《立在地球边上放号》《峨日朵雪峰之侧》 统编版高中语文必修上册

《立在地球边上放号》《峨日朵雪峰之侧》联读你想成为一个怎样的“我”？怎么理解诗歌中的“我”？导入活动一：初读诗歌，寻“我”

请同学们默读课文，结合书下注解，整体感知两首诗歌的内容，然后试着放声朗读课文。

朗读后，用一个词概括两首中的抒情主人公“我”分别是一个什么形象。文字表层的“我”文学作品（诗歌）当中对人物的分析会与什么相关？活动二：品读诗歌，析文字里面的“我”意象人物描写背景情节……立在地球边上放号郭沫若无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！1919年9、10月间作白云怒涌、洪涛奔涌的壮阔景象，雄奇瑰丽巨人意象+描写立在地球边上放号文字里面的“我”：瑰丽场景中的巨人形象郭沫若（1892-1978)，原名郭开贞，字鼎堂，四川乐山人。1914年留学日本，1921年与成仿吾、郁达夫等人成立创造社。著有诗歌《天狗》《凤凰涅槃》《地球，我的母亲》《炉中煤》《天上的街市》等，历史剧本《屈原》《虎符》《棠棣之花》《王昭君》《蔡文姬》等。

这首诗写于1919年9、10月间。“五四”运动的狂飙，震动了日本留学的郭沫若，给力他极大的精神鼓舞。当他置身于日本横滨的海岸，面对浩瀚无边的大海，那惊天的激浪和时代的洪流一起撞击着他的胸怀。知人论世——作者诗歌欣赏象征“五四”运动所产生的巨大声势，越过太平洋，直接震动了时刻感应着时代脉搏的年青气盛的郭沫若。“五四”运动对于中国，正如滚滚而来的洪涛一般，它正以巨大的破坏力，冲击一切半封建、半殖民地的思想罗网，同时以伟大的创造力建树崭新的科学与民主的现代文明。也象征世界潮流的大工业生产规模。世界潮流的大工业生产，也正以排山倒海之势，席卷日本，冲向中国，并且势将蔓延到全球各个角落，这是历史前进的不可阻挡之势。诗中所描绘的全部力的形象，同样可以看作是新兴生产力战胜落后生产力的强起奋进图。“滚滚洪涛”在诗歌中有什么深刻含义吗？将抽象的精神品质化为具体可感的形象象征和比喻的区别：一、作用不同1、比喻可使事物生动形象具体可感，以此引发读者联想和想象，给人以鲜明深刻的印象，并使语言文采斐然，富有很强的感染力。还可以使深刻的、抽象的道理浅显、具体地表达出来。2、象征能给人以简练形象的实感，能表达真挚的感情。二、结构不同1、比喻分为三个成分：本体(被比喻的事物或情境)、喻词(表示比喻关系的词语)、喻体(打比方的事物或情境)。2、象征一般无比喻词，通常在句中会出现“象征”这个词，往往是在作者观点中，可以用象征物的某个具体特质去代表作者所要表现的某个事物在某一方面的特质（通常是抽象的，形而上的，精神内核上的）。三、要求不同1、比喻要求本体与喻体有相似性，比如月亮像圆盘。2、象征是借某事物表达特殊的含义，比如灯塔象征着目标、希望。3、形态不同：比喻是实际存在的人事物。象征是比较抽象的东西。诗歌欣赏这是对“力”的歌颂和赞美。诗人从多角度描绘了力的内涵，强调色彩，突出形态，体现其神韵，反映其节奏，多层面感受力和美。诗人尽情歌颂的“力”，其实正是五四时期的那种时代精神的特征。怎样理解“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！”的深刻含义？

教材分析时代的“我”：呼号摧毁旧世界、创造新生活，充满热情和决心的奋进者文字表面的“我’文字里面的“我

时代的“我”《立》：歌号者

瑰丽场景中的巨人呼号摧毁旧世界、创造新生活，充满热情和决心的

奋进者PART1知识补充“五四运动”狂飒突进——时代精神

狂飙突进运动是指1760年代晚期到1780年代早期德国新兴资产阶级城市青年所发动的一次文学解放运动，其名称来源于剧作家克林格的戏剧"狂飙突进"，中心代表人物是歌德和席勒，歌德的《少年维特的烦恼》是其典型代表作品，表达的是人类内心感情的冲突和奋进精神。狂飙突进时期的作家受到当时启蒙运动的影响，特别是受到了卢梭哲学思想的影响，他们歌颂"天才"，主张"自由"、"个性解放"，提出了"返回自然"的口号。

《女神》强烈体现了“五四”时代狂飙突进的时代精神，彻底地不妥协地反帝反封建、热切追求赞美自由解放和光明新生的精神。在艺术上，奔腾的想象、急骤的旋律、宏伟的气势、瑰丽的色彩、英雄主义的基调、自由的诗体等构成了《女神》的浪漫主义特色。新诗的诞生：“五四”新诗运动尝试中的新诗：早期白话诗（第一白话诗人：胡适）反叛的新诗：1、早期创造社诗人的反叛——“开一代诗风”

早期白话诗语言平实，缺乏抒情性，没有诗的想象力以创造社为代表，对新诗内部进行结构性调整，旨在发挥诗的抒情本质及诗人的个性。（女神》是新诗反叛时期的奠基之作。蝴蝶胡适两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。知识补充以白话的用辞套用在旧体诗的形式里，看似是普通人皆可为之的打油诗，却是胡适为中国诗歌做出的里程碑式的尝试，是中国诗体解放黎明前的第一道光。天狗我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我便是我了！我是月的光，我是日的光，我是一切星球的光，我是X光线的光，我是全宇宙的Energy的总量！我飞奔，我狂叫，我燃烧。我如烈火一样地燃烧！我如大海一样地狂叫！我如电气一样地飞跑！……我飞跑，我飞跑，我飞跑，我剥我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我啮我的心肝，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑。我便是我呀！我的我要爆了！铁凝今别离哦，香雪第一课时昌耀文学作品（诗歌）当中对人物的分析会与什么相关？活动二：品读诗歌，析文字里面的“我”意象人物描写背景情节……峨日朵雪峰之侧品读诗文铁凝我的指关节铆钉一样揳入巨石的罅隙血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。呵，真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍。在锈蚀的岩壁；但有一只小得可怜的蜘蛛与我一同默享着这大自然赐予的快慰。这是我此刻仅能征服的高度了：我小心地探出前额，惊异于薄壁那边朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳正决然跃入一片引力无穷的山海。石砾不时滑坡，引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，像军旅远去的喊杀声。1962年8月2日初稿1983年7月27日删定昌耀诗歌首句说：“这是我此刻仅能征服的高度了。”怎样理解“此刻”和“仅”两个词的含义？分析鉴赏这句诗的内容与表达技巧。人物描写1“此刻”和“仅”两个词暗示了多重意思：这高度并非“一览众山小”的“绝顶”，却是“我”尽了自己的全部努力所达到的；这并不意味着将来（或“下一刻”）“我”不能达到新的高度，也不意味着此刻的高度微不足道，这毕竟已是一次历尽艰辛的征服。同为平凡人，并不是所有人都能勇登高峰，最终问鼎峰顶。而作者以此开篇，反而彰显了属于攀登者的那份勇气，甚至可以侧面反映出作者的平和心态，并未因处于高峰而过于张扬。只是暂歇，并未放弃挑战更高的高度“太阳”意象2“彷徨”？“决然”——攀登者的果决落日：漫漫长夜的艰难赴跃绝境的决然石砾意象3滑坡的石砾引动深渊的嚣鸣，如军旅的杀声渐远而去。——比喻滑坡的动势与落日的动势都是下坠的，是攀登者回望的视角。那一片“引力无穷的山海”事实上也在竭力使我下坠，千军万马般的厮杀声响在“我”身旁向深渊“自上而下”地远去时，“我”在这个高度上的坚持就决非易事，凸显攀登的艰辛与危险。“我的指关节铆钉一样揳入巨石的罅隙血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。”人物描写4自身状态的描述：攀登的信念和生命力的顽强渴望人物描写5雄鹰或雪豹：高度与速度，自然界的强者——高远的目标《峨日朵雪峰之侧》中诗人突然给出一个“特写镜头”:“但有一只小得可怜的蜘蛛”。这只蜘蛛有何内涵?意象6“可怜”：虽然渺小，但依然依附于高山之侧，卑微但是顽强。“默享”：在大自然面前众生是平等的，个体生命在“默享着这大自然赐予的快慰”之时，是没有大小之分的。与前一节的宏阔与“嚣鸣”相对照，这里，“可怜”与“默享”两个词对比出现。它们使前一节的辉煌壮丽不流于虚矫浮饰，使之凝定

在一个谦卑而坚毅的高度之上。伟大与渺小，理想与现实，全由这只小小的蜘蛛得到释。在里，“我”与蜘蛛实际上已经合二而一了。铁凝今别离哦，香雪第一课时卑微、渺小但是顽强、极富生命力的攀登者文字里面的“我

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原名王昌耀，诗人，籍贯湖南桃源。1936年6月27日生于湖南常德市一个有着七个兄弟姐妹的大家庭。早年丧母，父亲王其桂和伯父王其梅，从青年时代即投身革命。父亲王其桂曾任薄一波领导的抗日决死队的指导员，后去延安抗日军政大学。伯父王其梅早年即为中共党员，曾是北京“一二·九”学生运动的组织者之一。知人论世铁凝昌耀1936－20001950年4月参加中国人民解放军，任宣传队员。同年，响应祖国号召，赴朝鲜参加抗美援朝。期间，推出处女作《人桥》，从此与诗歌艺术结下不解之缘。1953年，在朝鲜战场上负伤后转入河北省荣军学校读书。1954年开始发表诗作。1955年调青海省文联。 1958年被划成右派。后颠沛流离于青海垦区。1979年平反。后调任中国作协青海分会专业作家。作者经历铁凝这首诗创作于1962年8月，受“大跃进”思想影响，60年代初我们国家存在一种狂热、迷乱、肤浅、喧嚣的精神风貌，那种对理想追求的热情和热爱往往遭到拒绝。诗人在这种社会大环境中，凭着一份清醒和理智，开始打量和思考时代与现实。诗人昌耀并没有与时代一同“滑坡”，而是在峨日朵雪峰之侧站稳了自己的高度。尽管“蜘蛛”如同诗人一样渺小，却是精神高度的坚守者，这正是诗人坚定理想追求、绝不随波逐流的呐喊。这首诗最后完成在1983年，那是一个思想解放的年代。这也体现了诗人已经从一个“英雄”的年代大步跨入了一个真正的“人”的年代。铁凝20世纪80年代初，昆明妇女烫头发有评论家这样说：20年前我们的诗人昌耀要歌颂的是一种对英雄的探寻，而20年之后，伴随着改革开放、人性的复苏，他在礼赞着做为人的精神——自我救赎。

一个作家，如果吞入多少苦难便吐出多少苦难，总不是大本事，而且这在实际上也放纵了苦难，居然让它囫囵出入、毫发无损。塞万提斯正恰相反，他在无穷无尽的遭遇中摸透苦难的心窍，因此对它既不敬畏也不诅咒，而凌驾于它的头上，俯视它的来龙去脉，然后再反躬自问，反思自己——余秋雨《一个让人心疼的大师》时代的“我”：

坚定理想信念、不随波逐流的的坚守者；歌颂渺小、自我救赎的伟人文字表面的“我’文字里面的“我

时代的“我”《立》：歌号者

《峨》：攀岩者瑰丽场景中的巨人呼号摧毁旧世界、创造新生活，充满热情和决心的

奋进者卑微、渺小但是顽强、极富生命力的攀登者坚定理想信念、不随波逐流的的坚守者；歌颂渺小、自我救赎的伟人

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