高考历史二轮专题复习 专题三 古代中国传统文化和科技的辉煌课时作业-人教版高三历史试题

课时作业3古代中国传统文化和科技的辉煌一、选择题1．(2016东北三校一模)先秦时期，号称显学的两家学派创始人对生活的态度截然不同，一个“量腹而食，度身而衣”，一个“食不厌精，脍不厌细”。下列所述思想主张与其对应的是()A．前者主张有为，后者主张无为B．前者主张王道，后者主张霸道C．前者主张兼爱，后者主张仁爱D．前者主张非攻，后者主张战功解析：“量腹而食，度身而衣”属于墨家的节用思想，“食不厌精，脍不厌细”是孔子的言论。墨家主张“兼爱”，儒家主张仁爱，故选C项。“有为”属于儒家思想主张，“无为”属于道家思想主张，故A项错误；“王道”属于儒家思想主张，“霸道”属于法家思想主张，故B项错误；“非攻”属于墨家思想主张，战功属于法家思想主张，故D项错误。答案：C2．(2016河南洛阳二模)秦汉以来，灾后君主自谴成为一种常见的历史现象。粗略统计，两汉君主灾后下达的自谴诏书计有30余次，而唐代则达到130多次。直至清代康熙时依旧因为天旱而自责不已。君主自谴的主要意图是()A．宣扬“天人感应”的理论B．强化君主专制制度C．加强对臣民的社会教化D．稳定封建统治秩序解析：君主自谴旨在笼络百姓，稳定封建统治秩序，故选D项。君主自谴反映了“天人感应”理论，但并非宣扬该理论，故A项错误；B项与材料信息主旨无关，排除；君主自谴与对臣民的社会教化无关，故C项错误。答案：D3．(2016山西太原二模，26)黄宗羲在《明夷待访录·学校》中指出，学校既是教育机构，还是权衡利弊的场所。针对当时的社会问题，学校应“小则纠绳，大则伐鼓号于众”。这表明黄宗羲()A．主张建立权力制衡机制B．注重发挥社会舆论的作用C．已经具有近代民权意识D．认为学校应培养实用人才解析：从材料信息可知，黄宗羲认为，学校既是教育机构，又是议政机构，有权批评政治的得失。这表明黄宗羲注重发挥社会舆论的作用，故选B项。学校监督政府不等于“权力制衡”，故A项错误；材料信息无法体现近代民权意识，故C项错误；材料信息无法体现学校应培养实用人才，故D项错误。答案：B4．皖南胡氏祠堂后厅悬挂着一个斗大的“孝”字，相传是南宋理学家朱熹所书。“孝”之本义，据《礼记·祭义》释，“居处不庄(平常言行不恭敬)，非孝也；……莅官不敬，非孝也：……战阵不勇，非孝也”。据此判断“孝”的内涵是()①己欲立而立人，己欲达而达人②战死犹留千古名，大夫赤心为宗社③君子喻于义，小人喻于利④大尊尊亲，其次弗辱，其下能养A．①④B．②③C．①③D．②④解析：材料中引文对“孝”的解释体现了对父母的“恭敬”和对君主的“忠诚”。②体现了对国家的忠诚，④体现了对父母的恭敬，故D项符合题意。①体现了“忠恕”思想，③反映了对君子和小人的认识，均与题意无关。答案：D5．南宋理宗在宝庆三年(公元1227年)下诏：“朕观朱熹集注《大学》《论语》《中庸》《孟子》，发挥圣贤蕴奥，有补治道。朕方励志讲学，缅怀典型，深用叹慕，可特赠太师，追封信国公。”南宋理宗嘉奖朱熹的主要目的是()A．发展文化，繁荣学术B．统一思想，加强统治C．奖励学术，端正官风D．怀念先贤，光大儒学解析：程朱理学适应了统治阶级的需要。从材料信息看，南宋理宗嘉奖朱熹主要是利用朱熹的主张来统一思想，加强统治，故B项正确。A、C、D三项都不是主要目的。答案：B6．明清之际，儒家思想中带有早期民主思想色彩。究其原因，除封建制度的日趋没落之外，关键在()A．抗清斗争高涨B．宋明理学兴盛C．商品经济的发展D．西方思想的影响解析：一定时期的思想是一定时期政治经济状况的反映。明清之际，随着商品经济的发展，早期民主启蒙思潮潜滋暗长，故选C项。答案：C7．周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该()A．发挥楷模和教化作用B．顺应天意，无为而治C．统一信仰和社会规范D．用礼义道德遏制人欲解析：由材料信息可知，儒家认为，为政者应该敬天，实行德治和仁政，当好百姓的楷模，注重德性，也就是说应该发挥楷模和教化作用，故A项正确。“无为而治”是道家的观点，故B项错误；材料信息未涉及“统一信仰”“遏制人欲”等，故C、D两项错误。答案：A8．1313年，元仁宗下诏：“第一场明经经疑二问，《大学》《论语》《孟子》《中庸》内出题，并用朱氏章句集注，复以己意结之，限三百字以上。”元仁宗此举意在()A．控制天下学人的思想B．强化理学的崇高地位C．塑造标准化考试制度D．选拔真正的人才解析：从材料信息看，元仁宗对科举考试在范围、内容、字数方面都有严格的限制，其目的是加强对学子的思想控制，故A项正确。答案：A9．(2016湖北武汉四调)中医用药讲究“君臣佐使”，“君药”分量最多且起主要疗效，“臣药”次之，“佐药”又次之，“使药”再次之。唐代某太医令为皇帝病状之需，配药时没有拘泥这一原则，擅自加了三味药，被判绞刑。据此可以推知()A．理学观念主导古代司法B．专制体制影响医学发展C．中医临床遵循辨证施治D．传统科技遵循自然和谐解析：从材料信息可知，“君臣佐使”是古代中国配制中药的基本原则，但唐朝某太医由于没有拘泥于“君臣佐使”原则配药，被判绞刑，这说明专制体制影响医学发展。选B项。理学出现在宋代，故A项错误；C项与题干材料表达的主要意图不符；D项与材料信息无关。答案：B10．(2016山东济南3月)中国在唐代就有关于犹太人的记录。在清代犹太人的教堂里，可以看到下面这样的对联：“自女娲嬗化以来西竺钟灵求生天生地生人之本，由阿罗开宗而后中华衍教得学儒学释学道之全。”这体现出()A．中华文化对外来的宗教具有宽容性B．外来弱小文化依附于中华文化存在C．中华文化与犹太文化既同源又同质D．犹太人是世界上最难被同化的民族解析：从犹太人在中国设立教堂和对联信息可知，中国文化可以接受和包容外来宗教，故A项符合题意。B、C两项与史实不符；D项表述与题意及史实均不符，排除。答案：A11．(2016安徽皖南八校三联)中国古代戏剧在明清时期形成了所谓的“洞房花烛”模式、“金榜题名”模式和“衣锦还乡”模式，体现了一种“大团圆”主义。此种戏剧模式()A．抨击了封建君主专制制度B．反映了人民对理想社会的追求C．冲破了宋明理学对思想的束缚D．说明科举制度得到了很大发展解析：一定时期的文化是一定时期政治经济在观念上的反映。材料中戏剧的“大团圆”主义反映了人民对理想社会的追求，故B项正确。答案：B12．(2016东北三校一模)利玛窦是意大利天主教耶稣会的传教士。1582年他来到澳门，通过“送礼”获准到内地传教，利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，同时宣称“上帝就是你们所知的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已。”这可以看出利玛窦在中国传教的主要特点是()A．将天主教教义和中国儒家经典融合起来B．主动适应中国国情，尊重中国习俗C．将传播西方科技文化作为传教的敲门砖D．背离了天主教的基本原则和精神解析：从材料信息看，利玛窦尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，并将上帝解释为中国人所知的天，说明其主动适应中国国情，尊重中国习俗，故选B项。材料未涉及天主教教义的内容，故A项错误；利玛窦以传教为主，辅以科技，故C项与史实不符；利玛窦的宣传是为了能在中国顺利传教，并未违背天主教的基本原则和精神，故D项错误。答案：B二、非选择题13．阅读材料，回答问题。材料一孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”、“修己以安百姓”。——林存光《孔子新论》(1)材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。材料二君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？——顾炎武《顾亭林诗文集》(2)材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？(3)上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。解析：第(1)问第一小问应注意“不仅……而且……”提到的两方面内容。第二小问结合所学简述即可。第(2)问，依据材料“明道”“救之”“致用”可知治学目的为经世致用；结合所学知识回答意义。第(3)问第一小问，结合孔子、顾炎武所处时代及其思想主张进行归纳即可；第二小问言之有理即可。答案：(1)注重个人自我修养；具有经世济民情怀。改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。(2)经世致用(明道救世)。批判空谈，开朴实学风先河。(3)强调社会责任感。社会责任感是中华民族的优秀文化传统之一，当代青年应该继承和发扬这一传统，肩负起民族振兴、国家富强的重任。14．(2016·天津文综)阅读材料，回答问题。材料一宋代是印刷术普遍应用时期，也是中国学术史上的重要时期。《十三经》和《十七史》的印行，地方史志的编纂，许多数学、工艺、医药和科技著作的问世，大型类书和丛书的编印，都在这一时期。而学术的复兴又促进了学校和书院的兴盛，加之为准备各级考试，使得教本、史籍、韵书、字典等大量印行。据方志记载，宋代进士姓名可考者有29000人，其中两浙、福建等五路约占82%；宋代印书有地可考者1500种，该五路即占80%。反之，夔州路仅有进士103人，而所印之书只有2种。——摘编自钱存训《印刷术在中国传统文化中的作用》(1)依据材料一，归纳印刷术普遍应用所产生的作用，指出宋代各地印书种数与进士人数所呈现的关系。材料二明代以前，医学对于传染病学的认识都未超出“伤寒论”的范围。明清两代医药学家，深入研究传染病等热性病发病原因和医疗方法，创立了温病学说，疗效显著。如《震泽县志续》载，乾隆二十一年，“瘟疫遍行，家无不病，病无不危”，名医孙日琏施诊施药，“赖以全活者计千有余人”。又如《相城小志》载，光绪十七年，“疫症盛行，呕泻螺疮起”，龚霞伯以四味中药“遍施之，病立愈，活人甚众”。——摘编自余新忠《清代江南的瘟疫与社会》等(2)依据材料二和所学知识，指出明代以前中医治疗传染病的理论来源，明清时期有何新发展？实践效果怎样？(3)综上，谈谈科技与社会的相互作用。解析：第(1)问，从材料信息可知，印刷术的应用促进了学术的复兴，“加之为准备各级考试，使得教本、史籍、韵书、字典等大量印行”说明其满足了教育的需要，据此可回答第一小问。阅读材料信息可知，印书种数多的地方科考中进士的人数亦多，说明两者呈现正相关关系，据此回答第二小问。第(