浮士德教学省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖课件

西方文学第四座里程碑1/31歌德（1749—1832）德国大诗人。18世纪后期和19世纪早期德国文学主要代表。出生富裕市民家庭，父亲是市参议员。16岁上大学学法律。22岁毕业，取得法学博士学位。1775—1786年在魏玛公国做了10年官。以后专事文学和科学工作。1791年任魏玛宫廷剧院经理，领导剧院27年。1832年逝世，终年83岁。一、生平创作2/31

主要作品有：首先是抒情诗：《五月之歌》《欢会与离别》《迷娘曲》长篇小说《威廉.麦斯特漫游时代》《威廉.麦斯特学习时代》自传：《诗与真》最著名是书信体中篇小说《少年维特之烦恼》诗体哲理悲剧《浮士德》作者介绍：

(l749～1832）德国著名诗人，欧洲启蒙运动后期最伟大作家3/31美学思想歌德美学言论是创作实践和对各门艺术体会总结，散见于《诗与真》、《箴言与回想》、《关于艺术格言和感想》、《歌德谈话录》。1.主张浪漫主义与古典主义结合。古典和浪漫区分是现实与理想之分。2.重视形象思维，从详细形象中表现普通。3.艺术与自然关系是主客观辩证关系。4.提出建立民族文学，第一个提出在各民族文学交流基础上建立世界文学。4/31关于歌德性格：他在自己《格言与随想》写过这么一句话：“最伟大人物永远经过一个弱点与他世纪相联络。”造就歌德伟大优点是什么？用《自述》开头一段话来说明：“永远努力、内向和外向、不停活动着诗性涵养与冲动形成他生存中心和基础。”歌德弱点是什么？主要是怯懦。对王公贵族卑躬屈膝，表现出一个市民平庸。政治上怯懦，对革命态度是反正确，局限于思想。生活中怯懦，好色却害怕结婚。重视对于自然界研究，但也表现出怯懦。怯懦是同当初德国社会现实相联络。思想上矛盾，也是一个怯懦。这段话有三个关键点：1、就是永远努力着。2、他既是内向又是外向。3、他有天生悟性，有很高资质、诗性涵养和冲动，他气质更靠近诗性。5/31《歌德传》中概括歌德青年时代性格：“既感情丰富又十分理智，既疯狂又智慧超群，既凶恶阴险又幼稚天真，既过于自信又逆来顺受。在他身上有多么错综复杂而又不可停顿感情。”歌德作了以下反省：“我安详地审阅着过去生活，审阅着那骚动、纷扰和对知识渴望，审阅着自己那个处处营营逐逐，好使自己欲望得到满足青春。一些秘密情况给我带来一个特殊、不明确、想象中满足。我是怎样努力地接触一些科学上问题，然后又扔掉他们！那段时期我所写一切有是渗透着一个什么样卑下满足！在全部些人和神事业中我表现得多么地目光短浅！多少时光被我虚掷！——这时光不是用于有益思索和创作，而是用于情感和那只能夺走韶光虚幻热情。”6/31文学地位1.民族诗人：歌德启发了德国人民民族意识觉醒，反应并批判了德国社会生活。

2.全世界诗人：歌德使德国文学列入世界文学宝库，成为欧洲有代表性诗人。与荷马、但丁、莎士比亚齐名。7/31二、《浮士德》分析《浮士德》是歌德一生大作，从25岁开始创作，82岁完成，花了60年时间。浮士德形象源于16世纪德国民间传说，传说中浮士德是一个游方术士，用魔术吸引观众。他和魔鬼签署协议，以灵魂换取生前享乐。最终被魔鬼引入地狱。英国剧作家马洛将传说改编为剧本《浮士德博士悲剧》（1588），描写为一个正面学者。歌德受马洛影响，把浮士德塑造成一个追求自由，不停进取叛逆者。8/31对《浮士德》评价著名美学家和德国文化研究教授宗白华先生对《浮士德》一段评价：近代人失去希腊文化中人与宇宙协和，又失去了基督教对上帝虔诚信仰，人类精神上取得了解放，得到了自由，但也就同时失所依傍，彷徨，探索，苦闷，追求，欲在生活本身努力中寻得人生意义与价值，歌德是这个时代精神伟大代表。他主著《浮士德》，是人生全部反应与其它问题处理。歌德与其替身浮士德一生生活内容，就是尽可能体验近代人生特殊精神意义，了解其悲剧而努力，以求处理其问题，指出处理之道。所以有些人称他《浮士德》是近代人圣经。——文化史上意义9/31体裁是一部诗剧。是一部艺术化人生教科书。没有恪守新古典主义“三一律”。什么是“三一律”？它要求一部戏故事发生在一个地点，长度不超出一昼夜，而且只有一条线索，这就是“三一律”。《浮士德》是一部长达12111行诗剧，第一部二十五场，不分幕。第二部分五幕，二十七场。全剧没有首尾连贯情节，而是以浮士德思想发展改变为线索。10/31长久困守在书斋里浮士德有着同你类似感受，不过是在早晨醒来之时：

我早晨蓦然惊醒，禁不住泪满衣襟。白白度过一日时光，不让我实现任何希望，连每种欢乐预感，也被顽固批评损伤，而且用千百种丑恶人生现实，妨碍我活泼心胸创造兴致。到了黑夜降临，我们不得不忧心忡忡地就寝；这时我还是不得安宁，经常被噩梦相侵，……所以我以为生存是种累赘，宁愿死而不愿生。浮士德内心……11/31《浮士德》第一部，开始就是主人公深夜在书斋中抒发自己苦闷：唉！我到而今已把哲学，医学和法律，可惜还有神学，都彻底地发奋攻读。

到头来还是个可怜愚人！

不见得比从前聪明进步；夸称什么硕士，更叫什么博士，差不多已经有了十年，我牵着学生们鼻子，横冲直闯地团团转——其实看来，我并不知道什么事情！

……别妄想有什么真知灼见，别妄想有什么能够教人，使人们幡然改邪归正。12/31我既无财产和金钱，又无尘世盛名和威权；就是狗也不愿意这么苟延残喘！浮士德自诩与地灵亲近，但又嫌它丑陋。地灵向他揭示自己奥秘：

在生命浪潮里，事业狂涛里，淘上复淘下，浮来又浮去，生而死，死而葬，一个永恒大洋，一个连续波浪，一个光芒生长，我架起时辰机杼，替神制造生动衣裳。13/31被地灵申斥浮士德，反过来对他弟子说：莫非说，羊皮古书是喝了一口便永远止渴圣泉？醍醐若不从你胸中涌现，你便不会自得悠然。

然而浮士德也不满足于在主观环境中翱翔，或如维特那样浪漫派，一旦幻想绝望即转入消沉。他说：

假如幻想在平时以勇敢翱翔满怀希望地直到永恒境界，但等到幸福在时代旋涡中相继破灭，他就满足于窄小天地，忧悲马上潜伏在心底，引发了种种隐痛无比。

14/31他痛苦地感到自己过是一个委琐、爬虫式生活：我不像神，这使我感受至深！我像虫蚁在尘土中钻营，以尘土为粮而苟延生命……意识到自己：曾经迷茫地寻找光明而陷入含糊困境，快活地追求真理而悲惨地迷误本身。当他在迷惘中找不到生命意义时，便转而歌颂死亡，歌颂那使他摆脱困境毒药。他是那么迫不及待地要走向死亡：快向那条通路毅然前趋，尽管全地狱火焰在那窄口施威，撒手一笑便踏上征途，哪怕是冒危险坠入虚无！15/31复活节钟声复活了他内心生命欲望。魔鬼到来点燃了他近似于疯狂热情。明知追随恶魔，有坠如地狱危险，他依然是那么兴奋：思想线索而今业已寸断，一切学问久已使我恶心，让我在这感官世界深处，聊慰我这燃烧着一片热情！在那颠扑不破魔术被覆之中，我希望有奇妙光景已经预定，我要跳身进时代奔走，我要跳身进事变车轮，苦痛、欢乐、失败、成功、我都不问，男儿事业原本要昼夜不停。……你听呀！高兴不是我所贪图。我要献身于酩酊，16/31于最苦欢情，于失恋憎恨，于爽心沉沦。我胸心，已经解除了智烦闷，不论有怎样苦痛它都欢迎。我要在内在自我中深深领会，领会尽全人类所赋有精神，至高尚、至深远，我都要了解，要把全人类苦乐堆积在我寸心。我小我便扩大成全人类大我，我便和全人类一起最终消磨！

17/31歌德《浮士德》是一部韵文悲剧，全剧分两部。中年学者浮士德厌倦旧书本知识，自杀未遂。魔鬼靡非斯特和他订约，魔鬼充当浮士德仆人，尽可能满足他愿望。不过在浮士德满足那一刻，浮士德灵魂就永远为魔鬼全部。浮士德和魔鬼打赌，靡非斯特充当浮士德仆人，引诱他去游历人生，一旦浮士德感到欣然自满，对某一瞬间说：“请停留一下，你真美呀！”浮士德就会把自己灵魂输给了魔鬼，变成魔鬼奴仆。……碰到玛格丽特、玛格丽特母亲、玛格丽特哥哥。第一部靡非斯特失败了18/31第二部开始了直到最终：浮士德从沉睡中醒来，取得新生，靡非斯特将浮士德带到官场，帮助宫廷度过财政赤字。希望浮士德满足官场生活，可是最终不能实现自己愿望……

浮士德在魔鬼帮助下，与古代美女海伦结合，生了一个孩子叫欧菲良，原型是拜伦。浮士德感到生活在幻想美世界里是不行，要做实在事——移山填海。靡非斯特杀死无辜老俩口，内心忧愁，魔鬼乘机对浮士德眼睛吹了口气，浮士德失明了。在浮士德听到铁锹声音，认为他事业还在进行，不禁心花怒放。领悟到“人需要天天去争取生活与自由，才配有自由与生活享受”。他说：“好美呀！我们就在这里停留一下吧！”浮士德失败了……因为自强不息，靡非斯特正要攫取浮士德灵魂，天使将浮士德灵魂迎接上天。19/31浮士德形象浮士德是十八世纪末十九初资产阶级人道主义者，他含有高尚理想和自强不息进取精神。浮士德对人生真谛和高尚理想无限追求是经过他需要程度来表现，反应了启蒙时期资产阶级探索精神。20/31浮士德难题《浮士德》中提出两方面要求，经常是对立，这使得浮士德内心经常处于两难境地：

在我心中啊，盘踞着两种精神，这一个想和那一个离分！一个沉溺在强烈爱欲当中，以固执官能紧贴凡尘；一个则强要脱离尘世，飞向高尚先人灵境。哦，假如空中真有精灵，上天入地纵横飞行，就请从祥云瑞霭中降临，引我向那新鲜而绚烂生命！21/31浮士德难题：怎样使个人欲望自由发展同接收社会和个人道德所必需控制和约束协调一致起来——怎样谋取个人幸福而不出卖个人灵魂；从哲学上讲，就是康德所探讨自然欲求与道德律令之间矛盾。这两难境地，预示着探索结局可能是一无所获。靡非斯特在同浮士德打赌时就曾预言：你是什么到头来还是什么即使你身上几尺高靴子，即使你戴假发卷起千层皱浪，是什么，永远还是什么！22/31浮士德认可魔鬼说对：

我也想到，只是陡然，把人类精神瑰宝搜集在身边，等到我坐下来时候，仍无新力量从内心涌现；我没有增高丝毫，而对无限存在未曾靠近半点。23/31浮士德经历与需要层次第一阶段：学者生活——知识需要浮士德追求知识是中世纪学问，他不满足，要走出书斋。第二阶段：爱情生活——情欲需要

浮士德与玛格丽特恋爱失败，情欲不能开创个性解放道路。第三阶段：宫廷生活——社会活动需要

浮士德为宫廷服务，统治者只是把他看成开心取乐魔术师。他放弃了宫廷生活。24/31第四阶段：艺术生活——美需要浮士德发觉了古典美，与古典美代表海伦结合。但海伦认为“幸福与美不能长久结合”，离开了浮士德。浮士德对美追求破灭。第五阶段：劳动生活——自我成就需要浮士德围海造田，改造自然。创造性劳动生活，使他感到欢乐和满足。25/31浮士德需要结构图示自我成就美社会活动情欲知识（高）需要强度（低）26/31浮士德追求行为动机从图中能够看出，浮士德需要结构建立在满足理想、实现人价