《〈论语〉十二章》第2课时示范公开课教学设计【统编人教版七年级语文上册】

《<论语>十二章》教学设计第2课时【教学目标】1.深入了解孔子的思想主张及儒家思想的内涵。2.结合孔子生平与思想的介绍，体会《论语》十二章中倡导的修身和为学之道。3.能够在老师的引导下联系实际，学以致用。【教学重点】1.结合孔子生平与思想的介绍，体会《论语》十二章中倡导的修身和为学之道。2.能够在老师的引导下联系实际，学以致用。【教学难点】能够在老师的引导下联系实际，学以致用。【教学过程】一、课程导入同学们，上节课我们学习了《<论语>十二章》，翻译了全文，下课前尝试了背诵课文，下面我们“随机抽查”背课文。（老师可以利用点名功能随机选择学生，被点名的学生按课文顺序依次背诵课文原文。这样可以有趣味地检查背诵结果，同时复习课文内容。）过渡：看来同学们课下都下功夫背诵课文了，老师很欣慰。那么分类作业完成得如何呢？哪位同学展示一下？说一说，从个人修养、学习方法和学习态度这三个角度，你是如何给《论语》十二章分类的，你的分类理由是什么？预设：1.分类（1）学习方法：学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。（2）学习态度：三人行，必有我师焉。（3）个人修养：人不知而不愠，不亦君子乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。一箪食，一瓢饮,在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。不义而富且贵，于我如浮云。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。2.理由（1）学习方法“学而时习之”明确强调了学习是需要按时复习的,显而易见,其中的“时习之”就是谈论学习的方法。“温故而知新，可以为师矣。”同样强调温习旧知识的重要性，强调在旧知识中获得新体会，也是一种学习方法。“学而不思则罔，思而不学则殆。”这一句强调学习与思考的关系，告诫我们不能只学习不思考，也不能只思考不学习，给我们指明了学习方法。（2）学习态度“三人行，必有我师焉”意思是，几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人，从中我们可以看岀孔子所强调的是，学习时应抱有谦虚的态度。（3）个人修养“人不知而不愠，不亦君子乎？”人家不了解自己却能做到不生气，这需要宽广的心胸，是有修养的表现。“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子每天多次反省自己，这是提高修养的好方法。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这一章展现了孔子修养提升的过程，对我们普通人很有借鉴意义，我们可以据此要求自己，不断提高自己的修养。“一箪食，一瓢饮,在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回能够安贫乐道，这是极高的修养，需要克服物欲追求才能做到，同样值得我们学习，提高自己对抗物质诱惑的修养。“不义而富且贵，于我如浮云。”这一章是孔子的自白，他严格要求自己，用不正义的手段获得的富贵就如同浮云一般，表现了他极高的修养自我要求，我们也应该以此为据，要求自己。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这两句话告诉我们，坚守志向对于一个人的重要性，所以可以将这章内容归到“个人修养”一类。“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”这是获得“仁”的办法，而“仁”是儒家追求的至高道德典范，所以这也是提高个人修养的方法。教师点拨：有些章可能同时指向不同的主题，如“吾日三省吾身”“博学而笃志”等,既是个人修养，也关乎学习态度。分类不要绝对化。提示：若课上学生展示的分类成果不理想，该部分内容则需要老师详细讲解。过渡：同学们分析得很好，我们发现短短的十二章中就汇集了大量有关个人修养的语句，这些语句或直接出自孔子之口，或是他的学生受他的影响总结而来，接下来让我们了解一下孔子的思想，更加深入地理解课文内容。设计意图：勾连旧知，进入新课学习。二、文常积累孔子思想孔子思想以仁为核心，认为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”“已欲立而立人，己欲达而达人”等论点，即所谓“忠恕”之道。又以孝悌为仁之本，以为“仁”的执行要以“礼”为规范，他说：“克己复礼为仁。”“仁”的思想的强调，表现了对一般人的重视。在世界观上，相信有人格意义的“天”：“获罪于天，无所祷也。”但又把天看成自然之物。重视祭祀，但又怀疑鬼神的存在：“祭如在，祭神如神在。”相信天命，强调“知命”：“不知命，无以为君子。”但又重视人为，在生活和学习上取积极态度。在认识论和教育思想方面，承认“生而知之”“惟上智与下愚不移”，但强调“学而时习之”，提倡“不知为不知”的求实态度。注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等命题。主张“有教无类”，因材施教，并有“学而不厌，诲人不倦”的精神。三、问题探究（一）合作探究一1.探究任务课间时小讯同学拿着笔记本问了老师三个问题，但是上课铃响了，老师还没来得及给他解答，下面请同学们交流合作，共同为小讯同学答疑解惑吧：（1）结合《<论语>十二章》中的内容，该如何理解“忠”“信”“义”的含义？（2）“温故”与“知新”，哪一个更重要？（3）在众多弟子中，为何颜回能得到孔子的盛赞？2.过程安排（1）全班分成3/6大组，每组负责一个探究任务。（2）根据任务找到文中对应的内容，小组成员一起说一说相应内容是什么意思。（3）结合孔子思想和儒家思想的主要内容，依据原文，组内交流讨论，确定探究结论。（4）每个小组选派一位代表背诵课文相应内容，再选派一位代表分享探究成果。3.成果展示预设1：结合原文“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”及“不义而富且贵，于我如浮云。”等内容，我认为“忠”是竭尽自己的心力替别人办事，“信”是诚信，是真诚地与人交往，这些是为人的原则；“义”是指公正合宜的道德、行为或道理。“义”是我们做人的底线，当既得利益与“义”相矛盾时我们要有捍卫“义”、舍弃“利”的决心！预设2：A.“温故”更重要。在孔子那里，古代典籍及礼仪习俗等都是“故”，只有不断地温故,在温故的过程中学会思考，才能产生新知。B.“知新”更重要。“温故”是指温习学过的知识，“知新”是指在温故的过程中，对以往学过的知识产生了一种新的理解、新的感悟,能从新的角度去分析事物。因此，“知新”重在思考、重在领悟,只有不断思考并产生新的理解的人，才能促进社会的发展，创立自己的学说，成为启发他人的老师。而那些只会照搬旧知识的人,别人是不会从他那里获得新知的。同学们各抒己见，言之有理即可。预设3：根据原文：“子曰：‘贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!’”（《雍也》）的描述，我们看到了颜回艰苦的日常生活：一竹筐饭,一瓢水，在简陋的巷子里居住。在这一章中，孔子将普通人“不堪其忧”与颜回“不改其乐”的生活态度作了对比，表现出颜回安贫乐道的君子形象。那么,颜回的“乐”从何而来呢？从学习中来，从个人的道德修为中来，这与孔子“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”是一脉相承的。教师点拨：颜回（公元前521年—公元前481年），曹姓，颜氏，名回，字子渊。除了课文中选出的这一章外，《论语》中体现出孔子对颜回十分赞许的言论还有很多，如：子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《为政》）译文：孔子说：“我整天对颜回讲学，他从不提出什么反对意见，像个蠢人。等他退下，我观察他私下里同别人讨论时，却能发挥我所讲的，可见颜回他并不愚笨呀！”子谓子贡曰：“女与回也,孰愈?”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女，弗如也。”（《公冶长》）译文：孔子对子贡说：“你和颜回相比，哪个强一些？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，听到一件事，只能推知两件事。”孔子说：“赶不上他，我和你都赶不上他。”哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒,不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（《雍也》）译文：鲁哀公问：“你的学生中谁最爱好学习？”孔子回答说：“有个叫颜回的最爱学习。他从不迁怒于别人，也不犯同样的过错。只是他不幸短命死了。现在没有这样的人了，再也没听到谁爱好学习的了。”子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”（《雍也》）译文：孔子说：“颜回呀，他的心中长久地不离开仁德，其余的学生，只不过短时间能做到这点罢了。”子曰：“语之而不惰者，其回也与！”（《子罕》）译文：孔子说：“听我说话而能始终不懈怠的，大概只有颜回吧！”子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”（《子罕》）译文：孔子谈到颜渊，说：“可惜啊！我看到他不断地前进，没有看到过他停止。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立。卓尔，虽欲从之，末由也已。”（《子罕》）译文：颜渊感叹地说：“我的老师啊，他的学问道德，抬头仰望，越望越觉得高；努力钻研，越钻研越觉得深。看着好像在前面，忽然又像在后面了。老师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约束我们的行为，我们想要停止学习都不可能。我已经用尽自己的才力，似乎有一个高高的东西立在我的前面。虽然我想要追随上去，却找不到可循的路径。”颜回德行高尚,追求“仁心”，坚定执着；勤奋好学,天资聪颖；崇敬孔子，心怀感恩，因此在所有的弟子中孔子最喜欢最推崇颜回。4.活动小结通过探究活动，我们对《论语》中的学习方法和个人修养提升又有了更加深入的认识，想必小讯同学和大家都清楚问题的答案了，老师希望大家不仅能解答问题，还能把这些思想真的融入到自己的生活和学习中，指导自己的学习和道德品行，做到学以致用。设计意图：引导学生通过简单的问题深入理解《论语》中的学习方法和个人修养提升途径，学以致用。（二）合作探究二1.探究任务《论语》是两千多年前的典籍，今天学习它，有怎样的意义？2.过程安排（1）自由朗读《<论语>十二章》，圈画出自己感悟最深的两句话。（2）思考并批注：这两句话给了你哪些启发。（3）交流讨论：每位同学说一说自己圈画的句子并说说自己得到的启发。（4）交流总结：从学习、生活和文化传承三个角度总结当今学习《论语》的意义。（5）汇报展示：小组派三位代表，分别从学习、生活和文化传承三个角度说一说当今学习《论语》的意义。3.成果展示预设：《论语》当中包含了诸如“学而时习之，不亦说乎？”“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”等的学习方法，也有诸如“三人行，必有我师焉”的启示我们学习态度的语句。学习《论语》能让我们汲取前人智慧，优化自己的学习方法和学习态度，天天向上。生活中我们都希望成为受人欢迎的人，而想要得到大家的认可与喜爱首先要有良好的自我修养，而《论语》中则有大量的启示我们如何提升修养的语句供我们学习参考，诸如“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”、“不义而富且贵，于我如浮云。”等语句，值得我们细细品味、好好学习。《论语》历经风雨传承千年，可以说它的精髓已经深深刻入中华民族的文化基因中了，作为华夏儿女，我们当然应该学习优秀传统文化、继承并弘扬优秀传统文化，这也是当下我们学习《论语》的意义之一。4.活动小结首先，《论语》中包含着许多超越特定时代的内容，例如本课所选的各章，有的谈学习态度和学习方法，有的提出个人修养的要求，在今天都是可以借鉴的，对我们的学习、成长有重要的意义。其次，《论语》在两千多年的中国历史上长期占据重要的位置，是中国文化的核心典籍之一。阅读《论语》，有助于我们更好地理解自身的文化传统。教学中，不仅应当引导学生消除与经典的隔阂，吸取其中的文化营养，而且应该鼓励他们对经典产生兴趣，自主阅读。当然也要注意，不能像封建时代那样，将《论语》当作圣人之言、绝对真理来信奉，要独立思考，用现代人的眼光来选择取舍。设计意图：引导学生思考当下学习优秀传统文化的意义，增加学生的文化自信和民族认同感、自豪感。四、课堂小结今天，我们通过丰富的课堂活动深入学习了《论语》中的学习方法和个人修养提升途径，明白了当今仍然要学习《论语》的意义，希望课后同学们能够继续学习《论语》，传承我国优秀的传统文化。设计意图：引导学生回忆所学内容，巩固知识，同时对学生提出希望。五、拓展延伸孔子是一位伟大的教育家，《论语》中《公冶长》篇主要记录了孔子对古今人物的评价，有不少是评价他的弟子的。从他对弟子们的评价中，你可以看出他怎样的人生主张？子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”译文：子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你好比是一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“宗庙里盛黍稷的瑚琏。”或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?”译文：有人说：“冉雍这个人有仁德，但没有囗才。”孔子说：“何必要有囗才呢？伶牙俐齿地同别人争辩，常常被人讨厌。我不知道他是否可称得上仁，但为什么要有囗才呢？”孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也,千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”译文：孟武伯问：“子路算得上有仁德吗？”孔子说：“不知道。”孟武伯又问一遍。孔子说：“仲由呵，一个具备千辆兵车的大国，可以让他去负责军事。至于他有没有仁德，我就不知道了。”又问：“冉求怎么样？”孔子说：“求呢，一个千户规模的大邑，一个具备兵车百辆的大夫封地，可以让他当总管。至于他的仁德，我弄不清。”孟武伯继续问：“公西赤怎么样？”孔子说：“赤呀，穿上礼服，站在朝廷上，可以让他和宾客会谈。他仁不仁，我就不知道了。”子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”译文：孔子说：“算了吧！我从未见过看