语文新粤教版选修《唐宋散文选读》学案第四单元第16课春夜宴诸从弟桃李园序

第16课春夜宴诸从弟桃李园序1.通假字序天伦之乐事同“叙”，叙述，叙说。2.古今异义(1)大块假我以文章。古义：大自然。今义：成疙瘩或成团儿的东西，形体大。(2)大块假我以文章。古义：自然风光。今义：①篇幅不很长的单篇作品。②泛指著作。③暗含的意思、复杂的情况。④做事情的方法、计划等。3.一词多义(1)伸eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不有佳咏，何伸雅怀：动词，抒发,手指不可屈伸：动词，舒展，伸直))(2)良eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(古人秉烛夜游，良有以也：副词，诚，真,良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何：,形容词，良好的，优秀的,侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑,忠纯：名词，善良、贤良的人,清荣峻茂，良多趣味：副词，的确，果真，确实,秦王目眩良久：副词，很))(3)以eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(良有以也：名词，原因,开琼筵以坐花：介词，在,况阳春召我以烟景，大块假我以文章：介词，用))(4)之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(万物之逆旅也：助词，的,会桃花之芳园：助词，补足音节))4.词类活用(1)飞羽觞而醉月：使动用法，使……飞动(2)秉烛夜游：名词作状语，在夜里(3)高谈转清：形容词作名词，清雅的话题(4)群季俊秀：形容词作名词，弟弟(5)如诗不成：名词作动词，写诗5.文言句式(1)夫天地者，万物之逆旅也：“……者，……也”，判断句。(2)况阳春召我以烟景：介词结构后置句。(3)罚依金谷酒数：介词结构后置句，应为“依金谷酒数罚”。(4)会桃花之芳园：省略句，“会”后省略介词“于”。一、结构图解二、中心主旨本文以清新俊逸的风格，转折自如的笔调，记述了作者与诸从弟聚会桃李园饮酒赋诗畅叙天伦一事，慷慨激昂地表达了热爱生活、热爱生命的人生追求和积极乐观的人生态度，但也显示出少许浮生若梦、及时行乐的消极色彩。1.概括本文中的主要场景及其意义。答：答案主要场景意义天地宏阔，光阴流逝写出了诗人对时空的独特认识秉烛夜游，大块文章写出人与自然的密切关系及生活方式饮酒赋诗，共叙天伦写出了聚会之盛况，亲情之可贵2.如何正确理解作者的思想感情？答：答案李白是性情中人，所言皆性情中语。“浮生若梦，为欢几何”虽是李白常有的说辞，但热爱生活、热爱生命、追求自由和美好境界才是李白的本真。因此，全文慷慨激昂，以积极、乐观向上为主旨，虽也会生发些许消极的慨叹，应视为人之常情。1.下列各句中，加点词语的解释错误的一项是()A.况阳春召我以烟景烟景：春天烟柳美景B.大块假我以文章假：假如C.何伸雅怀伸：抒发D.会桃花之芳园会：聚集，会合答案B解析假：授，给予。2.下列各句中，加点虚词的意义和用法解释错误的两项是()A.夫天地者夫：句首发语助词B.光阴者者：表停顿C.百代之过客也也：助词，啊D.良有以也以：名词，原因E.会桃花之芳园之：助词，的F.皆为惠连为：是G.飞羽觞而醉月而：连词，表顺承答案CE解析C项表判断语气。E项补充音节，无义。3.下列对句式的判断错误的一项是()A.夫天地者，万物之逆旅也(判断句)B.而浮生若梦，为欢几何(疑问句)C.况阳春召我以烟景(被动句)D.会桃花之芳园(省略句)答案C解析介词结构后置句。课内阅读阅读下面的文段，完成4～8题。夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。4.下列加点词的解释，不正确的一项是()A.万物之逆旅也逆旅：旅舍B.百代之过客也过客：旅客C.而浮生若梦浮生：轻生D.何伸雅怀伸：抒发答案C解析浮生：人生漂浮不定。5.下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是()A.①况阳春召我以烟景②大块假我以文章B.①而浮生若梦②而江山不可复识矣C.①幽赏未已②然志犹未已D.①皆为惠连②天行有常，不为尧存，不为桀亡答案D解析D项①为“是”，②为“因为”。A项均为介词，“用，把”。B项均为连词，表转折。C项均为“完，结束”。6.下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是()A.“古人秉烛夜游，良有以也。”“以”，缘故。意为：古人(嫌人生太短)夜里拿着蜡烛游玩，实在是有缘故(有道理)啊。B.“大块假我以文章。”“大块”指大自然。意为：广阔的天地给我提供了如此绚丽灿烂的大好春光，岂能辜负呢！表现了作者及时行乐的消极思想。C.“惠连”很有才华，“康乐”指谢灵运，南朝诗人。作者用此赞扬诸位堂弟人才俊秀，谦称自己不如谢灵运。表现出作者与弟弟们畅叙天伦之乐的喜悦之情。D.文章紧扣题目，有春有月，有酒有花，有兄有弟，有诗有歌，快慰之情，溢于言表。答案B解析“及时行乐的消极思想”错。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)况阳春召我以烟景，大块假我以文章。译文：何况清明温和的春天用秀美的景色来招引我们，大自然又把美好的自然风光赐予我们。(2)开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。译文：摆出丰美的筵席，坐在花丛中；酒杯频传，醉倒在月光之下。8.文章中“而浮生若梦，为欢几何？”与曹操的《短歌行》中的哪一句有着异曲同工之妙？答：答案对酒当歌，人生几何？文外阅读阅读下面的文言文，完成9～12题。李白，字太白，兴圣皇帝①九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应。苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沉饮，号“竹溪六逸”。天宝初，南入会稽，与吴筠善。筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香亭，意有所感，欲得白为乐章；召入，而白已醉，左右以水②面，稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘月与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起反，逃还彭泽，璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为赦免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还浔阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道浔阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。白晚好黄老度牛渚矶至姑孰悦谢家青山欲终焉及卒葬东麓元和末，宣歙观察使范传正祭其冢，禁樵采。访后裔，惟二孙女嫁为民妻，进止仍有风范，因泣曰：“先祖志在青山，顷葬东麓，非本意。”传正为改葬，立二碑焉。告二女，将改妻士族，辞以孤穷失身，命也，不愿更嫁。传正嘉叹，复其夫徭役。文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。(选自《新唐书·李白传》，有删改)注①兴圣皇帝，即西凉武昭王李暠，唐玄宗二年追谥。②(huì)：洗脸。9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A.白晚好黄老度/牛渚矶至/姑孰悦谢家/青山欲终焉/及卒/葬东麓/B.白晚好黄老/度牛渚矶/至姑孰悦谢家/青山欲终/焉及卒/葬东麓/C.白晚好黄老/度牛渚矶至姑孰/悦谢家青山/欲终焉/及卒/葬东麓/D.白晚好黄老度/牛渚矶至姑/孰悦谢家/青山欲终/焉及卒/葬东麓/答案C解析白晚好黄老，度牛渚矶至姑孰，悦谢家青山，欲终焉。及卒，葬东麓。10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.“长庚星”又叫“启明星”。每天傍晚太阳落山，天快黑的时候，西南方就会出现一颗很亮的星，出现得最早，而且很亮，这就是“金星”。B.“翰林”是皇帝的文学侍从官，翰林院从唐朝起开始设立，始为供职具有艺能人士的机构。翰林学士担当起草诏书的职责，翰林供奉则无甚实权。C.“金陵”是南京的别称。从三国的吴国开始近400年间，连续有六个朝代(吴、东晋、宋、齐、梁、陈)在南京建都，故南京有“六朝古都”之称。D.“征辟”是汉武帝时推行的一种自上而下选拔官吏的制度，就是征召名望显赫的人士出来做官，主要有皇帝征聘和府、州郡辟除两方面，皇帝征召称“辟”，官府征召称“征”。答案D解析应为“皇帝征召称‘征’，官府征召称‘辟’”。11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.李白十岁就通诗书，成年后，州郡凭有道科举荐他，可是他没有应举。在长安李白拜见贺知章，贺知章见到李白的诗文，颇为感叹。B.在贺知章的推荐下，李白得以步入仕途，担任翰林供奉。玄宗皇帝爱李白的才华，几次召见宴请他。C.李白是“骜放”之人，《梦游天姥吟留别》中的诗句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”便道出了他的心声；在朝堂上使高力士为自己脱靴又为一例。D.李白因参加永王李璘的反叛而被判死刑，但因逢天下大赦被流放夜郎，后又被宋若思聘请为行军参谋。答案D解析“因逢天下大赦被流放夜郎”有误，实际上是郭子仪请求用自己的官职赎的李白的罪。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。译文：及至李白论罪当诛的时候，郭子仪愿解除官职来赎李白的罪(于是李白得以免于一死)，朝廷下诏，把他长期流放夜郎。(2)告二女，将改妻士族，辞以孤穷失身，命也，不愿更嫁。译文：(范传正)告诉李白的两个孙女，要将她们改嫁给士族为妻；两个孙女辞谢说孤独穷苦而委身于平民，是命该如此，不愿再改嫁了。参考译文李白，字太白，兴圣皇帝第九代孙子。他的祖先隋朝末年因罪被流放到西域。神龙初年，他的父辈从西域逃回来，客居在巴西(在今四川江油)。李白诞生的时候，他母亲梦到太白星，因而取其字为太白。十岁时就通读诗书，及至长大成人，隐居在岷山。当时所在州郡凭有道科举荐他，他没有应举。苏颋做益州长史时，见到李白，感到惊讶，说：“这个青年天才英特，如果再稍加努力，增加点学问便可以和汉代的司马相如相比。”然而李白喜欢纵横家的那一套术数，学击剑，想当个游侠之士，轻财好施。后来，李白又客居任城(今山东济宁)，和孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居于徂徕山，成日酣饮沉醉，当时号称“竹溪六逸”。天宝初年，李白南游到会稽(今浙江绍兴)，和吴筠友善。吴筠被召入京，所以李白也到了长安。他去拜见贺知章，贺知章见到他的诗文，感叹说：“你，是个天上贬下人间的仙人啊！”并在玄宗面前说起他，玄宗于是在金銮殿召见李白，李白谈论当代的大事，献上一篇赋颂。玄宗皇帝赐李白吃的东西，并亲自为他调羹，下诏命他为翰林供奉。李白还是和酒徒在街市中醉酒。玄宗皇帝坐在沉香亭，心中突然有些感慨，想要李白替他写歌词，于是召李白入宫，而李白已经醉倒，侍从用水给他洗脸，酒醉稍醒，拿笔给他，他提起笔一挥而就，下笔成文，词章婉转华丽，意精旨切，一气呵成，不留余思。玄宗皇帝爱他的才华，几次召见宴请。李白曾经陪玄宗皇帝饮酒，醉了，让高力士为他脱鞋。高力士平素为朝中显贵，替李白脱鞋，深以为耻，于是挑剔李白诗中的毛病，并加以附会，以激怒杨贵妃，玄宗皇帝想让李白当官，杨贵妃总是从中作梗加以阻止。李白自己知道不为玄宗的亲近所容忍，愈加桀骜不驯，放荡不羁，和贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称为“酒八仙人”。李白恳求引退还居山林，玄宗皇帝也就赐给他金帛，让他回去。李白浮游漂泊于四方，曾经于夜间借着月色，和崔宗之乘船从采石矾至金陵(今江苏南京)，身上穿着皇帝所赐宫锦袍，坐在船中，旁若无人。安禄山起兵造反，李白辗转于宿松(今属安徽)和匡庐(今江西庐山)之间，永王李璘聘请他到幕下当僚佐。及至永王起兵，他即逃回彭泽(今属江西)，永王失败了，李白论罪当斩。起初，李白游并州(今山西太原)曾见郭子仪，暗暗称奇。当时郭子仪曾犯法，应受处罚，李白救了他，他才免受处罚。及至李白论罪当诛的时候，郭子仪愿解除官职来赎李白的罪(于是李白得以免于一死)，朝廷下诏，把他长期流放夜郎。正好遇上大赦，又回浔阳(今江西九江)，因事获罪下狱。那时宋若思率领吴地之兵三千人将赴河南(今河南洛阳)，道经浔阳，将李白释放了，并聘请他为行军参谋，没多久，他又辞去参谋之职。李阳冰任当涂(今属安徽)县令，李白去投奔他。代宗即位后，召李白任左拾遗之职，而这时李白已经逝世了，终年六十多岁。李白晚年颇好黄老之学，经牛渚矶来到姑孰(今安徽当涂)，喜欢谢朓终老的青山，他也想在此地终老。等他死了，先葬在青山东麓。元和末年，宣歙观察使范传正到姑孰祭奠他的墓，并下令禁止在李白坟墓周围采樵和放牧。范传正访问李白的后裔，只有嫁给平民为妻的两个孙女，行为举止仍然保持着大家的风范。她们见了范传正，哭泣着说：“先祖是想埋在青山，临时葬在青山东麓，不是他的本意。”于是范传正为他改葬于青山，并立了两块石碑。他告诉李白的两个孙女，要将她们改嫁给士族为妻；两个孙女辞谢说，孤独穷苦而委身于平民，是命该如此，不愿再改嫁了。范传正嘉奖并赞叹她们，免除她们丈夫的徭役。唐文宗时，下诏把李白的歌诗、裴旻的剑舞、张旭的草书合称为“三绝”。(2015·湖北)阅读下面的文言文，完成13～17题。赠郡侯郭文麓升副使序(明)唐顺之廉吏自古难之。虽然，今之所谓廉者，有之矣。前有所慕于进而后有所惧于罪，是以虽其嗜利之心不胜其竞进之心，而其避罪之计有甚于忧贫之计，慕与惧相持于中，则势不得不矫强而为廉。其幸而恒处于有可慕、有可惧之地，则可以终其身而不至于坏，而世遂以全节归之。其或权位渐以极，则可慕者既已得之，而无复有惧于罪。至如蹉跎沦落，不复自振，则可慕者既已绝望，且将甘心冒罪而不辞。是故其始也，缩腹镂骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不为。人见其然，则曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始终固此一人也。虽然，此犹自其既坏言之也。方其刻意为廉之时，而其萌芽固已露矣。苟捐之足以为名，而得之足以为罪，则千金有所必割；苟捐之不足以为名，而得之不足以为罪，则锥刀有所必算。人见其千金之捐乃其奇节，而不知锥刀之算其真机也，从而谓之曰廉。嗟乎！是安知古之所谓廉者哉？古之所谓廉者，必始于不见可欲。不见可欲，故其奉于身者薄；奉于身者薄，故其资于物者轻。虽其一无所慕与无所惧，而未尝不廉。盖虽欲不廉，而无所用之也。郭侯治吾常①，以平易岂弟、与民休息为政，而尤以清苦绳约自律。余始见侯如是，则亦以为今之所谓廉者耳。徐而与侯处，听其议论，察其志之所存，乃知侯非今之所谓廉者也。侯性本澹泊，苦厌纷华，尝言曰：“我蔬食则喜，肉食则不喜；布裀则寝乃安，纻裀则寝不安。”其奉身率如此。侯盖古之廉者也。闻侯之夫人亦乐于粝食敝衣，与侯所嗜好无异。然则古之廉者，犹或不免于室人交谪，于是益知侯之为难能也。侯居常三年，升山东副使以去，侯之僚霍君、裘君与其属武进尹杨君征余文为侯赠。夫侯之廉，人既已尽知之，而奚俟乎余之言耶？虽然，余知侯之廉非出于慕与惧，而方其为守，则犹在有可慕、有可惧之地也。自今以往，官益峻而望益隆，将可慕者得而可惧者去矣，侯之廉犹是也，而后人信之曰：侯果非慕与惧者也。然则知侯者莫如余先也，而乌得无言乎？(选自《荆川先生文集》，有删改)注①常：地名，指常州。13.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是()A.而世遂以全节归之归：称许B.则千金有所必割割：舍弃C.于是益知侯之为难能也能：做到D.侯居常三年居：居住答案D解析本题考查文言实词的意义。D项居：任职。14.下列各组语句中，分别指向“今之所谓廉者”“古之所谓廉者”的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而其后也，甚或出于饕餮之所不为,我蔬食则喜，肉食则不喜))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(前有所慕于进而后有所惧于罪,不见可欲，故其奉于身者薄))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(布裀则寝乃安，纻裀则寝不安,一无所慕与无所惧))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(侯之廉非出于慕与惧,将可慕者得而可惧者去矣))答案B解析本题考查筛选文中的信息。根据第一段中“虽然，今之所谓廉者，有之矣。前有所慕于进而后有所惧于罪”，可知“前有所慕于进而后有所惧于罪”说的是“今之所谓廉者”；根据第二段“古之所谓廉者，必始于不见可欲。不见可欲，故其奉于身者薄”，可知“不见可欲，故其奉于身者薄”指的是“古之所谓廉者”。故选B。15.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A.本文主要论说为吏之廉，其中对为吏者心理的剖析尤其深刻，有独到的见解。B.今之所谓廉者，本来有意于利禄，但慑于法律的威严，能够自律，管住自己。C.古之廉者，无所慕求，偶尔有了不廉的念头，也会克制自己，不付之于行动。D.在作者看来，郭文麓升任副使后，权位更加尊显，仍将保持古之廉者的本色。答案C解析本题从以偏概全的角度设误考查对文章内容的把握。C项无中生有。原文第二段“盖虽欲不廉，而无所用之也”，说的是“大概是即使(他们)想不廉洁，(所贪财物)却没有适用之处吧”，而并没有说“会克制自己，不付之于行动”。16.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(1)苟捐之不足以为名，而得之不足以为罪，则锥刀有所必算。译文：如果舍弃了不足以成就名声，而得到了不足以构成罪行，那么他对锥刀尖般的微利也必定有所算计。(2)奉于身者薄，故其资于物者轻。译文：供养于自身的(东西)俭薄，所以他们依赖于外物的(程度)就轻微。(3)然则知侯者莫如余先也，而乌得无言乎？译文：既然这样，那么了解郭侯的人就没有谁先于我了，我怎么能不说说呢？解析本题考查理解并翻译文中的句子，涉及一词多义、古今异义、固定结构。(1)“苟”可联想《赤壁赋》“苟非吾之所有”中“苟”的意思，译为“如果”。“捐”，舍弃。“为”要根据宾语的不同灵活翻译，前一个翻译为“成就”，后一个翻译为“构成”。“锥刀”应理解其比喻义，翻译成“锥刀尖般的微利”，极言利益之小。(2)“奉”是动词“供奉”，推断相同位置的“资”也是动词，结合语境，翻译为“依赖”。“薄”翻译为“俭薄，微薄”。(3)“然则”为固定结构，要翻译成“既然这样，那么”。“莫”译为“没有谁”。“乌得”是“哪里能够”的意思。参考译文廉洁的官吏自古难有。虽然如此，当今所谓的廉洁的官吏，是有的。先前渴慕升官而后来畏惧罪罚，因此虽然他嗜好财利的心思比不上他竞逐升官的心思，而他规避罪罚的心思胜于他忧患贫贱的心思，羡慕与畏惧在内心中相持，那么这种情势之下他不得不勉强做到廉洁。(如果)他幸好一直处在有所羡慕、有所畏惧的地位，那么可以凭这一点终其一生而不至于败坏(声名)，因而世人就因为他保全大节而称许他。有的人权力、地位逐渐达到顶峰，让人羡慕的(官职)已经得到了，就不再有畏惧罪罚的心理。至于仕途失意、没落(的人)，不再自我振作，那么对羡慕的(官职)已经绝无希望了，就将甘愿触犯罪罚而不推辞。因此他们开始(进入仕途)时，缩着肚子(忍受饥饿)，铭心刻骨地自甘贫苦；而后来呢，(他们中的有些人)甚至做出了超出贪婪残暴之徒都不做的事。世人见到他们那样，就说：“这个人，如今竟然像这样了！”却不知道(他们)自始至终本来就是这样的一个人。虽然这样，这还是在他们(声名)已经败坏之后说的。(实际上)正当他们刻意做出廉洁的行为时，他们(贪婪)的萌芽本来就已暴露了。如果舍弃了足以成就名声，而得到了足以构成罪行，那么他对千金之类的利益也必定有所割舍；如果舍弃了不足以成就名声，而得到了不足以构成罪行，那么他对锥刀尖般的微利也必定有所算计。世人看见他舍弃千金，竟然认为他气节奇伟，却不知算计锥刀尖大的微利，才是他们的真正心机，于是就称赞他廉洁。唉！这哪里算是知道古代的所说的廉洁的官吏呢？古代所说的廉洁的人，一定是从不见足以引起贪心的事物开始的。不见足以引起贪心的事物，所以他供养于自身的(东西)俭薄；供养于自身的(东西)俭薄，所以他们依赖于外物的(程度)就轻微。虽然他没有羡慕和忧惧的东西，却未尝不清廉。大概是即使(他们)想不廉洁，(所贪财物)却没有适用之处吧。郭侯治理我们常州，用平易和乐、让百姓