MOOC 智圆行方的世界-中国传统文化概论-暨南大学 中国大学慕课答案

MOOC智圆行方的世界——中国传统文化概论-暨南大学中国大学慕课答案导言下1、问题：下列最能表现文化超地域性的概念有选项：A、美国的企业文化B、大数据时代C、农夫山泉——我们只做大自然的搬运工D、“地球村”文化正确答案:【“地球村”文化】2、问题：下列对文化“趋同论”观点，认识正确的是选项：A、文化趋同可能导致文化发展的停止B、文化趋同能消除人与人之间的差异，实现人人平等C、文化趋同就是趋同于西方文化D、文化趋同是全球化时代下的必然结果正确答案:【文化趋同可能导致文化发展的停止】3、问题：下列关于传统、传统文化说法正确的是选项：A、古代的就是传统的B、传统属于历史领域的范畴C、传统不分优劣D、传统文化是由历史延传而来的文化特征或个性正确答案:【传统文化是由历史延传而来的文化特征或个性】4、问题：下列不属于文化的特征的是选项：A、文化具有地域性B、文化具有超地域性C、文化具有超个人性D、文化是个筐，什么都能装正确答案:【文化是个筐，什么都能装】5、问题：以下选项，对文化理解恰当的有选项：A、从文化内容上：分为物态、制度、行为、精神四层面。B、从文化主体上：实践主体是人类族群，文化即人化。C、从文化本质上：文化是类的存在方式。D、从文化与文明关系上：文化强调差异性，文明强调相似性。正确答案:【从文化内容上：分为物态、制度、行为、精神四层面。#从文化主体上：实践主体是人类族群，文化即人化。#从文化本质上：文化是类的存在方式。#从文化与文明关系上：文化强调差异性，文明强调相似性。】6、问题：“二千年之政，秦政也”。这里的秦政指的是中国古代的司法制度。选项：A、正确B、错误正确答案:【错误】7、填空题：优秀传统对于一个民族来说，具有民族凝聚和等积极作用。正确答案:【民族复兴】第一讲中国传统文化发生、发展之背景测试1、问题：人与自然的关系描述不正确的是选项：A、自然为人类提供了生存条件B、人的历史就是改造自然环境的历史C、人化自然，要以尊重自然规律为前提D、人类将不依赖与自然界正确答案:【人类将不依赖与自然界】2、问题：严格地说中国文明属于选项：A、大陆文明B、海洋文明C、黄色文明D、大河文明正确答案:【大河文明】3、问题：我们讲民族背景，实质上是讲民族文化。中华民族背景可以说是多元文化的。选项：A、融合B、汇合C、堆砌D、聚合正确答案:【融合】4、问题：汉唐之际，汉族与其他民族交流的主要方式有＿＿＿＿等等。选项：A、开辟贸易之路、和亲B、建立臣属关系、进贡C、领土相向扩张、称霸D、建立牢固的政治经济关系正确答案:【开辟贸易之路、和亲】5、问题：“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”——《礼记中庸》，描述的是那种体制。选项：A、贵族制B、民主制C、官僚制D、法制正确答案:【贵族制】6、问题：商周之际，社会观念变革迅速，以下选项对西周的社会观念表述恰当的有选项：A、西周时期已孕育出敬天顺时的思想意识。B、西周时人强调物我二分，人定胜天。C、西周时期重视农业，已有重农意识D、西周时期超越了商代的鬼神观念，发展出天人合德的观念。正确答案:【西周时期已孕育出敬天顺时的思想意识。#西周时期重视农业，已有重农意识#西周时期超越了商代的鬼神观念，发展出天人合德的观念。】7、问题：古代中国是小农经济，因此中国文化是封闭的文化。选项：A、正确B、错误正确答案:【错误】8、问题：奴隶制是西周君主统治和宗族统治合二为一的政治基础。选项：A、正确B、错误正确答案:【错误】请阅读以下材料，回答问题第二讲《周易》中的神文与人文测试1、问题：现在说的通行本《周易》，一般是指王弼本，也就是以为底的本子。选项：A、孟氏易B、费氏易C、京氏易D、施氏易正确答案:【费氏易】2、问题：《易经》中的卦爻象有多种来源的可能，本课程认为阴阳爻的符号最可能来自选项：A、结绳纪事说B、龟卜兆纹说C、生殖崇拜说D、筮数说正确答案:【筮数说】3、问题：一卦六爻，以乾卦为例，就爻题言，第一爻初九，初在九前，第六爻为上九，上在九前，以下解释最恰当是选项：A、初九、上九并没有区别。B、初九，时间在先。上九，地位空间在先。C、初九、上九都是九最重要，也就是阴阳的性质最重要。D、初九，地位在先，上九，时间在先。正确答案:【初九，时间在先。上九，地位空间在先。】4、问题：以下内容不能够体现出天道循环观念的是选项：A、否极泰来B、无往不复C、损益有道D、一往无前正确答案:【一往无前】5、问题：《乾》卦“用九，见群龙无首，吉”，孔子解释说“文而圣也”。以下对孔子的解释，理解最恰当的是选项：A、君子要有阳刚武德B、君子要刚而能柔C、君子要柔而能刚D、君子要忧患常存正确答案:【君子要刚而能柔】6、问题：董仲舒说“古之造文者，三画而连其中，谓之王。”以下对王道通三理解最恰当的是选项：A、三指天地人三才，通三即是了解三才之道。B、三指天神、地祇、人瑞。C、董仲舒的三才之道只是追求个人的道德修养。D、董仲舒对王字解释符合汉字文字学的历史，就是王的本义。正确答案:【三指天地人三才，通三即是了解三才之道。】7、问题：乾坤的关系，就象阳与阴的关系。以下对阴阳关系表述恰当的有选项：A、阴阳一体同存。B、阴阳又相互转化。C、阴阳无处不在。D、阴阳相对相待。正确答案:【阴阳一体同存。#阴阳又相互转化。#阴阳无处不在。#阴阳相对相待。】8、问题：天道循环，周而复始，这种循环往复的过程性思维方式，形成了中国传统文化中的两种精神气质，它们是选项：A、忧患意识B、乐观精神C、坚韧刚强D、柔顺有容正确答案:【忧患意识#乐观精神】9、问题：《乾》之《文言》说：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”以下选项与此句含义相近的有（）选项：A、人不知，而不愠，不亦君子乎？B、时行则行，时止则止。C、履霜，坚冰至。D、休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。正确答案:【人不知，而不愠，不亦君子乎？#时行则行，时止则止。】10、问题：修心即是改变思想，恪守本心也就是端正态度，增强意识。以下选项符合儒道释修心之法的是选项：A、静心，我无为，人自化；我好静，人自正；我无事，人自富；我无欲，人自朴。B、敬心，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。C、净心，心净孤明独照，心存万境皆清。D、无心，一切皆无。正确答案:【静心，我无为，人自化；我好静，人自正；我无事，人自富；我无欲，人自朴。#敬心，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。#净心，心净孤明独照，心存万境皆清。】11、问题：《墨子·非命上》引《尚书·泰誓》言道“纣夷处，不肯事上帝鬼神，祸厥先神禔zhī不祀，乃曰：‘吾民有命。无廖liào排漏’。天亦纵弃之而弗葆。”这段话体现了哪些中国传统观念选项：A、上帝鬼神观念B、祖先信仰C、天命观念D、人文精神正确答案:【上帝鬼神观念#祖先信仰#天命观念#人文精神】12、问题：相较于商朝，西周的社会治理以事鬼敬神为主，宗教气氛特别浓厚。选项：A、正确B、错误正确答案:【错误】13、问题：阴是阴，阳是阳，阴阳是相互对立的。选项：A、正确B、错误正确答案:【错误】14、问题：《汉书》认为《礼》为大道之原。选项：A、正确B、错误正确答案:【错误】15、问题：《连山》《归藏》《周易》可能是三种不同的时期的《易经》，现代都保存完整，有书传世。选项：A、正确B、错误正确答案:【错误】16、问题：《周易》只是一本占卜的书。选项：A、正确B、错误正确答案:【错误】17、问题：《易传》是对《易经》本经的解释，所以《易传》与《易经》本经思想有同无异。选项：A、正确B、错误正确答案:【错误】儒家的人性论第三讲儒家精神1、问题：以下对孟子人性论的描述，不恰当的是选项：A、孟子关注人的社会性，并认为道德性是人的社会性最高表现B、孟子认为天人合德，人之善是继天之德C、孟子以心论性，提倡仁政D、孟子认为人皆有四端，所以人人都是善人正确答案:【孟子认为人皆有四端，所以人人都是善人】2、问题：荀子认为人与动物不同，人最为天下贵也。人和动物最大的区别是选项：A、人有气B、人有感知C、人有道义D、人有智慧正确答案:【人有道义】3、问题：孟荀皆认为人有道义，以下表述最恰当的是选项：A、孟子认为义来自天生良心、良能，荀子认为义来自圣王的后天创造。B、孟子认为义来自圣王的后天创造，荀子认为义来自天生良心、良能。C、孟子、荀子所说的道义都是后天学习而来。D、孟子、荀子所说道义都是天生的。正确答案:【孟子认为义来自天生良心、良能，荀子认为义来自圣王的后天创造。】4、问题：以人文主义考查中华传统文化，儒道释三教皆有诸多关于人的思考。将之合而观之，本课程认为有三个特点。它们是选项：A、重人生B、重人性C、重工夫D、重关系正确答案:【重人生#重人性#重工夫】5、问题：但我们可以看出，孔子在“以生论性”的基础上提出了新的创见。以下对孔子的人性论解读恰当的是选项：A、孔子重视后天的教育，希望学而成性，导人向善。B、孔子明确认识到社会环境对人的影响。C、孔子虽没有明确提出人性善，但却从人的社会性角度提出仁学理论。D、孔子明确认为人的本性是善，人有良心。正确答案:【孔子重视后天的教育，希望学而成性，导人向善。#孔子明确认识到社会环境对人的影响。#孔子虽没有明确提出人性善，但却从人的社会性角度提出仁学理论。】6、问题：以下对“儒”的意义理解恰当的是选项：A、儒的最原始的意义应指专门负责办理丧葬事务的神职人员。B、自孔子后“儒”是孔子所开立学派的特称。C、儒家之儒是指倡导礼乐教化的思想学派。D、甲骨卜辞中所说的“子需”之儒，仍存留在当代的民俗中。正确答案:【儒的最原始的意义应指专门负责办理丧葬事务的神职人员。#自孔子后“儒”是孔子所开立学派的特称。#儒家之儒是指倡导礼乐教化的思想学派。#甲骨卜辞中所说的“子需”之儒，仍存留在当代的民俗中。】7、问题：“德”在商周之时只是人之行为的客观描述，是一中性之辞。选项：A、正确B、错误正确答案:【正确】第四讲道家精神：老子的自然无为1、问题：班固说“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”这是对道家思想哪一派别的概括选项：A、道法家B、无为隐士派C、神仙家D、术士正确答案:【道法家】2、问题：《淮南子·道应训》中轮扁以“以六经为糟粕”的故事，最主要说明了选项：A、道先地生，自本自根。B、道可道，非常道。C、道生一，一生二，二生三，三生万物。D、辅万物之自然而不敢为。正确答案:【道可道，非常道。】3、问题：《佛说观无量寿佛经》言“初观成已，次作水想。想见西方一切皆是大水。”《佛经》的水观法，所取的水的特征为选项：A、水有为有信B、水居下不争C、水清澄不染D、水有勇有义正确答案:【水清澄不染】4、问题：《老子》25章言“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。”以下对道法自然理解恰当的有选项：A、自然就是象自己的样子，如其自身，自身所当然。B、自然的反面是人为。C、法自然即是要不敢为、不强为。D、自然指天地。正确答案:【自然就是象自己的样子，如其自身，自身所当然。#自然的反面是人为。#法自然即是要不敢为、不强为。】5、问题：以下对“无为之为”理解恰当的有选项：A、无为之为就是不为。B、无为之为就是不强为、不人为。C、无为之为是虚心而为。D、无为可以是手段（道法家），也可以是目的（隐士派）。正确答案:【无为之为就是不强为、不人为。#无为之为是虚心而为。#无为可以是手段（道法家），也可以是目的（隐士派）。】6、问题：判断：儒道两家是中国传统文化的两极，正如阴阳的两面，相对相待而不可分离。选项：A、正确B、错误正确答案:【正确】7、问题：《道德经》版本众多，《马王堆帛书老子》、湖北郭店楚墓竹简《老子》、北京大学馆藏《老子》与通行本《老子》经文大体一致，见解相同。选项：A、正确B、错误正确答案:【错误】第五讲道家精神：庄子齐物与逍遥1、问题：庄子的满纸荒唐语体现为三言，即寓言，重言和选项：A、卮言B、诡言C、无言D、真言正确答案:【卮言】2、问题：相较于儒家以善恶论人性，道家则认为“人性”即选项：A、本性B、天性C、佛性D、道性正确答案:【道性】3、问题：“周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”（《齐物论》）以下对物化的意义，理解不恰当的是选项：A、物化即是变成他物。B、庄子梦为蝴蝶的物化，是精神的相通。C、物化不仅指生命的开始，更指向生命的结束。D、万物皆化。正确答案:【物化即是变成他物。】4、问题：庄子继承老子学说，认为人天生就是道我合一的，真性不失，方为真人。以下对庄子的“真人”观描述恰当的有选项：A、不以心捐道，不以人助天。B、天与人不相胜也。C、不逆寡，不雄成，不谟士。D、顺时而来，应时而去。正确答案:【不以心捐道，不以人助天。#天与人不相胜也。#不逆寡，不雄成，不谟士。#顺时而来，应时而去。】5、问题：以下对“无为之为”理解恰当的有选项：A、无为之为就是不为。B、无为之为就是不强为、不人为。C、无为之为是虚心而为。D、无为可以是手段（道法家），也可以是目的（隐士派）。正确答案:【无为之为就是不强为、不人为。#无为之为是虚心而为。#无为可以是手段（道法家），也可以是目的（隐士派）。】6、问题：老子主张灭欲、禁欲，对人的生理本能要无限克制。选项：A、正确B、错误正确答案:【错误】7、问题：荀子的化性起伪与庄子的去伪存真的“伪”意义相同。选项：A、正确B、错误正确答案:【错误】思维方式练习1、问题：中国传统思维方式与西方传统思维方式并无不同。选项：A、正确B、错误正确答案:【错误】第八讲：中国传统思维方式之辩证思维1、问题：中国文化被誉为“乐感文化”，是因为中国人的思维传统习惯于用＿＿的眼光看问题。选项：A、生命发展B、以悲为乐C、排恶崇善D、绝对差异正确答案:【生命发展】2、问题：中国传统思维方式偏向于＿＿＿＿。选项：A、理性思维B、知性思维C、感性思维D、分析思维正确答案:【理性思维】3、问题：过程性思维方式给中国文化带来了什么结果？选项：A、抵消了绝对的悲观主义，产生“乐感文化”B、培养出浓厚的历史感——预测手段之一C、导致形成“应变”的习惯D、今朝有酒今朝醉，即使行乐正确答案:【抵消了绝对的悲观主义，产生“乐感文化”#培养出浓厚的历史感——预测手段之一#导致形成“应变”的习惯】4、问题：“月令图式”思维方式是一种关系思维，主要研究的是“气候”、“物候”、“人”之间的关系。选项：A、正确B、错误正确答案:【正确】《智圆行方的世界-中国传统文化概论》期末考试1、问题：中国历史学界对中国历史分期为古代史、近代史、现代史、当代史，中国的近代史是指选项：A、1840年之前B、1840—1949年C、1949—1978年D、1978—至今正确答案:【1840—1949年】2、问题：我们将文化结构分为三个层次选项：A、精神文化、物态文化、方式文化B、制度文化、精神文化、物态文化C、方式文化、精神文化、制度文化D、制度文化、物态文化、方式文化正确答案:【精神文化、物态文化、方式文化】3、问题：下列最能表现文化超地域性的概念有选项：A、美国的企业文化B、大数据时代C、农夫山泉——我们只做大自然的搬运工D、“地球村”文化正确答案:【“地球村”文化】4、问题：下列关于传统、传统文化说法正确的是选项：A、古代的就是传统的B、传统属于历史领域的范畴C、传统不分优劣D、传统文化是由历史延传而来的文化特征或个性正确答案:【传统文化是由历史延传而来的文化特征或个性】5、问题：汉唐之际，汉族与其他民族交流的主要方式有＿＿＿＿等等选项：A、开辟贸易之路、和亲B、建立臣属关系、进贡C、领土相向扩张、称霸D、建立牢固的政治经济关系正确答案:【开辟贸易之路、和亲】6、问题：《三十六计》第一计瞒天过海“备周则意怠；常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。”以下对“太阳，太阴”理解最恰当的是选项：A、太阳、太阴相互对立，独立存在。B、阳就阳，阴就是阴，两者同存同在。C、阳极则阴，阴极则阳，阴阳可以互根互变。D、阳中有阴，阴中有阳，阴阳无处不在。正确答案:【阳极则阴，阴极则阳，阴阳可以互根互变。】7、问题：郑玄解释《周礼·春官》说“名曰连山，似山内（纳）气变也。”唐贾公彦认为“此连山易，其卦以纯艮为首，山上山下，是名连山。云气出内于山，故名易为连山。”如果说《连山》易是夏朝的易说，那么夏易为什么重视艮山呢？以下选项最恰当的是选项：A、山有山神，神秘莫测。B、以水为患，山为生存之本。C、大山雄伟，象征君子人格。D、仁者乐山，智者乐水。正确答案:【以水为患，山为生存之本。】8、问题：《说苑?敬慎》说《易经》中有一卦的卦德若能修之在身，则“大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身。”这一卦是选项：A、乾卦B、坤卦C、益卦D、谦卦正确答案:【谦卦】9、问题：《易经》中的卦爻象有多种来源的可能，本课程认为阴阳爻的符号最可能来自选项：A、结绳纪事说B、龟卜兆纹说C、生殖崇拜说D、筮数说正确答案:【筮数说】10、问题：所谓人文主义，是一种讲人的文化，突出人的命题的思想或流派。人文主义相对的主要有两种倾向，它们是选项：A、神文主义和工具理性的极端化B、王权主义和人的物化或异化C、拜物主义和圣人崇拜D、神文主义和王权主义正确答案:【神文主义和工具理性的极端化】11、问题：孟荀皆认为人有道义，以下表述最恰当的是选项：A、孟子认为义来自天生良心、良能，荀子认为义来自圣王的后天创造。B、孟子认为义来自圣王的后天创造，荀子认为义来自天生良心、良能。C、孟子、荀子所说的道义都是后天学习而来。D、孟子、荀子所说道义都是天生的。正确答案:【孟子认为义来自天生良心、良能，荀子认为义来自圣王的后天创造。】12、问题：班固说“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”这是对道家思想哪一派别的概括：选项：A、道法家B、无为隐士派C、神仙家D、术士正确答案:【道法家】13、问题：严格意义上讲，道教与道家已多有不同。道教源于道家哲学、鬼神崇拜及神仙信仰。神仙信仰是其核心内容，丹道法术是其修炼途径，是其终极目标。选项：A、精神自由B、内在超越C、得道成仙D、肉身不死正确答案:【得道成仙】14、问题：《淮南子·道应训》中轮扁以“以六经为糟粕”的故事，最主要说明了选项：A、道先地生，自本自根。B、道可道，非常道。C、道生一，一生二，二生三，三生万物。D、辅万物之自然而不敢为。正确答案:【道可道，非常道。】15、问题：《佛说观无量寿佛经》言“初观成已，次作水想。想见西方一切皆是大水。”《佛经》的水观法，所取的水的特征为选项：A、水有为有信B、水居下不争C、水清澄不染D、水有勇有义正确答案:【水清澄不染】16、问题：《老子》25章言“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。”以下对道法自然理解最不恰当的是选项：A、自然就是象自己的样子，如其自身，自身所当然。B、自然的反面是人为。C、法自然即是要不敢为、不强为。D、自然指天地万物。正确答案:【自然指天地万物。】17、问题：庄子的满纸荒唐语体现为三言，即寓言，重言和。选项：A、卮言B、诡言C、无言D、真言正确答案:【卮言】18、问题：相较于儒家以善恶论人性，道家则认为“人性”即：选项：A、道性B、佛性C、天性D、本性正确答案:【道性】19、问题：《山木》篇庄子的弟子问，“山上那棵树因其无用而活命，这只鹅却因其无用而丧命。那我们到底是有材还是无材好呢？”以下答案，最符合庄子本意的是选项：A、处在材与不材之间B、物物而不物于物C、有所为有所不为D、谦虚无为正确答案:【物物而不物于物】20、问题：“周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”（《齐物论》）以下对物化的意义，理解不恰当的是选项：A、万物皆化B、物化不仅指生命的开始，更指向生命的结束。C、庄子梦为蝴蝶的物化，是精神的相通。D、物化即是神秘变化。正确答案:【物化即是神秘变化。】21、问题：下列属于文化的特征的是选项：A、文化具有地域性B、文化具有超地域性C、文化具有超个人性D、文化是个筐，什么都可往里装正确答案:【文化具有地域性#文化具有超地域性#文化具有超个人性】22、问题：人与自然的关系描述正确的是选项：A、自然为人类提供了生存条件B、人的历史就是改造自然环境的历史C、人化自然，要以尊重自然规律为前提D、人类将不依赖与自然界正确答案:【自然为人类提供了生存条件#人的历史就是改造自然环境的历史#人化自然，要以尊重自然规律为前提】23、问题：《墨子·非命上》引《尚书·泰誓》言道“纣夷处，不肯事上帝鬼神，祸厥先神禔zhī不祀，乃曰：‘吾民有命。无廖liào排漏’。天亦纵弃之而弗葆。”这段话体现了哪些中国传统观念选项：A、上帝鬼神观念B、祖先信仰C、天命观念D、人文精神正确答案:【上帝鬼神观念#祖先信仰#天命观念#人文精神】24、问题：帛书《要》篇中说“夫子老而好易，居则在席，行则在囊”。”孔子到了晚年对《周易》非常喜爱，他在与子贡的对话中将研究《周易》的进路概括为三种不同的方向，这三个方向是选项：A、巫师之道B、史官之道C、君子之道D、仙人之道正确答案:【巫师之道#史官之道#君子之道】25、问题：阴阳是中国传统文化的核心观念，以下对阴阳的关系描述正确的有：选项：A、阴阳一体同存。B、阴阳又相互转化。C、阴阳无处不在。D、阴阳泾渭分明，阴是阴，阳是阳。正确答案:【阴阳一体同存。#阴阳又相互转化。#阴阳无处不在。】26、问题：天道循环，周而复始，这种循环往复的过程性思维方式，形成了中国传统文化中的两种精神气质，它们是选项：A、忧患意识B、乐观精神C、坚韧刚强D、柔顺有容正确答案:【忧患意识#乐观精神】27、问题：修心即是改变思想，恪守本心也就是端正态度，增强意识。以下选项符合儒道释修心之法的是选项：A、静心，我无为，人自化；我好静，人自正；我无事，人自富；我无欲，人自朴。B、敬心，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。C、净心，心净孤明独照，心存万境皆清。D、无心，一切皆无。正确答案:【静心，我无为，人自化；我好静，人自正；我无事，人自富；我无欲，人自朴。#敬心，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。#净心，心净孤明独照，心存万境皆清。】28、问题：由四端至四德的过程即是功夫涵养的过程。孟子所讲的工夫主要有以下三种：选项：A、尚志集义B、养心之法C、养气之法D、祭祀之法正确答案:【尚志集义#养心之法#养气之法】29、问题：以下对“无为之为”理解恰当的有选项：A、无为之为就是不为。B、无为之为就是不强为、不人为。C、无为之为是虚心而为。D、无为可以是手段（道法家），也可以是目的（隐士派）。正确答案:【无为之为就是不强为、不人为。#无为之为是虚心而为。#无