浅谈儒家孝道在当代中国的现实意义

浅谈儒家孝道在当代中国的现实意义【摘要】“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。“孝”字，上面为一老人，下面为一小孩。可以想到小孩背着老人行走,以及长幼的顺序、礼节。父母含辛茹苦的抚养我们,而我们有能力时，却忽略了父母，而他们在风烛残年的时候，还在不停的奔波劳累，孤独生活。当我们醒悟时都会留下“子欲养而亲不待”的遗憾。乌鸦知反哺、羊羔知跪乳。孝敬父母应在当下，让父母亲享受天伦之乐在“儒家孝道”中颐养天年。当代中国儒家孝道的问题已经日益暴露。对此，我们许多国人也不乐意见到这种现象，然而这种“孝道”问题会有什么样的后果，或者说这种问题存在说明了什么，最终会不会引起轩辕风波？在此笔者仅仅是浅谈“儒家孝道”存在的问题及其意义。【关键词】：中国儒家孝道问题意义随着社会的发展，人们越多的追求物质上的财富。但是忽略了，为我们操劳的父母亲。这种现象已经普遍存在，许多人总是在这种现象中麻痹，而不亦乐乎！孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”我们不能仅以物质去孝敬父母，而是要给与他们精神上的正能量，从身边小事做起。让物质和精神相结合，让他们感受到孩子对他们真正的爱，我们的人生不仅仅属于我们自己，也属于我们的父母亲。谁没有老去的一天？我们孝敬父母就是孝敬明天的自己！一、“当代儒家孝道”存在的问题：孝道是为人处世之本，本乃树之根，若本以伤，树能存活焉？1、孝道形式化。当代人们的生活水平越来越高，而追求的是物质上的享乐，以及精神上的快感。当我们在为自己的生活，终日奔波在异地他乡时，却把父母亲留在家里。但我们却高呼“孝敬父母”的口号，把孝敬父母看成一种形式。这种情况在农村尤为突出，据调查显示，黑龙江省人大代表翟玉和曾对农村10401名老人进行调查，三餐不饱的占5%；过年过节饮食与平常无异者达16%；93%的老人一年添不上一件新衣，69%的老人无人替换衣服;小病吃不起药的占67%；大病住不起医院的高达86%；人均年收入（含粮、菜）650元；农业活自己干的85%，家务活自己干的97%，对父母如同对儿女的视为孝，占18%；对父母视同路人不管不问的视为不孝，占30%；精神状态好的老人占8%；22%的老人以看电视或聊天为唯一的精神文化生活。不少老人体弱多病，衣食不足，度日艰难。农村老人的居住条件普遍较差，老人的衣食居住得不到保障，家庭资源在代际之间存在严重分配扭曲，是当前农村养老出现的主要问题。另外，农村的年轻男女青年，大多数现在有一种对城市生活的向往，在初中甚至小学都没有毕业，就选择离开父母亲到北京、天津、江苏等地，打工挣钱。一天不停的辛苦劳作，一月只有几千块钱。当初，离开家时，豪言壮志的说：“我一定会努力挣钱，让我的父母亲过上好日子。”而在外时，一个月把自己能够养活就很好了，而有部有多处锐器、钝器创伤，已死亡多时。经一步侦查确认，死者系嫌疑人司某的母亲张某。与母亲积怨产生了杀害母亲念头。据了解，嫌疑人司某现年近19岁，系该县老君坡乡人。据警方侦查证实，3月12日5时30分许，司某的母亲张某叫司某起床去学校，因锁事二人发生口角，司某非常生气，，就拿起租房地上的一把铁质榔头锤朝睡在床上的母亲头部一锤，其母要挣扎着起来，司某又连续在其母亲头部击打数次，将其打倒在床上，后司某用一朔料编织袋套在母亲头上时发现母亲仍然在动，便拿起租房内的一把小弹簧刀，隔着朔料编织袋在母亲头、颈部多次刺戳，一直到张某停止挣扎。随后，司某到学校称家中有急事，向老师请了假；又给父亲打电话说母亲外出打工了，回去又清理了现场。后又将母亲的尸体装进事先准备好的朔料编织袋里，计划抛到野外，但一直没有机会运出尸体。作为人子，做出这种禽兽不如的事令人发指，天下没有不是的父母，母亲十月怀胎，历经无数辛苦，把我们抚养成人，而做出这种事。，从这件事情中我们看到了当代“中国孝道”的变质。而对于这样的事我们要引以为耻，它敲响了孝道的问题面临的困境，我们应该思考了。面对社会的“孝道”出现的问题，我们应该如何采取有效的对策呢，笔者在此谈谈自己的感想。二、“当代儒家孝道”强化及意义：1、去粗取精。中国儒家孝道有几千年的历史，在岁月中不断的发生改变。“孝道”作为传统文化的一部分，去其作用是不可小觑的。在学习的过程中，不要是“儒家孝道”就学习，就发扬，而这种做法是不可取。我们应该静下心来，认真的去分析、去研究，哪些是我们应该学习的重点？哪些又是让我们了解知道的？我们因根据当前的社会为基础，认真的将“儒家孝道”现代化。第一，我们要竖立学习“儒家孝道”的目标，对其优秀成分要不断地学习，认为她是有用的。在是思想上给予我们正确的认识，让全民有这种正确的思想，教育自己的下一代，在这种模式下不断的循环，从根源上对当代不良之风进行改善。第二，在我们掌握了正确的思想的同时应该在日常的小事中去实践，表现在我们生活中的一言一行，对父母的情切的问候，对父母的理解，遇事能真确的处理，能真心的去赡养父母，不再认为孝亲敬老是一种负担，给予他们自己真诚的爱。这样不仅体现你的修养，更重要的是我们学会了如何做人。去粗取精，取其精华去其糟粕。“儒家孝道”中有无数的典范，至今传颂。孔子的孝是从家，上升国的范畴，这也是为什么自从，汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独钟儒术”一直到现在“儒家孝道”还能有生机的原因。对于“儒家孝道”的学习我们切不可满盘皆收，因为这样既不符合社会要求，也不能带来好的结果。而这样返回影响社会的发展，同时也会阻碍“儒家孝道”有价值内容的学习和发扬。因此，我们应给树立真确的理念，在伟大的“儒家孝道”大师、学者的指引一如既往的去粗取精，使“儒家孝道”得精华的经一步的学习和应运。2、优为今用。“儒家孝道”博大精深，有无数有价值的内容，她不会随着时代的变迁消失，作为中华儿女我们应该学习优秀的孝道思想和孝道行为。正如习近平主席所指出：领导干部要通过研读历史、文学、哲学、伦理等经典，一要“温故而知新”、“彰往而察来”；二要“腹有诗书气自华”；三要增强哲学思考和思辨能力；四要培养健全的道德品格。他的总结是：“总之，要通研读优秀传统文化书籍，吸收前人在修身处事、治国理政等发面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素养和精神境界。”国家领导这样，我们亦要这样，在学习优秀的传统文化，提高我们的精神素质，让我们有能力辨别“儒家孝道”的优秀成分。当今社会孝道形式化、孝道缺失、孝道变质，人心浮躁、冷漠、缺道德，金钱主义、享受主义、等愈加严重。“儒家孝道”中对这些都有说明，而我们应该结合实际，“因地制宜”。“儒家孝道”本身并没有什么错，关键是我们怎样正确的去学习。3、合理改善。“儒家孝道”从不同的方面阐述了孝亲敬老的方法和原则，在不同的时代都有过略微的改善，目的是适合时代，让“儒家孝道”发挥最大效益，从而使社会更加的和谐稳定。古有“二十四孝”，虞舜孝感动天、老莱子戏采吴亲、郯子鹿乳奉亲、仲由百里负米、曾参啮指痛心、闵损芦衣顺母、文帝亲尝汤药、蔡顺拾葚供亲、郭巨埋儿奉母、董永卖身葬父、丁兰刻木事亲、姜诗涌泉跃鲤、陆绩怀橘遗亲、黄香扇枕温衾、江革行佣供母、王哀闻雷泣墓、孟宗苦竹生笋、王祥卧冰求鲤、杨香扼虎救父、吴猛恣蚊饱血、庚黔娄尝粪忧心、催山南乳骨不怠、黄庭坚涤亲溺器、朱寿昌弃官寻母。这些佳话广为流传，如何将“二十四孝”现代化，是我们现在思考的问题。现在我们孝敬父母，也不用那样，就简单的陪父母说说话，给他们做个饭，给予他们真诚爱和温暖。“二十四孝”现代的注解：“合家欢乐经常探望、膳食科学营养得当、居住环境温馨明亮、沟通感情交流思想、与时俱进紧随时尚、破除迷信净化思想、情趣高雅文明向上、婚姻情感悉心体贴、定期体检做好预防、新式养老思想解放、言传身教树立榜样、开阔眼界旅游观光、坚持锻炼身体健康、家庭和谐互相礼让、满足需要尽心赡养、教育子女孝道常讲、和颜顺语态度安详、生活起居整洁干爽、遵纪守法事业兴旺、天下老人共敬同帮、虐老损老打击对象、移风易风厚养薄葬、政府关爱社会提倡”。古有“割股疗亲”就是把大腿上的肉割下来和米熬粥，给患病的亲人吃下去治病，这是古人尽孝的一种方式。清朝嘉定人周士普“母久病，医言惟饮人乳可生，士普子生方九月，谋于妻李，弃道旁，以乳乳母。母病已，问儿，以殇对，后李不复妊，亦无怨。越二十年，有僧为殷氏子推命，年月日与士普儿同，诘之，则得诸道旁者也，父子的复合。为了孝敬父母，这些孝子不仅对自己心狠，而且不惜自己儿女的生命。在古代这样地的事还得到皇帝的奖赏，这种愚昧的做法，而在现代是要受到法律限制的。在古代，孔子说：“夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安……子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”父母逝世，作为子女，如果守丧三年，不仅受害了子女的身体，而且也会对家庭的生产出现停滞，所以，我们要学会合理的改善，让“儒家孝道”在新的时代有她的活力。在新的时期让她与当代时代精神和当代文明相交融，在经济发展的今天发挥其积极而又特殊的作用。4、教育尤重。“百年大计，教育为本”，教育是摆脱愚昧走向明智的最佳之路。学习和弘扬“儒家孝道”是我们生活的必修课。学习弘扬“儒家孝道”是一个艰苦而又漫长的过程，我们要树立一个打长久之战的目标，终身学习“儒家孝道”提高自己的修养和素质。当然我们更应该重视孝道学习的意义。而我们国家的教育就没有对孝道的学习，古语云，“欲要成事，必先成仁”。而现在我们在不断提高国民的技能，是如何生存。在提高孝道这方面却一直很“低调”。据中国教育报和甘肃省教育厅网站调查显示96.52%的高校开设了大学语文课，但必修课占比仅为34.8%，自2004年7月，中国教育部宣布要在海外成立100所孔子学院，截至2011年底，已在105个国家建立了358所孔子学院和500个中小学孔子课堂，注册学员达到50万人。而在我们中国呢？有的学校竟然不学语文，竟把英语推上校园的特色，停滞在办娱乐节目，追求的是一时的快感，办国学培训班，就整个中国而言，学习传统文化在一个形式当中。“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”作为人孝敬父母天经地义的事。“孝德之本也”，本犹如水之源、树之根。水无源则涸，树无根则死。如何学习“儒家孝道”有以下几点：〈1〉敬亲：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎？”（《为政篇》）“敬”是人的情感，区分了人与动物的不同。孝敬父母不仅是赡养父母，最重要还要“敬父母”，在形式上区别了待父母和待犬马的不同，敬父母就是把自己从动物提升为人。〈2〉奉养：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，”所谓“养”就是要保障父母在衣食住等方面的生活条件，让他们不受饥寒之苦。子曰：“父母在，不远游。游必有方。”（《里仁篇》）在古代，交通不发达，音讯难达。不仅子女思念亲人，父母更是担忧子女，若父母不辛世故，是子女一生的遗憾。〈3〉待疾：父母逐渐上了年龄，身体虚弱，容易得病。因此，“儒家孝道”把“待疾”作为重要的成分。而待疾就是在父母亲生病时，要及时诊治，精心呵护，多给父母亲精神上的爱，让父母更好的生活。〈4〉立身：《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”。作为子女的要“立身”并要努力成就一番事业。子女在事业有了成就，父母就会感到光荣，感到高兴。因此，作为子女，若整日碌碌无为，也是对父母的不孝顺。所以，我们要努力成就自己的目标，一是为了自己，二是为了孝顺。〈5〉谏诤：“人非圣贤孰能无过”，在父母有不义的行为时，不仅不能顺成，而应该合理的谏诤，使其改正不义，这也是一种孝道。〈6〉善终：树高千丈，落叶归根。“儒家孝道”提倡“没则葬”，也叫入土为安。这是人之常情，孝顺还提倡死后安葬后要“祭之以礼”，这是作为子女最起码的孝。另外，我们要制定《孝道法》作为准绳规范我们的行为标准，督促我们能更好的孝亲敬老，当然我们应在全国范围内对孝亲敬老的人进行评选等级给予奖励，作为我们效仿的楷模。“百善孝为首，万情爱为先。