古诗词诵读《游园 皂罗袍》课件 统编版高中语文必修下册

游园春思唐﹒贾至草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。“每到春来，惆怅还依旧。”——冯延巳《鹊踏枝》导入新课汤显祖（1550—1616），字义仍，号海若，又号若士，别署清远道人，晚年自号茧翁，江西临川人，中国明代戏曲家、文学家。他三十四岁考中进士。历任南京太常寺博士、詹事府主簿、礼部祠祭司主事等职。万历十九年(1591)，因上疏抨击朝政，被贬为广东徐闻典史。作者简介两年后调任浙江遂昌知县，抑制豪强，关心民生疾苦，颇多善政。万历二十六年(1598)春，弃官归里，致力戏曲创作。戏剧创作上，他反对拘于律声，提倡灵性，是明代浪漫主义文艺思潮的旗手之一。在戏曲史上，他和关汉卿、王实甫齐名，在中国乃至世界文学史上都有着重要的地位。“临川四梦”（又称“玉茗堂四梦”）讲述了才子李益元宵夜赏灯，遇才貌俱佳的霍小玉，两人一见倾心，历经磨难，终喜结良缘的故事。讲述了淳于棼fén梦入蝼蚁之槐安国为南柯郡太守的故事。讲述了吕洞宾度卢生而使其经历荣辱梦幻的故事。《邯郸记》《紫钗记》《南柯记》作品简介《还魂记》（即《牡丹亭》）

“皂罗袍”是昆曲曲牌名。《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》出自《牡丹亭》第十出《惊梦》，是女主人公杜丽娘在游览自家后花园时的一段唱词。《牡丹亭》刊行于明万历四十五年(1617)，是中国戏曲史上杰出的作品之一。女主人公杜丽娘长得天生丽质而又多情善感。她到了豆蔻年华，正是情窦初开的怀春时节，却为家中的封建礼教所禁锢，不能得到自由和爱情。忽一日，她那当太守的父亲杜宝聘请一位老儒陈最良来给她教学授课，这位迂腐的老先生第一次讲解《诗经》的“关关雎鸠”，即把杜丽娘心中的情丝触动了。数日后。杜丽娘到后花园踏春归来，困乏后倒头睡在了床上。不一会见一书生拿着柳枝来请她作诗，待她一觉醒来，方知是南柯一梦。剧情简介此后她又为寻梦到牡丹亭，却未见那书生，心中好不忧闷。渐渐地这思恋成了心头病，最后药石不治竟然死去了。其父这时升任淮扬安抚使，临行将女儿葬在后花园梅树下，并修成“梅花庵观”一座，嘱一老道姑看守。而杜丽娘死后，游魂来到地府，判官问明她至死情由，查明婚姻簿上，有她和新科状元柳梦梅结亲之事，便准许放她回返人间。此时书生柳梦梅赴京应试，途中感风寒，卧病住进梅花庵中。病愈后他在庵里与杜丽娘的游魂相遇，二人恩恩爱爱，如漆似胶地过起了夫妻生活。不久，此事为老道姑察觉，柳梦梅与她道破私情，和她秘议请人掘了杜丽娘坟墓，杜丽娘得以重见天日，并且复生如初。俩人随即做了真夫妻，一起来到京都，柳梦梅参加了进士考试。考完后柳梦梅来到淮扬，找到杜府时被杜巡抚盘问审讯，柳梦梅自称是杜家女婿，杜巡抚怒不可遏，认为这儒生简直在说梦话，因他女儿三年前就死了，如何现在能复生，且又听说女儿杜丽娘的墓被这儒生发掘，因而判了他斩刑。在审讯正吊打之时，朝廷派人伴着柳梦梅的家属找到杜府上，报知柳梦梅中了状元了，柳梦梅这才得以脱身。但杜巡抚还是不信女儿会复活，并且怀疑这状元郎也是妖精，于是写了奏本让皇上公断。皇帝传杜丽娘来到公堂，在“照妖镜”前验明，果然是真人身。于是下旨让这父子夫妻都相认，并着归第成亲。一段生而复死，死而复生的姻缘故事就这样以大团圆作了结局。“若士自谓一生四梦，得意处唯在《牡丹》。”——王思任《牡丹亭叙》“汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”——明﹒沈德符《野获编》“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生；生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”——《牡丹亭》汤显祖自幼心性灵慧，才华卓越，但因时运不济、兼得罪权贵而四次科考失利，使他对科举制度的弊端与权贵以势压人、恶意报复的丑陋面目有了清醒深刻的认识。人生路上的磨难，未能改变他坚持自我、重视德行的做人准则，反而造就了他坚定意志、注重操守品行的风格。不久，身处官场险途的汤显祖慢慢消减了其经世致用的雄心壮志，上疏贬官事件后，汤显祖下定决心告别官场，将满腔报国热情投注于戏曲创作之中。重情重义的汤显祖始终将“情”与“志”紧密相联，并指出“万物之情各有其志”，很早就开始尝试以言情主题为核心开展戏曲创作。而汤显祖与好友之间“梦生于情”、“情生于适”的友情互动带给了他特别的感情体会，最终使汤显祖走上“因情成梦，因梦成戏”的创作之路。真情：恶情：人们力图摆脱封建专制主义控制，对理想爱情、幸福生活和清平政治的追求。人们对不正当的情欲，诸如功名利禄、腐化堕落的贪恋。写男女青年的爱情故事，主要是歌颂真情。写士人仕途生涯、宦海沉浮，主要是批判恶情。汤显祖对人的看法，突出地表现为强调情的价值，这种情分为两种：情《南柯记》《邯郸记》《牡丹亭》《紫钗记》明朝为了巩固其封建统治，定程朱理学为正统思想。宋明理学家从维护封建礼教出发，在“情”“理”关系上，把二者截然对立起来，把“理”说成是“纯善”的，而把“情”看成是“恶”，是人欲，要求以“理”制“情”，直至灭“情”，提出了“存天理，灭人欲”的观点。明代统治者大力提倡“女德”，极力表彰妇女贞节。明朝中期，出现了一股怀疑程朱理学的思潮，在这些思潮的影响下，当时社会上出现了批判封建礼教、提倡个性解放的进步思想。在这样的背景下，汤显祖的《牡丹亭》诞生了。背景探寻游园汤显祖【皂罗袍】原来姹chà紫嫣yān红开遍，似这般都付与断井颓tuí垣yuán。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩xuān；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒tè看的这韶光贱！1.请同学们自由诵读曲词，疏通曲词大意。诵读悟情译文：这样繁花似锦的迷人春色无人赏识，都付予了破败的断井颓垣。这样美好的春天，宝贵的时光如何度过呢？使人欢心愉快的事究竟什么人家才有呢？雕梁画栋、飞阁流丹、碧瓦亭台，如云霞一般灿烂绚丽。和煦的春风，带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着画船。只有像我这样被阻隔在深闺中的女子，才辜负了这大自然的美好春光啊！抒情方式直接抒情（直抒胸臆）间接抒情借景抒情借物抒情借事抒情借古抒情①触景生情②情景交融③融情于景④以乐景衬哀情⑤以哀景衬乐情①借古讽今②怀古伤今③用典抒情①托物言志②象征③托物喻理即事感怀赏析时如是间接抒情，应指明是哪种间接抒情，抒的是什么情。2.这段曲词历来被誉为“惊才艳绝之作”，情景交融。请你指出其写出了怎样的景象？抒发了杜丽娘怎样的复杂心情？万紫千红却与破井断墙相伴，无人欣赏，良辰美景空自流逝，使杜丽娘感到惊异和惋惜，抒发了她对美好青春被禁锢、被扼杀的叹息，表达了她冲破封建牢笼、反抗封建礼教的反叛精神、个性解放愿望和愿望不能实现的郁闷心情。情景曲词描绘了一幅姹紫嫣红、景色宜人的春景图。雕梁画栋、飞阁流丹、碧瓦亭台，如云霞一般灿烂绚丽。和煦的春风，夹带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着美丽的画船。这是一幅多么富有诗情画意的春景图啊！（美）（伤）以乐衬哀直抒胸臆。尾句直抒胸臆，表面上是杜丽娘批评养在深闺中的自己居然不知道时光的可贵，大把美好的春光白白浪费了，实则代表了禁锢在封建闺房中千万女性的心愿，把不满、怨恨矛头直指耽误自己青春的父母。以乐景衬哀情。作者借“姹紫嫣红”“朝飞暮卷”“云霞翠轩”“雨丝风片”“烟波画船”等美好景色衬托内心的寂寞苦闷、无限哀怨。用典抒情。化用谢灵运“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”的典故，以抒发虽有良辰美景，但无赏心乐事的伤感。这首曲子展现了杜丽娘丰富的内心世界，作者使用了哪些手法抒情呢？化情入景，情景交融（1）对比鲜明。“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”这两句形成强烈的对比，构成情与景的矛盾，产生了强烈的艺术效果。（2）以乐写哀。这首曲子描绘了一幅姹紫嫣红、绚丽夺目的春景图，富于诗情画意，但景美情伤，流露出无奈、哀伤之情，运用的是以乐景写哀情的艺术手法。（3）情深意远。这首曲子情深意远，有客观描绘，有主观抒情，情与景水乳交融，是历来被传诵的借景抒情、富于诗情画意的名曲。艺术特色

此曲描写了贵族小姐杜丽娘游览自家的后花园时，发现万紫千红与破井残垣相伴，良辰美景空自流逝，无人欣赏，感到惊异和惋惜，抒发了对美好青春被禁锢、被扼杀的无奈，进而控诉了封建礼教和封建观念对青春生命的无情摧残，表现了主人公对自由幸福生活的渴望之情，强烈要求身心解放的愿望。这折射出明中叶后要求个性解放的时代精神，对后世深有影响。文本小结“作者以杜丽娘之口描绘出一幅动人的春景，并由姹紫嫣红的无人赏识，良辰美景的终乏欢悦，引起美好青春将成虚度的忧虑和伤感。这不仅表现了杜丽娘的觉醒，而且这些充满诗意的曲文本身，就给人以高度的艺术享受。”——《中国古代文学作品选》《红楼梦》中，林黛玉走到梨香院外听到墙内传来《游园》这段曲词，又听见