尽坏堤防，民不粒食。及冬，则有边事，当涂兵之冲，上下震揺。侯下车，救灾之政，备敌之略，皆有次叙。饥者饱，坏者筑。赤白囊昼夜至，侯一以静填之。明年春，和议成，改元乾道，将释奠于学。侯语教授沈瀛曰：“学如是！今吾州内外之事略定，孰先于此者？”命其掾蒋晖、吕滨中撤而新之……第70页客有过而叹曰：“贤之不可已也如是夫！今之当涂，昔之当涂也，来为守者，孰不知学之宜葺，而独忘之者，岂真忘之哉？力不赡耳！始王侯之来，民尝以水为忧，已又以兵为忧。王侯易民之忧，纳之安乐之地，以其余力大新兹学，役不及民，颐指而办。贤之不可已也如是夫！”(1)今吾州内外之事略定，孰先于此者？___________________________________________________________________________________________