2025版高考语文一轮总复习复习任务群3古诗文阅读专题5文言文阅读分点突破3解说词语及相关内容课件

专题五文言文阅读分点突破三解说词语及相关内容逐点突破•建知识之架构【链接教材】司马迁《屈原列传》揭示了屈原个人的身世浮沉与国家生死存亡的内在联系，充分彰显了屈原的人格风采。文中有一些词语，形式上与现代汉语合成词相同，意义却不同，如“明年”“诡辩”“颜色”“形容”等，要特别注意这一类词语在具体语境中的意义，避免以今义理解古义。李密《陈情表》作为一篇向皇帝进呈的表文，《陈情表》语言表达切合身份，恭敬而得体，这得益于作者恰当地使用一些表达敬意和自谦的词语，如以“伏惟”“蒙”“谨”等词语表达“恭敬”之意。考向分析在新高考卷中，“加点的词语及相关内容的解说”主要考查两类词语：一是文言文中出现的重要实词，一是文言文中涉及的古代文化知识。考向(一)辨析试卷中出现的重点实词试卷中出现的重点实词的考查，主要是将文言文中该词的意义或用法，与教材、成语等中出现的相同或相关词语加以辨析。如2023新高考Ⅰ卷：“劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》‘不可以不劝爱人’中的‘劝’词义不相同”考查的是相同词语词义的辨析；“围，指被围困，‘傅说举于版筑之间’的‘举’表示被选拔，两者用法相同”考查的是相关词语用法的辨析。辨析试卷中出现的重点实词的意义和用法，要从三个方面入手。1.识记教材中出现的重要词语的含义及用法。学习文言文，需要有意识地积累一些词语和语法知识，逐步形成文言语感。如文言中一些常见的实词，义项较多，可用卡片记录下来，梳理总结不同义项及相关例句，并根据学习情况随时增补新的内容。如“道”：(1)道路，名词。若舍郑以为东道主。

(《烛之武退秦师》)(2)规律，名词。臣之所好者道也，进乎技矣。

(《庖丁解牛》)(3)说，动词。仲尼之徒无道桓文之事者。

(《齐桓晋文之事》)(4)取道，动词。从郦山下，道芷阳间行。

(《鸿门宴》)“诛”常作“杀死”义，但联系后文语境，庆封“走如鲁”，即“逃到鲁国”，可见他们并没有“杀死”庆封，而应是“讨伐”庆封。“诛”，讨伐之义。全句意思：庆封于是成为景公的国相，景公怨恨他。有一次趁庆封外出打猎，景公和陈无宇、公孙灶、公孙趸联合起来讨伐庆封。庆封仅率领随从的亲信抵抗，无法取胜，只好逃往鲁国。此句关键词是“勇”。它常被译为“勇敢”，褒义词。但联系后文可知，“陛下以一人之誉而召臣”对应了“人有言其贤者，孝文召，欲以为御史大夫”；“一人之毁而去臣”对应了“复有言其勇，使酒难近，至留邸一月，见罢”，“毁”即“诋毁”，是“进谗言”。由此可推断“勇”绝非褒义，而应作贬义，译为“鲁莽、空有勇力”。全句意思：季布为河东郡守。孝文帝时，有人说季布有才德，孝文帝想让他任御史大夫。又有人说季布很鲁莽，酗酒任性，难以亲近。季布来到京城长安，在客馆居留了一个月，皇帝召见之后就让他回原郡。季布因此对皇上说：“我没有什么功劳却受到了您的恩宠，在河东郡任职。现在陛下无缘无故地召见我，这一定是有人妄誉我来欺骗陛下。陛下因为一个人赞誉我就召见，又因为一个人的毁谤而要我回去，我担心天下有见识的人听了这件事，就窥探出您为人处事的深浅了。”

典例1【答案】错误。“饥者则食之”意思是“饥饿的人就给他粮食吃”，“食”是名词作动词，拿食物给人吃；“食野之苹”意思是“在那原野悠然自得的啃食艾蒿”，“食”，吃。两者含义不同。【参考译文】圣人对待天下百姓就好像对待自己的孩子！饥饿就给他食物吃，寒冷就给他衣服穿，抚养他们，培育他们，唯恐他们不能发展壮大。选项设置：“而汤放之”与“是以见放”(《屈原列传》)两句中的“放”字含义相同。【答案】正确。“而汤放之”与“是以见放”两句中的“放”都为流放。【参考译文】当初的三苗氏，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖；但由于他不讲仁义道德，被夏禹消灭了。夏桀所居住的地方，左边是黄河、济水，右边是太华山，伊阙山在南边，羊肠阪在北边；由于他治国不施仁政，被商汤放逐了。选项设置：“靡使有余”与“望其旗靡”(《曹刿论战》)两句中的“靡”字含义不同。【答案】正确。“靡使有余”与“望其旗靡”两句中的“靡”，前者为不要，后者为倒下，两者含义不同。【参考译文】我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦；憎恨那个人，会连他所住地方的墙壁都厌恶。把他们全部杀掉，不留活的，怎么样？选项设置：“公悲之”与“心中常苦悲”(《孔雀东南飞》)两句中的“悲”字含义不同。【答案】正确。“公悲之”与“心中常苦悲”两句中的“悲”，前者为同情，后者为悲伤。【参考译文】齐景公在寿宫游玩，看见一个老年人背着柴，面有饥色。齐景公就很同情他，感慨地说：“让当地的官员养活他。”

考向(二)辨析试卷中出现的古代文化知识

1.试卷中常见的古代文化知识方法：归纳整理，分类记忆。某些古代文化知识在试卷中经常出现，如“典例2”题中的“尚书”。对这类试卷中出现的高频古代文化知识，有必要作一个系统的整理归纳。有关诸如名号称谓、官职官署、天文历法、山川地理、教育科举、风俗文化、饮食器用、音乐艺术等方面的一些最基本的常识列表如下，详细内容参见《语文知识清单》。

典例2选项设置：尚书，古代职官，明清两代是政府各部的最高长官，执掌文书奏章。【答案】

“尚书”是试卷中常见的古代文化知识，解说无误。【参考译文】华恒字敬则，是平原高唐人士。博学以清白闻名。娶武帝女儿荥阳长公主，被任命为驸马都尉。元康初年，立太子，华恒被选为太子宾友。愍帝即位，让华恒做尚书，晋升官位为苑陵县公。不久，刘聪逼近长安，诏令华恒外任镇军将军，兼任颍川太守，把他作为外援。华恒发动集合义军，得到两千人，还没来得及向西进军，关中就被攻陷了。穿布衣吃粗食，年老尤其如此。死时家无余财，人们因此尊敬他。2.需借助短文语境推断的词语方法：利用语境，巧妙判断。词语在具体的语言环境中，其内涵比词典中的更丰富，故需结合语境才能具体理解。如“首相”一词，在“首相韩琦每咨访焉”中，显然与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同，应指宰相中居于首位的人，只有结合语境，才能知道“首相”的具体内容。再如“典例3”题中的“大中正”。

典例3选项设置：大中正，魏晋南北朝时为中央重要官员，负责评定全国士族内部品第。【答案】

“大中正”为需借助短文语境推断的词语，据原文“加散骑常侍、本州大中正”，可知大中正为州官员，即地方官员。据记载，曹魏齐王芳时权臣司马懿执政，在中正官之外，在州一级又添设大中正，其职务主要为品评人才，可见大中正属于地方官员，解说错误。【参考译文】当时群贼正强大，所在州郡相继望风而逃，华恒也想弃郡东渡，而堂兄华轶被元帝杀掉，因此犹豫。华恒先给骠骑将军王导写信，王导报告元帝。元帝说：“兄弟之间，治罪时也不相株连，何况只是叔伯兄弟呢！”立即召回华恒，补任光禄勋。华恒到后，还没来得及任命，又改任卫将军，加散骑常侍、本州大中正。3.可借助语素结构推断的词语方法：剖析语素，分析结构。对构成词语的语素及其结构方式进行分析，同时注意词语的婉词、比喻义、引申义等。如“建储”一词，联系“建都”一词，“建”应是设立、确立，动词；联系“王储”一词，“储”应是已经确定继承皇位等最高统治权的人，名词。“建储”一词为动宾结构，指立皇太子。

典例4选项设置：纳后，指册立皇后。册立皇后之礼一向列入历朝典章，成为朝廷大典。【答案】

“纳后”一词为动宾结构，指立皇后，选项解说正确。【参考译文】不久任太常，议论举行郊祭。尚书刁协、国子祭酒杜彝商议认为，必须回洛阳再行郊祭。华恒认为，汉献帝曾在许昌住过，因此在本地行郊祭合适。司徒荀组、骠骑将军王导赞同华恒的说法，于是决定在许昌郊祭。太宁初年，升骠骑将军，加散骑常侍，管理石头城水路诸军事。王敦上奏改任华恒为护军，华恒病重没有任命。成帝即位，加散骑常侍，兼任国子祭酒。苏峻作乱的时候，华恒在皇帝身边侍奉，跟随皇帝到达石头城，经历很多艰难危险的事情，陷入困顿超过一年。当初，华恒任州大中正，同乡人任让轻薄放纵，被华恒罢黜。等到任让在苏峻军中，依仗权势杀人很多，见到华恒却很恭敬，不敢胡作非为。钟雅、刘超死后，也将轮到华恒，任让尽心相救，所以华恒得以脱险。等到成帝行冠礼，又将册立皇后。战乱之后，典籍全毁，结婚加冠的礼仪，无所依据。4.能助解文言短文的陌生词语方法：利用选项，助解短文。有些文化知识非常陌生，实际上这类词语不是作为考查对象出现的，而是作为帮助理解文言短文的角色出现的，对这些词语的解释往往是正确的。借助题目中对这些词语的解释，可以帮助学生快速疏通文本。如“典例5”题中对“辟雍”的解说。

典例5选项设置：辟雍，周天子所设，东汉以后历代皆有，作为尊儒学、行典礼的场所。【答案】对“辟雍”的解说正确，可以帮助学生快速疏通文本。【参考译文】华恒探寻旧典，撰定礼仪，加上郊庙祭祀、尊儒学行典礼的朝廷礼制，全部得以实施。升任左光禄大夫、开府，常侍官职不变，华恒坚决推让没有被任命。适逢去世，终年六十九岁。华恒谨慎俭朴，虽官居显位，常穿粗布衣服，吃粗陋的食物，年老尤其如此。死时家无余财，人们因此很尊敬他。重点突破阅读文言文，排除专用名词干扰有哪些方法？

(一)官名的辨识只要记住了与官名相关的动词，就能辨认出一大批官职。1．表示授予官职的有：拜、授、除、征、辟、补等。2．表示调动的有：徙、转、调、改等。3．表示升迁的有：迁、擢、拔等。4．表示贬黜的有：贬、谪、黜(绌)、左迁、出、夺等。5．表示兼职、代理的有：兼、领、权、署等。官名的辨识还可借官名或爵位名的后缀来辨认，比如：令、王、尉、使、公、侯等。粗略了解一下古代官员的分类更利于我们作出判断。古代官员分为三类：1．武官一般为将军、尉、将、司马、节度使、掌书记、参谋、参军等。2．中央文官一般称为大夫、侍从、郎中、员外郎、主事等。3．地方文职如太守、刺史、长史、别驾、知州、知府、令、丞、吏等。

(二)人名的辨识可以借助古文中称人名的一些套路、格式和习惯。传记文对传主往往在开头用“……者，……也”来介绍他的名、字、籍贯等。注意一开始就把文中有关人物称呼的字词(无论是名，还是字、号)全部框起来或是加上一个什么特殊的符号，以提醒自己。有些动词一般情况下只能接人名宾语，记住它们，也能帮助我们辨识人名。一些表心理活动的动词，它的主语也只能是人。此外，古文还有一种称名习惯，就是“祖”“父”“子”再加人名。出现频率也是一个判断的依据。某个词语在一篇或一段文字中反复出现，就极有可能是人名，因为要介绍一个人总要多方面地介绍他，要讲到他不同时间、不同地点的所作所为和言论，就必然要多次提到他。

(三)地名的辨识辨识地名的有效方法是分析它前后的相关词语，尤其是介词和动词。“自”“于”“乎”作介词用，一般是介绍动作行为的处所(“于”有时也介绍对象，要注意区分)。“至”“诣”是“到……去”的意思，“幸”是皇帝到哪儿去之意，“破”“陷”是攻破之意，这些动词的后面一般都是地名。除此，还可抓住下面一些特点：1．在“人名＋者，……人也”“人名＋……人”这种句式中，省略处肯定是一个地名，并且一般是州郡名或县名，或者是州郡名加县名。2．我国古代许多地名常带一些表地理特征和方位的字，如“山”(山东、山西)、“陵”(江陵、兰陵)、“阴”(山阴、华阴)、“阳”(浔阳、辰阳)、“江”(江宁、平江)、“河”(河东、河间)、“东”(朔东)、“西”(关西)、“南