高中历史第一单元中国古代的思想与科技第4课宋明理学省公开课一等奖新名师获奖课件

第4课宋明理学第一单元中国古代思想与科技第1页情景导入

白鹿洞书院位于庐山五老峰南麓，享受“海内第一书院”之誉。始建于940年，宋代理学家朱熹重建书院，亲自讲学，确定了书院办学规条和宗旨，并奏请赐额及御书，名声大振，成为宋末至清初数百年中国一个主要文化摇篮。朱熹提出了哪些学说？对后世产生了什么影响？第一单元中国古代思想与科技第2页课标导航课程标准列举宋明理学代表人物，说明宋明时期儒学发展。学习导航1.了解宋代理学兴起社会原因；掌握宋明理学代表人物及其观点。2.比较程朱理学与陆王心学异同点，分析宋明理学对中国影响。第一单元中国古代思想与科技第3页一、程朱理学1．背景：汉代儒学粗糙天命思想无法控制人心；魏晋南北朝以来，佛教、道教快速传输，唐宋时期“_________”时尚弥漫，儒学发展出现了危机。2．形成：宋代新兴儒学逐步确立了一套以“_____”或“天理”为关键观念系统——“理学”。3．特点：吸纳和融合佛教、道教思想，使儒学体系得到了丰富和更新。三教合一理第4页4．代表人物：程颢、程颐对理学发展起了突出作用；南宋______成为集大成者。5．主张(1)“____”是天地万物始源，维护专制统治和纲常名分，从哲学高度论证了专制统治和君臣父子尊卑等级秩序合理性。(2)明“理”方法是“__________”。(3)个人涵养要做到“存天理，灭人欲”。6．影响：南宋后逐步发展成官方哲学，明初确立了在思想界统治地位。朱熹理格物致知第5页易错易混

(1)“合一”≠“合并”：儒、道、佛在中华文化体系里是不停从反抗、排斥到相互融合，而又独立并存，“三教合一”是指将儒家纲常伦理，佛教劫变、来世观念，道教修炼理论和方法融合在一起，而不是“合并”。

(2)“格物致知”≠实践出真知：格物致知认为“理”是先天存在，接触世间万事万物是为了加深对“理”体验和了解。实践出真知是在实践基础上得出事物发生发展规律，即这一理论并不是先天存在，而是在实践基础上总结出来。第6页二、陆王心学1．陆九渊：提出“_____即理也”“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心是天地万物渊源；提出“创造本心”以求理方法，就是进行内心反省。2．王守仁：思想关键是“________”，认为良知就是本心，就是理。强调自我主动作用，激励人们奋发立志。3．理学影响(1)主动：重视主观意志力量，重视气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人社会责任和历史使命，凸显了人性庄重。(2)消极：强调三纲五常和名分等级永恒性，用以维系专制统治，压抑、扼杀了人们自然欲求。心致良知第7页[思维启迪]

“贞节牌坊”，通常是古时用来表彰一些或死了丈夫终年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当初年代道德要求，流传特异事迹女性，为其兴建牌坊建筑。“贞节牌坊”设置与程朱理学哪些主张相关？提醒：“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”“三纲五常”等。第8页[思维导图]第9页[知识根本]魏晋时期，佛教、道教盛行，隋唐时期，出现“三教合一”局面，儒家独尊地位受到冲击。儒学家为了重振儒学，吸纳了佛教、道教内容，把儒学发展到理学阶段，宋明理学主要包含两个派别，即程朱理学和陆王心学。二者大同小异，即都主张理是万物根源，但在详细求理方式上发生了分歧，程朱理学主张“格物致知”，陆王心学则主张“创造本心”。理学是儒学在宋明时期详细表达，对中国历史产生了重大影响。第10页程朱理学史料一凡一物上有一理，须是穷尽其理。——《二程遗书》史料二“天下未有没有理之气，亦未有没有气之理”；“理在先，气在后；有是理便有是气，但理是本”；“现有理，便有气；现有气，则理又在意气之中。”——《朱子语类》第11页史料三清代戴震：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。史料四人生自古谁无死，留取丹心照汗青。第12页探究问题：(1)依据史料一、二，概括二程与朱熹思想主张，并指出其主张共同之处。(2)理学也是儒学，理学和传统儒学相比有哪些新发展？(3)结合史料三、四分析理学思想对中国历史影响。

提醒：(1)①二程主张“万物只有一个天理”“理是宇宙万物根源”。朱熹主张“理气论”，万物由“理”“气”两部分组成，但“理”是万物本质和规律。②共性：理是万物根源。第13页(2)①理学家糅合了佛、道思想，提出了“理”关键思想，认为“理”既是自然普遍法则，也是人类社会标准。②理学使儒学走向哲学化，为等级特权统治提供了更为精细理论指导。(3)①消极影响：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人自然欲求，产生了消极影响。②主动影响：重视主观意志力量，重视气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人社会责任和历史使命，凸显了人性庄重。第14页宋明理学特点1．儒学深入思辨化。宋明理学家们首先借鉴佛教和道教在哲学本体论方面结果，另首先又在传统儒学中寻找能够利用原因。利用这些外来和传统文明结果，在消化吸收同时，创造性地提出了许多富有特色儒学概念，并给予系统哲学论证。传统儒学经由理学家们改造，道德信条式理论体系终于变成了哲学理论体系，表达着宋明理学家们融合创造哲学智慧。第15页2．愈加强调伦理道德为思想关键。理学所强调义理，实质上也就是儒学伦理道德学说，它包含儒家所提倡、所强调义理。就其内容而言，与汉代董仲舒儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦儒学相比，其对伦理道德阐述，更侧重于哲学表示。宋明理学家在儒学伦理道德学说上，提出了一系列非常有逻辑层次哲学范围和理论结构。不论是理学哲学各种各样本体论、作为道德基础人性论、“存理去欲”或“存心去欲”涵养论、“格物”或“格心”认识论、成贤成圣境界论、由修身齐家而治国平天下功效论，均是以伦理道德为关键内容。第16页3．更多吸收了佛、道原因。宋明理学佛道化表现为三个方面，其一是吸收借鉴佛教与道教形而上学，建构儒学伦理道德形而上学；其二是借鉴佛道二家传教谱系，创建儒家学说传道体系，即儒学“道统”；其三是把佛、道禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学关键思想，提出了“存天理，灭人欲”道德主张。第17页史料一一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——朱熹史料二万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心。外吾心而求物理，无物理也。——王阳明程朱理学与陆王心学比较第18页史料三鹅湖之会，论及教人，元晦(朱熹字)之意欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先创造人之本心而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合。——《宋元学案》卷七十七《槐堂诸儒学案·朱先生泰卿》第19页探究问题：(1)在贯通明理方面，史料一、二有什么区分？二者在本质属性上是否根本对立？为何？(2)依据史料三，鹅湖之会上，双方发生了怎样分歧？提醒：(1)①区分：朱熹主张“格物致知”，即经过实践、学习明事理；王阳明主张穷理无须向外探求，只需内心反省就可明理。②二者本质相同，都认为“理”是万物根源，都为维护专制统治服务。(2)朱熹批评陆九渊学术方法太简，陆九渊批评朱熹用前人思想中支离语录来教人。

第20页程朱理学和陆王心学比较程朱理学陆王心学同特点内容实质异本体论认识事物方法哲学观都是宋明理学突出代表；都把儒学发展到一个新阶段都认同世界本原不是客观物质世界，而是“理”都以儒家纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人自然欲求理是世界本原，理在心外心是天地万物渊源，理在心中“格物致知”“创造本心”、“致良知”客观唯心主义主观唯心主义第21页评价型选择题解题技法[解题技法]这类题侧重对历史概念、历史观点和历史结论等进行分析、判断和评价，不着眼于“是什么”，而着眼于“为何”。解答这类型题需注意以下几点：(1)坚持正确立场。站在不一样立场上，对同一事件评价就会得出不一样结论，所以，要坚持正确立场，如国际主义立场，爱国主义立场，民族团结立场，社会进步立场，改革探索、勇于创新立场。第22页(2)坚持正确标准。要坚持生产力标准和实践标准，即一切历史活动凡是推进生产力发展、经过实践检验证实是正确就应该必定。(3)坚持“三个有利于”，即有利于生产力发展，有利于社会进步，有利于人民生活改进。第23页[典题例证]葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最主要也是在后世影响最广泛著作是《家礼》”，“朱熹对于自己提倡理学标准怎样进入生活世界是相当注意，他重复强调这种标准在生活中实现”。对于朱熹作用，葛兆光认为(

)A．实现了儒学道德化和宗教化B．实现了儒学政治化C．实现了儒学世俗化和普及化D．实现了儒学哲学化第24页[解析]抓住材料关键句“理学标准进入生活世界是相当注意”“强调这种标准在生活中实现”，表明朱熹重视理学标准在社会生活实践中利用，理学实现了儒学世俗化和普及化符合材料关键句意思，故C项正确；材料没有包括理学道德化和宗教化，故A项错误；材料强调理学生活化而非政治化，故B项错误；材料没有包括儒学哲学化，故D项错误。[答案]

C第25页[即学即用]宋明理学家大多提倡“存理去欲”或“存心去欲”涵养论、“格物”或“格心