3.1《祝福》-【中职专用】高一语文同步精讲精读课件（高教版2023·基础模块下册）

祝福鲁迅小说三要素：人物：情节：环境：外貌、语言、神态、动作、心理……开端—发展—高潮—结局（序幕尾声）自然环境、社会环境时代背景

《祝福》发表于1924年。是小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现状。辛亥革命虽然推翻了清王朝，但中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固的束缚着广大农民，尤其是妇女。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国二千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女则是封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，深刻揭露封建文化思想的流弊和余毒,以推进民主新文化的进程。寒暄

送灶陈抟朱拓

荸荠门槛

咀嚼

渣滓

炮烙

窈陷草窠

蹙缩歆享牲醴

唾弃蹒跚一瞥

驯熟俨然醉醺醺xuānzàotuántàbíqíkănjŭjuézĭpáoluòyăokēcùxīnlĭtuòpánshānpiēxùnyănxūn注音情节——内容————

顺序

序幕结局开端发展高潮尾声回到鲁镇（1—2）凄然死去（3—33）逃做女工（34—53）再到鲁家（54—65）沦为乞丐（66—111）亲历祝福（112）倒叙倒叙

作用1、在情节安排上，把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；2、从人物的矛盾关系上看，把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。3、从环境的角度看，祥林嫂的死和富人们喜庆的祝福声相对比，渲染浓厚的悲剧气氛，反衬人物的悲惨命运。小说如此开篇，不禁引发了我们一些思考1、祥林嫂是一个怎样的人？2、祥林嫂的死，谁之过？人物形象赏析1、祥林嫂是一个怎样的人？准确把握人物形象的方法：（1）正面描写（语言、动作、神态、肖像、细节）（2）侧面描写（环境、人物的衬托）（3）反面描写人物形象赏析一、正面描写之肖像描写小说中三次写到祥林嫂的外貌。这三次肖像描写可以代表了她人生的三个阶段。请找出来，仔细品味，谈谈各表现了祥林嫂怎样的生存状态？祥林嫂的三次肖像描写

衣着打扮脸色眼睛精神状态初到鲁镇第34、36段第17页再到鲁镇第66、71段第20页死前相遇第3段第15页祥林嫂的三次肖像描写

衣着打扮脸色眼睛精神状态初到鲁镇第34、36段第17页头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，但两颊却还是红的顺着眼做工却丝毫没有懈，反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了再到鲁镇第66、71段第20页仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸死前相遇第3段第15页头发已经全白，全不像四十上下的人，提着竹篮。内中一个破碗，空的;一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂脸上瘦削不堪，黄中带黑

只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的三次肖像描写，各表现了祥林嫂怎样的生存状态？1、第一处：她是一个以精神力量抗拒着人生灾难、对生活充满希望的青年妇女形象。她的生活是困苦的，“脸色青黄”，但脸颊是红的，她的穿着反映了她旺盛的生命力，也反映了她内心世界的明净。2、第二处：她是一个精神受到挫伤、意志在生活的重压下已经动摇，但仍在勉强维持着的习惯打扮中年妇女形象。脸色和眼光表明她已经失去充沛的精神力量。3、第三处：她则是一个精神完全枯竭的妇女形象。不仅物质上一无所有，而且精神上毫无寄托，是一个从肉体到精神都垮掉了的妇女形象。

要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。

——鲁迅找眼睛论特点2、再到鲁镇——1、初到鲁镇——3、讲阿毛故事——4、捐门槛——5、不让祝福——6、行乞——7、问有无灵魂——顺着眼安分守己顺着眼，眼角带着泪痕再受打击

内心痛苦直着眼分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光精神有些麻木再受打击麻木一丝希望又有希望肖像描写的作用

不仅塑造了人物质朴、善良、温顺与勤劳的艺术形象，细致地表现了人物命运的变化，而且艺术地呈现了祥林嫂一步一步被逼向死亡的过程。二、正面描写之语言描写

找对话与我对话灵魂有无——对四婶讲阿毛——对大家讲阿毛——与柳妈的对话——论特点封建迷信桎梏下矛盾的心理痛苦、自责麻木、空虚精神重压，陷入恐惧三、正面描写之细节描写她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。分析——特写镜头，由大及小，由远及近破碗：表明她很穷；空的：表明她即便是乞丐，也活的不如意；比她更长的竹竿，下端开了裂：表明她身心俱疲，狼狈不堪，一无所有四、正面描写之行动描写

找行动论特点反对再嫁——逃、撞怕被分身——捐（门槛）怀疑灵魂——问敢于直面封建妇道、孝道,对婆家为她安排的命运的反抗维护自我尊严追求人的平等权利对天经地义的神权的质疑有反抗精神,但缺乏明确的认识,方式方法都是错误的.所以,反抗具有局限性.封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素.祥林嫂是一个怎样的人？（语言、动作、神态、肖像、细节）祥林嫂：是旧中国农村劳动妇女的典型形象共性——勤劳、善良、安分、蒙昧

个性——顽强、倔强但在旧社会，她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人，以至被社会吞噬。人物形象赏析深入分析人物命运2、祥林嫂的死，谁之过？（1）梳理祥林嫂生前的社会关系（2）分析祥林嫂的死因人物形象赏析（1）祥林嫂生前的社会关系祥林嫂生前与哪些人有着直接或间接的社会关系？请从课文中找出依据。鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、

柳妈、鲁镇上的人和“我”

鲁四老爷大骂新党“寿”字和“事理通达心气和平”的对联皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”.“可恶！然而……”告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种”支持她婆家把她抢回，自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教。迂腐保守尊崇理学和孔孟之道品节祥明德行坚定

鲁四老爷

是当时农村中地主阶级的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。鲁四婶：自私、冷漠，把祥林嫂当作一件工具。不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。婆婆：

“应酬很从容，说话很能干“。取走工资，拿走衣服，派人抢走祥林嫂，将她卖给贺老六，严厉，精明强干。残暴、自私——封建家长制的代表大伯：在祥林嫂夫死子亡的时候，“来收屋，又赶她“。迫使祥林嫂”走投无路”。麻木、冷酷——封建家长制的帮凶柳妈脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工受压迫的劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度受封建礼教和封建迷信思想的毒害善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊

柳妈

和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧。鲁镇的人们祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。“我”

“我”是全文的线索人物，是小说中的叙事者，“我”回到鲁镇，遇到了祥林嫂，便有了祥林嫂和“我”关于“灵魂”的对话。（课本第15—16页）（5）“你回来了?”她先这样问。（6）“是的。”（7）“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。（8）我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。（9）“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的?”

（10）我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的;但在此刻，怎样回答她好呢?我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。（11）“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。（12）“那么，也就有地狱了?”（13）“阿!地狱?”我很吃惊，只得支梧着，“地狱?——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”

（14）“那么，死掉的一家的人，都能见面的?”

（15）“唉唉，见面不见面呢?……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。“我”

“我”是一个想启蒙人民的所谓的现代知识分子的形象，具有正义感。“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，“我”同情祥林嫂，但又是软弱无能。当“我”遇到劳动人民真正问题的时候，“我”不能帮助她们解决，只能自己逃跑。

（2）分析祥林嫂的死因客观原因：饥寒交迫

饥（破碗，空的）寒（漫天风雪）主要原因：祥林嫂—无容身之所，走投无路地主阶级：鲁四老爷鄙视她，斥之为“谬种”；

鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀资产阶级：“我”虽同情她，但不能帮助她无产阶级：短工鄙弃她；柳妈嘲笑她，吓唬她；

鲁镇人把她的痛苦当成“看戏”……祥林嫂生不能感受丝毫温暖和同情，反而如今置身于冰窖之中，所以，只有走向死亡了……害死祥林嫂的根本原因！

“吃人”的封建礼教封建迷信1、贞节饿死事小，失节事大从一而终2、秩序男尊女卑三纲五常3、三从妇女，服也4、祭祀三从四德5、迷信清白、圣洁鬼神、阴司、灵魂

人世间的惨事，

不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。