孔雀东南飞（并序）

中等职业教育课程改革国家规划教材《语文》拓展模块《孔雀东南飞（并序）》课时教案授课教师陈锦海授课班级授课时间课题名称孔雀东南飞（并序）（第一课时）授课教材高等教育出版社语文（拓展模块）教学目标知识目标了解诗歌故事情节和思想内容，通过诵读感知人物性格能力目标提高学生对古诗文阅读和鉴赏能力情感目标激发学习古代诗文的兴趣，增强热爱中华民族传统文化的思想感情。培养学生对中国古典诗歌的热爱教学重难点教学重点诵读诗歌，背诵有关名句。通过重点选段的品读，初步分析理解诗歌的艺术特色教学难点疏通文义，把握故事发展过程，分析诗歌结构教学方法创设情境法、小组讨论法、诵读、感悟，理解、鉴赏，熟读成诵。授课类型新授课程教具配备多媒体课件课前准备一、教材分析：本文语言接近口语，而且注释较详，学生易读懂词句，且故事性强，容易诱发学生的阅读兴趣。同时全诗篇幅较长，不宜在课堂内串讲。因此，可根据《小序》提出一些与主要情节有关的问题来主动地研读课文，把握全诗的基本内容、情节发展、人物对话、中心主题。教学本诗可从音韵美、结构美、形象美、品格美、语言美等方面入手，重点分析人物形象、性格，揭示主题思想。第一课时，让学生课前课上诵读，疏通诗句，把握诗歌情节的发展。第二课时，设置讨论题，掌握文中的通假字、偏义复词及古今异义词，分析诗中主要人物的性格特征及其典型意义，把握诗的主旨。二、学生分析：中职学生对事物充满好奇，特别是对爱情故事充满兴趣，如果让学生试着跨越时空，探究这“不可思议”的婚姻悲剧，不仅可以消除畏难情绪，而且会增添读好这篇课文的浓厚兴趣。三、师生共同准备与“孔雀东南飞”有关的实物、图片、多媒体软件等材料。学生准备：1、预习要求，对照课后“练习与思考”的要求，借助课文的注释，反复吟读《孔雀东南飞》全诗，把握诗歌叙事的基本情节，找出本文学习的难点，思考克服这些难点的学习方略。2、利用图书馆、网络等搜集、筛选和提取有用的信息。3、各小组推选出小组长。教学过程：教学过程教师活动学生活动活动目的技术应用时间安排音乐带路环视全班，与学生问好。播放通俗歌曲《孔雀东南飞》演唱：屠洪刚孔雀东南飞／飞到天涯去不回／千般怜爱万种柔情相思成灰／心碎的时候秋声格外让人悲／天若不尽人意我愿生死相随孔雀东南飞／飞到天涯去不回／千般怜爱万种柔情相思成灰／情深的时候哪种离别不伤悲／这次痴心赴水何时何地相会我愿有情人共饮一江水／红尘外柔情内有没有断肠的泪／愿有情人共饮一江水／我但求真心以对今生何惧何悔学生听歌，看歌词，初步感知词义。做好上课准备。在视听感受中进入新的学习。音频或视频约4分钟激情导入导入语：古今中外，有许多可歌可泣、优美动人的爱情故事，在国外有一个家喻户晓的爱情悲剧《罗密欧与朱丽叶》，在中国也有一个非常相似的爱情悲剧《孔雀东南飞》。屠洪刚的一曲《孔雀东南飞》唱得荡气回肠，唱得催人泪下，今天就让我们一起走进《孔雀东南飞》这个故事。

初步感受焦刘的爱情悲剧。为下一步的探究设置悬念。歌曲激趣引入，故事类比中引起学生的关注。多媒体课件约1分钟温故知新提问：大家还记得乐府民歌《木兰诗》吗？能试着说说你了解到的同是乐府民歌的《孔雀东南飞》的故事吗？明确：这首《孔雀东南飞》与《木兰诗》并称为“乐府双璧”，是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。选自南朝徐陵所编《玉台新咏》。全诗357句，1785字，沈归愚称为“古今第一首长诗”。关于“焦、刘殉情”故事的传说：汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。但刘兰芝却为婆母不容，婆母百般刁难她，没有办法，刘兰芝只有自请回娘家。夫妻二人双双“誓死不相负”。兰芝回到娘家后，不久，县令替他的儿子求婚，焦仲卿闻听此事，二人生人作死别，在兰芝成婚那天，兰芝毅然投井而死，仲卿也自缢身亡。两人变成了一对鸳鸯相对而鸣。这个美好的传说就演化成了这首我国最早的一部长篇叙事诗。学生通过温习学过的《木兰诗》，并结合预习情况，概述《孔雀东南飞》故事梗概。在老师的引导下，一方面自主学习了乐府民歌相关方面的文学常识；另一通过讲述，了解了“焦、刘殉情”的故事。介绍文学常识和故事传说，消除学生对学习这首陌生的古代长诗的畏难情绪。让学生第一时间融入课文情境，为新授环节作好铺垫。也可检查学生的预习情况和知识储备。多媒体课件约3分钟诵读感知音韵美这么凄美的故事，古代文人是如何把它表述出来的？我们就一起通过诵读来感受吧。诵读要求：用5分钟时间快速看看每一段对话各是哪个人物说的，然后请同学起来分角色朗读，要求能切合人物性格特征﹙如时间不够，就不用分角色朗读，或选取片段诵读﹚。预设与调控：学生在诵读的时候，可能太拖拉，或对情感的把握不是太准确，教师可适时与学生一起朗读，在重读和停顿上，给学生提示和示范。学生诵读，感受、品味诗歌的音韵美。提示：五言诗一般是三个节拍，二二一或二一二，其节奏按意群划分。如：孔雀／东南／飞，五里／一／徘徊。培养学生的诵读习惯和诵读能力，注重阅读中的情感体验。多媒体课件约10分钟品读赏析声律美、色彩美品读重点选段并赏析：1、“十三能织素……及时相遣归”思考：十三……，十四……，十五……，这叫什么手法？花这么多笔墨写，突出了刘兰芝的什么？预设与调控：学生可能会回答出排比，但不一定能答出铺陈、互文的手法，教师可引导提示学生。提示引导：刘兰芝在十三岁时只学习了织绢，十四岁时只学习了裁剪衣服，十五岁只学习了弹箜篌，十六岁时只学习了诵诗书吗？这叫什么手法？明确：本段用了铺陈排比、互文的手法，按时间顺序进行纵向的铺陈。罗列数字，是交叉表述，并非她在具体的那年里只做了一件事情。突出兰芝多才多艺、有教养的特点，后面的描写突出了她的勤劳贤惠、果敢刚强。学生齐读，并思考问题。可小组合作，根据老师的提示引导，集思广益，解决问题。学习鉴赏文学作品。教师选取有代表性的诗歌片段，让学生品读，提高学生对古诗文阅读和鉴赏能力。多媒体课件约4分钟2、“鸡鸣外欲曙……精妙世无双”思考：请用本段中一个词概括本段内容？预设与调控：学生可能不能一下子精练地概括出这两个字，可能概括出一个句子，如“精心打扮”等，这时教师应引导学生抓住本段中一个词来回答，问题就容易得多了。明确：严妆质疑：本段用了什么手法？此时此刻的兰芝为何要严妆？严妆时又为何要“事事四五通”？引导：兰芝是在什么情况下严妆的？按一般的逻辑推理，在这种情况下本该是怎样的表现？而兰芝却是怎样做的，表现了什么？明确：用铺陈排比的手法详写兰芝离家的打扮，由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，一连串夸张性的铺陈，旨在描写她的美，更表现她的从容镇定。“事事四五通”表明了她欲去却又不忍遽去的矛盾心理和无奈，故意拖延时间。各组派出代表，做到有感情地朗读选定内容。其他同学听朗读，借助圈点法，就课文筛选关键词，思考并回答问题。各小组竞赛，看谁找得快，找得对。学生还要设身处地进行情感领悟。教师提问质疑，由浅入深，层层深入，培养学生“跳一跳，摘苹果”。不仅让学生得到一些知识结论，更可贵的就是能培养出一定的“自学”技能和技巧，它还可以培养学生领悟情感、迁移情感。多媒体课件约4分钟3、“媒人下床去……郁郁登郡门”思考：这段描写对刻画刘兰芝的形象有何关系？提示引导：郡守家富有吗？那么兰芝对这富有的郡守感兴趣吗？兰芝想做什么——心思依然在焦身上。所以这段铺张的场面突出了兰芝的什么？明确：用铺陈排比手法写太守办喜事豪华场面，显示兰芝不为富贵所动的情操，也形成了太守家的喜和兰芝、仲卿的悲之对照，强化了悲剧性。品读选段，感受这段铺张的场面。在老师的提示引导下，分析场面描写与人物的关系。结合注释共同感受人物的悲喜情感。培养学生渴望自觉向知识的纵深探究的能力。如在别人思考的基础上受到启发，或在别人的思维中断里有所醒悟；总之，“条条大路通罗马”。培养阅读后的思考习惯。多媒体课件约3分钟情节结构结构美1、提出问题：本诗主要写了哪些内容？从故事的结构上讲，一般来说可以分成哪几部分？为情节各部分拟定标题。2、指导学生以小组为单位，讨论、概括出诗歌的结构特点。教师带路：介绍小序：交代了时间、地点、人物、事件、成诗经过。序中的“遣”“逼”二字集中地体现了故事的矛盾冲突，全诗也围绕着这两个字展开情节。明确：全诗除“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴外，按情节发展，可分为5个部分：第一部分：开端（从“十三能织素”到“及时相遣归”），是兰芝对仲卿的诉述，一开始就提出了问题，展开了矛盾。兰芝和仲卿爱情深厚，本应白头偕老，但婆婆不容，一定逼他们离异。第二部分：发展（从“府吏得闻之”到“二情同依依”），写兰芝被遣回家，仲卿与兰芝告别，发誓要再接兰芝回来。这部分写三项内容。①从“府吏得闻之”到“慎勿违吾语”，写仲卿向母亲求情，遭到训斥，只好说服兰芝回娘家，还抱着重新团聚的幻想。②从“新妇谓府吏”到“涕落百余行”，写兰芝的个性、神态和动作，显出她坚决、镇静，忍住内心的痛苦同婆婆、小姑告别。③从“府吏马在前”到“二情同依依”，写兰芝与仲卿的离情别绪，二人分手之际，依依不舍。阅读后，让学生概括诗歌的情节。1、给每个自然节加上序号。2、给不懂的生字词加上读音。3、大体划分情节结构。4、小组合作，给每一部分拟一个五字标题。开端是故事的开始，交代故事的人物及事件的起因，为故事展开做铺垫。发展是故事的深入，发展反映着客观事物的运动规律，同时更是人物命运的形成展现。高潮，是故事的最激烈最精彩的部分，人物的命运在这里得到充分的展示，结局是事物的结果展示。概括故事情节的关键是理清故事的思路，焦、刘感情是故事发展思路的主要因素。促使学生进行主动的知识建构，学生积极主动地去探究，组内成员相互合作交流，小组之间合作、竞争，激发了学习热情，挖掘了个体学习潜能，增大了信息量，使学生在互补促进中共同提高。提高他们对内容的概括能力，培养学生的团队精神，和自学的能力。多媒体课件约10分钟第三部分：发展（从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”），写兰芝与仲卿的离情别绪，二人分手之际，依依不舍。写兰芝回家后的遭遇。这部分情节比较复杂，写三项内容。①母亲开始不谅解女儿，经过女儿叙述，终于体谅女儿的处境。②但是，哥哥坚决不答应。他完全以势利眼光看问题，毫无兄妹之情，一定要逼妹妹改嫁。③写府君家为婚事的铺张。第四部分：高潮（从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”），写兰芝与仲卿双双殉情，为全诗的高潮。第五部分：结局（从“两家求合葬”到结尾），表达了诗人强烈的愿望。本诗以时间为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。提示：四字或五字句概括分段。能概括内容，注意人物特点；把握精要，用得体的语言去表达。明确：起点（首两句）第一部分：开端，兰芝被遣。第二部分：发展，夫妻誓别。第三部分：发展，兰芝抗婚。第四部分：高潮，双双殉情。第五部分：尾声，告诫后人。学生试概括本诗的内容提要。为留有更多的时间指导学生诵读，教师也可直接划分段落并介绍内容结构，不用学生做。整体把握，理清故事情节。多媒体课件总结拓展1、结构美2、声律和色彩之美铺陈排比的手法诗的开头，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲”，这是纵的铺陈，按时间顺序，突出刘兰芝多才多艺、有教养的特点。罗列数字，应作为互文看，交叉表述。详写兰芝离家的打扮，“……纤纤作细步，精妙世无双。”由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，一连串夸张性的铺陈，旨在描写她的美，更表现她的从容镇定。写太守办喜事豪华排场，显示兰芝不为富贵所动的节操，也形成太守家的喜和兰芝、仲卿的悲之对照，强化了悲剧性。本诗铺陈排比有利于塑造人物形象，也为诗歌带来了声律和色彩之美。3、起兴和尾声“孔雀东南飞，五里一徘徊。”兴句给全诗笼罩上悲剧气氛。以孔雀失偶兴起，以鸳鸯双飞作结，这种由禽鸟恋偶联想到夫妻分离的艺术手法，是民歌的特点。感受古典诗歌的美。可让学生陈述自己的认识和感受。最后与老师共同总结。加深学生对所学内容的理解，激发学习古代诗文的兴趣，培养学生对中国古典诗歌的热爱。锻炼学生的表达能力。师生合作，体现了学生学习主体的地位。多媒体课件约3分钟课后作业布置作业：1、分章节有感情地诵读诗歌，深入领会文意。2、你怎么看这出婚姻的悲剧？有人说，是焦母太霸道；有人说，是仲卿太软弱，你怎么看的？有人说是时代造成的悲剧，你又怎么看的？课下完成作业，小组合作或个人探究均可。为第二课时分析诗中主要人物的性格特征及其典型意义，把握诗的主旨积极准备。巩固本节课所学知识，指导学生阅读品析诗歌，提高学生的阅读、理解能力。多媒体课件约2分钟结束语鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。诗歌洋溢着美，同学们用一双双发现的眼睛继续去探寻、欣赏有价值的东西吧。约1分钟教学后记本节课，摒弃了传统的教学方式，设置情境，重在让学生品读、感悟、探究。不只是在学生落实古汉语知识的基础上，简单分析作品的主题和人物形象，而是运用“自主合作探究”的学习方法，初步探究古典文学之美，意将学生的思维引向深入，为下一课时学习做了铺垫。学生课上的一些见解让人惊喜，也许还不全面，不精到。但却绝对反映出了他们在作品中读出了自我，是他们独立思维的结果，闪现了独特的创新意识。课堂上洋溢着民族文化的氛围，师生的精神生活真正是“诗意的栖居”。而课前和结束时的歌曲，课上美的发现及作业的启发，均是想做这方面的探索，也许不够流畅，时间较紧凑，有待进一步的完善。福建省福州环保职业中专学校陈锦海附一：板书设计：层次章节标题情节段落起兴首句托物起兴第一部分“十三能织素”—“及时相遣归”兰芝自诉开端第二部分“府吏得闻之”—“二情同依依”夫妻誓别发展（一）第三部分“入门上家堂”—“郁郁登郡门”兰芝抗婚发展（二）第四部分“阿母谓阿女”—“自挂东南枝”双双殉情高潮第五部分最后一节化鸟双飞尾声孔雀东南飞起兴（第1节）营造悲剧氛围开端（第2节）兰芝被遣发展（第3—12节）夫妻誓别发展（第13—21节）兰芝抗婚高潮（第22—31节）双双殉情尾声（第32节）告诫后人附二：拓展阅读主题的重建－－－《孔雀东南飞》赏析（节选）王富仁现在，大概不会有人怀疑《孔雀东南飞》是一首描写焦仲卿夫妻的忠贞爱情故事的叙事长诗了，但我认为，这个问题仍然是值得细致分析的。长诗一开始，便是焦仲卿妻对丈夫的一段苦诉文字，我们现在需要注意的不是她实际说了什么，而是她说这些时的感情的情绪。“

十二能织素，……及时相遣归。”我们从焦仲卿妻的这段话中听到的是什么呢，听到的是爱情吗？不是！我们听到的是一种无可奈何的怨诉，在这怨诉里压抑着的是内心深处的愤懑。这种怨诉，这种愤懑是一个对自我的价值有明确意识的女子在受到不公正的待遇时的必然心理反应。我们还能够感到，这种怨诉、这种愤懑，绝不仅仅是对其婆母的，同时也是对其丈夫的，至少，她感到丈夫并没有对她有应有的感情，并没有因这感情而维护她应得的公正的待遇。只有在这种心情下，只有在这种委曲的感受中，她才不得不向她的丈夫表白自己的价值。与此同时，在她不得不表白自己的价值时，她表白的不是自己对丈夫的爱，对丈夫的爱情，因为在社会上和在她自己的观念中，爱情并不是婚姻的必要基础，她不能仅仅以爱情为自己的不公正待遇申辩。在这种申诉中，我们分明感到，刘兰芝与其丈夫之间，是没有强烈的爱情关系的，他们之间有的是君子之交淡如水般的夫妻生活。读者只要再读一读焦仲卿妻的这一段苦诉的文字，便会感到，不但她没有从丈夫身上感到对自己的爱，她自己的这段话也是冷冷的，没有流露出对丈夫的爱的感情。这绝不说明她的无情无义，而是因为一个在夫家遭受虐待和歧视而又具有自尊心的女子，是不可能产生对丈夫的真正感情上的爱的，她充其量只能遵守传统妇德，尽到一个妻子对丈夫应尽的义务。她对自己的表白也正是从这个角度进行的。现在我们再看一看焦仲卿。“

阿母谓府吏：‘何乃大区区！……再拜还入户。’”这这里，我们知道，焦仲卿为维持与刘兰芝的婚姻也做出了一定的努力。他企图用终身不娶遏止母亲，但他的努力也仅止于此！当母亲槌床大怒，指责其公然在母、妻之间偏袒妻子的时候，他便无计可施了。在这里，关键的问题不在于他到底站在哪一边，而在于他自己到底认为谁是谁非。当他明知其妻无辜而其母无理的情况下，他却没有表现出稍微坚决的态度维护妻子的利益。我们可以认为这是封建礼法的束缚，但即使这种束缚也说明焦仲卿对其妻的爱情没有强烈到地平线之上。爱情与一般的同情的根本区别就在于它是一种激情，这种激情使其可以失去理智而狂热地为实现自己的追求而努力，在封建礼教统治下的中国古代社会上，恰恰正是这种激情的形式可以冲破封建礼教的束缚，特别是在爱情的愿望实际受阻的情况下。对焦仲卿，她的妻子是不会产生我们现在所说的爱情的，这不仅仅因为她对母亲的态度，而在于他的软骨病，在于他的对任何强者的那种唯唯诺诺的奴隶性，甚至也包括他在其妻面前表现出的那种无可奈何的窝囊态度。“妾不堪驱使……及时相遣归”这样的话里，包含着她对丈夫何等的蔑视呵！她根本没有提到他丈夫在其中可以怎样发挥自己的作用，因为她根本不相信他会发生什么实际的作用。“我自不驱卿，逼迫有阿母”，这虽然是一句安慰妻子的话，但却是一个自居于卑屈地位的弱者的安慰话。在这里，他有意无意推卸了自己的责任，并且为自己的失职找到了辩护的理由。至此我们已经可以看到，不但在他的妻子的话里，即使在他自己的话里，他自己也总是一个毫无实际意义的名词，这反映了他在世界上的实际地位和作用。“卿但暂还家……慎勿违吾语。”很可能有的读者当真把这里的话视作焦仲卿对他的妻子的爱情表现，如若如此，可就与原意大相径庭了。下文我们看到，甚至连他的妻子，在走投无路的情况下，就没有把他的这席话当作有实际意义的东西。实际上，这些话除了有点安慰他的妻子的意思外，只是在自欺欺人的心理支配下说出的一席空洞言词。他根本连自己都不相信这些话的实际价值，他也并没有认真地思考过如何挽救这个被毁灭了的婚姻。他只不过临时找了几句话来安慰妻子也安慰安慰自己罢了。试想，如果连他自己也不能在母亲面前为坚持公道而说句有力的话，官府又如何有助于事情的解决呢？对这一点，他的妻子是再清楚不过了：“勿复重纷纭！”“何言复来还！”这是何等冷峻的语言啊！在结婚之后的岁月中，她辛苦操持、守节尽礼，仍难以避免被驱遣的命运，现在已被驱遣归家，还有什么可能被重新召回呢？焦仲卿妻这段话实际揭露了丈夫的话的自欺欺人的性质。在这里，透露着她对丈夫的极端的失望，表现着她对丈夫的绝对蔑视，并且也是她有意刺伤丈夫的心的一席话。但在此之后，她的心理又发生了一个突变。正是在她道出了这个婚姻无可挽回的实情之后，正是在她意识到而人即将分离的结局之后，她开始对这个懦弱、无能的丈夫感到真正的同情了。她开始可怜他，因为他到底不是她自己被遣的主使者，他到底没有虐待和欺负过她，并且是真诚希望维持与她的婚姻的。即使这时，焦仲卿妻仍然并不是真正爱这个无能的丈夫，但她慰安这颗懦弱的心灵的愿望却是真诚的。她的同情与焦仲卿对她的同情并不一样，焦仲卿这个懦弱的灵魂只想找些连自己都不相信的话安慰安慰对方，也安慰安慰自己，焦仲卿妻这个富有自尊心的女子却是在正视事实的前提下用真正的宽恕和谅解对待他。“妾有绣腰懦”以下的话，表现了她对丈夫的真正的安慰，表现了她对他的真正理解。她使丈夫感到她对他并不是绝情的，两相对比，我认为焦仲卿妻这个人物是光彩照人的。“出门登车去，……二情同依依。”在这时，焦仲卿夫妻在精神的沟通上达到了最高的程度，两个人的情感表现也是很强烈的，两个人的实际分离和两个人共同的受压抑的境遇使他们的精神都感觉到了震动。我们应当注意的是，焦仲卿在这时说的这段话仍然重复着“报府”、“回归”之类的话，说明他还不可能找到挽回残局的有效的方法，但这时的话却不再是模糊的敷衍和空洞的慰安，而表现出了一种真切的解决问题的愿望，是他的真情实感的表现。这说明当妻的悲剧已成事实时，他的懦弱的灵魂到底迸发出了一点有力有光的东西，这种真情实感也在焦仲卿妻的心灵上得到了呼应。在此之前，她是从未向他诉述过自己内心的真实痛苦的，因为她厌恶丈夫那种没有独立人格的窝囊相。当丈夫表现出了真诚的感情时，她便把自己的内心世界但露出来了。因此，我们说他们这时候很可能萌发着一种属于爱情的东西，不是没有心理根据的。但在同时，两性爱情的发生，是在两颗自由的心灵中产生的，因为只有在心灵自由的时刻，两性才会产生灵肉一致的那种情爱感情，而现在的焦仲卿夫妻都首先沉入到了困难的感受当中。在困难中产生的情感更多的是同舟共济的友情关系，是同性关系中也常常建立起来的深厚友谊关系、同病相怜时的彼此同情的关系。我国古代的文学作品常常把婚姻前提下的两性感情当作主要描写对象，故而更多地描写夫妻同舟共济的友情关系，“五四”后人们往往便把这种友情与西方的爱情等同起来。在《孔雀东甫飞》的这段描写里，有多少属于两性间的爱，有多少属于“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的那种友情，是极难分辨的。《孔雀东南飞》与其它爱情诗的一个显著不同的特点在于：它没有二人分别之后描写二人间的思念之情，作者接着便以大量的笔墨叙述焦仲卿妻的婚姻过程，这说明了以下两点：一、作者始终着眼于主人公的婚姻关系，而并非情感联系；二、从情感联系而言，焦仲卿夫妻间一直处于“相见日常稀”的状况，并且二人之间没有撕扯不开的亲密感情，故这时焦仲卿妻更关注的是娘家人对她的态度。如果