2022-2023学年河南省商丘市名校高二下学期期中联考历史试题 （解析版）

高中历史名校试卷PAGEPAGE1河南省商丘市名校2022-2023学年高二下学期期中联考历史试题一、选择题1.中国画家在画竹之前先要成竹在胸；中医治病，虽是局部病症，却往往着眼于全身进行治疗；而中国古代科学家以阴阳五行观为其自然哲学的基础，以相感相通和相生相克的思想考察自然现象及其变化过程，从而在自然科学领域作出了自己的贡献。这说明，中国文化（）A.强调阴阳调和 B.十分注重整体思维C.崇尚天人合一 D.博采众长兼收并蓄〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据设问词可知是本质题。据题干时间信息可知是古代文化（中国）。由材料“画竹之前先要成竹在胸……相感相通和相生相克的思想考察自然现象及其变化过程”，可以看出中医治病，画家画竹，相生相克的思想，体现中国文化十分注重整体思维，B项正确；强调阴阳调和只是中国文化中的一部分，并不是全部，排除A项；材料强调的是整体思维，并不是天人合一，排除C项；材料体现的是中国文化的整体思维，无法得出博采众长兼收并蓄，排除D项。故选B项。2.据《洛阳伽蓝记》记载，北魏时期的洛阳，寺院林立，一度出现“招提栉比，宝塔骈罗，争写天上之姿，竞摹山中之影；金刹与灵台比高，讲殿共阿房等壮”的盛况。这表明（）A.儒学的正统地位面临挑战 B.佛道思想成为社会发展潮流C.三教合一的局面正在形成 D.佛教的本土化特色日趋明显〖答案〗A〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏时期（中国）。根据材料“北魏时期的洛阳，寺院林立，一度出现‘招提栉比，宝塔骈罗，争写天上之姿，竞摹山中之影；金刹与灵台比高，讲殿共阿房等壮’的盛况。”可知，材料反映的是北魏时期洛阳佛教盛行的景象，佛教的盛行挑战了儒学的正统地位，A项正确；材料强调的是洛阳佛教盛行，并没有说道教怎样发展，排除B项；三教合一出现在隋唐时期，排除C项；材料没有体现佛教的本土化，排除D项。故选A项。3.在南北朝这个人们很难对朝廷忠心耿耿的时期，中国又与一种陌生的思想相遇。这是一种扩展方式超越了所有已知政府，把其教义传遍整个亚洲的思想，它使中国人见识到一种对生与死，人性和宇宙万物等已有概念全然不同的理解方式。该思想在这一时期的盛行（）A.促进了儒学的思辨化和哲学化 B.得益于统一和稳定的社会环境C.推动了三教合一局面正式形成 D.彰显了中华文化的开放和包容〖答案〗D〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝时期（中国）。根据材料“在南北朝这个人们很难对朝廷忠心耿耿的时期，中国又与一种陌生的思想相遇。这是一种扩展方式超越了所有已知政府，把其教义传遍整个亚洲的思想，它使中国人见识到一种对生与死，人性和宇宙万物等已有概念全然不同的理解方式。”可知，材料反映的南北朝时期佛教在中国的传播，彰显了中华文化的开放和包容，D项正确；理学的形成有利于儒学的思辨化和哲学化，排除A项；南北朝时期社会战乱频繁动荡不安，而非统一和稳定，排除B项；三教合一正式出现是在隋唐时期，排除C项。故选D项。4.汉唐时代，无数人排除艰难险阻，东来弘法，西行求经，不绝于途。对于域外世界的好奇同样牵引着仁人志士奔竞于途。阿拉伯帝国创始人穆罕默德就认为“学问虽远在中国，亦当求之”。材料意在说明（）A.中外文化交流的动因 B.中华文明的强大吸引力C.文明间的交流与传承 D.宗教对文明交流的影响〖答案〗A〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉唐时期的中国。由材料“东来弘法，西行求经，对于域外世界的好奇吸引着仁人志士”“学问虽远在中国，亦当求之”可知对外部世界有一定的好奇心，促使中国与其他国家的人不断对外探索新的事物，这是中外文化交流的原因之一，A项正确；材料反映的是双向的交流，而不仅仅是中国对外的吸引，排除B项；材料没有体现传承的一面，排除C项；材料强调中外的交流与好奇心有关，没有体现宗教的影响，排除D项。故选A项。5.朱轼是康雍乾时期颇负盛名的大臣，曾先后外任湖北、浙江、陕西等地官员，其施政重在人心、治体，厚风俗是其治理地方的基本要旨。在任期间，他因施行“由实学而兴教化”的治理模式而深受康熙宠幸。朱轼的政治观念（）A.践行了经世致用的治国理念 B.深受宋明理学思想的影响C.诠释了明末清初的进步思潮 D.促进了儒家民本思想发展〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料“朱轼是康雍乾时期颇负盛名的大臣，曾先后外任湖北、浙江、陕西等地官员，其施政重在人心、治体，厚风俗是其治理地方的基本要旨。在任期间，他因施行‘由实学而兴教化’的治理模式而深受康熙宠幸。”可知，朱轼施政重在人心、治体，而且十分重视风俗，这些都是宋明理学思想的实践，B项正确；材料说的是朱轼个人的政治观念而不是治国理念，而经世致用也只是一种学术思潮，排除A项；明末清初的进步思想批判宋明理学，排除C项；儒家民本思想发展，在材料中没有描述，排除D项。故选B项。6.以下表格展示的是学者张国刚先生某著作的目录表。据此判断，该书最适合的书名是（）第一章：传说与真实第五章：天方海舶第二章：胡天汉月第六章：横跨亚欧第三章：佛陀世界第七章：时代的变奏（14世纪以来）第四章：丝路花雨第八章：交光互影A.汉韵唐风：盛世风流 B.中西交流史话C.文化互动：西学东渐 D.古商路上的文明〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“天方海舶”“胡天汉月”“横跨亚欧”“佛陀世界”“丝路花雨”等信息可知，张国刚先生的著作讲述了古老中华文明与西方文明的交流、碰撞及相互滋养的历史进程，“中西交流史话”符合题意，B项正确；材料中“14世纪”属于明朝时期，“汉韵唐风”不符合材料时间，排除A项；材料反映了中西交流，“西学东渐”不符合材料主旨，排除C项；“丝路花雨”体现了古商路上的文明，但不符合材料主旨，材料反映了中西交流，排除D项。故选B项。7.宋初，“未有州、县之学，先有乡党之学”。乡党之学包括私学与书院，私学亦称“乡学”“校”；规模较大的私学则称为书院。著名的如宋州（今河南商丘），自五代至“国（宋）初有戚同文者，通五经业、高尚不仕，聚徒教授，常百余人”。宋初的私学（）A.促进了学术文化的初步下移 B.打破了官府垄断教育的局面C.推动了基层社会教育的发展 D.为科举制的产生提供了土壤〖答案〗C〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代（中国）。根据材料“乡党之学包括私学与书院，规模较大的私学则称为书院。”可知，由乡学可知私学是州、县以下行政区域所办的学校，私学的发展推动了基层社会教育的发展，C项正确；学术文化的初步下移以及打破了官府垄断教育，都是春秋战国时期的事情，排除A项和B项；科举制的产生是在隋朝时期，排除D项。故选C项。8.明清时期私人藏书事业渐趋鼎盛态势。明代毛氏汲古阁、祁氏淡生堂、范氏天一阁，清代钱氏绛云楼、朱氏曝书亭等均称盛一时。这些藏书巨擘均以藏书量多、藏书质量高著称当时后世。私人藏书事业发展（）A.促进了文化教育的普及 B.有助于文化的传承传播C.展现了中华文化的血脉 D.得益于开明的文化政策〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。根据材料“明清时期私人藏书事业渐趋鼎盛态势。明代毛氏汲古阁、祁氏淡生堂、范氏天一阁，清代钱氏绛云楼、朱氏曝书亭等均称盛一时。这些藏书巨擘均以藏书量多、藏书质量高著称当时后世。”可知，明清私人藏书的繁盛，其有助于中华文化的传承和传播，B项正确；文化教育的普及和中华文化的血脉，夸大了私人藏书的影响，排除A项和C项；明清时期厉行文化专制政策，排除D项。故选B项。9.“华夷之辨”是历史上时常探讨的主题，春秋战国时期，其主要侧重于“以华或礼（即华夏礼乐文明）变夷”；魏晋时期，“华夷之辨”的中心转向了“华梵（佛教）之辨”；到了明清时期，实际上蜕变为“中西文化之争”。这反映出（）A.先进文化对落后文化的改造作用 B.思想界提升民族文化自信的不懈追求C.中外文化的碰撞与交融源远流长 D.士大夫巩固汉族文化主体地位的努力〖答案〗B〖解析〗根据材料并结合所学可知，“华夷之辨”又称“夷夏之辨”，即区分华夏与蛮夷，春秋战国时期主要是儒家认为应该以周礼影响、改变周边蛮夷；魏晋时期，佛教发展后则转向对佛教的碰撞与吸收；到明清时期，则实际上变为中西文化之争，三者都共同体现了思想界维护民族文化地位、提升民族文化自信的不懈追求，B项正确；“华夷之辨”中无先进、落后之分，排除A项；春秋战国时期的华夷之辨主要是中原文化与周边少数民族或边远地区文化的关系，并非中外关系，排除C项；中华各民族不断交融，至明清已经不再是狭隘的维护汉族文化主体地位而是中华民族文化的地位，排除D项。故选B项。10.如图是存放于俄罗斯莫斯科普希金国家美术馆的一种出土古文字，该文字（）A.是早期非洲文明的杰出代表 B.书写了《吉尔伽美什史诗》C.推动了东南亚国家文字发展 D.彰显了印度文明的辉煌灿烂〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据设问可知，这是推断类题目，时空是古巴比伦王国。根据图片信息可知，这是一种楔形文字，结合所学可知，《吉尔伽美什史诗》是已知世界最古老的英雄史诗，早在千年前就已在苏美尔人中口耳流传，在古巴比伦王国时期改编成巴比伦版本流传下来，所用的文字是楔形文字，B项正确；楔形文字是西亚文明的代表，与早期非洲文明无关，排除A项；印度梵文推动了东南亚文字的发展，排除C项；楔形文字与印度文明无关，排除D项。故选B项。11.如图为公元前3世纪一公元6世纪某古代文明区示意图。据此可知，该时期的这一文明（）A.小国寡民是其典型的政治特征 B.编撰了著名的《汉谟拉比法典》C.诞生了伟大的史诗《罗摩衍那》 D.制定太阳历并创造了20进位制〖答案〗C〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前3世纪——公元6世纪古印度。根据材料中由地图所示可知，此图为德干高原，结合地理知识可知这是印度文明，诞生了伟大的史诗《罗摩衍那》，C项正确；小国寡民是希腊文明中城邦制的主要特征，排除A项；《汉谟拉比法典》是两河流域文明的杰作，排除B项；制定太阳历并创造了20进位制是埃及文明的成就，排除D项。故选C项。12.如图是拉丁文字母（M、N、O）的演变示意图，这表明（）（注：原始西奈文字中的符号几乎有一半来自古埃及的象形文字；原始西奈文中的一些字母又被膦尼基人借鉴了。再往后，希腊人借鉴了腓尼基字母，并传给了罗马人（拉丁文），再往后就传给了西方人）A.象形文字是世界上最古老的文字 B.人类早期文明呈现多元并发的特点C.交流与传承推动了人类文明发展 D.埃及文明奠定了现代西方文化基础〖答案〗C〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：早期人类文明时期。根据材料“原始西奈文字中的符号几乎有一半来自古埃及的象形文字；原始西奈文中的一些字母又被膦尼基人借鉴了。再往后，希腊人借鉴了腓尼基字母，并传给了罗马人（拉丁文），再往后就传给了西方人”可知，原始文字的演变历程，体现的是人类文明的交流与传承及推动，C项正确；楔形文字是世界上最古老的文字，排除A项；人类文明的多元并发主要是指同一时期不同地区的文明共存现象，但材料强调的是不同时间段，文字的变化与传承，排除B项；奠定现代西方文明基础的是希腊、罗马文明，且“奠定了”一词说法太过绝对，排除D项。故选C项。13.《荷马史诗》又被称为“英雄史诗”。它以简洁鲜明的笔触勾勒出众多的显示着全部落光荣的英雄形象。无论是在自然威力面前，还是在战争生活中，英雄们都强调对人生采取积极态度，他们充满了蓬勃的朝气和向上的力量。这表明，《荷马史诗》（）A.用理性思维方式来认识世界 B.蕴含着古希腊早期的人文主义精神C.奠定了西方文学创作的基础 D.代表了古典时代希腊文学最高成就〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据设问可知，这是本质类题目，时空是古希腊时期。根据材料“英雄们都强调对人生采取积极态度，充满了蓬勃的朝气和向上的力量”可知，《荷马史诗》体现了对英雄形象的崇拜，并且强调了积极的人生态度，这说明《荷马史诗》蕴含着一定的人文主义精神，B项正确；材料未涉及理性思维的方式，排除A项；《荷马史诗》奠定了西方文学创作的基础，但与题干主旨不符，排除C项；《荷马史诗》代表了古典时代希腊文学最高成就，但与题干主旨不符，排除D项。故选B项。14.罗马公法和私法的划分始于法学家乌尔披亚努斯。他的划分标准是：规定国家公务的为公法，如有关政府的组织、公共财产的管理、和官吏选任等；规定个人利益的为私法，如调整家庭、婚姻、物权、和继承关系等。这一分类（）A.有利于协调人与社会的关系 B.旨在维护皇帝的专制权力C.反映出罗马统治疆域的扩大 D.体现了法律面前人人平等〖答案〗A〖解析〗据材料“罗马公法和私法的划分始于法学家乌尔披亚努斯。他的划分标准是：规定国家公务的为公法，如有关政府的组织、公共财产的管理、和官吏选任等；规定个人利益的为私法，如调整家庭、婚姻、物权、和继承关系等”可知，公法和私法的划分标准是规定国家公务的为公法，规定个人利益的为私法，这说明两者侧重点不同，这一分类有利于协调人与国家（社会）的关系，A项正确；罗马法通过法律形式规范政治和经济关系，未体现出对皇帝专制权力的维护，排除B项；材料未涉及罗马疆域的扩大，排除C项；材料主旨是强调“公法和私法”的划分，未涉及法律面前人人平等，排除D项。故选A项。15.《摩奴法典》规定各种姓之间应实行内婚制，即同姓通婚；后来，法典又规定了“顺婚”和“逆婚”原则；所谓“顺婚”即较高种姓之男娶较低种姓之女为妻；所谓“逆婚”即较低种姓之男娶较高种姓之女为妻。“顺婚”是允许的，而“逆婚”则是被绝对禁止的。这些规定（）A.为种姓制度提供了理论基础 B.深受中国宗法观念影响C.旨在维护高级种姓血统纯正 D.引发了严重的阶级冲突〖答案〗C〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：古代印度。根据材料“《摩奴法典》规定各种姓之间应实行内婚制，即同姓通婚；后来，法典又规定了‘顺婚’和‘逆婚’原则”可知，由材料顺婚允许，逆婚禁止，可知这种封闭的婚姻制度旨在维护高级种姓血统纯正，C项正确；材料中的描述是对种姓制度的完善和发展，而非为种姓制度提供理论基础，排除A项；材料中没有体现中国宗法观念的信息，排除B项；材料中没有描述《摩奴法典》规定所引发的影响，排除D项。故选C项。16.马克垚在《世界文明史》写道：一位秘鲁学者指出，印第安美洲的文化就像一条彩虹，并存着七种文化的颜色，即西班牙文化、葡萄牙文化、印第安人文化、黑人文化、印第安伊比利亚人文化、美洲黑人文化和混血人文化。这段材料描述了A.拉丁美洲的多元文化特色 B.对黑人和印第安人的歧视C.民族意识和民主意识觉醒 D.拉美人民反殖民争取独立〖答案〗A〖解析〗根据材料“印第安美洲的文化就像一条彩虹，并存着七种文化的颜色”可知，强调拉丁美洲的多元文化特色，A项正确；材料主旨强调拉丁美洲的多元文化特色，并没有涉及对黑人和印第安人的歧视，排除B项；民族意识和民主意识觉醒、拉美人民反殖民争取独立属于政治斗争领域，与材料中文化特色不符合，排除C、D两项。故选A项。17.在中古的阿拉伯智慧文学中，柏拉图的形象发生了较大的变化，很多时候他不再是那个创立学园的雅典哲学家，而成了“教父柏拉图”、“沙漠里的哲学家”、“避世的苦行僧”。柏拉图形象的变化，折射出当时的阿拉伯（）A.希腊化的程度日益加深 B.承担了东西文化交流的重任C.文化创新能力亟待提高 D.世界文明中心地位趋于形成〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中古时期（阿拉伯）。据本题材料概括得出主要结论是：柏拉图的形象在阿拉伯智慧文学中由哲学家转变成教父（基督教）苦行僧（佛教），结合所学知识阿拉伯文学承担了东西方文化交流的重任，B项正确；希腊化与材料所示时间（中古）不符，排除A项；材料并未提到文化创新能力，排除C项；阿拉伯在中古时期不是世界文明中心，排除D项。故选B项。18.公元300—600年间，中国与罗马都面临相似的历史境遇。在中国，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五大胡人族群纷纷南下；在罗马，西哥特、东哥特、汪达尔、勃艮第、法兰克、伦巴第等日耳曼部落潮水般地一波波入侵，建起了一个个“蛮族王国”。这次游牧部落的大迁徙（）A.改变了亚欧大陆的政治格局 B.传播了近代欧洲文明的火种C.利于统一多民族国家的形成 D.促进了欧亚古典文明的复兴〖答案〗A〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响类的题。据本题时间信息可知准确时空是：古代的世界。根据“在中国，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五大胡人族群纷纷南下”可得出北民南下灭亡了西晋，改变了中国的政治格局。根据“罗马，西哥特、东哥特、汪达尔、勃艮第、法兰克、伦巴第等日耳曼部落潮水般地一波波入侵，建起了一个个‘蛮族王国’”可得出民族的迁徙同样改变了西欧的政治格局，A项正确；材料讲的不仅仅是欧洲，还有亚洲，排除B项；这一时期东西方均处于分裂状态，排除C项；蛮族入侵毁坏了欧洲古典文明，排除D项。故选A项。19.艺术史家威廉·弗菜明论及《罗兰之歌》等中世纪文学中的英雄人物时说：“罗兰和奥利弗以及威廉和奥多的行为准则都显然遵循着‘我的灵魂属于上帝，我的生命属于国王，而荣誉属于我自己’这样一种信条。”据此可知，《罗兰之歌》这类作品（）A.主要叙述了市民家庭的悲欢离合 B.大多反映骑士阶层的道德和理想C.抨击了贵族的专横和教士的贪婪 D.意在维护基督教会封建主的统治〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪欧洲。根据材料“我的灵魂属于上帝，我的生命属于国王，而荣誉属于我自己”并结合所学可知牺牲、英勇、荣誉等是骑士阶层的美德，《罗兰之歌》这类作品属于骑士文学，B项正确；材料并未描述市民家庭，排除A项，《罗兰之歌》是一部爱国主义诗篇，热情歌颂了查理大帝、罗兰和奥里维等赤胆忠心保卫祖国的英雄，表现了他们视死如归的英雄气概，是封建时代人民理想的英雄，C、D项与材料无关，排除C、D项。故选B项。20.普罗旺斯抒情诗是法国中古文学的代表。这首诗中，以情爱为中心的内在感性诉求逐渐压倒了以圣爱为旨归的超验价值规约；作者也将对于神性的献身转换为对于人性的献身，将彼岸的超验的幸福许诺置换为此岸的经验的爱欲欢愉。该材料可用来佐证（）A.西方人文主义的萌芽 B.文艺复兴的历史传承C.浪漫主义的历史渊源 D.宗教改革的现实意义〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据设问可知，这是推断类题目，时空是文艺复兴时期。根据材料“对于人性的献身”、“置换为此岸的经验的爱欲欢愉”可知，体现了对人性、爱情、享乐的追求，为以后的出现的文艺复兴奠定了一定群众基础，B项正确；西方人文主义萌芽于古希腊，排除A项；浪漫主义诞生于19世纪初，是在人们对启蒙运动“理性王国”的失望，对资产阶级革命中的“自由、平等、博爱”口号的幻灭和对资本主义社会秩序的不满的历史条件下产生的，与题干信息不符，排除C项；“宗教改革的现实意义”与材料主旨不符，排除D项。故选B项。21.18世纪，北美南部各个殖民地相继被开辟出来，一些热带和亚热带疾病也开始肆虐。这些疾病主要有疟疾和黄热病，当然还包括天花、伤寒、痢疾等。欧洲殖民者此前很少与这些疾病接触，因此他们也极易感染上述疾病，所以许多人死于非命。这些疾病在北美的传播（）A.改变了美洲的人口结构 B.是近代欧洲商品输出的产物C.导致印第安文化的毁灭 D.加剧了土著与欧洲人的矛盾〖答案〗A〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：18世纪（北美洲）。18世纪传染病在美洲的传播导致美洲土著人口锐减，结果是美洲的人口结构由此发生较大变化，A项正确；商品输入的影响是世界市场的逐渐扩大和形成，排除B项；C项夸大了传染病对美洲文化的影响，排除C项；D项说法牵强，疾病传播的影响主要是人口的减少，排除D项。故选A项。22.19世纪初，欧洲的君主们开始在尚不成熟的行政管理系统的帮助下直接干预大学事务，大学逐渐隶属于行政当局，政府也将大学的管理视作国家教育政策的一部分。其结果是，虽然为数众多的天主教神学院再度扩张，但也难以为继，并最终在公共教育中消失。上述变化表明，欧洲（）A.政教合一的局面正缓慢消失 B.大学的世俗化趋向明显C.国家垄断资本主义逐渐形成 D.二元政治格局濒于瓦解〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据设问可知，这是本质类题目，时空是19世纪的欧洲。根据材料“19世纪初，欧洲的君主们开始在尚不成熟的行政管理系统的帮助下直接干预大学事务，……虽然为数众多的天主教神学院再度扩张，但也难以为继，并最终在公共教育中消失。”可知，19世纪初，欧洲的大学逐渐取代了天主教神学院在公共教育中的地位，这说明欧洲大学的世俗化趋向较为明显，B项正确；“政教合一的局面正缓慢消失”发生在宗教改革之后，排除A项；“国家垄断资本主义逐渐形成”发生于资本主义经济大危机后，排除C项；“二元政治格局濒于瓦解”属于宗教改革的影响，排除D项。故选B项。23.据统计，1920年西方直接统治了全球大约2550万平方英里（全球陆地面积，南极洲除外，共5250万平方公里）的领土，将近地球陆地面积的一半。到1993年，西方控制的领土减少了一半，大约只有1270万平方英里。造成上述变化的主要原因是（）A.世界殖民体系逐步瓦解 B.欧洲文明日渐没落C.西方的霸权体系的解体 D.世界多极化的发展〖答案〗A〖解析〗本题是单类型单项选择题。据设问可知，这是原因类题目，时空是1920年至1993年的世界。根据材料“1920年西方直接统治了全球大约2550万平方英里……到1993年，西方控制的领土减少了一半，大约只有1270万平方英里。”可知，1920年至1993年，西方世界的殖民地范围在不断减少，这主要是因为二战后资本主义世界殖民体系在不断瓦解，A项正确；二战后殖民体系的逐步瓦解体现了欧洲文明的衰落，不符合题意，排除B项；“西方的霸权体系的解体”表述错误，排除C项；材料未涉及世界多极化的发展，与材料主旨无关，排除D项。故选A项。24.冷战时期，奥地利、芬兰和瑞典曾不得不离开西方，成为中立国家；后来他们顺利加入欧盟。前华沙条约组织的天主教和新教国家波兰、匈牙利、捷克和斯洛伐克也成为欧盟成员国，而信奉伊斯兰教的土耳其多次申请加入欧盟，却总因多数成员国反对而遭拒绝。材料意在说明（）A.欧洲一体化的进程困难重重 B.文化认同对区域经济政治合作的意义C.冷战思维阻碍了经济全球化 D.欧盟的内部矛盾影响土欧关系的发展〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：冷战时期（欧洲）。根据材料可知，信奉伊斯兰教的土耳其多次申请加入欧盟，却总因多数成员国反对而遭拒绝因为欧洲国家信仰基督教，因此文化冲突是土耳其被欧盟拒绝的主要原因，材料表明文化认同对区域经济政治合作的意义，B项正确；材料意在说明文化认同对区域经济政治合作的意义，A项不符合材料主旨，排除A项；材料强调文化认同对区域经济政治合作的意义，未涉及经济全球化，排除C项；欧盟的内部矛盾与土欧关系的发展无关，不符合材料主旨，排除D项。故选B项。二、非选择题25.阅读材料，回答问题。材料一中国文化演进，有其自身之途辙，其政治组织乃受一种相应于中国之天然地理的学术思想之指导，而早走上和平的大一统之境界。因此宗教思想，在中国乃不感需要。亦正惟如此，中国政制常偏重于中央之凝合，而不重于四围之吞并。其精神亦常偏于和平，而不重于富强；常偏于已有之完整，而略于未有之侵获；对外则曰“昭文德以来之”，对内则曰“不患雾而患不均”。故其为学，常重于人事之协调，而不重于物力之利用。以学术言，自先秦儒、墨唱始，学术流于民间，既不为贵族世家所独擅，又不为宗教寺庙所专有。平民社会传播学术之机会，既易且广，而学业即为从政之阶梯，白衣卿相，自秦以来即尔……继隋唐统一盛运而起者，亦有禅宗思想之盛行。禅宗教理，与马丁路德之宗教改革，其态度路径，正有相似处。然西洋宗教革命，引起长期残酷的普遍相互屠杀，而中国则无之者，以中国佛教仍保其原来一种超世间的宗教之本色，不如西洋耶教已深染世法，包揽政治、经济种种俗世权利于一身。材料二尝谓世界群族，其文化演进，主要者不越两型：即西方之一型和东方之一型也。西方之一型，于破碎中为分立，为并存，故当务于“力”的战争，而竟为四围之战。东方之一型，于整续中为围聚，为相协，故常务于“情”的融和，而专为中心之翕。一则务于国强为并包，一则务于谋安为系延。故西方型文化之进展，其特色在转换，而东方型文化之进展，其特色则在扩大。西洋史之演进，自埃及、巴比伦、波斯以逮希腊、罗马，翻翻滚滚，其吞咽卷灭于洪涛骇浪、波澜层叠之下者，已不知其几国几族矣。而中国史之演进，不仅自两汉而隋、唐，两宋、明，一脉相沿，绳绳不绝；即环我族而处者，或与我相融和而同化，如辽、金、蒙古、满洲、西藏、新疆诸族；亦有接受我文化，与我终古相依。——以上材料均摘编自钱穆《国史大纲》（1）根据材料一二并结合所学知识，概括中国文化的主要特点并分析这些特点形成的原因。（2）根据材料一二并结合所学知识指出西方文化与中国文化的不同之处。〖答案〗（1）特点：不受宗教思想约束；爱和平，重均等，轻富强；注重大一统；尚和谐，厌争斗；博采众长，兼收并包，延绵不绝；（任意3点）原因：传统儒家思想的影响；文字的统一；中央集权体制的构建；自给自足的小农经济。（任意3点）（2）不同之处：中国文化崇尚和平和谐，西方文化爱争斗；中国文化兼收并包，一脉相承，西方文化重转换，轻传承。〖解析〗小问1详析】特点：本题是特点类材料分析题。时空是古代（中国）。根据材料“中国文化演进，有其自身之途辙，其政治组织乃受一种相应于中国之天然地理的学术思想之指导，而早走上和平的大一统之境界。因此宗教思想，在中国乃不感需要”可知，不受宗教思想约束；注重大一统；根据材料“亦正惟如此，中国政制常偏重于中央之凝合，而不重于四围之吞并。其精神亦常偏于和平，而不重于富强；常偏于已有之完整，而略于未有之侵获；对外则曰‘昭文德以来之’，对内则曰‘不患雾而患不均’”可知，爱和平，重均等，轻富强；根据材料“故其为学，常重于人事之协调，而不重于物力之利用”“继隋唐统一盛运而起者，亦有禅宗思想之盛行。禅宗教理，与马丁路德之宗教改革，其态度路径，正有相似处。然西洋宗教革命，引起长期残酷的普遍相互屠杀，而中国则无之者”可知，尚和谐，厌争斗；根据材料“以学术言，自先秦儒、墨唱始，学术流于民间，既不为贵族世家所独擅，又不为宗教寺庙所专有。平民社会传播学术之机会，既易且广，而学业即为从政之阶梯，白衣卿相，自秦以来即尔”“而中国史之演进，不仅自两汉而隋、唐，两宋、明，一脉相沿，绳绳不绝；即环我族而处者，或与我相融和而同化，如辽、金、蒙古、满洲、西藏、新疆诸族；亦有接受我文化，与我终古相依”可知，博采众长，兼收并包，延绵不绝。原因：本题是背景类材料分析题。时空是古代（中国）。根据材料“中国文化演进，有其自身之途辙，其政治组织乃受一种相应于中国之天然地理的学术思想之指导，而早走上和平的大一统之境界。因此宗教思想，在中国乃不感需要。亦正惟如此，中国政制常偏重于中央之凝合，而不重于四围之吞并。其精神亦常偏于和平，而不重于富强；常偏于已有之完整，而略于未有之侵获；对外则曰‘昭文德以来之’，对内则曰‘不患雾而患不均’。故其为学，常重于人事之协调，而不重于物力之利用”可知，从文化角度分析，传统儒家思想的影响；根据材料“而中国史之演进，不仅自两汉而隋、唐，两宋、明，一脉相沿，绳绳不绝；即环我族而处者，或与我相融和而同化，如辽、金、蒙古、满洲、西藏、新疆诸族；亦有接受我文化，与我终古相依”可知，从政治角度分析，中央集权体制的构建；根据所学知识，还可以从文字的统一；自给自足的小农经济等角度分析。【小问2详析】不同之处：本题是对比类材料分析题。时空是古代（中国和西方）。根据材料“亦正惟如此，中国政制常偏重于中央之凝合，而不重于四围之吞并。其精神亦常偏于和平，而不重于富强；常偏于已有之完整，而略于未有之侵获；对外则曰‘昭文德以来之’，对内则曰‘不患雾而患不均’。故其为学，常重于人事之协调，而不重于物力之利用”“然西洋宗教革命，引起长期残酷的普遍相互屠杀，而中国则无之者，以中国佛教仍保其原来一种超世间的宗教之本色，不如西洋耶教已深染世法，包揽政治、经济种种俗世权利于一身”可知，中国文化崇尚和平和谐，西方文化爱争斗；根据材料“以学术言，自先秦儒、墨唱始，学术流于民间，既不为贵族世家所独擅，又不为宗教寺庙所专有。平民社会传播学术之机会，既易且广，而学业即为从政之阶梯，白衣卿相，自秦以来即尔”“而中国史之演进，不仅自两汉而隋、唐，两宋、明，一脉相沿，绳绳不绝；即环我族而处者，或与我相融和而同化，如辽、金、蒙古、满洲、西藏、新疆诸族；亦有接受我文化，与我终古相依”“东方之一型，于整续中为围聚，为相协，故常务于“情”的融和，而专为中心之翕。一则务于国强为并包，一则务于谋安为系延。故西方型文化之进展，其特色在转换，而东方型文化之进展，其特色则在扩大。西洋史之演进，自埃及、巴比伦、波斯以逮希腊、罗马，翻翻滚滚，其吞咽卷灭于洪涛骇浪、波澜层叠之下者，已不知其几国几族矣”可知，中国文化兼收并包，一脉相承，西方文化重转换，轻传承。26.阅读材料，回答问题。材料大致来说，汉代张骞通西城之后、盛唐时代西域宗教文化汇集长安之日、元代建立横跨亚欧大帝国之时，以及明清时期西方商业及宗教势力纷纷东来之际，是历史上中西文化交流的四大高湖，此外还有小的高湖或低湖。但不管在什么情况下，中西交流从未中断过，官方使节没有了，民间高贸关系犹存，陆上交通阻隔了，海上往来仍在。——横编自张国刚《胡天汉月映西洋；然路沧桑三千年》根据材料并结合所学知识，谈谈你对文明交流的看法。（要求：观点明确，论证充分，史论结合）〖答案〗示例：看法：追逐商业利益和传播宗教客观上推动了文明间的交流。论述：15世纪以来随着西欧商业的复兴，商品经济的发展，以黄金和白银为代表的贵金属在欧洲市场紧缺，为了寻找黄金白银，西欧的一些探险家纷纷加入了向东方特别是中国寻找财富的行列；而此时，奥斯曼土耳帝国则控制了传统的东西方商道，为了避开奥斯曼土耳其的侵扰，欧洲的抢险家和商人们试图找到另外一条能向东方的商路，在这种商业利益的刺激下，欧洲人几经波折，通过新开辟的海上商道顺利地到达了东方，随后大帆船贸易蓬勃发展，东西的商业联络日益密切；与此同时，以普世精神为指导的天主会也通过新商路向东方传播天主精神，以西学东渐和东学西渐为主要表现形式的文明交流逐渐形成。由此可见追逐商业利益和传播宗教是文明交流的动因。〖解析〗本题是论述题之历史事物阐释题，时空是古代（中国和西方）。首先，根据材料“大致来说，汉代张骞通西城之后、盛唐时代西域宗教文化汇集长安之日、元代建立横跨亚欧大帝国之时，以及明清时期西方商业及宗教势力纷纷东来之际，是历史上中西文化交流的四大高湖”并结合所学知识，拟定对文明交流的看法：追逐商业利益和传播宗教客观上推动了文明间的交流。其次，以新航路开辟的背景以及对文明交流的影响等角度分析。最后，概括总结可知，追逐商业利益和传播宗教是文明交流的动因。27.阅读材料，回答问题。材料一吾国古代之士，皆武士也，然亦有库、序、学、校以教之。士为低级之贵族，居于国中（即都城中），有统驭平民之权利，亦有执干戈以卫社稷之义务，……其时士皆有勇，国有戎事则奋身而起，不避危难，文、武人才初未尝界而为二也。自孔子殁，门弟子辗转相传，渐倾向于内心之修养而不以习武事为急，……故大部分人皆趋重于知识、能力之获得，盖战国时有才之平民皆得自呈其能于列国君、相，于是武士乃蜕化而为文士。然战国时，士不但不能废武事，其慷慨赴死之精神且有甚于春秋。彼辈自成一集团，不与文士混。以两集团之对立而有新名词出焉：文者谓之“儒”，武者谓之“侠”，儒重名誉，侠重义气。……古代文、武兼包之士至是分歧为二……儒侠对立，若分泾、渭，自战国以迄西汉殆历五百年。……及汉代统一既久，而游侠犹不驯难制，则惟有执而戮之耳，故景帝诛周庸，武帝族郭解，而侠遂衰；举贤良，立博士，而儒益盛。……范晔作史，不传游侠，知东汉而后遂无闻矣。——摘编自（美）余英时《士与中国文化》材料二在12和13世纪，骑士的道德标准和生活方式变得文明起来。随着封建诸侯权力的强化，诸侯们能够在更大程度上维持领地的秩序；而更加安逸的生活也许会降低一个人的野蛮程度，骑士精神逐渐形成。一个骑士俘获另一个骑士后，不再给他戴上镣铐、投入地牢，直到家族和陪臣付钱赎回，相反，俘虏被待若上宾。12世纪中叶，任何体面的骑士都会给敌手一个穿盔戴甲的机会，然后再发动攻击。12世纪末，许多骑士不再承认他们为利益而战，他们仅仅为荣誉而战。12世纪对武士行为的另一个重要影响来自一种对妇女在封建社会中的作用的新的强调。这部分由于教会的影响，部分由于新风行的骑士爱情。教会教导妇女要臣服于丈夫，但它一直倡导尊重妇女，对妇女要温文尔雅。然而，骑士爱情对中世纪社会的影响完全不同于教会。它的中心原则是，如果一个骑士献身于侍奉一位女士通常是有夫之妇对她百依百顺、爱慕备至，他就会最有效地赢得声誉。——摘编自（美）布莱恩·蒂尔尼/西德尼·佩因特著《西欧中世纪史》第七版（1）根据材料一并结合所学知识概括从春秋到东汉“士”的主要变化，并分析造成这些变化的历史背景。（2）根据材料二并结合所学知识，分析中世纪晚期骑士精神形成的原因，并概括骑士精神对欧洲社会产生的影响。〖答案〗（1）主要变化：士的出身由低级贵族逐渐变为普通平民；士的修为由文武兼备逐渐变为偃武修文：士的身份由儒侠合一变为儒侠对立。历史背景：分封制的瓦解，贵族政治的衰微及官僚政治的逐步发展；封建土地私有制的确立，小农经济的形成；中小地主的逐步崛起；选官制度的变化；儒学思想正统地位的确立。（2）原因：商品经济恢复和发展；封建诸侯权力的巩固；基督教教会和骑士文学的影响。影响：一定程度上减少了骑士的野蛮性和对社会造成的骚乱，有利于社会秩序的稳定；促进了西方礼仪文明的发展，为绅士文化的形成奠定了基础。〖解析〗【小问1详析】本题是背景类材料分析题，时空是春秋到东汉时期。第一问主要变化，由材料一“士为低级之贵族，居于国中（即都城中），有统驭平民之权利，亦有执干戈以卫社稷之义务，……故大部分人皆趋重于知识、能力之获得，盖战国时有才之平民皆得自呈其能于列国君、相，于是武士乃蜕化而为文士。”可得出士出身由低级贵族逐渐变为普通平民；由材料一“然战国时，士不但不能废武事，其慷慨赴死之精神且有甚于春秋。彼辈自成一集团，不与文士混。……儒侠对立，若分泾、渭，自战国以迄西汉殆历五百年。……及汉代统一既久，而游侠犹不驯难制，则惟有执而戮之耳……范晔作史，不传游侠，知东汉而后遂无闻矣。”可得出士的修为由文武兼备逐渐变为偃武修文；由材料一“……古代文、武兼包之士至是分歧为二……儒侠对立，若分泾、渭，自战国以迄西汉殆历五百年”可得出士的身份由儒侠合一变为儒侠对立。第二问历史背景，由材料一“盖战国时有才之平民皆得自呈其能于列国君、相，于是武士乃蜕化而为文士。”及所学可得出分封制的瓦解，贵族政治的衰微及官僚政治的逐步发展；结合所学可知，封建土地私有制的确立，小农经济的形成；中小地主的逐步崛起；选官制度的变化；儒学思想正统地位的确立。【小问2详析】本题是影响类材料分析题，时空是中世纪晚期欧洲。第一问原因，由材料二“在12和13世纪，骑士的道德标准和生活方式变得文明起来。”及所学可得出商品经济恢复和发展；由材料二“随着封建诸侯权力的强化，诸侯们能够在更大程度上维持领地的秩序”可得出封建诸侯权力的巩固；由材料二“这部分由于教会的影响，部分由于新风行的骑士爱情。”可得出基督教教会和骑士文学的影响。第二问影响，由材料二“而更加安逸的生活也许会降低一个人的野蛮程度，骑士精神逐渐形成”及所学可得出一定程度上减少了骑士的野蛮性和对社会造成的骚乱，有利于社会秩序的稳定；由材料二“骑士爱情对中世纪社会的影响完全不同于教会。它的中心原则是，如果一个骑士献身于侍奉一位女士通常是有夫之妇对她百依百顺、爱慕备至，他就会最有效地赢得声誉”及所学可得出促进了西方礼仪文明的发展，为绅士文化的形成奠定了基础。河南省商丘市名校2022-2023学年高二下学期期中联考历史试题一、选择题1.中国画家在画竹之前先要成竹在胸；中医治病，虽是局部病症，却往往着眼于全身进行治疗；而中国古代科学家以阴阳五行观为其自然哲学的基础，以相感相通和相生相克的思想考察自然现象及其变化过程，从而在自然科学领域作出了自己的贡献。这说明，中国文化（）A.强调阴阳调和 B.十分注重整体思维C.崇尚天人合一 D.博采众长兼收并蓄〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据设问词可知是本质题。据题干时间信息可知是古代文化（中国）。由材料“画竹之前先要成竹在胸……相感相通和相生相克的思想考察自然现象及其变化过程”，可以看出中医治病，画家画竹，相生相克的思想，体现中国文化十分注重整体思维，B项正确；强调阴阳调和只是中国文化中的一部分，并不是全部，排除A项；材料强调的是整体思维，并不是天人合一，排除C项；材料体现的是中国文化的整体思维，无法得出博采众长兼收并蓄，排除D项。故选B项。2.据《洛阳伽蓝记》记载，北魏时期的洛阳，寺院林立，一度出现“招提栉比，宝塔骈罗，争写天上之姿，竞摹山中之影；金刹与灵台比高，讲殿共阿房等壮”的盛况。这表明（）A.儒学的正统地位面临挑战 B.佛道思想成为社会发展潮流C.三教合一的局面正在形成 D.佛教的本土化特色日趋明显〖答案〗A〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏时期（中国）。根据材料“北魏时期的洛阳，寺院林立，一度出现‘招提栉比，宝塔骈罗，争写天上之姿，竞摹山中之影；金刹与灵台比高，讲殿共阿房等壮’的盛况。”可知，材料反映的是北魏时期洛阳佛教盛行的景象，佛教的盛行挑战了儒学的正统地位，A项正确；材料强调的是洛阳佛教盛行，并没有说道教怎样发展，排除B项；三教合一出现在隋唐时期，排除C项；材料没有体现佛教的本土化，排除D项。故选A项。3.在南北朝这个人们很难对朝廷忠心耿耿的时期，中国又与一种陌生的思想相遇。这是一种扩展方式超越了所有已知政府，把其教义传遍整个亚洲的思想，它使中国人见识到一种对生与死，人性和宇宙万物等已有概念全然不同的理解方式。该思想在这一时期的盛行（）A.促进了儒学的思辨化和哲学化 B.得益于统一和稳定的社会环境C.推动了三教合一局面正式形成 D.彰显了中华文化的开放和包容〖答案〗D〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝时期（中国）。根据材料“在南北朝这个人们很难对朝廷忠心耿耿的时期，中国又与一种陌生的思想相遇。这是一种扩展方式超越了所有已知政府，把其教义传遍整个亚洲的思想，它使中国人见识到一种对生与死，人性和宇宙万物等已有概念全然不同的理解方式。”可知，材料反映的南北朝时期佛教在中国的传播，彰显了中华文化的开放和包容，D项正确；理学的形成有利于儒学的思辨化和哲学化，排除A项；南北朝时期社会战乱频繁动荡不安，而非统一和稳定，排除B项；三教合一正式出现是在隋唐时期，排除C项。故选D项。4.汉唐时代，无数人排除艰难险阻，东来弘法，西行求经，不绝于途。对于域外世界的好奇同样牵引着仁人志士奔竞于途。阿拉伯帝国创始人穆罕默德就认为“学问虽远在中国，亦当求之”。材料意在说明（）A.中外文化交流的动因 B.中华文明的强大吸引力C.文明间的交流与传承 D.宗教对文明交流的影响〖答案〗A〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉唐时期的中国。由材料“东来弘法，西行求经，对于域外世界的好奇吸引着仁人志士”“学问虽远在中国，亦当求之”可知对外部世界有一定的好奇心，促使中国与其他国家的人不断对外探索新的事物，这是中外文化交流的原因之一，A项正确；材料反映的是双向的交流，而不仅仅是中国对外的吸引，排除B项；材料没有体现传承的一面，排除C项；材料强调中外的交流与好奇心有关，没有体现宗教的影响，排除D项。故选A项。5.朱轼是康雍乾时期颇负盛名的大臣，曾先后外任湖北、浙江、陕西等地官员，其施政重在人心、治体，厚风俗是其治理地方的基本要旨。在任期间，他因施行“由实学而兴教化”的治理模式而深受康熙宠幸。朱轼的政治观念（）A.践行了经世致用的治国理念 B.深受宋明理学思想的影响C.诠释了明末清初的进步思潮 D.促进了儒家民本思想发展〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料“朱轼是康雍乾时期颇负盛名的大臣，曾先后外任湖北、浙江、陕西等地官员，其施政重在人心、治体，厚风俗是其治理地方的基本要旨。在任期间，他因施行‘由实学而兴教化’的治理模式而深受康熙宠幸。”可知，朱轼施政重在人心、治体，而且十分重视风俗，这些都是宋明理学思想的实践，B项正确；材料说的是朱轼个人的政治观念而不是治国理念，而经世致用也只是一种学术思潮，排除A项；明末清初的进步思想批判宋明理学，排除C项；儒家民本思想发展，在材料中没有描述，排除D项。故选B项。6.以下表格展示的是学者张国刚先生某著作的目录表。据此判断，该书最适合的书名是（）第一章：传说与真实第五章：天方海舶第二章：胡天汉月第六章：横跨亚欧第三章：佛陀世界第七章：时代的变奏（14世纪以来）第四章：丝路花雨第八章：交光互影A.汉韵唐风：盛世风流 B.中西交流史话C.文化互动：西学东渐 D.古商路上的文明〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“天方海舶”“胡天汉月”“横跨亚欧”“佛陀世界”“丝路花雨”等信息可知，张国刚先生的著作讲述了古老中华文明与西方文明的交流、碰撞及相互滋养的历史进程，“中西交流史话”符合题意，B项正确；材料中“14世纪”属于明朝时期，“汉韵唐风”不符合材料时间，排除A项；材料反映了中西交流，“西学东渐”不符合材料主旨，排除C项；“丝路花雨”体现了古商路上的文明，但不符合材料主旨，材料反映了中西交流，排除D项。故选B项。7.宋初，“未有州、县之学，先有乡党之学”。乡党之学包括私学与书院，私学亦称“乡学”“校”；规模较大的私学则称为书院。著名的如宋州（今河南商丘），自五代至“国（宋）初有戚同文者，通五经业、高尚不仕，聚徒教授，常百余人”。宋初的私学（）A.促进了学术文化的初步下移 B.打破了官府垄断教育的局面C.推动了基层社会教育的发展 D.为科举制的产生提供了土壤〖答案〗C〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代（中国）。根据材料“乡党之学包括私学与书院，规模较大的私学则称为书院。”可知，由乡学可知私学是州、县以下行政区域所办的学校，私学的发展推动了基层社会教育的发展，C项正确；学术文化的初步下移以及打破了官府垄断教育，都是春秋战国时期的事情，排除A项和B项；科举制的产生是在隋朝时期，排除D项。故选C项。8.明清时期私人藏书事业渐趋鼎盛态势。明代毛氏汲古阁、祁氏淡生堂、范氏天一阁，清代钱氏绛云楼、朱氏曝书亭等均称盛一时。这些藏书巨擘均以藏书量多、藏书质量高著称当时后世。私人藏书事业发展（）A.促进了文化教育的普及 B.有助于文化的传承传播C.展现了中华文化的血脉 D.得益于开明的文化政策〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。根据材料“明清时期私人藏书事业渐趋鼎盛态势。明代毛氏汲古阁、祁氏淡生堂、范氏天一阁，清代钱氏绛云楼、朱氏曝书亭等均称盛一时。这些藏书巨擘均以藏书量多、藏书质量高著称当时后世。”可知，明清私人藏书的繁盛，其有助于中华文化的传承和传播，B项正确；文化教育的普及和中华文化的血脉，夸大了私人藏书的影响，排除A项和C项；明清时期厉行文化专制政策，排除D项。故选B项。9.“华夷之辨”是历史上时常探讨的主题，春秋战国时期，其主要侧重于“以华或礼（即华夏礼乐文明）变夷”；魏晋时期，“华夷之辨”的中心转向了“华梵（佛教）之辨”；到了明清时期，实际上蜕变为“中西文化之争”。这反映出（）A.先进文化对落后文化的改造作用 B.思想界提升民族文化自信的不懈追求C.中外文化的碰撞与交融源远流长 D.士大夫巩固汉族文化主体地位的努力〖答案〗B〖解析〗根据材料并结合所学可知，“华夷之辨”又称“夷夏之辨”，即区分华夏与蛮夷，春秋战国时期主要是儒家认为应该以周礼影响、改变周边蛮夷；魏晋时期，佛教发展后则转向对佛教的碰撞与吸收；到明清时期，则实际上变为中西文化之争，三者都共同体现了思想界维护民族文化地位、提升民族文化自信的不懈追求，B项正确；“华夷之辨”中无先进、落后之分，排除A项；春秋战国时期的华夷之辨主要是中原文化与周边少数民族或边远地区文化的关系，并非中外关系，排除C项；中华各民族不断交融，至明清已经不再是狭隘的维护汉族文化主体地位而是中华民族文化的地位，排除D项。故选B项。10.如图是存放于俄罗斯莫斯科普希金国家美术馆的一种出土古文字，该文字（）A.是早期非洲文明的杰出代表 B.书写了《吉尔伽美什史诗》C.推动了东南亚国家文字发展 D.彰显了印度文明的辉煌灿烂〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据设问可知，这是推断类题目，时空是古巴比伦王国。根据图片信息可知，这是一种楔形文字，结合所学可知，《吉尔伽美什史诗》是已知世界最古老的英雄史诗，早在千年前就已在苏美尔人中口耳流传，在古巴比伦王国时期改编成巴比伦版本流传下来，所用的文字是楔形文字，B项正确；楔形文字是西亚文明的代表，与早期非洲文明无关，排除A项；印度梵文推动了东南亚文字的发展，排除C项；楔形文字与印度文明无关，排除D项。故选B项。11.如图为公元前3世纪一公元6世纪某古代文明区示意图。据此可知，该时期的这一文明（）A.小国寡民是其典型的政治特征 B.编撰了著名的《汉谟拉比法典》C.诞生了伟大的史诗《罗摩衍那》 D.制定太阳历并创造了20进位制〖答案〗C〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前3世纪——公元6世纪古印度。根据材料中由地图所示可知，此图为德干高原，结合地理知识可知这是印度文明，诞生了伟大的史诗《罗摩衍那》，C项正确；小国寡民是希腊文明中城邦制的主要特征，排除A项；《汉谟拉比法典》是两河流域文明的杰作，排除B项；制定太阳历并创造了20进位制是埃及文明的成就，排除D项。故选C项。12.如图是拉丁文字母（M、N、O）的演变示意图，这表明（）（注：原始西奈文字中的符号几乎有一半来自古埃及的象形文字；原始西奈文中的一些字母又被膦尼基人借鉴了。再往后，希腊人借鉴了腓尼基字母，并传给了罗马人（拉丁文），再往后就传给了西方人）A.象形文字是世界上最古老的文字 B.人类早期文明呈现多元并发的特点C.交流与传承推动了人类文明发展 D.埃及文明奠定了现代西方文化基础〖答案〗C〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：早期人类文明时期。根据材料“原始西奈文字中的符号几乎有一半来自古埃及的象形文字；原始西奈文中的一些字母又被膦尼基人借鉴了。再往后，希腊人借鉴了腓尼基字母，并传给了罗马人（拉丁文），再往后就传给了西方人”可知，原始文字的演变历程，体现的是人类文明的交流与传承及推动，C项正确；楔形文字是世界上最古老的文字，排除A项；人类文明的多元并发主要是指同一时期不同地区的文明共存现象，但材料强调的是不同时间段，文字的变化与传承，排除B项；奠定现代西方文明基础的是希腊、罗马文明，且“奠定了”一词说法太过绝对，排除D项。故选C项。13.《荷马史诗》又被称为“英雄史诗”。它以简洁鲜明的笔触勾勒出众多的显示着全部落光荣的英雄形象。无论是在自然威力面前，还是在战争生活中，英雄们都强调对人生采取积极态度，他们充满了蓬勃的朝气和向上的力量。这表明，《荷马史诗》（）A.用理性思维方式来认识世界 B.蕴含着古希腊早期的人文主义精神C.奠定了西方文学创作的基础 D.代表了古典时代希腊文学最高成就〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据设问可知，这是本质类题目，时空是古希腊时期。根据材料“英雄们都强调对人生采取积极态度，充满了蓬勃的朝气和向上的力量”可知，《荷马史诗》体现了对英雄形象的崇拜，并且强调了积极的人生态度，这说明《荷马史诗》蕴含着一定的人文主义精神，B项正确；材料未涉及理性思维的方式，排除A项；《荷马史诗》奠定了西方文学创作的基础，但与题干主旨不符，排除C项；《荷马史诗》代表了古典时代希腊文学最高成就，但与题干主旨不符，排除D项。故选B项。14.罗马公法和私法的划分始于法学家乌尔披亚努斯。他的划分标准是：规定国家公务的为公法，如有关政府的组织、公共财产的管理、和官吏选任等；规定个人利益的为私法，如调整家庭、婚姻、物权、和继承关系等。这一分类（）A.有利于协调人与社会的关系 B.旨在维护皇帝的专制权力C.反映出罗马统治疆域的扩大 D.体现了法律面前人人平等〖答案〗A〖解析〗据材料“罗马公法和私法的划分始于法学家乌尔披亚努斯。他的划分标准是：规定国家公务的为公法，如有关政府的组织、公共财产的管理、和官吏选任等；规定个人利益的为私法，如调整家庭、婚姻、物权、和继承关系等”可知，公法和私法的划分标准是规定国家公务的为公法，规定个人利益的为私法，这说明两者侧重点不同，这一分类有利于协调人与国家（社会）的关系，A项正确；罗马法通过法律形式规范政治和经济关系，未体现出对皇帝专制权力的维护，排除B项；材料未涉及罗马疆域的扩大，排除C项；材料主旨是强调“公法和私法”的划分，未涉及法律面前人人平等，排除D项。故选A项。15.《摩奴法典》规定各种姓之间应实行内婚制，即同姓通婚；后来，法典又规定了“顺婚”和“逆婚”原则；所谓“顺婚”即较高种姓之男娶较低种姓之女为妻；所谓“逆婚”即较低种姓之男娶较高种姓之女为妻。“顺婚”是允许的，而“逆婚”则是被绝对禁止的。这些规定（）A.为种姓制度提供了理论基础 B.深受中国宗法观念影响C.旨在维护高级种姓血统纯正 D.引发了严重的阶级冲突〖答案〗C〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：古代印度。根据材料“《摩奴法典》规定各种姓之间应实行内婚制，即同姓通婚；后来，法典又规定了‘顺婚’和‘逆婚’原则”可知，由材料顺婚允许，逆婚禁止，可知这种封闭的婚姻制度旨在维护高级种姓血统纯正，C项正确；材料中的描述是对种姓制度的完善和发展，而非为种姓制度提供理论基础，排除A项；材料中没有体现中国宗法观念的信息，排除B项；材料中没有描述《摩奴法典》规定所引发的影响，排除D项。故选C项。16.马克垚在《世界文明史》写道：一位秘鲁学者指出，印第安美洲的文化就像一条彩虹，并存着七种文化的颜色，即西班牙文化、葡萄牙文化、印第安人文化、黑人文化、印第安伊比利亚人文化、美洲黑人文化和混血人文化。这段材料描述了A.拉丁美洲的多元文化特色 B.对黑人和印第安人的歧视C.民族意识和民主意识觉醒 D.拉美人民反殖民争取独立〖答案〗A〖解析〗根据材料“印第安美洲的文化就像一条彩虹，并存着七种文化的颜色”可知，强调拉丁美洲的多元文化特色，A项正确；材料主旨强调拉丁美洲的多元文化特色，并没有涉及对黑人和印第安人的歧视，排除B项；民族意识和民主意识觉醒、拉美人民反殖民争取独立属于政治斗争领域，与材料中文化特色不符合，排除C、D两项。故选A项。17.在中古的阿拉伯智慧文学中，柏拉图的形象发生了较大的变化，很多时候他不再是那个创立学园的雅典哲学家，而成了“教父柏拉图”、“沙漠里的哲学家”、“避世的苦行僧”。柏拉图形象的变化，折射出当时的阿拉伯（）A.希腊化的程度日益加深 B.承担了东西文化交流的重任C.文化创新能力亟待提高 D.世界文明中心地位趋于形成〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中古时期（阿拉伯）。据本题材料概括得出主要结论是：柏拉图的形象在阿拉伯智慧文学中由哲学家转变成教父（基督教）苦行僧（佛教），结合所学知识阿拉伯文学承担了东西方文化交流的重任，B项正确；希腊化与材料所示时间（中古）不符，排除A项；材料并未提到文化创新能力，排除C项；阿拉伯在中古时期不是世界文明中心，排除D项。故选B项。18.公元300—600年间，中国与罗马都面临相似的历史境遇。在中国，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五大胡人族群纷纷南下；在罗马，西哥特、东哥特、汪达尔、勃艮第、法兰克、伦巴第等日耳曼部落潮水般地一波波入侵，建起了一个个“蛮族王国”。这次游牧部落的大迁徙（）A.改变了亚欧大陆的政治格局 B.传播了近代欧洲文明的火种C.利于统一多民族国家的形成 D.促进了欧亚古典文明的复兴〖答案〗A〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响类的题。据本题时间信息可知准确时空是：古代的世界。根据“在中国，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五大胡人族群纷纷南下”可得出北民南下灭亡了西晋，改变了中国的政治格局。根据“罗马，西哥特、东哥特、汪达尔、勃艮第、法兰克、伦巴第等日耳曼部落潮水般地一波波入侵，建起了一个个‘蛮族王国’”可得出民族的迁徙同样改变了西欧的政治格局，A项正确；材料讲的不仅仅是欧洲，还有亚洲，排除B项；这一时期东西方均处于分裂状态，排除C项；蛮族入侵毁坏了欧洲古典文明，排除D项。故选A项。19.艺术史家威廉·弗菜明论及《罗兰之歌》等中世纪文学中的英雄人物时说：“罗兰和奥利弗以及威廉和奥多的行为准则都显然遵循着‘我的灵魂属于上帝，我的生命属于国王，而荣誉属于我自己’这样一种信条。”据此可知，《罗兰之歌》这类作品（）A.主要叙述了市民家庭的悲欢离合 B.大多反映骑士阶层的道德和理想C.抨击了贵族的专横和教士的贪婪 D.意在维护基督教会封建主的统治〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪欧洲。根据材料“我的灵魂属于上帝，我的生命属于国王，而荣誉属于我自己”并结合所学可知牺牲、英勇、荣誉等是骑士阶层的美德，《罗兰之歌》这类作品属于骑士文学，B项正确；材料并未描述市民家庭，排除A项，《罗兰之歌》是一部爱国主义诗篇，热情歌颂了查理大帝、罗兰和奥里维等赤胆忠心保卫祖国的英雄，表现了他们视死如归的英雄气概，是封建时代人民理想的英雄，C、D项与材料无关，排除C、D项。故选B项。20.普罗旺斯抒情诗是法国中古文学的代表。这首诗中，以情爱为中心的内在感性诉求逐渐压倒了以圣爱为旨归的超验价值规约；作者也将对于神性的献身转换为对于人性的献身，将彼岸的超验的幸福许诺置换为此岸的经验的爱欲欢愉。该材料可用来佐证（）A.西方人文主义的萌芽 B.文艺复兴的历史传承C.浪漫主义的历史渊源 D.宗教改革的现实意义〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据设问可知，这是推断类题目，时空是文艺复兴时期。根据材料“对于人性的献身”、“置换为此岸的经验的爱欲欢愉”可知，体现了对人性、爱情、享乐的追求，为以后的出现的文艺复兴奠定了一定群众基础，B项正确；西方人文主义萌芽于古希腊，排除A项；浪漫主义诞生于19世纪初，是在人们对启蒙运动“理性王国”的失望，对资产阶级革命中的“自由、平等、博爱”口号的幻灭和对资本主义社会秩序的不满的历史条件下产生的，与题干信息不符，排除C项；“宗教改革的现实意义”与材料主旨不符，排除D项。故选B项。21.18世纪，北美南部各个殖民地相继被开辟出来，一些热带和亚热带疾病也开始肆虐。这些疾病主要有疟疾和黄热病，当然还包括天花、伤寒、痢疾等。欧洲殖民者此前很少与这些疾病接触，因此他们也极易感染上述疾病，所以许多人死于非命。这些疾病在北美的传播（）A.改变了美洲的人口结构 B.是近代欧洲商品输出的产物C.导致印第安文化的毁灭 D.加剧了土著与欧洲人的矛盾〖答案〗A〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：18世纪（北美洲）。18世纪传染病在美洲的传播导致美洲土著人口锐减，结果是美洲的人口结构由此发生较大变化，A项正确；商品输入的影响是世界市场的逐渐扩大和形成，排除B项；C项夸大了传染病对美洲文化的影响，排除C项；D项说法牵强，疾病传播的影响主要是人口的减少，排除D项。故选A项。22.19世纪初，欧洲的君主们开始在尚不成熟的行政管理系统的帮助下直接干预大学事务，大学逐渐隶属于行政当局，政府也将大学的管理视作国家教育政策的一部分。其结果是，虽然为数众多的天主教神学院再度扩张，但也难以为继，并最终在公共教育中消失。上述变化表明，欧洲（）A.政教合一的局面正缓慢消失 B.大学的世俗化趋向明显C.国家垄断资本主义逐渐形成 D.二元政治格局濒于瓦解〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据设问可知，这是本质类题目，时空是19世纪的欧洲。根据材料“19世纪初，欧洲的君主们开始在尚不成熟的行政管理系统的帮助下直接干预大学事务，……虽然为数众多的天主教神学院再度扩张，但也难以为继，并最终在公共教育中消失。”可知，19世纪初，欧洲的大学逐渐取代了天主教神学院在公共教育中的地位，这说明欧洲大学的世俗化趋向较为明显，B项正确；“政教合一的局面正缓慢消失”发生在宗教改革之后，排除A项；“国家垄断资本主义逐渐形成”发生于资本主义经济大危机后，排除C项；“二元政治格局濒于瓦解”属于宗教改革的影响，排除D项。故选B项。23.据统计，1920年西方直接统治了全球大约2550万平方英里（全球陆地面积，南极洲除外，共5250万平方公里）的领土，将近地球陆地面积的一半。到1993年，西方控制的领土减少了一半，大约只有1270万平方英里。造成上述变化的主要原因是（）A.世界殖民体系逐步瓦解 B.欧洲文明日渐没落C.西方的霸权体系的解体 D.世界多极化的发展〖答案〗A〖解析〗本题是单类型单项选择题。据设问可知，这是原因类题目，时空是1920年至1993年的世界。根据材料“1920年西方直接统治了全球大约2550万平方英里……到1993年，西方控制的领土减少了一半，大约只有1270万平方英里。”可知，1920年至1993年，西方世界的殖民地范围在不断减少，这主要是因为二战后资本主义世界殖民体系在不断瓦解，A项正确；二战后殖民体系的逐步瓦解体现了欧洲文明的衰落，不符合题意，排除B项；“西方的霸权体系的解体”表述错误，排除C项；材料未涉及世界多极化的发展，与材料主旨无关，排除D项。故选A项。24.冷战时期，奥地利、芬兰和瑞典曾不得不离开西方，成为中立国家；后来他们顺利加入欧盟。前华沙条约组织的天主教和新教国家波兰、匈牙利、捷克和斯洛伐克也成为欧盟成员国，而信奉伊斯兰教的土耳其多次申请加入欧盟，却总因多数成员国反对而遭拒绝。材料意在说明（）A.欧洲一体化的进程困难重重 B.文化认同对区域经济政治合作的意义C.冷战思维阻碍了经济全球化 D.欧盟的内部矛盾影响土欧关系的发展〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：冷战时期（欧洲）。根据材料可知，信奉伊斯兰教的土耳其多次申请加入欧盟，却总因多数成员国反对而遭拒绝因为欧洲国家信仰基督教，因此文化冲突是土耳其被欧盟拒绝的主要原因，材料表明文化认同对区域经济政治合作的意义，B项正确；材料意在说明文化认同对区域经济政治合作的意义，A项不符合材料主旨，排除A项；材料强调文化认同对区域经济政治合作的意义，未涉及经济全球化，排除C项；欧盟的内部矛盾与土欧关系的发展无关，不符合材料主旨，排除D项。故选B项。二、非选择题25.阅读材料，回答问题。材料一中国文化演进，有其自身之途辙，其政治组织乃受一种相应于中国之天然地理的学术思想之指导，而早走上和平的大一统之境界。因此宗教思想，在中国乃不感需要。亦正惟如此，中国政制常偏重于中央之凝合，而不重于四围之吞并。其精神亦常偏于和平，而不重于富强；常偏于已有之完整，而略于未有之侵获；对外则曰“昭文德以来之”，对内则曰“不患雾而患不均”。故其为学，常重于人事之协调，而不重于物力之利用。以学术言，自先秦儒、墨唱始，学术流于民间，既不为贵族世家所独擅，又不为宗教寺庙所专有。平民社会传播学术之机会，既易且广，而学业即为从政之阶梯，白衣卿相，自秦以来即尔……继隋唐统一盛运而起者，亦有禅宗思想之盛行。禅宗教理，与马丁路德之宗教改革，其态度路径，正有相似处。然西洋宗教革命，引起长期残酷的普遍相互屠杀，而中国则无之者，以中国佛教仍保其原来一种超世间的宗教之本色，不如西洋耶教已深染世法，包揽政治、经济种种俗世权利于一身。材料二尝谓世界群族，其文化演进，主要者不越两型：即西方之一型和东方之一型也。西方之一型，于破碎中为分立，为并存，故当务于“力”的战争，而竟为四围之战。东方之一型，于整续中为围聚，为相协，故常务于“情”的融和，而专为中心之翕。一则务于国强为并包，一则务于谋安为系延。故西方型文化之进展，其特色在转换，而东方型文化之进展，其特色则在扩大。西洋史之演进，自埃及、巴比伦、波斯以逮希腊、罗马，翻翻滚滚，其吞咽卷灭于洪涛骇浪、波澜层叠之下者，已不知其几国几族矣。而中国史之演进，不仅自两汉而隋、唐，两宋、明，一脉相沿，绳绳不绝；即环我族而处者，或与我相融和而同化，如辽、金、蒙古、满洲、西藏、新疆诸族；亦有接受我文化，与我终古相依。——以上材料均摘编自钱穆《国史大纲》（1）根据材料一二并结合所学知识，概括中国文化的主要特点并分析这些特点形成的原因。（2）根据材料一二并结合所学知识指出西方文化与中国文化的不同之处。〖答案〗（1）特点：不受宗教思想约束；爱和平，重均等，轻富强；注重大一统；尚和谐，厌争斗；博采众长，兼收并包，延绵不绝；（任意3点）原因：传统儒家思想的影响；文字的统一；中央集权体制的构建；自给自足的小农经济。（任意3点）（2）不同之处：中国文化崇尚和平和谐，西方文化爱争斗；中国文化兼收并包，一脉相承，西方文化重转换，轻传承。〖解析〗小问1详析】特点：本题是特点类材料分析题。时空是古代（中国）。根据材料“中国文化演进，有其自身之途辙，其政治组织乃受一种相应于中国之天然地理的学术思想之指导，而早走上和平的大一统之境界。因此宗教思想，在中国乃不感需要”可知，不受宗教思想约束；注重大一统；根据材料“亦正惟如此，中国政制常偏重于中央之凝合，而不重于四围之吞并。其精神亦常偏于和平，而不重于富强；常偏于已有之完整，而略于未有之侵获；对外则曰‘昭文德以来之’，对内则曰‘不患雾而患不均’”可知，爱和平，