2024年高考作文备考之二元思辨：出与回从个人到国家如何处理好出与回的关系

【作文题目】阅读下面的材料，根据要求写作。从少小离家到老大回，这是人生的出与回；从清末米字旗在香江之畔升起到百年后不列颠尼亚从维多利亚港驶离，这是国土的出与回；从“哈日”“哈韩”的热潮到马面裙在国际舞台的“出圈”，这是文化的出与回……世上的出与回无处不在，有时是积极主动的，有时又是被动无奈的……你对出与回又有怎样的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【题目解读】这是一道“二元”思辨类的任务驱动型作文题，涉及到“出”与“回”二元，考生需要在准确审读材料的基础上，完成“你对出与回又有怎样的感悟与思考”这一写作任务。从“人生的出与回”“国土的出与回”到“文化的出与回”，有一个由小到大、由具体到抽象的递进过程。同时，材料指出，“出与回”都有主动与被动两种情况：主动的“出”代表的是积极主动地求取，走向更开阔的地方，获得更好的东西；主动的“回”则代表着自信和强大，是不忘初心，回馈本源的感恩情怀。被动的“出”意味着在困境的逼迫下，寻找出路和机会；而被动的“回”则是在外面受到艰难险阻，不能再前行时，回到起点，获得慰藉，反思求索。考生在写作时，要在阐释二元的概念基础上，着重对其关系进行思辨，而不必面面俱到地对“出与回”所涉及的方方面面进行论证。尤其是材料中的暗示，在过去，无论是个人还是国家的“出”，都在一定程度上是被动的，甚至连“回”也是被动的；而现在，我们则需要主动地“出与回”。【精彩标题】1.出为求索，回是目的公式：分工有别（）为（

），（

）为（

）2.先出后回才是发展正道公式：做法+喻体（）是（

）3.因为曾走出，所以要回归公式：原因+结论因为（），所以（

）4.先出后回发展自身，回后再出更上层楼公式：二者全收做法+结果，做法＋结果5.与其悲守穷庐，不如起而行之公式：二者选一与其（），不如（

）【学生佳作】“出”行奔前程，“回”审赤子心渑池县容一高中王小桐人的一生都在路上。从“见人初解语呕哑，不肯归眠恋小车。”到“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的意气风发，再到“回看天际下中流，岩上无心云相逐”的古稀之年，我们一直在出走，但中间又会历经无数次的踏上归途，或主动或被动，但回归并不意味着倒退，当在归途中寻找那颗赤子之心，以求得行稳致远。路虽远，行则将至。不离开舒适区，就不会有发展，“悲受穷庐，将复何及？”纵使路上千万险，初心应当从未改，誓要中流勇击水。从诞生那刻起，我们的一生便被时间洪流裹挟着前进，也意味着我们一生都在出走。当然，“回家”是中国人一生无法回避的课题。“回”的不仅是家，更是精神的港湾，心灵的寄托或是回归初心的路。但能够“回家”是建立在我们走了足够远的路，提升了足够的能力之上，那时我们才有更多选择的余地，回与出的路上不再只是被动，而是主动。清末米字旗在香江之畔升起到百年后不列颠尼亚从维多利亚港驶离，丢失的国土能够“回家”是因为我们国家“走”的足够远、“走”的足够踏实、国力足够强盛。因此，我们必须要“出”，更要走好“出”的路。“出”是“回”的基础，有“出”才能选择“回”。出走不忘归途，行稳方能致远。我们永远不能因为走得太远，而忘记了为何出发。诗人说，“家是世界的圆心”。我们正是依靠出发地来确定行进的坐标，这样无论走多远，心灵是笃定的，脚步是坚实的。在人生这条漫长的旅途中，我们可能会无数次回头，但回望的是什么？回望的是那颗永不改变的初心，踏上的归途，也是为了更好走向远方的梦想之路。正如姚鼐“苍山负雪，明烛天南”，他找到人生的方向后毅然决然辞掉来之不易的官职选择回家。但这并不意味着他止步不前，相反，他的“回”是为了更好地“出”。回到家乡，他选择了与为官相对的另一条路：教书、编书，把自己的思想传播给更多的人。在人生这漫漫长路上，一味低头前行也许会迷失自我，偶尔，我们也应该回头看看、踏上归家之路，找寻自己的那颗初心，去更好地启程。频繁回归不可有，少年有志当拏云。“回”永远是相对于“出”而言的，时间流逝，空间变换，真正的“回”是不可能的，只有勇敢向前，用“回”审视自己的赤子之心。所以青年要勇敢地向理想走去，不抵达，便不回头。诚然，“回”虽然能够帮助我们更好前行，但不可频繁回归。否则，这又何尝不是另一种逃避？人总要长大，也总要出走，不可能一直待在舒适区。去往远方更多的是自我的成长、是对自我的探索、是对梦想的追寻。正如春秋时期，吴王即将灭越时，却半途而废，屡屡“回头”，贪图享乐，后来越王卧薪尝胆，一举灭吴；又如唐明皇沉溺于过去荣光，纵情享乐导致安史之乱。频频回首者难免会被困在过去，人生不仅是坦途，还如逆水行舟，又如万丈悬崖，稍不注意便“一落千丈九重阳”。因此，应不忘归途，善于回首，但又不可做频繁回首者。人生路上我们一直在出走，但须不忘归途，行稳致远；善于回首，不入迷途。【点评】本文真正做到了文风端正、文脉清晰、文气顺畅。文章层次清晰，有较强的思辨色彩，始终立足于核心概念的辩证关系，先着重分析“出”，再论证“回”，最后再强调不可做频繁回首者。同时，在语言上，本文善于引用古诗文名句，并在引用后进行阐释，让文章的语言典雅蕴藉。而关联词的使用，让论证条理清晰，层次丰富，逻辑缜密，如倒数第二段的首句，“诚然……，虽然……但……。否则……”走出自我局限，回归诗意人生人生天地间，忽如远行客，“出”与“回”尽显众生常态。无论是空间距离上的离开与回归，还是心理情感中的舍弃与牵绊，亦或者受困于一时的妥协和无奈，都无外乎“出”“回”二字。人本是散落的珠子，随地乱滚，唯有走出自我局限，敢于出门，懂得回家，才能真正感受到生活的诗情画意。“出”既是主动寻找机遇，不惧风浪，也是被迫离开温室，刮骨疗伤。同样是立足方寸之间，有人心怀广博之志，不断锤炼自我，也有人痴迷于眼前名利，终日浑浑噩噩。正如魏源所言：“受光于庭户见一堂,受光于天下照四方。”不走出门去，又怎能知道己之所短，他之所长？个体出门，是为奋发图强。家国出门，是为自立自强。不管主动还是被动，打开门，走出去，才有改变的机会，才有最终的回归真我。从某种意义而言，“出”是在修身，“回”是在修心。“回”既是坚守内心所求，寻找诗意栖居，也是保持头脑清醒，追求人格独立。本心是每个人灵魂的镜面，反射着污浊或清澈，映照出荒芜或繁茂。一个人，如果忘了来时的路，是不可能见到彼岸花开的。陶渊明东篱采菊，独守一份自适；李太白醉酒狂歌，留下一份狂傲；杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀；拨开历史云烟，正是无数个个体执着而顽强地坚守传统、历史、文化、人格、良知，中华民族才得以血脉相传、生生不息。时至今日，在全民奋斗的新时代，“回”依然是每个国人最深的精神烙印。进言之，“出”是常态，“回”是纽带，敢于“出门”，懂得“回家”，身虽远而心近。树须深扎根，壮其干，然后方可枝繁叶茂。人生也是一样，既要着眼外界，谋求发展，也要坚守本心，充实内在。时代的车轮滚滚向前，必然会催生诸多的未知新鲜事物。我们既不能一味追求新鲜流行，一去不返，又不能坚决的阻挡它们，故步自封，而应用包容开放之心容纳新事物，“海纳百川，有容乃大”，也应用坚守之心守护心灵净土，避免迷失自我。《了不起的匠人》中有这样一句话：在衰落遗失的边缘坚守，在快捷功利的繁荣里坚持。我们行在红尘中，当如悦红日、心怀光明，更当如履薄冰、正心守行。敢于“出门”，不虚今生此行。懂得“回家”，不忘故土乡情。不刻意追逐，不盲目攀比，做正知的事，走正见的路，养成一点浩然之气，守在规矩中，居在方圆内。如此，一切安宁自会不期而至，一切美好都会如约绽放。人生百载出回间，心魂所往处，真我，从未在远方。【点评】