七-九年级上册语文课内文言文知识点

七-九年级上册语文课内文言文知识点汇总

七年级上册语文课内文言文知识点汇总

《世说新语》两则

咏雪

作者：刘义庆

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然日：“白雪纷纷何所似？”兄子胡

儿日：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将

军王凝之妻也。

【译文】谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，给子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太

傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？"他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可

以相比另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢

奕的女儿谢道镉，左将军王凝之的妻子。

陈太丘与友期行

作者：刘义庆【宋代】

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问

元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，己去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委

而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，

下车引之，元方入门不顾。

【译文】陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。

离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）

回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子

啊!和别人相约出行，却丢下别人自己走。”元方说：“您与我父亲约在正午。您没到，这是

不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。”朋友惭愧，下车去拉元方，

元方头也不回地走进了大门。

一、文学常识：

《世说新语》由南朝人刘义庆组织文人编写而成，是六朝志人小说的代表作，主要描写从东汉

到刘宋时期的一些著名人士的传闻、轶事，以短篇为主。

二、文言知识：

1.通假字

尊君在不（“不”通“否”，表示疑问）

2.古今异义

（1）与儿女讲论文义（古义：对子侄辈的总称。今义：指儿子和女儿。）

（2）太丘舍去（古义：离开。今义：从所在地道别的地方，与“来”相对。）

（3）相委而去（古义：丢下，舍弃。今义：委托。）

（4）下车引之（古义：拉。今义：引导，牵引。）

（5）元方入门不顾（古义：回头看。今义：照顾。）

（6）陈太丘与友期行（古义：约定。今义：泛指等待或盼望；日期。）

3.词类活用

（1）陈太丘与友期行（名词用作动词，约定。）

（2）元芳时年七岁，门外戏。（名词用作状语，在门外。）

（3）友人惭（形容词意动用法，感到惭愧。）

4.文言实词：

《咏雪》

1.内集：家庭聚会

2.儿女：泛指子侄辈，这里指谢太傅的侄儿侄女

3.俄而：不久，一会儿

4.聚：急速

5.欣然：高兴地样子

6.差：大致、差不多

7.拟：相比

8.未若：不如比作

9.因：凭借

10.起：飘起

11.BP：就是

《陈太丘与友期》

1.期：约定

2.期行：相约同行

3.戏：玩耍

4.舍去：去，离开，舍去，在这里指不再等候就走了

5.乃：才

6.时：当时7.惭：感到惭愧

8.尊君：对别人父亲的尊称

9.不：通“否”句末语气词，表询问。

10.待：等待

11.非：不，不是

12.相委：委，丢下、舍弃

13.君：对对方的一种尊称

14.家君：对别人称自己父亲的一种谦词

15.日中：正午时分

16.引：拉

17.顾：回头看

三、元方与友人各是怎样的人，请结合内容简要分析这两个人物形象。

元方：聪明伶俐，明白事理，能言善辨，落落大方，但有些傲慢。

友人：不讲诚信，没有礼貌，但知错能改。

《论语》十二章

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

（《学而》）

译文：学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里

指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

译文：曾子说：“我每天多次反省自己，替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚

信？老师传授的学业是不是反复练习实践了呢？”

3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十

而从心所欲，不逾矩（《为政》）

译文：孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所

做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多

加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随

心所欲地做事，而不逾越法度规矩。”

4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。"（《为政》）

译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

译文：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回

也！”（《雍也》）

译文：孔子说：“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人

都受不了这种贫苦，回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”

7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

译文：孔子说：“（对待任何事业和学问）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它

为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人才能真正学好它。

8.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述

而》）

译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手

段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

译文：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点

去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

10.子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

译文：孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵

的时光。

11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）

译文：每个人都应保持自己的人格尊严。三军的元帅可以被抓，也不能随意污辱我的人格。

儒家肯定生命和道德都是有价值的。

12.子夏日：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）

译文：子夏说，一个人知识要渊博更要有坚定的意志，多听多问还要切近平实的思想。做到

这两点，仁这个学问的中心就有了。

一、文学常识填空

1.《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主,

记录了孔子及其弟子言行。

《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。共二十篇。

2.孔子（公元前551-公元前479）,名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、

教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治

者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”

二、解释加点词语

1.学而时习之（按时复习）

2.有朋自远方来（从）

3.人不知而不愠（了解）（生气，发怒）

4.不亦君子乎（指道德上有修养的人）

5.吾日三省吾身（每天）（多次反省）

6.与朋友交而不信乎（真诚，诚实）

7.传不习乎（老师传授的知识）

8.三十而立（站立，站得住，这里指独立做事情）

9.四十不惑（迷惑，疑惑）

10.不逾矩（越过，超过）（规矩，规范）

11.温故而知新（学过的知识）（得到）（新的理解与体会）

12.学而不思则罔（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从）

13.思而不学则殆（有害）

14.可以为师矣（可以）（凭借）（做，当作）

15.人不堪其忧（忍受）

16.知之者不如好之者（懂得）（代词，……的人）（喜欢，爱好）

17.好知者不如乐知者（以.为乐趣）

18.饭疏食饮水（吃饭）（粗粮）（冷水）

19油肱而枕之（弯曲胳膊）（承接连词）

20.不义而富且贵（不正当的手段）

21.于我如浮云（对于）

22.三人行必有我师焉（泛指多个，几个）（于此，意思是“在其中”）

23.择其善者而从之（好的方面，优点）

24.子在川上曰（河流上，河边）

25.逝者如斯夫（流逝）（这，指河水）

26.不舍昼夜（舍弃）

27.三军可夺帅也（军队的通称）

28.匹夫不可夺志也（普通的人，男子汉）

29.博学而笃志（忠实，坚守）

30.切问而近思（恳切地提问）（多考虑当前的事）

三、通假字

1.不亦说乎

“说”通“悦"，音yu3,意思是愉快

2.吾十有五而志于学

“有”通“又”，音ybu,意思是古人在两位数的整数和零数之间常加“有”字。

四、古今异义词语

1.学而时习之

时，古义：按时；今义：时间、时候。

习，古义：复习、温习；今义：习惯。

2.吾日三省吾身

日，古义：每天；今义：日期。

三，古义：多次；今义：数词“三二

3.温故而知新

故，古义：学过的知识；今义：缘故,故居，故友等。

4.择其善者而从之

善者，古义：好的方面，优点；今义:善良的人。

从，古义：学习；今义：介词，从。

5.可以为师矣

可以，古义：可以凭借；今义：可以。

五、一词多义

1为

为人谋而不忠乎（替）

可以为师矣（做）

2.而

人不知而不愠（转折关系的连词，去D

温故而知新（承接关系的连词）

博学而笃志（并列关系的连词，并且）

3.知

人不知而不愠（了解）

知之者不如好之者（知道，懂得）

温故而知新（得到）

4.乐

不亦乐乎（快乐）

好知者不如乐知者（以……为乐趣）

5之

学而时习之（代词，指学过的知识）

知之者不如好之者（代词，指学习）

曲肱而枕之（代词，代指胳膊）

择其善者而从之（代词，代指善者）

六、词语活用归类

1.学而时习之

按时，时间名词做状语

2.吾日三省吾身

每天，时间名词做状语

3.传不习乎

老师传授的知识

4.好之者不如乐之者

喜欢，爱好。形容词做动词

以……为乐趣。形容词做动词

5.饭疏食饮水

吃，名词做动词

6.择其善者而从之

好，形容词做状语

7.温故而知新

学过的知识，形容词做名词

新的理解和体会，形容词做名词

七、成语归类（写出文中成语，至少五个）

不亦乐乎、一日三省、三十而立；而立之年、四十不惑、从心所欲、温故知新、耳顺之年、

箪食瓢饮或陋巷箪瓢、乐在其中、三人行，必有我师、择善而从、饮水曲肱

八、按要求默写

1.阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。

2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者

而改之。

3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：温故而知新，可以为师矣。

4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：人不知而不愠，不亦君子乎？

5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回

也不改其乐。

6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：不义而富且贵，于我如浮云。

《诫子书》

作者：诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须

学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与

日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

【译文】君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡

欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一,而才干来自学习。

所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，

急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不

接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？

一、课题解析

诫：告诫、劝勉。子，指诸葛亮的儿子诸葛瞻。书，书信。本文是三国时期政治家诸葛亮写

给自己八岁儿子诸葛瞻的一封家，殷殷教诲中蕴含着无限期望。

二、走近作者

诸葛亮(181-234),字孔明，琅哪阳都(今山东沂南)人。三国时蜀汉政治家、军事家。曾

隐居隆中，后来任蜀国丞相。

读音：夫他)淫(yin)励(li)治(ye)

字词理解：

1、一词多义

“以”“成”

2、古今异义

“险”“穷”“去”

3、词类活用

非淡泊无以明志明：形容词使动用法，使,,,,明确。

非宁静无以致远远：形容词活用为名词，远大目标。

非志无以成学志：名词活用为动词，立志。

4、句子:

a.非淡泊无以明志，非宁静无以致远,”，非学无以广才，非志无以成学。

b.年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世。

四、朗读停顿

夫/君子/之行，静/以修身，俭/以养德。非/淡泊/无以/明志，非/宁静/无以/致

远。夫/学/须静也，才/须学也，非学/无以/广才，非志/无以/成学。淫慢/则/不

能/励精，险躁/则/不能/治性。年与时/驰，意与日/去，遂成/枯落，多不/接世,

悲守/穷庐，将/复何及！

五、翻译

1、夫君子之行，静以修身，俭以养德。

翻译：君子的行为操守，（应该）用宁静专一来修善自身，用俭朴来培养自身的品德。

2、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

翻译：不内心恬淡，淡泊名利就不能明确自己的志向，不宁静专一就不能达到远大的目标。

3、夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。

翻译：学习必须宁静专一，才识需要学习。不学习无从增长才干，不立志不能取得学业的成

就。

4、淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。

翻译：放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。

5、年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

翻译：年纪随同时光而疾速逝去，意志也随岁月而消失，于是渐渐枯零凋落，大多对社会没

有任何贡献，可悲地守着贫寒的居舍，（那时后悔）哪来得及！

六、文意理解：

1、本文作者提出的中心论点是什么？作者是从哪两个方面进行论述的？

论点:静以修身，俭以养德；（就学习和做人两个方面进行了论述）

从这两个方面是如何展开论述的？（无论是做人还是学习，作者都强调一个‘静’字，把失

败归结为‘躁’字，把静和躁进行正反对比论证）

按照议论文的结构理解文章，并找出论点句，治学、修身、惜时句

A.论点句:静以修身，俭以养德；

B.治学（静）:夫学须静也，才须学也，非学/无以广才，非志/无以成学（正）。

C.修身:（躁）:淫慢则不能励精，险躁则不能治性（反）。

D.惜时:年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

2、主题思想：诸葛亮将立志、学习和成才三者联系在一起，告诫儿子要修身养性，勤学成

才。

3、填空：

文中常被人们当做志存高远的座右铭的句子是（非淡泊无以明志，非宁静无以致远）；

全文中心论点是（静以修身，俭以养德）；

表现躁的危害的反面论证的句子是（淫慢则不能励精，险躁则不能治性）

七、积累成语、名句：

淡泊明志俭以养德宁静致远静以修身，俭以养德；

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

《狼》

蒲松龄

原文：

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之

并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。

狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙

之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自

后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

【译文】

一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉己经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟

着走了很远。

屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头

扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但

是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。

屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦

场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，

放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。

一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼

的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。

屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来

攻击屠夫的后面。身子己经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的

大腿,也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加

笑料罢了。

一、文学常识：

体裁：是短篇小说，选自清代小说家蒲松龄，《聊斋志异》蒲松龄、字留仙，一字剑臣，别

号柳泉居士，世称“聊斋先生”。“聊斋”是他的书房的名字，“志”是记述的意思，“异”是

指奇异的事。郭沫若盛赞蒲氏的著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。

二、特殊字词

1.通假字

止有剩骨“止”通“只”

2、古今异义：

①股：古义为大腿，身已半入，只露尻尾；今为屁股。

②禽兽之变诈几何哉一一几何：古义：多少，这里是能有几何的意思。今义：数学中的一个

分支。

③耳：古文言文中出现在句尾时，通常解释为"罢了"，只增笑耳。今为耳朵。

3、词语活用：

①其一犬坐于前（犬，名词作状语，像狗一样）

②一狼洞其中（洞，名词作动词，"打洞"的意思。另一只狼正在那里打洞。）

③恐前后受其敌（敌，名词做动词，攻击，胁迫的意思）

④意将隧入以攻其后也（隧，名词作动词：从柴草堆中打洞。）

4、特殊句式

投以骨：应为“以骨投之”，意思是“把骨头扔给狼”。

5、虚词：

①之：

（1）助词，无实在意义，用在表示时间的词后面，起凑足音节。久之。

（2）代词，它。例：又数刀毙之（代狼）

（3）助词，的。例：禽兽之变诈几何哉

（4）助词，取消句子独立性，不翻译。例：而两狼之并驱如故

②其：

（1）恐前后受其敌:代狼

（2）场主积薪其中：代指麦场

（3）屠乃奔倚其下：代指积薪

（4）一狼洞其中：代指积薪

（5）意将隧入以攻其后也：代指屠夫。

（6）屠自后断其股：代狼

③以:

（1）意将隧入以攻其后也。连词，表目的，可译为“来”。

（2）以刀劈狼首：介词，表示工具，用。

④于：介词，在。例：其一犬坐于前。

⑤而：连词，表转折，但，可是。例：而两狼之并驱如故

6、一词多义：

（1）意：意将隧入以攻其后也。企图。意暇甚：神情。

（2）敌：恐前后受其敌：敌对，这里是胁迫、攻击。盖以诱敌：敌方。

（3）前：狼不敢前：向前恐前后受其敌：前面

三、用原文回答。

1、表现屠夫害怕，对狼抱有幻想，一再妥协退让的词语是：屠惧，投以骨；复投之。

2、恰当表现狼贪得无厌（贪婪凶恶）的语句是：

（1）缀行甚远。⑵一狼得骨止，一狼仍从。（3）复投之，后狼止而前狼又至。（4）而两狼

之并驱如故。

恰当表现狼狡诈阴险：（1）一狼径去，其一犬坐于前。⑵目似瞑，意暇甚。（3）意将遂入以

攻其后也。

3、狼“眈眈相向”不敢前的原因的句子是：屠乃奔倚其下，弛担持刀。

4、表明屠户不失时机奋起反击的词语是：“暴起”“劈”“毙”

5、文中作者议论性的语句是：狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。

四、内容理解

1、按开端、发展、高潮、结局的整理故事情节。

答：第一自然段：开端：遇狼第二、三自然段是：发展：惧狼；御狼。第四自然段是：高潮

和结局：杀狼。

2、本文前四段与第5段在表达方式上有什么不同？

答：前四段是记叙，第5段是议论；前四段是讲故事，第5段是评故事。

3.结尾段在文章中有什么作用？

答：发表评论，点明故事的主题，起到画龙点睛的作用。

4、文中是怎样写狼的狡猾的？

文中表现狼的狡猾的语句：“缀行甚远”“一狼得骨止,”，而两狼之并驱如故”“狼不敢前，眈

眈相向”“一狼径去，其一犬坐于前,,,,意暇甚”“一狼洞其中，意将隧入以攻其后也”“前狼

假寐，盖以诱敌”等。

5.屠户的机智表现在哪些地方？

文章写出屠户的机智，主要是通过他的动作和行为表现出来的。

“顾野有麦场,”，乃奔倚其下，弛担持刀。”“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转

视积薪后，一狼洞其中,”，屠自后断其股，亦毙之。”

6.文章主旨：本文通过记叙两只狡诈的狼想要吃掉屠夫，但最终双双被屠夫毙命的故事，讽

喻像狼样的恶人不论怎样狡诈，终归要失败的，并告诫人们，对待像狼一样的恶势力不要抱

有幻想，要敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。

《寓言四则》

1、寓言是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。篇幅大多简短，主人公可以是人，可

以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥

的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言在创作上常常运用夸张

和拟人等表现手法。

2、寓言最突出的特点是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。17世纪法国寓言诗人拉•封

丹说过：“一个寓言可分为身体和灵魂两部分：所述的故事好比是身体，所给予人们的教训

好比是灵魂。”

3、寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中就有不少寓言故事流传下来。

外国寓言作品，著名的有古代希腊的《伊索寓言》，法国的《拉•封丹寓言》和俄国的《克

雷洛夫寓言》。

4、伊索和《伊索寓言》

相传伊索是公元前6世纪古希腊人，善于讲动物故事。公元前5世纪末，希腊寓言开始归于

他的名下。

《伊索寓言》是古希腊寓言的汇编。其中大多是动物故事，反映了平民或奴隶的思想感情。

耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国。《伊索寓言》中的故事，如青蛙的肚皮、驴与愚

蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、贪婪的狗、愚蠢的乌鸦等。

《赫尔墨斯和雕像者》寓意：爱慕虚荣、盲目自大的人反而不被别人重视。

《蚊子和狮子》寓意：骄兵必败，不要取得一点成绩就骄傲自满，要谦虚谨慎。

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。全书共分

十二卷，一百六十篇，二十余万字。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家

学说，以道家黄老思想为主，兼收儒、墨、法、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论,

所以《汉书•艺文志》等将其列入杂家。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事

理，所以称之为《吕氏春秋》。

《穿井得一人》寓意：不要道听途说，要通过调查研究，自己判断事情的真伪，不要人云亦

云，更不能以讹传讹。

《列子》，相传战国郑国人列御寇著。《汉书•艺文志》著录《列子》八篇。《列子》的内容

多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如《儿童辩日》、

《歧路亡羊》、《杞人忧天》、《愚公移山》等，都是很有价值的文学遗产。

《杞人忧天》寓意是庸人自扰，毫无根据的瞎担心。比喻没有根据或不必要的忧虑。

《杞人忧天》翻译

杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，

没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为什么还担心天

回塌下来呢？”

那个人说：''天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”

开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”

那个人说：“如果地陷下去怎么办？”

开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你

站立行走，整天都在地上活动，为什么担心会陷下去呢？”

（经过这个人一解释）那个杞国人消除了疑虑，很高兴；开导他的人也消除了疑虑，很高兴。

八年级上册语文课内文言文知识点汇总

1.《三峡》郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔

御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝嘛多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多

趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌日：

“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

课文分析：

《三峡》以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。

作者抓住景物的特点进行描写。写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点。写水，则描绘不同

季节的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，来往的船只都被阻绝了。“春冬之时，则素湍绿潭，

回清倒影。绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。”雪白的激流，碧绿的潭水，回旋的清波,

美丽的倒影，使作者禁不住赞叹“良多趣味”。而到了秋天，则“林寒涧肃，常有高猿长啸”，

那凄异的叫声持续不断，在空旷的山谷里“哀转久绝”。三峡的奇异景象，被描绘得淋漓尽

致。

作者写景，采用的是大笔点染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峡万千气象尽收笔

底。写春冬之景，着“素”“绿”“清”“影”数字；写秋季的景色，着“寒”“肃”“凄”“哀”

数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。

文章先写山，后写水，布局自然，思路清晰。写水则分不同季节分别着墨。在文章的节奏上，

也是动静相生，摇曳多姿。高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀转的猿

鸣，悲凉的渔歌，构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面，给读者以深刻的印象。

、翻译句子

1、自非亭午夜分不见羲月译文：如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮

2、虽乘奔御风不以疾也译文：即使骑上快马，驾着风，也没有这样快

3、至于夏水襄陵，沿溯阻绝译文：至于夏天江水漫上丘陵的时候，上行和下行的航路都被

阻绝了。

4、素湍绿潭，回清倒影译文：雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒影着各种景

物的影子。

5、悬泉瀑布，飞漱其间译文：悬泉和瀑布在那里飞流冲荡

6、清荣峻茂，良多趣味译文：水清，树荣，（茂盛），山高，草盛，实在有很多趣味。

7、每至晴初霜旦，林寒涧肃译文：每当到了初晴或结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉

和寂静。

8、常高猿长啸，属引凄异译文：有时高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉。

9、空谷传响，哀转久绝译文：空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。

二、回答以下问题

1、作者从哪些方面描写三峡自然景观？

作者是从“山”、“水”两方面描写描写三峡自然景观的。先写“山”后写“水”写“山。

突出连绵不断，遮天蔽日的特点；写“水”，描绘出不同季节的不同景象。

2、用原文回答：表现群山高峻的句子是重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。表

现水流急速的句子是朝发白帝，暮到江陵。表现春冬清流缓的句子是素湍绿潭，回清倒

影。表现秋季凄清萧瑟的句子是林寒涧肃，高猿长啸，属引凄异空谷传响，哀转久绝

3、作者是如何从不同的季节景象来描写江水的特点的？

夏天，写了因水大而形成的险阻和江流的迅急，突出江水凶险和疾速的特点。春冬之时，水

退潭清，景色秀丽，突出了三峡春冬景色的清丽的奇秀，秋季的景色清冷寂静，水枯气寒冷

以高猿哀鸣衬托深秋的凄清，渲染了秋天的萧瑟气氛。

4、文章结尾引用了渔者的歌词，有什么作用？

进一步突出三峡山高水长的特点，说明三峡秋天寂静、凄清的特点。

5、三峡适合修建水力发电站，也可以从本文找出两条理由，请用自己的语言概括，并写出

文中印证理由的原句。

理由1：水流急（或速度快或水势迅猛或水流湍急）原句1：朝发白帝，暮到江陵（或：

虽乘风御风不以急也）

理由2：落差大原句2：悬泉瀑布，飞漱其间。

6、从哪些词语可以看出第四段是写三峡的秋天？理由是什么？

晴霜初旦，林寒涧肃。因为只有在秋天才会有霜，冬天是雪，夏天是雨，所以说这是秋天。

还有林寒，夏天的树林是茂盛的，冬天是光秃的，只有秋天才会林寒涧肃。

7、为什么“自非亭午夜分，不见曦月。”

说明江面狭窄，两岸群峰相连，峭壁对峙，山下只见一线天

8、作者为什么不按春夏秋冬四季的顺序依次描写，而是首先写夏季，并将春冬二季合为一

体？

本文重在写水，夏季三峡的水为湍急，极具特色，所以先写“夏水”。春冬两季的景色相似，所

以将春冬两季合起来写;秋季凄清，写在最后.

9、“朝发白帝，暮到江陵”的意思是什么？这使我们想到李白的哪两句诗？

早上从白帝城出发，当晚就到达江陵。朝发白帝彩云间，千里江陵一日还

10、“素湍绿潭，回清倒影”描写得形神兼备，试分析好在哪里？

这两句的意思是：雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。句中以

“回清”写“素湍”的动态，以“倒影”写“绿潭”的静态，极言江水这清澈。“素湍”见

浪花之雪白；“绿潭”显潭水之清澈，“回清”写江水之动态。

11、用简短的话归纳各段的大意：

第一段：总写三峡峰峦重叠，雄伟峻拔的山势。第二段：写三峡夏天水势的湍急。第三段：

写春冬二季三峡清幽隽绝、令人向往流连的风光。第四段：写三峡秋冬之时景色的凄清

三、译文：

在三峡七百里当中，两岸都是连绵的高山，几乎没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，

把天空和太阳都遮蔽了。若不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。

在夏天水涨、江水漫上小山包的时候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。有时皇帝的命

令要急速传达，这时候只要清早坐船从白帝城出发，傍晚便可到江陵。中间相距一千二百里，

即使骑着骏马，驾着疾风，也不如它快。

在春、冬两个季节，雪白的急流，碧绿的深潭，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。在极

高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树

荣，山高，草盛，趣味无穷。

在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静。高处的猿猴拉长

声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异。空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很

久才消失。所以渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”

2.《答谢中书书》陶弘景

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。

晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其

奇者。

课文分析：

《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。

文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感

受与友人交流，是人生一大乐事。

接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。''高峰入云，清流见底”,

极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流

水三重风物，境界清新。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，又改用平远、高远

的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜

人的画卷上平添了万物勃发的生命力。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃”，由静

景转入对动景的描写。猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际;夕阳的余晖中，

鱼儿在水中竞相嬉戏。这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动，又为画面增添了灵

动感，传达了生命气息。最后，文章又以感慨收束，“实欲界之仙都”，这里实在是人间的仙

境啊!自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带

有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。

本文写景，没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过

高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦,

体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。

一、词语的含义

1、四时俱备四时：四季。俱：都

2、晓雾将歇歇：消散

3、夕日欲颓，沉鳞竞跃欲：将要。颓：坠落。沉鳞：潜游在水中的鱼竞跃：争着跳跃

4、未复有能与奇者与：参与，这里指欣赏

5、五色交辉交辉：交相辉映

二、翻译句子

1、两岸石壁，五色交辉译文：两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。

2、夕阳欲颓，沉鳞竞跃。译文：夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。

3、未复有能与其奇者。译文：就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。

三、回答下列问题

1、本文反映了作者什么思想？反映了作者娱情山水的思想。

2、中心思想（表达的思想感情）本文表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美

景的得意之感。

3、书是一种怎样的体裁？书即书信，是一种应用性文体，可具有文学性。

4、文中提到的“康乐”指谁？作者举他有什么用意？

“康乐”指谢灵运。说明能够欣赏领略山川之美的人很少。

5、找出文中的议论句，说说其作用。

最后一句。说明能够欣赏山水之美的人很少。

6、文中描绘了哪些景物？请用一个短语来概括短文内容。

峰、流、壁、林、竹、雾、猿、鸟、夕日、沉鳞等景物。短文是：欲界之仙都

四、填空

1、“高峰入云，清流见底”表现了山水相映之美。

2、“两岸石壁，五色交辉”表现了色彩配合之美。

3、“晓雾将歇，猿鸟乱鸣夕日欲颓，沉鳞竞跃”表现了晨昏变化之美。

五、译文：

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流

清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。清晨的

薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的

鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够

欣赏这种奇丽景色了。

3.《记承天寺夜游》苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻

张怀民，怀民未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、行交横，盖竹柏影也。何

夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳。

课文分析：

《记承天寺夜游》是苏轼的一篇小品文，写于作者被贬黄州期间。文章仅84字，却创造了

一个清幽宁静的艺术境界，传达了作者复杂微妙的心境。

“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。”时值冬初，寒意森森，正“解

衣欲睡”之时，月色悄然入户，于是作者“欣然起行”。“欣然”写其兴奋喜悦之情。“念无

与为乐者”，“念”由“行”转化而来，写出心理活动的变化过程，文情也显得跌宕起伏。作

者也许在想：究竟与谁一起赏月，才不致辜负如此良夜？在这贬居的寂寞中，谁又能与我共

同赏月呢？

“遂至承天寺，寻张怀民”，这是作者“念”的结果，下笔十分轻淡，实则意味深长。“怀民

亦未寝，相与步于中庭”，月光下的漫步，该是如何一种心情！

“庭下如积水空明，水中藻、行交横，盖竹柏影也”。“积水空明”写月光的清澈透明，“藻、

荐交横”写竹柏倒影的清丽淡雅。作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、

似真似幻的美妙境界。

“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。”寥寥数语，意味隽永：贬谪的悲凉，人

生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲——种种难言的感情尽在其中；语言凝练，含蓄深沉,

精美传神。

一、解释加横线词的含义

1、念无与为乐者，遂至承天寺念：考虑、想到。遂：于是。至：到

2、相与步于中庭相与：共同，一起

3、但少闲人如吾两人者耳但：只是闲人：清闲的人

4、水中藻苻交横，盖竹柏影也交横：交错，纵横。盖：原来是

5、月色入户户：窗户

6、欣然起行欣然：高兴地

二、翻译句子

1、念无与为乐者。译文：想到没有可以交谈取乐的人。

2、相与步于中庭。译文：一起在院里散步。

3、但少闲人如吾两人者耳。译文：只是缺少像我们两个这样清闲的人。

三、回答以下问题

1、贯穿全文的线索是什么？月光（月色）

2、描写月夜庭中景色的句子是哪一句？“庭下如积水空明……影也”

3、全文分几层，请用“/”划分，并写出层意全文分三层：

第一层记事，交代了赏月散步的时间，原因。第二层写景，写了月下庭中景物。第三层抒情，

抒发了对月光，竹柏蔬影的感触。

4、全文表达了作者怎样的心境？表达了作者旷达的心境。

5、中心思想是什么？本文表现了作者旷达的胸襟和积极乐观的情怀。

6、全文没有一处直接写友情，但可以从字里行间看出来。请找出能表现苏轼与张怀民友情

的句子（写出两句），并以其中一句为例，说说你选择它的理由。

能体现友情的句子①遂至承天—②相与步于中庭—③但少闲人如吾两人者耳

理由：①唯张怀民可以同乐②关系亲密③志同道合志趣相投命运相同

7、作者称自己是“闲人”，有什么深意？

“闲人”可指闲来无事可做的人，依此解可看出苏轼被贬后失意落寞之情；“闲人”又可指

有闲情逸致的人，自此我们又可看出苏轼不以被贬为意，仍旧有积极乐观旷达的人生情怀。

8、“何夜无月？何处无松柏？”一句表达作者怎样的胸怀？

体现了苏轼乐观旷达的阔大胸襟。

9、文章结尾句流露出作者怎样的思想感情？

被贬的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲一一种种微妙复杂的感情尽在其中。

10、古人爱把竹柏比作君子，比作好友，作者写竹柏的用意是什么？

借景抒情，表达和张怀民的深厚友情。

四、译文：

元丰六年十月十二日夜晚，我脱了衣服，打算睡觉，这时月光照进门里，（十分美好），我高

兴地起来走到户外。想到没有人与我同乐，于是到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉,

（于是）我们一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子,

就像水中交错的藻、存。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和松柏？只是缺少像我俩这样的闲

人啊。

4.《与朱元思书》吴均

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；

好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。莺飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，

窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

课文分析

《与朱元思书》是吴均写给朋友朱元思述说行旅所见的信，全文寥寥一百余字，把富春江的

山光水色描绘得生动逼真，使人读后悠然神往，仿佛也亲自领略了其间的山水之美。

一、解释下列加点的词语

1、风烟俱净俱：全，都

2、从流飘荡从：随着

3、水皆缥碧，千丈见底。缥碧：青白色

4、急湍甚箭，猛浪若奔

甚：比得过奔：飞奔的马

5、负势竞上负：凭依

6、蝉则千转不穷转：通“唯”叫

7、莺飞戾天者，望峰息心

戾：至（J息：平息

8、经纶世务者，窥谷忘反

经纶：经营反：通“返”返回

9、横柯上蔽柯：树干

二、翻译下列文言句子

1、风烟俱净，天山共色。那空间的烟雾都消散尽净，天和山呈现相同的颜色。

2、急湍甚箭，猛浪若奔。急速的水流比飞箭还快，迅猛的波浪有如飞奔的马。

3、负势竞上，互相轩邈。（那一座座高山）凭依高峻的形势争着向上，争着向高处和远处伸

展。

4、莺飞戾天者，望峰息心那些像莺飞到天上一样极力为名利攀高的人，看到这些雄奇的山

峰，就会平息他那热衷功名得禄的心。

5、经纶世务者，窥谷忘反忙于经营俗务的人，看到这些幽美的山谷，也会流连忘返。

6、疏条交映，有时见日。稀疏的树木枝条相互交叉掩映，有时偶尔也见到（一丝）阳光

三、阅读课本，回答问题

1、本文总领全文的句子是奇山异水，天下独绝。

2、文中“急湍甚箭，猛浪若奔”一句是写水流势湍急，《三峡》一文中的哪句话与它有异曲

同工之妙？有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百时，虽乘奔御风，不以疾也。

3、文中“莺飞戾天者，望峰息心，经纶世务者，窥谷忘反”一句表达了作者怎么样的思想

感情？表达了作者对富春江奇山异水的赞美，留恋以及鄙弃功名，淡泊人生的思想感情。

4、请找出文章里具体描绘富春江的“异水”“奇山”的句子水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，

直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

5、从听觉上看，富春江有哪些迷人景色？找出具体语句泉水激石，泠泠作响。好鸟相鸣，

嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

6、莺飞戾天者息心和经纶世务者忘反的原因分别是什么？望峰窥谷

译文：没有一丝儿风，烟雾也完全消失，天空和群山是同样的颜色。（我的小船）随着江流

飘飘荡荡，时而偏东，时而偏西。从富阳到桐庐一百来里（的水路上），奇山异水，独一无

二。水都是青白色，千丈之深的地方也能看到底，水底的游鱼和细小的石子也能看得清清楚

楚。湍急的江流比箭还要快，那惊涛骇浪势若奔马。

江两岸的高山上，全都生长着苍翠的树，透出一派寒意。(重重叠叠的)山峦各仗着自己的

地势争相向上，仿佛要比一比，看谁爬得最高，伸得最远，由此而形成无数的山峰。(山间)

的泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿彼此嘤嘤地叫着，十分和谐。蝉不停地叫

着，猿不停地啼着。看到这些雄奇的山峰，那些极力攀高的人就平息了自己热衷于功名利禄

的心；看到这些幽深的山谷，那些忙于世俗事务的人就会流连忘返。树枝纵横交错挡住了上

面的天空，虽在白昼，林间仍显得昏暗；在枝条稀疏的地方，有时还能看到阳关。

5.《富贵不能淫》

丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无

违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得

志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈

夫。”

课文分析

《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同解释，明确了孟子关于真正的“大丈

夫”的标准。激励人们要坚持正道、不畏强权。

一、解释下列加点的词语

富贵：指的是有钱财、有地位淫：使……扰乱。指金钱和地位不能使之扰乱心意。居天下之

广居：居(1)：居住。居(2)：住所。之：相当于“的”。得：实现。之：代志向。由：实

行。道：原则，行为准则。移：……改变屈：使…服从

二、翻译下列文言句子

1.景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕，他们安

静下来，天下便平安无事。”

2.孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；

孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；

3.女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正

者，妾妇之道也。

女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：'到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，

不要违背你的丈夫！’以顺从为原则，是妇女之道。

4.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。

住在天下最宽敞的住宅'仁'里，站在天下最正确的位置'礼'上，走在天下最光明的大

路'义'上；得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。

5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。

三、阅读课本，回答问题

1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。

2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思;

“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义

礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

3.孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。

3.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉

4.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？

4.孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原

则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？（或“以顺

为正者，妾妇之道也”）文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。

5.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？

5.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

6.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己

的话作答。

6.得志，与民由之；不得志，独行其道。

7.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。

7.居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽

广的道路'义'上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行

走在这条正道上。

8.公孙衍、张仪非大丈夫的原因？

8.这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实

生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而

出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。

译文：男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门

口，告诫她说：“'到了你丈夫家里，一定要恭敬.一定要谨慎，不要违背你的丈夫!'以顺

从为原则的，是妾妇之道。’至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正

确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，

便独自坚持自己的原则。富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操,

威逼利诱不能使其屈服意志。这样才叫做大丈夫!”

6.《生于忧患死于安乐》

舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海,

百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，

行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌

国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

课文分析：

这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得

出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的

“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。

本文语句整齐、流畅，一气贯注，有说服力。比如在论证地利不如人和时，作者先用四个并

列的否定句，充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件，然后陡然一转，说出失

败的结局，使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。又如在阐述他的“得道者多助”

时，作者也是先用了三个否定的排比句，顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡

助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。

一、重点词语解释。

1、舜发于被任用

2、人恒过常；犯过失

3、傅说举于被选拔

4、衡于虑同“横。梗塞，不顺

5、故天将降大任于是人也所以；责任，担子；这

6、而后作奋起

7、苦其心志使……痛苦

8、征于色颜色

9、劳其筋骨使……劳累

10、发于声吟咏叹息

11、饿其体肤使……饥饿

12、而后喻了解

13、空乏其身使……贫困

14、法家拂士同“弼”

15、乱其所为使……错乱

16、入则在里面。指国内

17、所以动心忍性用来；使...惊动；使....坚韧；

18、出则在外面。指国外

19、曾益其所不能增加，同“增”

二、句子翻译

1、故天将降大任于是人也所以，上天将要下达重大使命给这样的人

2、必先苦其必志，劳其筋骨一定要使他的内心痛苦，筋骨劳累

3、饿其体肤，空乏其身使他受饥饿，以致肌肤消瘦

4、行拂乱其所为使他所做的事情颠倒错乱

5、所以动心忍性，曾益其所不能用来使他的心惊动，使他的性情坚韧起来，以不断增长他

的才干。

6、人恒过，然后能改人常犯过失，然后才能改正

7、困于心，衡于虑，而后作内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为