《归去来兮辞（并序）》课件++2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

陶渊明

归去来兮辞2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册你对陶渊明有多少了解？桃花源记归园田居饮酒隐逸之宗田园诗人东晋陶渊明陶渊明（约365—427年）江西九江人，东晋末期大诗人。早期名为陶渊明，字元亮；后期是陶潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”行文风格恬淡陶渊明的一生出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“猛志逸四海”的志向。在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。29岁以前，居家读书。29岁至41岁，时官时隐。陶渊明的时官时隐晋孝武帝太元十八年（393年），29岁，任江州祭酒从事（基层公务员）。晋安帝隆安四年（400年），36岁，为荆州刺史桓玄幕僚。先后又做过镇州参军刘裕、建威将军刘敬宣的参军，时间都不长。公元405年，41岁的秋天，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，任八十一天。【桓玄是个有野心的军阀，陶渊明有所察觉，为避免卷入政治风波，又恰逢母亲去世，于是归隐。后来桓玄叛乱，刘裕平定。】【“应束带见之”“不为五斗米折腰”】不为五斗米折腰《晋书·陶潜传》：素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!’义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。陶渊明当真是因“不为五斗米折腰”而归隐？他归去后的生活当真如他所愿？我们不妨乘上他那“遥遥以轻飏”的小舟，一同去看看。题：归去来兮归耶？来耶？解题回去归去助词来语气助词兮一种文体辞回去吧，回到田园，远离官场。后世的“归去来”马致远：“酒旋沽，鱼新买，满眼云山画图开，清风明月还诗债。本是个懒散人，又无甚经济才，归去来。”吴弘道：“栽，统篱黄菊开。传千载，赋一篇归去来。”无名氏：“绿柳倚门栽，金菊映篱开。爱的是流水清如玉，那里想侯门深似海。幽哉，袖拂白云外，归去来。”辞赋文学常识辞，言语文辞。辞通讼，《说文》曰：“辞，讼也。”讼，公开言说，又有诵说、吟诵之意。《“辞”就是用公开诵说的方式来抒情言志。“辞”的文体特点：讲究文采韵律，抒发情志，可吟之诵。辞赋文学常识辞，文体名。起于战国时期的楚国（屈原），到了汉代，人们常把辞和赋统称为辞赋。【语句】以四六字句为主，并追求骈偶；【语音】要求声律（声调、音韵、格律等）和谐协调；【文辞】讲究藻饰（指文辞丰富华丽）和用典；【内容】侧重于写景（铺排渲染，精于雕饰）和借景抒情。归去来兮辞（序）因何出仕？为何辞官？

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。满维持生活，v+n；资：凭借。营生的本领忧虑解除而放松样子没有门路恰好、适逢州郡、地方的长官因为表被动害怕距离念头因何出仕？瓶无储粟、亲故多劝彭泽近家、公田足酒耕田种植供给自己生活（没有）赖以维持生活的东西及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔（rěn），当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。思念的样子为什么呢？造作勉强都感到痛苦宾语前置，役使自己感叹庄稼成熟一次，引申为一年收拾衣裳，连夜离去。八月急速奔驰为何辞官？因为辞官的事而顺遂心意质性自然、违己交病程氏妹丧、风波未静最关键的原因？东晋末年，王室名存实亡，各路诸侯蠢蠢欲动，时局动荡，民不聊生。诸侯以惠爱为德？于时风波未静！桓玄人均司马昭！刘裕陶公本来也有一番抱负，由于性格冲突，时局动荡，经过长期的内心挣扎，最后毅然“归园田居”。由“猛志逸四海”，经过“冰炭满怀抱”，到“复得返自然”，最后“不觉知有我”。归去来兮辞（第一段）

归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

为什么被“何”，为什么挽回补救、挽救确实大概正确错误轻轻地飘荡着前进归去来兮辞 ·第一段轻轻地飘荡着前进行人怨光线微弱归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。归去来兮辞 ·第一段归去来兮，压在心底无数次的话终于喊了出来！羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。樊鸟脱笼，池鱼入渊，畅快！归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。归去来兮辞 ·第一段田园荒芜亦是“心灵的荒芜”田园“将”芜，是还未荒芜，幸好幸好，来者可追。《论语》：“往者不可谏，来者犹可追。”《离骚》：“回朕车以复路兮，及行迷其未远。”归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。归去来兮辞 ·第一段舟行水上随波荡动江风拂面衣襟飘扬归心似箭连夜赶路晨光熹微恨之急之惬意如一首抒情诗归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。归去来兮辞 ·第一段你能联想到哪些舟行水上的惬意之景？清风徐来，水波不兴。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。这一段的情感状态，有何变化？归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。归去来兮辞 ·第一段归隐之愿欲归之因望归之情坚决自责自悔自醒期待、欣悦急切情感状态归去来兮辞（第二段）乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。归去来兮辞 ·第二段看见衡，指横木为门。《陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”“衡宇”犹今之言“寒舍”近乎乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。归去来兮辞 ·第二段常理：稚子载欣载奔，父亲稳重自持。反常：归隐之心过于愉悦，情难自持。三径：隐士之典。松菊：精神气象换韵，改四言，情境变换。节奏变快，心情兴奋。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮辞 ·第二段拿看，随意看寄托傲世的情怀深知陋室更容易让人安定走着拐杖出去走走，随时随休息。无意日光暗淡再换韵，六言十二句。生活休闲，随意舒展。信可乐也！天伦隐逸之乐居家休闲之乐周边游玩之乐归家后的各种乐“乐”中的细微情感状态，有无变化？乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。信可乐也！哪些乐？热闹的欢愉傲岸与自足闲适与自在归家后的各种乐情感状态乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归园之后，陶渊明与谁同游？归家归园归家后的各种乐引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归园之后，陶渊明与谁同游？无人同游独处、独游、独思、独悟有人同游云、鸟、孤松，皆为我友。隐逸之宗山气日夕佳，飞鸟相与还。人与自然的交互归去来兮辞（第三段）归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。接下来，陶公要过一种怎样的田园生活呢？归去来兮辞 ·第三段再次咏叹，是抒情，更是决绝明志！复：还要焉求：焉求，求什么与世俗斩断，极致的“独”“独”而不“孤”心灵向着知心至亲与朴素农人开放归家归园归田归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。复：还要知心话幽深的样子；循着、沿着草木茂盛的样子；细水缓流的样子田地有时归去来兮辞 ·第三段羡慕万物顺应天时，繁荣滋长，感叹我的一生将要结束。对山水敞开怀抱探幽访奇，自然一派生机乐之极，感慨系之。归去来兮辞 ·第三段木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。领略自然美景，体悟生命真谛：大自然是这样美丽，万物得时变化，生生不息。而人的生命是那样渺小、短暂。呜呼！信可乐也！岂不痛哉！呜呼！哀吾生之须臾，羡长江之无穷。呜呼！寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。归家归园归田归尽人生境界徐徐而升又一反常处木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。农人告余以春及……什么季节？所以我们刚刚读到的归隐都是假的？序写于“乙巳岁十一月也”金代王若虚——“将归而赋”钱鍾书、周振甫、袁行霈——“归途及春耕之事释为预想之辞，更有意趣”陶渊明归隐的后话归隐后第二年，陶渊明家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；后来，朝廷征他为官，江州刺史檀道济也劝他出山，他守节不仕。种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。纵使现实是“草盛豆苗稀”，但因为“与愿无违”，一切都是“万物得时”“欣欣向荣”！归去来兮辞（第四段）已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！归去来兮辞 ·第四段算了吧！人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所欲生与死都顺随自然？为什么心神惶惶不安？到底想要到哪儿去？富贵非我愿，仙境不可期。爱惜美好的时光独自外出，有时倚着拐杖除草培土。登上向阳的高地放声长啸，面对清澈的流水吟唱诗歌姑且顺随自然的变化走到生命的尽头，乐天安命还有什么可疑虑的呢？顺应自然，乐天安命已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！归去来兮辞 ·第四段对田园生活的憧憬深化为生命的哲思归家、归园、归田、归尽啸傲东林下，聊复得此生纵化大浪中，不喜亦不惧已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！归去来兮辞 ·第四段哲学思考是从痛苦和折磨中得来的对个人本性的澄明“性本爱丘山”归家、归园、归田、归尽顺应自然、委心化任、乐天安命生命观、哲学观、自我实现

陶渊明“算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径。无论人生感叹或政治忧伤,都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息”。——李泽厚《美的历程》

有时，人生真不如一句陶渊明。

——木心欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐。不以隐之为高，古今贤之，贵其真也。

——苏轼《归去来兮》的“变奏曲”归园田居·其一陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十