论国漫《秦时明月》中体现的侠义精神

第第页摘要《秦时明月》是中国第一部大型国产3D武侠动漫，其“侠义”精神的内涵贯穿全篇，被誉为“国漫界”的金庸派代表。作为一部带有中国烙印的历史武侠动漫，它为我们塑造了具有理想主义、浪漫主义、现实主义与新浪漫主义等特征的多种侠客形象侠客，在传承传统侠义精神观的同时注入了新的时代内涵，把正确的是非观、价值观与尚武文化侠的人文关怀通过人民喜闻乐见的形式表达出来，这对后世创作者以及新时代的青年都具有启示作用。关键词:秦时明月武侠动漫历史侠义精神AbstractTheLegendofQinisthefirstlarge-scaledomestic3DMartialArtsAnimationinChina.Theconnotationof"Chivalry"spiritrunsthroughthewholearticle,anditisknownastherepresentativeofJinyongSchoolof"nationaldiffuseworld".AsahistoricalchivalrouscartoonwithChinesebrand,ithasshapedavarietyofchivalrousimageswithidealism,Romanticism,realismandnewromanticismforus.Whileinheritingthetraditionalchivalrousspirit,ithasinjectedanewconnotationofthetimes,andputtherightrightrightviewofrightandwrong,valuesandthehumanisticcareofchivalrousculturethroughtheformofpeople'sfavoriteItcanenlightenthelatercreatorsandtheyouthinthenewera.Keywords:TheLegendofQin；Knighterrant；Comic；History；chivalrousspirit目录TOC\o"1-2"\h\u3768一、引言 114612二、《秦时明月》里侠义精神的内在特征 26552（一）理想主义特征的“儒”侠——仁、知、勇 228020（二）浪漫主义特征的“墨”侠——贵信重义 45394（三）现实主义特征的“兵”侠——霸道理智 527219（四）新浪漫主义特征的“少”侠——力浅情深 69519三、《秦时明月》中侠义精神的外在表现 810223（一）同心同行的一体融合 87206（二）内情外形的辩证统一 918122四、《秦时明月》中表现侠义精神的艺术手法 1031474（一）虚实相交的多维生命力 109328（二）视听表现的相互依存 1128543五、《秦时明月》侠义精神的影响 1111111（一）对传统侠义精神——保留与创新 111378（二）对后世创作者——开天辟地引发创新潮流 1224457（三）对新青年——增强社会责任意识 129531六、结语 1329282参考文献 148236致谢 15论国漫《秦时明月》中体现的侠义精神引言《秦时明月》是由杭州玄机科技信息技术有限公司（以下简称“玄机”）打造的中国第一部大型3D武侠动画系列，目前出了5个系列动画，分别以《秦时明月之百步飞剑》《秦时明月之夜尽天明》《秦时明月之诸子百家》《秦时明月之万里长城》《秦时明月之君临天下》为顺序逐一上映。这是一个在战国末期秦王横扫六国到西楚霸王崛起亡秦的大时代背景下发生的系列故事，荆轲的儿子少年荆天明顽强地在乱世中挣扎生长，与众多能人志士共同反秦的故事，诸子百家思想在此期间产生了激烈的碰撞，名士侠隐也纷纷崭露头角。故事的时间跨度长，涉及的重大历史事件多，人物形象丰富多彩。玄机将历史与动漫相结合，运用当下最先进的3D技术，把千年前的英魂孤胆、风云变换以一种玄幻的方式缓缓重现。其剧情在第三部《秦时明月之诸子百家》中走向了高潮，在第四部《秦时明月之万里长城》中被推向了顶峰。既是武侠动漫，“侠”便是人物群像的代表理念。《韩非子·五蠢》一书云：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也”。此为最早能追溯到的提及“侠”的文献记载，但只是单纯将侠与武士相挂钩，以武立世并不能成为真正的侠。太史公司马迁则在《史记·游侠列传》中最早将“侠”列入正史记载：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，己诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。”从行为特点进行明确定义“侠者，就是不循于章法，轻生就义，抑强扶弱之人”。而后许慎在《说文解字》中释：“侠者，夹，持也，从大，夹二人”。从字义上印证司马迁的观点——侠者，挟武犯禁，挟人而不挟于人，形成游离于社会秩序之外却维护社会公道的独立个体。随着时间的推移，“侠”更多地变成了人们所追求的崇高的精神品质，在郑春元所著的《侠客史》中，可以看到有劫富济贫的“盗侠”，义薄云天的“豪侠”、壮怀激烈的“刺侠”、气夺须眉的“女侠”这些侠士不论大与小，不论男与女，皆能给世人传递与敬仰的正能量，他们身上都有共同的侠义精神，快意恩仇，惩恶扬善，信守重诺，义薄云天，即可为知己者赴死，也可为天下贡献出自己的生命。但是随着时代的不断发展，“侠义精神”已经逐渐变成一个缥缈虚无的完美名词，人们一边说着没有身怀绝学无法行侠仗义，一边也做不到轻言牺牲小我成全大我。无法否认，侠义精神的正趋于当代性衰微。武侠动漫《秦时明月》在为我们还原千年前的侠客梦的同时，也根据新时代的文化需求，注入了新的侠义精神内涵，使得新时代的优秀人格精神与伦理共识得以升华、传承与发展。为我们重新拾起“侠”情带来了强大的自信心。《秦时明月》中为我们展现了不同的侠义精神，在本篇论文的研究中，将集中笔墨论述《秦时明月》第三部、第四部中为人们展现出来的侠义精神，通过对其展现的侠义内涵与表现形式的分析，使读者得以更直观地认识到传统时代的宏伟侠义精神世界，以及新时代下侠义精神被赋予的新内涵并对当下产生的影响，使得新时代的优秀人文精神内涵得以升华、传承与发展。《秦时明月》里侠义精神的内在特征理想主义特征的“儒”侠——仁、知、勇盖聂是整部武侠动漫的核心人物，他富有理想主义的侠义精神给故事少年主角荆天明带来了一生的影响。说他是“儒”侠，并非是儒家的侠客，而是其思想带有儒家的文化理念。在《秦时明月之诸子百家》的第六集中，江湖第一侠客盖聂消灭掉了所有追杀他的秦国士兵，高强利落的身法惊艳与其随行的孩子荆天明，这一幕让天明便立誓想成为像盖聂这般武功高强的侠客，此时的他对侠的概念理解仅仅只是“武功高强”，盖聂便用佩剑在地上写下一个小篆“侠”字，小篆。他解释道：“它的左边是一个‘人’字，表示一个人的行为。右边是一个‘夹’字，是一个大的人带着两个小的人。它的意思是有力量的人帮助弱小的人。”这是整部动漫里第一次也是最明确提到关于“侠”的含义，盖聂对“侠”字的字义理解在现实东汉时期许慎也提到过，但是较为深刻不易一眼看透，盖聂从一个很通俗的角度告诉天明何为“侠”，从这里可以看出成为盖聂的侠义观，也正如他自己所说的：“强者是只是实现自己梦的手段，而不是最终的目的。”侠者仁心，是那个时代赋予他的最好武器，与儒家所提的“仁义”主张相呼应。《论语·宪问》：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”盖聂虽然师出鬼谷，一直在以自身诠释着“仁、知、勇”的儒风理想。他虽有“天下第一剑”之称，身怀绝技，却不成为“以武犯禁”的借口，郭靖一句“为国为民，侠之大者”将其概括到极致。生逢乱世，烽烟四起，人民过着颠沛流离的生活，在这种残酷的现实之下，盖聂却怀揣着苍生安定，天下靖平的梦想，尽管这个梦想在当时看起来是不可思议的，甚至引来师父鬼谷子的反对，但他却不曾放弃过，事秦数十载，辅助秦始皇统一六国，本意是看中秦王有足够的实力可保天下太平，却在好友荆轲身死之后彻底看破统治者的本质，毅然放弃强大的秦国背景，放弃了名与利，携着好友遗孤荆天明踏上寻找拯救天下苍生的道路，他有着最纯善的灵魂，此为“任”，且仁义兼备，仁是大仁，义是大义。子曰:“仁者必有勇。”盖聂的勇在于他始终坚守自己的道德判断与观念信仰。在《诸子百家》第三集中，插叙了一段鬼谷派十二年前的同门比试，鬼谷子为了考验盖聂与卫庄二人是否掌握了鬼谷宗旨与绝学，便让二人进行武学的切磋，这场测试不是让两个人直接进行战斗，而是将两个人一起关进了不同区域试炼场中，每人都要面对两只速度超过寻常虎三倍的猛虎，试炼场的尽头是两个被拿来试炼的人，猛虎的目标就是这两个人，鬼谷子说天下间没有一人能够同时救下两人，需要他们自己决定如何行事。试炼的结果本该是武功更甚一筹的盖聂胜出，却因盖聂想把两个人都救下来，最后两个都没救到而宣告试炼失败，同门的师弟卫庄救一人死一人而胜出。这场试炼考验的是关键时候的判断与处事能力，鬼谷子指出盖聂失败的缘由：“选择生必有死，选择胜必有败，这场试炼不重生死，而在决断。”年纪尚小的盖聂却对此不肯苟同——以命为赌，不重生死？在此后的十余年里，盖聂不断的探索这段路，愈发坚定自己心中的理想，“有些梦，虽然遥不可及，但并不是不可能实现，只要我足够强！”此为大“勇”，他走的是一条世间原本没有的路，这条路孤独而艰难，勇敢且高尚。盖聂是个典型的“知行合一”的侠者典范，他以道御剑，以德御术，将儒学的“知者不惑”吃得透彻，在《诸子百家》第23集里，众人都在沉迷在美食的色味诱惑当中，盖聂却能透过不起眼的美食盒一眼看破张良留下的锦囊线索，他思考问题的方式是深邃的，看待问题追求去伪求真，由表及里，既是深思，也是反思，这一点从他质疑鬼谷门规与弱肉强食的法则也可看出。卫庄一直以来以打败师兄盖聂为目标，却总是在交锋中落下风，虽师出同门，但二人的行事风格与境界截然相反，卫庄主霸道，一心求胜负，盖聂则是不争输赢，无欲无求，在心境上，这是盖聂独一份的“知”，侠之大者天下无敌，如水利万物而不争，故天下莫能与之争。除了处江湖之远的儒侠盖聂以外，还有一些居山林之间的儒侠，如医者仁心的念端，虽为女流之辈，却是医术高超，医者仁心；如胸怀大志，文韬武略的齐鲁三杰，对天下苍生有极强的责任感与使命感。他们的侠性，带有强烈的理想主义特征，与儒家所希望的构筑天下大同的思想相契合，如郭靖所言“侠之大者，为国为民”，这是《秦时明月》为观众保留的传统侠义精神中的精髓，以夸大化个人英雄的传奇叙事方式激发观众对侠义精神的崇敬之情，潜移默化引导观众塑造正能量价值观。浪漫主义特征的“墨”侠——贵信重义如果说盖聂是儒侠里最理想化的代表，那荆轲便是这墨侠中的最让人无法忽视的富有浪漫主义侠义特征的存在，义字当头，重诺贵义，不畏强权，至情至性。不管在动漫里还是历史里，这个角色都极具鲜明的人格魅力。世人皆知，荆轲受人之托迈向刺秦之路，只因燕太子丹与他有知遇之恩，此为他的“义”；易水畔边，一曲悲怆激昂的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”让无数人为之热泪，明明早已知结局，偏偏要一条路走到黑，秦王不死，天下难平，此为他的“豪”，是甘于奉献和自我牺牲的精神。他无愧于“墨侠”之称，或许还可以称之为——英雄。墨子曰：“言不信者，行不果。”墨家既贵义，也重诺，侠无信不立，而这也成为墨侠行事的一大准则。在《诸子百家》第14集中，插入了一段荆轲与高渐离相识相知的趣事。当时还是琴师的高渐离在酒馆遇刺，刺杀的动静惊扰了“正巧”在就馆内喝酒的荆轲，荆轲便迅速解决了这些刺客，这是两人第一次相见，此前二人皆只久仰对方大名。睿智的高渐离一眼看破荆轲的出现有所图而非巧合，荆轲便道出意图：原是受旷修所托，踏马千里为高渐离送来《高山流水》的琴谱，只为圆了旷修能与高渐离合奏的余愿。荆轲与旷修并非熟识，甚至只有一面之缘，但一诺既出，“虽千万人，吾往矣”，这既成全了他的义，也实现了他的信，如何不令人敬佩？荆轲的大名在历史上可谓家喻户晓，千古文人对其评判褒贬不一，褒的是他的无畏英雄主义，贬的是无谋愚蠢的性格，就这么一个具有争议的角色，《秦时明月》在塑造的过程中放大了他的侠骨柔情一面，从细节处丰富人物正面的性格特征，成功引发了观众的对于江湖的憧憬，开始理解了明人张潮的那句“胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消之”的万种豪情，这在人情冷漠的社会当下，犹如一盏明灯，给夜色中的过路者添了几分温暖。除了荆轲，墨家上下都是至情至性的侠士。在墨家面临三百年来最大的浩劫当口，无一人当逃兵，做好了随时为保护墨家巨子的利益和生命而牺牲的准备，这是墨侠精神里高度的“整体利益忠诚的信仰”，他们视“天下皆白，为我独黑，非攻墨门，兼爱平生”为教义，对内团结一心，对外扶危济急，不惧牺牲，在世人眼中，他们是叫天天不灵的替天行道，是叫地地不应的代地执法，具有较浓的浪漫主义色彩。现实主义特征的“兵”侠——霸道理智在《秦时明月》里，正派的行事作风各有千秋，但出发点皆有一个共同基点，那边是儒墨合流的“仁义”观，故而他们都可称之为“侠”，但是在正派的对立面同样也有“侠”的存在，笔者将他们归之为“兵侠”，兵侠，王者也，其区别于其他“侠”的点在于“霸道且果敢，现实且理智”。这样的“侠”，当属与盖聂同门的卫庄最有代表性。从动漫第一部播出，一直到第四部的结束，卫庄这个角色因为站在主角的对立面，行事狠辣决绝，故而反派倾向比较明显的，但是不能就此判定一个人非白即黑。卫庄存在的意义，让笔者认识到这个世界还有黑白之外的第三种颜色——灰。严格的讲，他不是反派，而是有着与儒墨两派不同的救世理念，而这种理念与儒墨两派有冲突，于是便被划入反派一列。卫庄是一个强大的剑客，实力与盖聂在伯仲之间，且同时是一个优秀的统领，他冷静睿智，深谙丛林法则，弱肉强食，适者生存，所以在鬼谷派试炼中果断选择杀一救一，成功赢下试炼。同时，他也赞同“侠以武犯禁，儒以文乱法”，在他眼里所谓侠士儒生才是国家的乱源，于是他才会一遍遍质问盖聂：“你放弃了一切，只为了保护这群废物，又得到了什么？”在他的世界里，想要真正海晏河清，就必须拥有绝对的权利，才能让天下变成自己想要的样子，所以他择人任势，成立了流沙组织，两害相权取其轻，就算被世人指责为冷血无情，也在争取从乱世里打出一片天。平心而论，理念不同，盖聂没有错，他也没有错。虽然他自己否定自己不是“侠”，实际上只是将“侠义”二字藏于心底深处。“天下兴亡，匹夫有责”这句话对于卫庄来说不是口号，而是直接行动的理由。虽然他自己说只想成为一个强者，没有兴趣成为政治斗争的棋子，那又为什么要龙潜于渊多年在紫兰轩多看韩非一眼？如果说盖聂寄希望于秦国能建立一个他心中的百姓安乐的理想国度，卫庄又何尝不是寄希望于韩非的法家思想建立一个法制有度的强国。很多人会驳斥这个观点：他若真是反秦势力，何故偏要和诸子百家过不去，几欲将墨家儒家两大主要反秦势力赶尽杀绝？提到这些疑问的读者都是看到了卫庄对儒墨两家出手狠辣的样子，当卫庄攻上门时，墨家百年机关城被摧毁一旦，使其元气大伤。却没有看到另一面：两大家的主要反秦主力都保存下来了！覆巢之下无完卵，面对秦王的暴政，墨家有避世之意，卫庄将其攻陷，旨在告诉他们逃避无济于事，虽然理念不一致，但是现实的判断让他开始在乱世中寻求联合，故而也有了后面流沙与墨家的联盟。不同于儒墨之侠满腔的仁义热血溢于言表，这类侠客更看重事情的利益价值，现实的残酷让他把理想藏于心，以理智去审视世界，这是一个具有争议的复杂矛盾的角色，但却因此变得更加丰富立体，他的矛盾性为他增加了很多人格魅力。其组织流沙一众手下也与他拥有一样的理念，他们的不完美，也铸就了他们成为一个真正有血有肉的侠客个体。他们是《秦时明月》原创设定的角色，在历史中并不存在，玄机建造了这么一些亦正亦邪的形象并将他们放置到非黑即白的江湖中去，牵制住了江湖的平衡，也突破了观众对传统侠义精神完美的一味幻想。新浪漫主义特征的“少”侠——力浅情深在研究的前篇当中，可以发现玄机在塑造人物的侠义观的时候，都是建立在人物本身实力强大的前提下，于是乎胸中有沟壑，仗剑抱不平就成了水到渠成的事情。然而在现实中芸芸众生哪有十八般武艺傍身，莫说是甘为知己、为国家舍生求义，便是看见路边的老人家摔倒了都不敢轻易扶起。也许有人仍然怀揣着侠义精神的正义感与责任感，但是却为自己薄弱的力量而感到无可奈何，最后无所作为，选择了袖手旁观。这样的小人物太多，故而侠义精神在当代呈现出一个衰微的趋势。在这种形势之下，新浪漫主义特征的“少”侠在《秦时明月》中应运而生，这是一群力量薄弱的群体，受实力的限制他们无法实现“侠之大者，为国为民”，却能做到“侠之小者，为友为邻”，一方面既继承了浪漫主义式的精神观，又融合了理想主义式侠义观，内化成为自身的新浪漫主义特质的侠义精神——力量薄弱，却义重情深，历经千帆，归来仍是少年。在群侠云集的大型武侠世界里，玄机选择了实力羸弱的天明为主角，年仅十二的小小少年荆天明很难给“天下反秦”局势带来明显推动和帮助作用，自幼双亲身亡，跟着盖聂颠沛流离，遭受过百般欺凌，也见过人间贫穷疾苦，就只这样一个苦命的少年，内心依旧保持着纯与真。在成为一个合格的侠客路上，盖聂告诉他“杀戮不是变强的理由”，“强者不是通过欺负弱小来证明自己”，一步步正确指引着天明前进的方向，用诚挚的关怀捂热了天明的心。天明亦不曾令人失望，心中有个坚定的信念，想要保护大叔（盖聂），想要保护心爱的女孩月儿，想要保护自己想要保护的人。当得知月儿被帝国的人囚禁，他带着好伙伴少羽迎刃而上，一同力破层层机关前去拯救月儿。实力低微的他也是个矛盾体，达不到墨家巨子“兼爱平生”的理想境界，却能做到“兼相爱”，口口声声想要打败坏人，却在看到曾经想要绑走他的敌人机关无双坠下悬崖，他选择了放下过去是非，把人救上来，并自学机关术进行修复；看到公子扶苏被强盗围堵时出手相助，不曾想其背后代表的是整个大秦帝国，并且认为秦始皇统一文字这个举措是一件很好的事，这种思想在当时是不可思议的。尽管他的起始条件差，功夫差，但他在不断学习与进步，别人看不起厨子庖丁的解牛刀法，他却深深认同并极力争取学习这门技能，刻苦努力掌握墨家机关术和数算，就算是遇到了挫折，他也给自己打气：“在失败以前，我没有说放弃”。相比其他角色一出场就已经定型的侠义观，天明的侠义精神是在艰难险峻的反秦途中一步步摸索成型的，生长的环境不能改变，但是选择是可以自己做主的，选择做个什么样的人，是可以自己决定的。越了解黑暗，越是心向阳光，这正是当下缺乏的责任侠义意识，其实天明这个角色，代表的就是现实中的每一个观众，他与我们一样卑微弱小，但也可以十分强大。玄机用他的一步步成长，“这一生都侠路相逢，来时情意深，去时义字重”，刻画出新时代下的少年侠客浪漫风采，给观众带来新的精神源泉。《秦时明月》中侠义精神的外在表现同心同行的一体融合在《秦时明月之君临天下》的序章里，有这么一段话：“风卷雨击里，历史默然转身，乱世的帷幕，砰然落下！他说这片土地上我才是君临天下的真正王者！而他们说，即使注定了这条道路铺满荆棘与鲜血，我们仍将继续前行!你的执念阻挡不住侠者通往光明的大道！”面对巨型猛狮般的大秦帝国，“反秦”的势力犹如米粒之珠，但他们用强大的责任意识扛起了侠义精神世界的天，在动漫中可以看到，几乎人人都要面临选择，“情”与“利”则是选择的主题。从一次次的选择中，不断探索光明的侠士都作出了顺从内心的判断，实现了心行一致的融合。韩非子说“侠以武犯禁”，就是认为侠客才是扰乱社会秩序的根源，这一点侠客本身也有意识到。身为江湖第一剑客的盖聂，为了故友荆轲一诺放下荣华富贵与功成名就，携带着天明一路逃离秦兵，成为“反秦”势力的中坚力量，然而叛秦之前他已经辅助了秦始皇十年，是秦始皇的最强臂膀，他也曾寄希望于秦始皇的统一能实现天下靖平和国泰民安，可惜现实从不如他所愿。放弃了强大的大秦靠山，并选择与之为敌，这是只关乎他一人利益的选择，但他考虑的不是值不值得，而是应不应该。强大的社会责任意识在当代依旧是匮乏的，且不说清末以后中国衰落，被其他国家压着任意凌辱，到底是国人太少了还是智商低下打不过别人？归根结底是人心的社会责任意识不够强大，很多人选择作壁上观，以至于后来鲁迅弃医从文激烈抨击国人的愚昧。就算是现在，依旧能看到“当众强奸少女，路人冷眼旁观”的新闻，令人痛惜。在《秦时明月》里，“武”侠有情，“文”侠也有心，最典型的当属小圣贤庄的齐鲁三杰——张良、颜路、伏念。他们本是“仁义礼智信”的文化传承者，熟读圣贤史书，本来可以避世远离江湖纷扰的他们，选择了积极入世抗争不公，尤其张良看破天下局势明言：“当一件事变成天下大事之时，凡天下人都无法置身事外，不管他是否愿意，明主之道在申子之劝独断也”。私底下他收留了被帝国通缉的天明和项羽两个孩子，几欲给小圣贤庄带来覆灭之灾，受到大师兄伏念的严厉责难，然而他与其大胆争执，伏念认为“按照儒家的纲常，臣子应该忠于帝王，尽自己的本份，而不是犯上作乱”，张良则认为“如果君王不仁就不算是好君主，民众有权利反抗不仁君王的暴政”，二人各自引用儒家的经典，你来我往，互不服输。张良更指出“如果仁义和生命不能两全，自己愿意舍生取义”，一番争辩下来让伏念信服。相比于以往人们所见到的正邪对立，泾渭分明的武侠世界，《秦时明月》巧取立意之点，在表现侠客的侠性时，很巧妙地设置了一次又一次的选择，每一次的选择并不是非黑即白的死门，而是条条大路通罗马的生门，一边是海市蜃楼，一边是寥若晨星，他们的选择虽然微不足道，但实现了心行统一的伟大，筑建起一个不凡的武侠精神世界。（二）内情外形的辩证统一所谓“内情”便是侠士们自身的侠义精神世界，在《秦时明月》的武侠世界里，每个人的侠情尽然不同，决定了他们的“外形”各有千秋，所谓“人如其名，剑如其主”。身为侠士，除了心中有侠的情结，必不可少的还有他们的武器、甚至包括外在形象，这是他们成名并且与其他人区别开来的特点，也是传递他们侠义精神观的有力凭证。拥有“剑圣”之名的盖聂，造型上以蓝白色为基调，符合其清冷低调的气质，其佩剑“渊虹”，在风胡子“剑谱”十大名剑中排名第二，是令江湖人闻风丧胆的神兵利器之一，其剑术“简洁朴素、一击必杀”，没有多余的炫耀和修饰，追求速度、力量与准确性的完美结合。卫庄的外形极其霸道，一头厚重的白发与暗黑的披风无不衬显一代枭雄的伟岸，其剑名为“鲨齿”，与“渊虹”实力不分上下，但因太过凶戾而被视为妖剑，未能进入剑谱排名，其招式“狂如风、猛如浪”，幻化多端，招招致命，不给对手喘息的机会。“水寒剑”是高渐离的佩剑，剑谱上排名第七，性极阴寒，剑风轻盈灵敏，剑身纤长锋锐，能够发出寒气甚至结冰，与他自身清高冷峻的性格相呼应。黑剑士胜七原型为秦末农民起义领袖陈胜，属力量型剑客，行事冷血残忍，身形高大无比瞳目凶煞，江湖中见其人如见鬼神，他的“巨阙”如他一般钝而厚重，巨大无比，通体漆黑，因其势不可挡的强大剑气得名。历代墨家巨子的信物名为“墨眉”，其剑身通体漆黑如墨，无刃无锋，平平若尺，是一把无锋胜有锋的德者剑，与墨家“天下皆白，为我独黑，非攻墨门，兼爱平生”的主张一致。动漫里还有许多诸如此类的大人物与小角色，他们有着各自的行侠立场，不仅仅是行动上向观众传递其侠义观，他们的外在形象也做到了高度的统一性，充分的展露了内心的侠性。《秦时明月》中表现侠义精神的艺术手法在《秦时明月》中每个人物群像血肉丰满，各自拥有鲜明独特的侠性他们荟聚一堂，给观众带来一场置身其中酣畅淋漓的江湖盛宴。玄机科技在展现他们侠性的过程中，采用了多样的艺术手法，使其具有强烈的“共情效应”（一）虚实相交的多维生命力这是一个在历史长河中确切存在的大时代背景下筑建起来的故事。从春秋战国诸侯争霸，纵横捭阖，诸子百家思想荟萃，百花齐放，再到秦王实现大一统，实行郡县分封，文化重塑，太多的文人侠客在这一时期打破阶级快速崛起，这段历史是中华历史的宝藏，当下的观众或多或少都对他们有所了解。玄机在刻画人物形象时，便取了三分真实的历史，再以七分理想进行渲染，虚实相交之下原本只存在于纸张上的人物跃然进入人们的世界中，成功让角色突破了二维的死板，展现血肉丰满的群侠生命力。以荆轲为例，“荆轲刺秦”的故事家喻户晓，人们提到荆轲第一印象就是慷慨勇敢的侠士，直观真实却又单调乏味，但是在《秦时明月》里，发生“刺秦”一事之前设计了一些看似无关主线却又有趣的剧情，从多方面塑造这个人物的立体性。例如荆轲千里送琴谱，这是他重诺守信的一面；护着高渐离一路拼杀到秦国法场之下，这是他血性豪情的一面。同时他也不是完美的人，他嗜酒如命，就连与人打架都离不开酒罐子；他贫嘴嚣张，调戏别人的言语信口拈来；自诩武功高强，身法却又漏洞百出，被高渐离当场揭穿有四十一出破绽。尽管他的戏份并不多，但短短几集，荆轲给观众留下的印象不再只是历史上慷慨赴义刺秦的一个杀手了，他还是一个幽默风趣的浪荡酒罐子；高渐离也不再只是历史上背着一把琴的有勇无谋的盲琴师，他还是一个气质忧郁高雅外冷内热的情义剑客。《秦时明月》里还有很多人们耳熟能详的历史原型，例如盖聂、燕丹、张良、项羽、嬴政、扶苏、赵高、韩信、李斯等等，还有原本存在于民间、神话、典故中的角色，例如东皇太一、东君、月神、云中君、大司命、少司命、湘君(舜)、湘夫人(娥皇或女英)、庖丁、孟姜、貔貅等等，他们有的在史书典籍里大放光彩，推动了历史的进程，有的只是在野史里被寥寥几句带过，玄机却把它们揉到一起，顺出一条清晰突出的剧情线，组成一个环环相扣的江湖圈，至此，侠的精神不再拘束于完全正向缥缈的品质，它因现实黑暗而无奈，因人性复杂而真实，使观者产生心灵的共鸣。（二）视听表现的相互依存在动漫里，除了精彩的剧情线索，酷炫的打斗场面，精致的人物设定，同样不能忽略的还有它的音乐。《秦时明月》主题曲《月光》是由知名歌手胡彦斌作曲编曲并演唱，词曲调与动漫主题高度契合，胡彦斌独有的唱腔更是千回百转，大气且悲凉，只稍把主题曲一放，视觉与听觉两感结合便把人拉回千年前马蹄踏踏爱恨纷扰的漩涡里，堪称经典。除了主题曲，玄机还请来魏小涵为动漫创作十余首纯音乐，每一首都带有浓郁的武侠风格元素。感情基调随着场景的变化而变化，“《秦时明月》在乐曲的主旋律中不时地使用古箫来展现出武侠风格中各种场景和情感因素的神秘与命运的无常感。不同的音乐类型,有着不同的长短节奏,短线条更为跳跃和灵动,长线条则增加了乐曲的流动性。”“不同的音乐类型给了人物不同的情景发展情节,感染力极强的音乐也会使得剧情升华。”在第三部《诸子百家》第15集中，高渐离在易水河畔送别荆轲的时候，荆轲看似轻快的朝大家挥挥手，但《易水两岸》哀愁而悠长的曲调展露了此刻荆轲内心的对友人离别的不舍和对自己选择侠道的坚定，前路是康庄大道还是悬崖峭壁都是个未知，但是为天下大义，为恩人知己慷慨就义是他对生命最倔强的选择；在第四部《万里长城》第2集中，卫庄与张良两个江湖高手刚碰面的时候一言不发，气氛本就剑拔弩张，在鲨齿一出鞘的瞬间，背景音乐《谁主沉浮》也适时响起，紧张刺激的打斗配合紧凑的鼓点，一声声剑鸣激荡出了彼此心中对于快意恩仇的洒脱，直击观众心底，武侠的世界因此更加直观、多层次的展现出来，引发观众的“共情”。《秦时明月》侠义精神的影响对传统侠义精神——保留与创新以金庸先生为代表的武侠小说为我们带来了多样化的侠客形象，如极具悲悯天下胸怀的郭靖与萧峰，如洒脱率真快意恩仇的令狐冲，如侠骨柔情义薄云天的“辽东大侠”胡一刀等等，行“济人困厄，为国为民”之侠，仗“赴火蹈刃，死不旋踵”之义，极尽所能，穷尽侠魂。到了《秦时明月》中，玄机把这些优秀的侠魂精神做了保留并放大，不管“儒”侠也好，“墨”侠也罢，人物刻画的理想化状态都是对传统侠义精神的致敬与缅怀。同时，《秦时明月》保留却又不拘于世界观的理想化，选择了一个最是普通不过的小人物作为主角，这在金庸的武侠世界中是不可思议的，试问平平无奇的少年怎么能成为武侠的主角？恰恰在这里可以看到，现实中的我们每个人都是“荆天明”，我们平庸一生，一己之力无法救国于困苦，救人于危难。但是生而为人，我们有的是赤诚之心，可以选择努力与上进，可以选择善良且温柔。路上遇到歹徒持刀行凶，我们无法挺身而出以身试险，但是却可以报警110；面对手术室里濒危的病人，我们无法站在手术台前力挽狂澜，但是却能无偿献血尽绵薄之力；盗版的文化嚣张横行在大街小巷，我们无法替正版维护版权伸张正义，但是却能坚决抵制盗版，不助盗版威风。《秦时明月》在传统侠义精神的基础上，添了一个“正”字！“正”之一字，一笔一划端庄严谨，表心中正义。至此，“侠”不再只有“大侠”，还有茫茫众生甘于平庸的“少侠”