中外建筑史：第一章 原始时期的建筑活动

中外建筑史21世纪高等院校精品规划教材建筑设计：以自然环境及地域传统为背景，以日常生活为基础，凭借清晰的逻辑思路将具体需求逐步抽象化，寻找和描绘出某一场所的形式特征，而这种形式最终又必须遵循人类生存的极具具体的本性，实现技术与艺术、功能与形式的统一。中外建筑设计在相对封闭系统内各自沿着不同的道路前进。1.自然地理条件——建筑材料传统中国建筑——木料——梁柱式构架结构；希腊古代木料建筑——（公元前若干世纪）石料建筑——垒石结构；前言河北保定市定兴县慈云阁（元代，1306年）北京智化寺万佛阁（明代，1368-1644年）

清代一座厅堂建筑的结构模型山西五台山南禅寺大殿（唐代，618-907年）世界文化遗产奈良古建筑之东大寺摩纳哥大教堂——白石头（古罗马拜占庭建筑）2.社会结构——建筑空间布局传统中国建筑：中央集权专制（君权）——封闭群体院落，在地面平面铺开；（横向发展）西方古代建筑：分裂割据、对峙并立——开放单体组合，向高空发展；（纵向发展）3.文化形态与审美观念——艺术追求传统中国建筑：人伦道德、天人合一——礼制秩序，宁静、与自然和谐统一；西方古代建筑：宗教信仰、以人为中心——风格变化多样、形态崇高轩昂；前言古罗马建筑拜占庭式建筑：在建筑及室内装饰上，最早的成就表现在基督教堂上，最初也是沿袭巴西利卡式的形制。但到5世纪时，他们创立了一种新的建筑形制，即集中式形制。这种形制的特点是把穹顶支撑在四个或更多的独立支柱上的结构形式，并以帆拱作为中介连接。同时可以使成组的圆顶集合在一起，形成广阔而有变化的新型空间形象。与古罗马的拱顶相比，这是一个巨大的进步。比萨中央教堂从建筑的价值来看，中国的建筑着眼于信息，西方的建筑着眼于实物体。中国古代建筑的结构，不靠计算，不靠定量分析，不用形式逻辑的方法构思，而是靠师傅带徒弟方式，言传手教，靠实践，靠经验。我们对于古代建筑，尤其是唐以前的建筑的认识，多从文献资料上得到信息。历代帝王陵寝和民居皆按风水之说和五行相生相克原理经营。为求得与天地和自然万物和谐，以趋吉避凶，招财纳福，在借山水之势力，聚落建筑座靠大山，面对平川。这种“仰观天文，俯察地理”是中国特有的一种文化。翻开西方的建筑史，不难发现，西方建筑美的构形意识其实就是几何形体；雅典帕提隆神庙的外形“控制线”为两个正方形；从罗马万神庙的穹顶到地面，恰好可以嵌进一个直径43.3米的圆球；米兰大教堂的“控制线”是一个正三角形，巴黎凯旋门的立面是一个正方形，其中央拱门和“控制线”则是两个整圆。甚至于象园林绿化、花草树木之类的自然物，经过人工剪修，刻意雕饰，也都呈献出整齐有序的几何图案，它以其超脱自然，驾驭自然的“人工美”，同中国园林那种“虽由人作，宛自天开”的自然情调，形成鲜明的对照。从建筑发展过程看，中国建筑是保守的。据文献资料可知，中国的建筑形式和所用的材料3000年不变。与中国不同，西方建筑经常求变，其结构和材料演变得比较急剧。从希腊雅典卫城上出现的第一批神庙起到今天已经2500余年了，期间整个欧洲古代的建筑形态不断演进、跃变着。从古希腊古典柱式到古罗马的拱券、穹窿顶技术，从哥特建筑的尖券，十字拱和飞扶壁技术到欧洲文艺复兴时代的罗马圣彼得大教堂，无论从形象、比例、装饰和空间布局，都发生了很大变化。这反映了西方人，敢于独辟蹊径，勇于创新的精神。礼制对建筑的影响辨尊卑、辨贵贱的功能成了建筑被突出强调的社会功能。从周代开始，已经出现了建筑的等级差别。一、城制等级《考工记》记述了西周的城邑等级，将城邑分为天子的王城、诸侯的国都和宗室与卿大夫的都城三个级别，规定王城的城墙高九雉(每雉为一丈，共高九丈,约30米)，诸侯城楼高七雉，而都城城楼只能高五雉。三个等级的城邑的道路宽度也有规定，王城的经涂（南北向道路）款九轨（九辆车的宽度），诸侯城的经涂按王城环涂（环城的道路）之制，宽九轨，都城道路宽五轨。到汉武帝时，《考工记》补作《周礼．冬官》成为儒家经典，这种营建制度的等级观念自然产生了更为深远的影响。二、组群规划等级《礼记·王制》中讲：“礼有以多为贵者。天子七庙，诸侯五，大夫三，士一。”“有以高为贵者。天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”唐朝的《营缮令》中规定：都城每座城门可以开三个门洞，大州的城正门开两个门洞，而县城的门只能开一个门洞。建筑组成和建筑布局上的等级要求。诸如“天子五门”，“前朝后寝”，“左祖右社”，“面朝后市”等等，都属于这类等级的限定。三、礼制性建筑礼制性建筑的地位，远高于实用性建筑；礼对建筑的制约，首先表现在建筑类型上形成了一整套庞大的礼制性建筑系列，而且把这些礼制性建筑摆到建筑活动的首位。礼制性建筑起源早、延续久、形制尊、数量多、规模大、艺术成就高，从建筑类型看，①坛、庙、宗祠；②明堂；③陵墓；④朝堂；⑤阙、华表、牌坊等为礼制性建筑的五个类别。（1）由于祭祀在古代被列为立国治人之本，排在国家大事之首列，因此祭祀天神、日月、山川的坛，祭祀圣贤的庙以及祭祀祖先的宗祠在建筑中占据着最为重要的地位。（2）明堂：早期是天子召见诸侯的礼仪场所，后来衍生成诸多礼制功能的综合体，不难看出“礼”的理想模式在明堂建筑中的充分体现。（3）陵墓：在儒家“慎终追远”的孝道观支配下，丧葬成了行孝道的重要环节，丧葬之礼也就成了礼制的重要组成。4.朝是宫城中帝王进行政务活动和礼仪庆典的行政区，在于显示帝王的唯我独尊、显示皇权的统一天下、显示封建统治的江山永固；堂是渗透在第宅中的礼制性空间，是传统第宅空间布局的核心和重点，家庭中的敬神祭祖、宾客相见、婚丧大典、节庆宴饮都在这里举行。5.礼制性建筑还有阙、华表、牌坊等建筑小品；阙，一方面起着“标表”的作用，用来标示建筑组群的隆重性质和等级名分，另一方面起着强化威仪的作用，有效地渲染建筑组群入口和神道的壮观气势，唐宋以后演化成宫廷广场的礼制性门楼；华表：两汉是称桓表，起源于原始社会部落的图腾竿子，以后演变为立于亭隅、桥头、墓前起标志作用的东西，是一种建筑化的仪仗，有效地起到表崇遵规、显示隆重和强化威仪的作用；牌坊：由具有防范功能的实用性牌门脱胎演变成了标志性、表彰性的纯精神功能的牌坊，既用于离宫、苑囿、寺观、祠庙、陵墓等大型建筑组群的入口前导，起显示尊贵身份，组织门面空间，丰富组群层次，强化隆重气氛等作用，也用于街市的起点、十字路口、桥梁端头，起标志位置、丰富街景、突出界域的作用。四、单体建筑在单体建筑中，等级制突出地表现在间架、屋顶、台基和构架做法上。在中国古代建筑中，“间”指的是房屋的宽度，两根立柱中间算一间，问数越多，面宽越大；“架”指的是房屋的深度，架数越多，房屋越深。这是对于单体建筑平面和体量的限定。《明会典》中规定：公侯，前厅七间或五间，中堂七间，后堂七间；一品、二品官，厅堂五间九架；三品至五品官，后堂五间七架；六品至九品官，厅堂三间七架。屋顶的等级限制十分严格，从最高等级的重檐庑殿、庑殿、歇山、攒尖、悬山、到最低等级的硬山顶，形成了完整的等级系列，对于不同建筑的等级面貌，起到了十分触目的标志作用。结构形式和构造做法也被纳入等级的限定在宋《营造法式》中主要表现在殿堂结构与厅堂结构的区分，即殿堂、厅堂、余屋、亭榭四类，殿堂等级最高，厅堂、余屋依次减低；在规模大小、质量高低和结构形式上都有区别。在清《工程作法》中，主要表现在大式做法和小式做法的区别，把这两种做法作为建筑等级差别的宏观标志，然后在大式做法中再细分等次；不仅在间架、屋顶上有明确限定，而且在出廊形制、斗拱有无、才分规格和具体构造上有一系列的区别。五、装修.装饰色彩等级等级制对内外檐装修、屋顶瓦兽、梁枋彩绘、庭院摆设、室内陈设都有严格的限定。甚至对门上的零件——门环，也硬性规定了铜环、锡环、铁环三级，按等级采用。对建筑物的装饰色彩也有等级划分，总的说以黄色为尊，其下依次为：赤、绿、青、蓝、黑、灰。宫殿用金、黄、赤色调，而民居却只能用黑、灰，白为墙面及屋顶色调。第一篇中国建筑史第一章原始时期的建筑活动第一节上古时期的建筑活动第二节春秋战国时期的建筑活动第三节小结第一节上古时期的建筑活动梁思成：“建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非着意创制形式，更无所谓派别。其结构之系统，及形式之派别，乃其材料环境所形成。”1.上古时期没有真正意义的建筑设计,仅为遮风避雨的简易场所——穴居、巢居。2.农耕时代：营造地面建筑。上古时期建筑从深穴居——半穴居——地面建筑；构筑方式以土为主——以木为主；重庆的崖穴居最后的穴居部落（苗）美国西部穴居原始半穴居建筑复原图原始半穴居建筑复原图穴居与现代建筑设计巢居巢居与穴居居住、营造方式的不同《孟子·滕文公》记载“下者为巢，上者为营窟”意为：地势低洼潮湿的地段做巢居，地势高亢燥爽地段作穴居——各地气候、地理、材料的不同，使得营建方式多种多样。巢居与穴居的发展长江流域多水地区：巢居——干阑式建筑；黄河流域：穴居——木骨泥墙；上古时期建筑技术、艺术的成就1.创造了聚落、居住建筑、陶窑、祭坛等多种前所未有的建筑形式，为后代建筑的发展奠定最早和最基本的基础；2.结构上，窑洞、木梁架和干阑式得到广泛应用和发展，基本确立以后几千年中国传统的建筑土木结构形式，特别是木梁架式样，更成为中国建筑中结构中的主流，其构造也从绑扎发展到榫卯；3.聚落选址时注意近水、向阳、不受旱涝、易于防御，还注意区分居住区、生产区和墓地；4.施用于筑墙垣、坛台、屋基的夯土技术，对后代建筑影响至大。而土坯砖、木骨泥墙、烧烤地面、白灰面及室外散水等建筑材料与技术的应用。5.审美观念亦反映到建筑中。（白灰墙、彩绘泥片等）6.环绕向心、中轴对称、主次分明等建筑布局原则及若干基本几何形体的应用，已大量应用于或体现在聚落、祭坛和居住建筑之中。夏朝（公元前21世纪）：社会制度（私有制）——从建造方式、规模制度等对居住场所进行设计。1.夯筑技术建造宫室台榭——“茅茨土阶”构筑方式及“前堂后室”的空间布局（河南偃师二里头遗址）；2.规模制度：宫殿建筑群；夏、商、周时期的建筑活动河南省偃师二里头遗址宫殿基址河南省偃师二里头遗址宫殿基址河南偃师二里头宫殿复原图商朝（公元前17世纪）：奴隶制发展（私有制）。1.夯筑技术日趋成熟，建造宫殿和陵墓——夯土筑板法造城墙（分层夯筑后逐段上筑）；2.空间布局：多数单体建筑按一定条理组合——中国院落式建筑群。夏、商、周时期公元前1500年左右的盘龙城宫殿复原图下层宫殿建在生土上，上层宫殿群的营建是先筑成高大的夯土台基，再在上面修筑宫殿。已发现3座坐北朝南、前后平行排列的大型宫殿基址，其中的1号、2号基址已经发掘。商朝的殷墟博物苑殷墟博物苑内复原的妇好墓享堂周朝（公元前11世纪中期）：奴隶制文明全盛时期——发展院落式建筑群、建造公园——完善建筑设计制度及文字实录记载——开创中国城市规划设计先河。建筑设计特点：1.建筑材料与技术得到提高；建筑陶器（陶水管、板瓦、筒瓦）——瓦顶房屋建筑（西周宫殿遗址）；使用半瓦改善屋顶防水性能；斗、拱的使用，简单组合——构架结构。夏、商、周时期周朝的岐山宫殿甲组遗址复原图

剖面图周朝的招陈遗址复原图2.继承和发展了夏商建筑制度。方形都城内按制度营造建筑群：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”3.民宅设计流行“一堂二内”的简易形式。中央为厅堂，左右两边为寝室，房屋四周为方形墙壁…夏、商、周时期西周遗址示意图门道两侧遗有木柱洞，道下沟底铺鳞状石片，系城之排水沟“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”第二节春秋战国时期的建筑活动社会背景：奴隶制度逐渐瓦解，封建制度开始萌芽——社会生产力水平提高，手工业、商业发展。1.青瓦覆盖屋顶，砖、彩画、陶制栏杆和排水管等——更新建筑材料、改进建筑技术和结构，建筑规模更宏大。2.政治统治和生活享乐：台榭式高层建筑。3.《兆域图》：工程图——制图水平，先绘图设计后施工的建筑程序。4.建筑装饰设计得到相应发展：“山节藻”、“天子丹，诸侯黝，大夫苍…..”；（鲁班）5.形成了区域规划构思理念；6.开始重视建筑与环境的关系；高台建筑（台榭）瓦的使用春秋时期的宫室遗址隐含平格模数方法的战国中山王墓“兆域图”