《离骚》课件 统编高中语文选择性必修下册

屈原01作家作品惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。——毛泽东《沁园春•雪》楚辞《离骚》诗经《国风》“风骚”也因此成为文学的代名词。各领风骚：各在自己所在的领域有作为。赵翼《论诗五首·其二》李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。《诗经》是我国第一部诗歌总集《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌现实主义浪漫主义开创诗风了解屈原生平，了解“楚辞”的文学地位及对后代文学的影响。学习《离骚》，理解并掌握诗中的关键词句，感知屈原高贵的个人品质和忠君爱国的思想。赏析诗歌的艺术手法，掌握“楚辞”中“香草美人”的象征传统。学习目标屈原（约公元前340年---公元前278年）名字芈mǐ姓，屈氏，名平，字原出生战国时期楚国地位屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。

屈原屈原（约公元前340年---公元前278年）主张他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。

流放因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅yuán湘流域结局公元前278年，秦将白起攻破楚都郢，屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。

屈原

在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月初五投江自尽。中国民间五月初五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、法国拉伯雷），受到全世界人民的隆重纪念。《离骚》代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。“离”，通“罹”，遭遇；“骚”，忧愁。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗373句,2490字,是屈原的思想结晶，是一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代。《楚辞》与《离骚》《楚辞》：西汉刘向辑录的战国时期楚国诗歌总集，收录了屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品。是浪漫主义文学源头。书名楚辞：指战国时以屈原为代表创作的带有浓厚楚地色彩的新诗体。诗体汉代人将这种文体称之为“楚辞体”，楚辞中最有代表性的作品是《离骚》，所以楚辞也称之为“骚体诗”。文学常识《离骚》：《楚辞》中的名篇，是屈原的代表作。是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗，也是我国古代浪漫主义文学的源头。文体风貌◢句式◢语言◢结构◢创作方法◢风格灵活自由，参差错落，较多部分采用六言，亦掺杂四言、五言、七言等形式。大量采用楚国民间的口语和方言；大量使用虚字作语气助词，如“兮”；词采缤纷华美。篇幅加长，加强铺陈叙事成分以尽情抒情。运用浪漫主义的创作方法。充满个人的情志与幻想，风格浪漫而神秘。创作背景“忧愁幽思而作《离骚》”——《史记·屈原列传》“屈原放逐，著《离骚》”

——《史记·太史公自序》写作背景原生活在时代大动荡、社会大变革的战国中后期。当时，新兴地主阶级与奴隶主贵族集团的残余势力在诸侯国内部和宗国之间进行着内外交错的复杂斗争。屈原力主革新政治、举贤授能、除残去秽、励精图冶，这触犯了楚国贵族集团的利益，因此楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使屈原为之奋斗的政治理想得不到实现。于是，屈原就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思，表达不愿与世俗同流合污的志向。复旦中文系教授骆玉明：《离骚》以从未有过的宏大篇幅，从未有过的华美的语言，从未有过的激情，赞美了自己！

现实中，屈原“信而见疑,忠而被谤”；《离骚》中，屈原虚构了一个空间，屈原宣告了他是崇高和美好的，世界污秽、混乱、失败。以己之白，对抗世俗的黑暗。《离骚》的主题：自我赞美。从开头到“……岂余心之可惩”为全诗的第一部分。“身世高贵”“洁己好修的操守”“积极进取的精神”“楚王的昏庸”“群小的误国害公”“忠而被谤”“坚持理想”“正道直行”“至死不屈”第二部分写诗人在幻想中寻求理想的实现；第三部分写诗人犹豫徘徊，终不忍去国远游。清人王邦采将《离骚》分为三部分读准字音：苗裔（yì）庚寅（gēngyín）孟陬（zōu）览揆（kuí）肇（zhào）扈（hù）辟芷（zhǐ）搴（qiān）阰（pí）汩（yù）宿（sù）莽修姱（kuā）謇（jiǎn）朝谇（suì）揽茝（chǎi）谣诼（zhuó）偭（miǎn）规矩忳（tún）郁邑侘傺（chàchì）溘（kè）死鸷（zhì）鸟方圜（yuán）攘诟（rǎnggòu）芰（jì）荷岌（jí）岌研读课文积累字词，夯实基础第一段尊贵奇异的出身帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。我是古帝高阳氏的子孙，我伟大的先父叫伯庸。摄提那年正当正月啊，就在庚寅那天我降生。我的父亲观察思量我初生的时节，一开始就赐给我美好的名字。给我取本名叫正则啊，给我表字叫灵均。传说中的古代帝王颛顼（zhuānxū）远代子孙我，古时不论贵贱都可自称朕，至秦始皇始定为皇帝的自称。对已故父亲的称呼妣bǐ：对已故母亲的称呼。古代岁星纪年中的太岁名，对应简化后十二地支中的“寅”正当赐孟春正月，正月为陬，又称寅月降生观察测度开始出生时的情况n→vn→v大美好

第一段出身高贵：贵族的担当，他与楚国血肉相连——对楚国负有义不容辞的责任也为他至死不离开楚国埋下了伏笔.诞辰祥瑞：天赋异禀——生得日月之良，是天赋我美质于内也。（朱熹《楚辞集注》）名字美好：寓意“禀赋良善，公平均一”——亲人对屈原的期望，也是他一生所恪守的信条。

交代了诗人一生自尊自重自爱，高洁形象的内因，以及内心深处的本能的爱国与救国不得的悲剧命运之因,为何开篇就要强调出身、诞辰、名字？第二段高尚的修养与灿烂的理想纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。a→n盛多加美好容态僻披(楚地方言)连缀、联结佩饰水流很快的样子喻时间过得飞快等待拔取采摘我既有这么多美好的内在品质，又加上美好的容态。肩披江离和长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。我自念光阴如流水逝去，心忧岁月不等待我。早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。迅速久留时序更替思日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。黄昏，喻晚年代指有才德的、有作为的人。屈原自指/楚怀王把握壮年a→n法度、准则导前驱时光迅速地运行不停留啊，春天与秋天时序更替。考虑草木也有凋零之时啊，便害怕美人也将衰老。何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度？乘着骏马奔驰啊，随我来吧，我愿为前驱！江离：辟芷：秋兰：木兰：宿莽：整体象征美好的品德，高尚的情怀，远大的志向，坚毅的精神。香草美人的象征性香草。幽僻处的香草。秋天盛开的兰花。香树。去皮而不死。经冬不凋的草。猜猜以下香草分别象征何种品质。芬芳淡泊高洁顽强坚守、坚韧善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞（nìnɡ）；灵修美人，以媲（pì）于君；宓（fú）妃佚女，以譬贤臣；虬（qiú）龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。——王逸《离骚经序》香草美人在《离骚》中富含象征意味是《诗经》“比兴”的延伸与创造也变成了后世的文化符号（意象）。《离骚》中香草美人的象征意义宓妃（fúfēi），是中国神话里伏羲氏（宓羲）的女儿，其因为于洛水溺死，而成为洛水之神，故称洛神。宓妃因迷恋洛河两岸美景而降临人间来到洛河岸边，居住在洛河流域的是有洛氏民族，宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼、狩猎、养畜、放牧的方法。近试上张籍水部朱庆馀洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。香草美人暗问是否欣赏自己的才华酬朱庆馀张籍越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨（wán）未足时人贵，一曲菱歌敌万金。香草美人美人之美暗喻才华节妇吟张籍君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。表达政治立场忠于朝廷不被藩镇高官拉拢香草美人寄东平李司空师道比喻乘骐骥以驰骋：追求和实现美好的政治理想。来吾道夫先路：革新强国的先驱者，为楚王和国家献身，一往无前。合作探讨第二段小结：香草美人比喻美好的品德高尚的情操各种香草：江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽扈江离与辟芷、纫秋兰、搴木兰、揽宿莽比喻修身养性美人比喻才德、有作为的人乘骐骥比喻追求和实现美好的政治理想修身治国屈原以君主的政治引路人自居，愿意为为楚王和国家献身，一往无前。诗人身为贵族的自我修养，以及使命、理想担当“移情”技法的运用《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语，可抒难抒之情。例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。

文章第二段接连出现2个“恐”字，说说诗人“恐”的内容是什么？“恐美人之迟暮”，这里美人可以说是自己，担忧的是岁月无情，来日无多，希望能把握住短暂的人生，做一番事业。这里美人也可以说是指代楚王，担忧的是楚王衰老不堪大任，更担忧的是楚王不思变革，不图进取，苟且偷安，昏聩误国。“恐年岁之不吾与”，担忧的是时间飞逝，体现了诗人极强的时间意识，对时间的珍惜。第三段当理想遭遇现实长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。叹息掩面而泣人生并爱慕、崇尚美好鞿：马缰绳；羁：马络头。鞿羁：名→动，喻束缚、约束。谏诤废弃被楚地方言，<助>无实义既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。佩带重复、加上长叹一声掩面而泣，我哀伤百姓的生活多灾多难。我虽然崇尚美德而约束自己啊，(可)早上进谏晚上即遭贬黜。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。这是我心所崇尚的美德啊，纵使死上千万次我也决不后悔。即使、纵然表示多次或多数白芷怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。有灵智远见的人，喻国君古：荒唐，没有准则今：①水势大；②形容广阔或壮大屈原自己的心/人心怨恨君王荒唐啊，始终不能体察我的良苦用心。许多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。世俗本来是善于取巧啊，违背规矩而任意改变正常的措施。违背准绳而追随邪曲啊，竞相把迎合讨好奉作法度。喻小人喻美好的品德毁谤本来世俗善于取巧违背措木匠画直线用的工具喻准绳、准则追随邪佞迎合讨好忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。忧愁烦闷失意的样子古：(路)阻塞不通，引申为走投无路今：生活贫穷，经济困难烦闷失意啊，只有我在此时走投无路。我宁愿突然死去，随流水而长逝啊，也决不肯做出世俗小人这种丑态。猛禽不与凡鸟同群啊，自古以来就是这样。哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相互安处的？突然古：随水流而消逝今：因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国迎合他人的丑态鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？凶猛的鸟，指鹰、雕等n→v合群圆方枘（ruì）（榫头）圆凿（榫眼）合何、怎么不同道相处、相容屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。使使责骂容忍辱骂服保持为受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推崇的。a→v推崇正义1、屈原为什么受屈遭贬，有哪三个原因？

①君王“不察”（“灵俢浩荡”“终不察夫民心”）②小人投机。（“众女”“谣诼”“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”）

③自己不愿同流合污。（“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”）

在这样的环境里，诗人或许只能遭遇不幸，这是诗人的悲哀，更是历史的悲哀。

思考探究

2、对于黑暗的社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，诗人是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？（在原文寻找相关诗句）“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”——内心苦闷，忧国忧民。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”——坚持真理，献身理想。

“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”

——疾恶如仇，不同流合污。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”

——刚正不阿，愿献身正道。直抒胸臆作者在《离骚》的第三段写了什么内容？表现了屈原哪些品格特点？请简要概括。内容：揭示“朝谇而夕替”原因（洁身自好，小人诽谤，君王昏庸），表现“九死未悔”的坚定节操。第四段悔悟与反思悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。观察久立返回原路调转趁着走入迷途步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。让我的马缓缓走在长着兰草的水边啊，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接纳而又遭受指责啊，退下来重新整理我当初的衣服。使于古代君子进则从政，兼济天下；退则归隐，独善其身。不被容纳罹水边地山冈兼词，于彼，在那里责怪出仕前的服饰喻原先的志向“虽九死其犹未悔”中的“未悔”与“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反”中的“悔”是否矛盾？为什么？不矛盾，前者的“未悔”是诗人对正道直行、不同流合污的高尚品质的坚持。后者的“悔”是诗人对政治生涯的悔，打算全身而退，不再在政治活动中积极进取，远离政坛，并没有放弃操守反而是更加的高洁自守。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裳。不了解我也就罢了啊，只要我本心确实是美好的。加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起啊，我光明纯洁的品质还是没有亏损。古时上衣称为“衣”，下衣称为“裳”缀缝裁剪如果、只要本性确实美好高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。a→v加高/加长高耸的样子古：修长的样子今：形容色彩繁杂芳香光泽减损光明纯洁的本质唯…犹…：惟独（只有)…还…制芰jì荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌jí兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

“高余冠”“长余佩”明确表达了诗人的思想：无悔选择。

在反省自己走过的路后，诗人没有畏惧邪恶，而是更坚定了走自己路的决心。诗人为何还要“高余冠”“长余佩”？这表达了诗人怎样的思想情感？民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。回头看放眼观看忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。人生各有各的爱好啊，我独爱美好并且习以为常。即使被肢解我仍然不会改变啊，难道我的心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？去观察四方荒远之地繁多彰香气浓烈明显、显著更加爱美，喻修身养性之肢解，即五马分尸，古代的酷刑被不会改变因受创而戒止本节中诗人直抒胸臆、表白心志的诗句。“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”——修身洁行，坚守本心“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”——洁身自好，自我完善

“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”——忠贞不移，至死不变。第一段：整体感知自述出身与身世第二段：诗人叙述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，决心辅助楚王进行改革，使国家富强。第三段：揭示“朝谇而夕替”原因（洁身自好，小人诽谤，君王昏庸），表现“九死未悔”的坚定节操。第四段：检查自己的行为，表现追求美德，体解不悔的高尚品德深入探究外部形象：他身披香草鲜花，宁死不放弃对美丽的坚持。外在形象——制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳——高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离——佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章

作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？试从外部、内部两个角度来把握。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

（忧国忧民，热爱祖国）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（坚持真理，献身理想）宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！（疾恶如仇，不同流合污）

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

（刚正不阿，一身正气）

民生各有所乐兮，余独好修以为常。（洁身自好，自我完善）虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。（忠贞不移，至死不变）

内在品质

作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？试从外部、内部两个角度来把握。忧国忧民、洁身自好、坚持正道、献身理想的爱国诗人形象。总结：《离骚》塑造了一个什么样的抒情主人公形象？

塑造了一个

出身高贵、品格高洁、忠贞爱国、忧国忧民、追求美政、洁身自好、坚持正道、献身理想的爱国

诗人形象

。三、文学特点1、比兴手法。（香草美人、移情）王逸把《离骚》的意象体系分为三类：社会性、自然界、神话界的意象群。选文中意象主要是自然类，即主要以“香草美人”为喻（蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。2、比喻论证屈原善于运用比喻论证来说理。如:“鸷鸟之