苏教版高中语文必修三第1讲：咬文嚼字(教师版)

咬文嚼字____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1．识记有关文学常识、字词、名句。2．把握作者“咬文嚼字”的观点。3．学习本文的论证结构和论证方法。4．正确理解和运用祖国的语言文字，培养求真求是的“咬文嚼字”精神。一、作者朱光潜(1897—1986)，安徽桐城人。美学家、文艺理论家。1922年毕业于香港大学文科教育系。1930年获英国爱丁堡大学文科硕士学位。1933年获法国斯特拉斯堡大学文科博士学位。回国后，曾任北京大学教授，四川大学教授文学院院长，武汉大学教授、教务长等职务。主要代表作有：《文艺心理学》《谈美书简》《给青年的十二封信》。二、解题“咬文嚼字”一般解释为：过分地斟酌字词（死抠字眼，不领会精神实质）。作者赋予这个成语一种新的意义，就是在文字运用上“必须有一字不肯放松的谨严”。作者提倡“咬文嚼字”，认为语言文字与思想感情有密切关系，文字的优劣要从它所表达的思想感情和表现的意境上去辨别，文字的运用，要从思想感情的透彻、凝练、创新入手。三、内容分析《咬文嚼字》全文8段，1—7段是文章的主体，为第一部分。8段表明文章的主旨，是文章的第二部分。第一部分可以分两层。第一层1—5段，说明文字与思想感情有十分密切的关系。这一层又可以分为三个层次，举三组典型例子，从三个方面说明三层意思。第l、2段为第一层次。文章开头先举郭沫若听从一位演员的建议，把“你是没有骨气的文人！”改为“你这没有骨气的文人！”通过这个例子研究炼字的道理。说明“你是什么”句式，“不带情感判断”，而“你这什么”句式则“表现着强烈的情感”。朱光潜先生为了证明不同句式可以有不同意味的道理，不是只作理论上的分析，而是又列举了《水浒传》中石秀骂梁中书、杨雄醉骂潘巧云所用的“你这什么”句式以表达极端憎恶的感情的例子。第二层次3、4段，列举了《史记》中李广射虎的例子。《史记》原文原本很精彩，但是王若虚在《史记辨惑》里说“凡多三石字”，他把三个石字删了，其中一例是“尝见草中虎，射之，没镞，视之，石也”，朱光潜先生指出“在表面上看，改得似乎简洁些”，但却失去了原文中“发现错误而惊讶的意味”、“失望而放弃得很斩截的意味”。朱先生告知人们：文字的“增”或“减”需要人们“细心玩索一番”，才会感到它们意味的不同。第三层次5段，列举了唐代大诗人韩愈和贾岛“推敲”诗句的佳话。独辟蹊径，充分利用联想和想象，有理有据地分析“推”和“敲”对全诗意境的不同作用。贾岛当时究竟想到了“推”还是“敲”，都是他思想情感的“外化”。因此，朱光潜先生对有些人“以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或漂亮些”实在是“根本不了解文字和思想感情的密切关系”，“在文字上推敲，骨子里实际是在思想情感上‘推敲’”。这一层作者从文字、词语的表层入手，句式的变化、文字的增删、词语的选择，这些可见的语言现象背后带动的都是作者的思想感情。从语言外表的锤炼反映作者（或者读者）思想内核的锤炼，只有咬文嚼字，别无他法。它强调了咬文嚼字的必要性。第二层6—7段，作者旨在回答咬文嚼字的重要意义。第6段先从文字的意义上分析，它具有“确定”和“控制”的难处。当然“确定”是基础，“控制”是难点，也是目的。要想控制文字的意义，非得了解文章的“直指意义”和“联想意义”不可。“直指意义易用，联想意义却难用”。因为联想意义浸透了作者的个性。朱光潜先生信手拈来的“烟”的不同意义。苏东坡《惠山烹小龙团》的三四句阐明了捕捉联想意义，抓住这“游离”的，不易控制的“甚至于支离”的“怪物”，的确需要作者的艰苦劳动，同时还必须有相关的背景知识：例如“小龙团”茶触发了“天上小团月”的联想。可见联想起来的难处，但是，“难处就在含混中显得丰富”。点击了、激活了这一难点，“这是点铁成金”。第7段，承接6段说，苏轼善于联想，能点铁成金。但现实的情况却是“习惯老是欢喜走熟路”，可怕的是“一人走过，人人就都跟着走，愈走就愈平滑俗滥”，陷入到联想的套语中，出现了“套板反应”的尴尬局面。作者尖锐地指出：“一个作者在用字用词上面离不掉‘套板反应’。”那么就可能是“在运思布局上面，甚至于在整个人生态度方面也就难免如此。”这种可怕现实并非耸人听闻，“如果随便在报章杂志或尺牍宣言里面挑一段文章来分析”，那些“省力”、“惰性”的僵化的思想感情和语言“大半都由‘套板反应’起来的”。如何去掉这一毛病呢？朱光潜先生告诫只要“你不肯用俗滥的语言，自然也就不肯用俗滥的思想情感，你遇事就会朝深一层去想，你的文章依然就真正是‘作’出来的，不致于落入下乘”。第二部分，第8段，进一步指出“运用文字所应有的谨严精神”，并激励读者在阅读和写作中“逐渐培养创作和欣赏都必需的好习惯”——做到三个“不能”，“才会逐渐达到艺术的完美”，水到渠成地交代了全文的主旨。例1.下列各句中，加点的词语运用正确的一项是()A．过去三十年来始终代表华语电影最高水准的香港金像奖，如今已沦为“港片式微”的最佳佐证，表明“香港制造”的旗帜正在慢慢蜕化。B．现代社会，有些人心浮气躁，急于出名，总是做出一些突破道德底线的行为，为自己的出名摇旗呐喊，唯恐不能吸引众人的眼球。C．王教授对网络语言不仅不赞一词，反而苛评有加，他认为这不仅无助于学生语言素养的提高，而且对汉语的规范发展也极为不利。D．京剧表演艺术家于魁智和李胜素的京剧唱段将演出推向了高潮，其声穿云裂石，其曲荡气回肠，真有金戈铁马、气壮山河之慨。解析：A.蜕化：比喻腐化堕落，应改为“退化”，指事物由优变劣，由好变坏；B.摇旗呐喊；比喻为别人助长声势。此处对象错误，不合语境；C.不赞一词：指文章写得完美，别人不能再添一词一语；也指一言不发；D.穿云裂石：指声音穿过云层，震裂石头，形容乐器声或歌声高亢嘹亮。答案：D例2.从修辞格的角度来审视，与例句相同的一项是()例句：直指的意义载在字典，有如月轮，明显而确实A．联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光B．语言跟着思想情感走，你不肯用俗滥的语言C．联想起于习惯，习惯老是欢喜走熟路D．熟路抵抗力最低，引诱性最大，一人走过，人人就都跟着走……没有一点新奇的意味解析：例句为比喻修辞，A也为比喻句，而B.C.D都包含着拟人修辞。答案：A例3.下面对“咬文嚼字”的含义的阐释，不正确的一项是()A．无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。B．文学借文字表现思想情感；文字上面有含糊，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝练。C．咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。D．“咬文嚼字”一般情况下用如贬义，在本文中是中性词，是指阅读或写作比较认真。解析：应为褒义答案：D例4.下列理解有误的一项是()A．作者举“你是没有骨气的文人”一句的修改为例是为了说明“咬文嚼字”的必要性。B．作者举“僧敲月下门”一句的推敲为例是为了说明在文字上推敲，实际上是思想情感上的推敲。C．作者对《惠山烹小龙团》三、四两句的剖析，是为了分析论证直指的意义明显而确实。D．作者对“柳腰桃面”等套语的评述，是为了分析论证联想义是最易误用而生流弊。解析：对这两句诗的剖析是为了说明联想的意义不容易控制，用得好可以使意蕴丰富。答案：C基础演练1．下列加点字的注音有错误的一项是()A．婵娟(chán)倒涎(xián)锱铢必较(zī)B．援例(yuán)剥啄(zhuó)清沁肺腑(qìn)C．蕴藉(jiè)尺牍(dú)不胜枚举(shènɡ)D．付梓(xīn)斟酌(zhēn)岑寂无声(cén)答案：D(“梓”读zǐ。)2．对作者关于贾岛诗中用“推”好还是用“敲”好的基本观点的表述，正确的一项是()A．“推”字意境冷寂，表现了孤僧自有一副胸襟气度；“敲”字说明寺内有人，访者拘礼。B．“推”字与上句的冷寂一致；“敲”字平添了搅扰。C．更动了文字，就同时更动了思想感情，内容和形式是相随而变的。D．问题不在“推”和“敲”哪一个字比较恰当，而在哪一种境界是贾岛当时所要说的，而且是与全诗调和的。答案：D3．课文贯穿着一个总的思想，就是文字和思想感情有密切的关系。作者为什么要强调这一点？下列解说不恰当的一项是()A．这个观点抓住了语言的本质，抓住了推敲语言文字的本质，指出了推敲文字的根本途径。B．因为从人类历史的发展来看，人是先有思想，后有语言，思想要用语言来表达，所以作为语言表达工具的文字和思想感情必定有密切关系。C．阅读时，品味语言，要品味语言文字所表达的思想感情。D．写作时，推敲文字，要从根本上调整思想和情感，思想务求透彻，情感务求凝练，这样才能恰当地使用语言文字。答案：B4．对本文的中心论点的概括，正确的一项是()A．无论是阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。B．更动了文字，就同时更动了思想，内容和形式是相随而变的。C．无论是阅读或是写作，字的难处在于意义的确定与控制。D．只有咬文嚼字，才能达到艺术美。答案：A5．这篇课文在写法上有什么特点？下列表述不正确的一项是()A．这篇课文是随笔，作者以漫谈的方式，似与读者促膝谈心，全文虽然没有统一的中心，但结构并不松散，娓娓道来，字字句句沁入读者心田。B．作者不以深奥的理论吓人，举例子，做阐释，深入浅出，通俗易懂，读者在不知不觉之中自然而然地接受了作者的观点。C．作者所举例子都十分典型，十分精辟，很有说服力。对例子所做的解说，周密精要，令人心悦诚服。D．全文道理与例子、观点与材料结合紧密，材料产生观点，观点又建立在材料基础上。答案：A(“全文没有统一的中心”不对。)6．下列关于文学常识述说不正确的一项是()A．朱光潜(1897－1986)，安徽桐城人，我国当代著名美学家。他的《西方美学史》是我国第一部系统论述西方美学历史的著作。B．钱钟书，现代文学研究家、作家。他的学术著作有《谈艺录》《管锥编》等，散文集《写在人生边上》，短篇小说集《人·兽·鬼》，长篇小说《围城》。C．清冈卓行，日本当代诗人、小说家。D．《伊索寓言》，产生于古希腊时期，其结构短小精悍，内容博大精深，既有深刻丰富的思想性，又有形象生动的艺术性。答案：A(朱光潜是“现代”著名的美学家。)巩固提高阅读下面语段，然后回答问题。从“联想意义也最易误用而生流弊。”到“不致落入下乘。”原文见课本。1．文章解说了“联想”的来源，又做了生动的描写。①“联想”的来源为eq\x()eq\x()。②对“联想”的生动描写为：_____________________________________________________。(请摘原句回答)③上述引文中运用的修辞格有：eq\x()eq\x()和eq\x()eq\x()。答案：①习惯②习惯老是欢喜走熟路。熟路抵抗力最低，引诱性最大，一人走过，人人就都跟着走，愈走愈平滑俗滥，没有一点新奇意味③比喻拟人2．文段中使用了“乞灵”和“自鸣得意”，请思考它们在文中的具体含意。①“乞灵”具体指的是：eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()。(限15字)②“自鸣得意”的原因是：eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()。(限14字)答案：①从前做诗文都靠从古书中找词藻典故②安于并毫不斟酌地使用套语滥调3．文中对“套板反应”从总——分角度做出了评价，它们分别是(请摘原文回答)①总评：_____________________________________。②分评：a．就作者说：_____________________________________；b．就读者说：_____________________________________。答案：①一个人的心理习惯老是倾向“套板反应”，他就根本与文艺无缘②a.“套板反应”和创造的动机是仇敌b．“套板反应”引不起新鲜而真切的情趣4．文中在谈韩愈的“唯陈言之务去”时说：“这是一句最紧要的教训。”其理由是什么？_____________________________________答案：语言跟着思想情感走，俗滥的语言显示思想情感的混乱；去陈言才能真正做出不是“下乘”的文章和避免“套板反应”。5.（2015•山西乳山市第一中学高三10月月考）用三个短句将下面这个单句的内容重新表达，改后句意不变。现在，后现代社会的种种现象使人们重新想起了早就引起后现代理论家重视的柏拉图的关于现实与真理隔着一层的观点。答案：（1）柏拉图认为现实与真理隔着一层。（2）这个观点早就引起了后现代理论家的重视。（3）现在，后现代社会的种种现象又使人们重新想起了它。(2016届潮州市潮安区龙溪中学高三语文第二次月考)阅读下面的文字，完成6～8题①唐朝的安史之乱可以说是中国社会变迁的一条分水岭。在这之后,“士”和“民”的分界不像先前的严格和清楚了，彼此开始流通。虽说士人流落民间的是少数，老百姓加入士流的却渐渐多起来。这些新晋的士人一面学习和享受那些雅的，一面却还不能摆脱或蜕变那些俗的。人既然很多，大家都这样，也就不觉其寒碜；不但不觉其寒碜，还要重新估定价值，“雅俗共赏”似乎就是新提出的尺度或标准。②早在中唐，禅宗就开始用口语记录大师的说教。用口语原本为的是化俗，也就是争取群众。“语录”就成为一种文体了。这之后就是唐朝的“传奇”。照陈寅恪先生的意见，这种“传奇”大概起于民间，文士是仿作，文字里多口语化的地方。陈先生并且说唐朝的古文运动就是从这儿开始。他指出古文运动的领导者韩愈的《毛颖传》，正是仿“传奇”而作。到了宋朝，不但古文走上了“雅俗共赏”的路，诗也走向这条路。胡适之先生说宋诗的好处就在“做诗如说话”，一语破的。刚刚来自民间的词，在当时不用说自然是“雅俗共赏”的，后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位，它怎么着也只是“诗余”。词变为曲，不是在文人手里变，是在民间变的；曲又变得比词俗，虽然也经过雅化或文人化，可是还雅不到词的地位，它只是“词余”。可是虽然俗，大体上却“俗不伤雅”，仍是“雅俗共赏”的玩艺儿。——以上说的种种，都是安史之乱后几百年间自然的趋势，就是那雅俗共赏的趋势。③虽然俗雅并存，但古人心中的“雅俗共赏”其实仍是以雅为主的，从宋人的“以俗为雅”以及常语的“俗不伤雅”，更可见出这种宾主之分。起初成群俗士蜂拥而上，固然逼得原来的雅士不得不理会甚至迁就着他们的趣味，可是这些俗士需要摆脱的更多。他们在学习，在享受，也在蜕变，这样渐渐适应那雅化的传统，于是乎新旧打成一片，传统多多少少变了质继续下去。前面说过的文体和诗风的种种改变，就是新旧双方调整的过程，结果迁就的渐渐不觉其为迁就，学习的也渐渐习惯成了自然，传统的确变了质，但是还是文言或雅言为主。④是在什么条件之下才会让俗人所“赏”的，雅人也能来“共赏”呢？孟子说过“不知子都之姣者，无目者也”，子都的美貌，有眼睛的都容易辨别，自然也就能“共赏”了。孟子接着说：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”这说的是人之常情，也就是所谓人情不相远。以《西厢记》和《水浒传》为例，这都是“雅俗共赏”的作品，“男女”是“人之大欲”之一，“压迫反抗”，也是人之常情。俗人固然同情这些，一部分的雅人，也未尝不高兴这两部书说出了他们想说而不敢说的。这可以说是一种快感，一种趣味，是俗人和雅人在人情上的交点。⑤十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代给我们带来了新文化，产生了新的知识阶级。这知识阶级包括了更多的从民间来的分子，于是乎有了白话正宗的新文学，词曲和小说戏剧都有了正经的地位。抗战以来又有“通俗化”运动，这个运动并已经在开始转向大众化。“通俗化”还分别雅俗，还是“雅俗共赏”的路，大众化却更进一步要达到那没有雅俗之分，只有“共赏”的局面。这大概也会是所谓由量变到质变罢。（朱自清《论雅俗共赏》有删节）6.下列关于“雅俗共赏”的相关理解不正确的一项是（）A.“安史之乱”可以看作是中国文学向“雅俗共赏”转变的起点，因为战乱打破了“士”与“民”的界限，越来越多的“民”进入到上层社会。B.从唐宋的诗文演变情况看，“雅俗共赏”的一个重要表现就是语言的变化，白话文进入文学领域，但还是文言或雅言为主。C.《西厢记》《水浒传》是“雅俗共赏”的佳作，它们满足俗人和雅人共有的相通的快感趣味的条件，得到了所有俗人和雅人的肯定。D.到了作者所处的时代，中国文学出现了不分雅俗，只谈共赏的局面，在作者看来这是由于知识阶层融入了更多的来自民间的分子。答案：C（第四段提到的是“俗人”和“一部分的雅人”）7.下列各项对文章理解不正确的一项是（）A.语录体这种文体来自于中唐时期的禅宗，和尚在传道的过程中把大师的话用口语记录下来，其目的是为了让普通人看懂，便于传道。B.宋代的词被称为“诗余”，后来的曲又被称为“词余”，大抵是因为二者做到了“俗不伤雅”，仍是“雅俗共赏”的文学形式。C.“雅俗共赏”其实是“士”与“民”的文化的磨合，是“雅”对俗的迁就，也是“俗”对雅的学习和效仿。D.作者引用孟子的话，是想证明，有一些美是被人们共同承认并欣赏的，而这些美主要集中在共通的人之常情上。答案：B（第二段，后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位）8.根据原文内容，下列各项理解和分析正确的一项是（3分）A.雅文学和俗文学交融的一个前提就是社会阶层的融合，剧烈的社会动荡，如战乱就成为新文学产生的必要条件。B.孟子认为口耳目感受的美是人类共同的感受，文学作品雅俗共赏的基础也是共同的人情，因此描写感官的体验，就能做到雅俗共赏。C.作者认为新旧调整，传统就会变质，这变质的传统就会一直传递下去，可以看出作者对文学传统丧失的无奈。D.苏轼的词流传千古，不仅仅有其语言接近白话，明白通畅的原因，还有其抒发的情感往往是人们心中郁结却不能言的感受。答案：D（A第一段只表明战乱是分界线，但并没有说是必要条件；B描写体验就能共赏过于绝对；C对作者的情感倾向理解有误）1.对下列语句理解分析正确的一项是()A．“郭先生援例把‘你有革命家的风度’改为‘你这革命家的风度’，似乎改得并不很妥。”这里“似乎”表明这只是作者无端的猜想，尚无根据。B．(王若虚的修改)“在表面上看，改得似乎简洁些，却实在远不如原文。”这里的“似乎”是“貌似”的意思。语意是否定的。C．“以上只是随便举几个实例……我希望读者从这粗枝大叶的讨论中，可以领略文字所应有的严谨精神。”这里的“随便”与“粗枝大叶”说明举例和讨论均是较肤浅的，仅供参考。D．“你如果随便在报章杂志或是尺牍宣言里面挑一段文章来分析……大半都由‘套板反应’起来的。”“套板反应”指严格遵循语言习惯和语言规律，表意准确的语言现象。答案：B(A项用“似乎”表明作者语言委婉，出言谨慎；C项中的“随便”与“粗枝大叶”是说明实例很多，不胜枚举，有自谦的意思；D项“套板反应”指那些习惯于旧思想、旧说法、安于套语滥调，毫无创新的语言现象。)2.下面的判断与原文意思不相符的一项是()A．作者对郭沫若关于“你是什么”和“你这什么”两种语法研究的结论，持否定态度。B．一句话换一个说法，那么这句话的意味肯定会变。C．科学的文字愈限于直指意义就愈精确，愈好；文学却必须时时顾及字的联想意义。D．要在文艺上有所造诣，就必须“咬文嚼字”，具备创新的能力。答案：C(注意筛选和整合文中信息。C项“时时顾及”与原文有出入，原文是“文学的文字有时却必须顾到联想的意义”。)请赏析下文，领悟其内蕴，筛选有用信息，完成文后问题。诗的境界（节选）朱光潜像一般艺术一样，诗是人生世相的返照。人生世相本来是混整的，常住永在而又变动不居的。诗并不能把这漠无边际的混整抄袭过来，或是像柏拉图所说的“模仿”过来。诗对于人生世相必有取舍，有剪裁，有取舍剪裁就必有创造，必有作者的性格和情趣的浸润渗透。诗必有所本，本于自然；亦必有所创，创为艺术。自然与艺术媾和，结果乃在实际的人生世相之上，另建立一个宇宙，正犹如织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻，非全是空中楼阁，亦非全是依样画葫芦。诗与实际的人生世相之关系，妙处惟在不即不离。惟其“不离”，所以有真实感；惟其“不即”，所以新鲜有趣。每首诗都自成一种境界。无论是作者或是读者，在心神领会一首好诗时，都必有一幅画境或是一幕戏景，很新鲜生动地突现于眼前，使他神魂为之勾摄，若惊若喜，霎时无暇旁顾，仿佛这小天地中有独立自足之乐，此外偌大乾坤宇宙，以及个人生活中一切憎爱悲喜，都像在这霎时间烟消云散去了。纯粹的诗的心境是凝神注视，纯粹的诗的心所观境是孤立绝缘。心与其所观境如鱼戏水，忻合无间。始任举二短诗为例：君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。（崔颢《长干行》）空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。（王维《鹿柴》）这两首诗都俨然是戏景，是画境。它们都是从混整的悠久而流动的人生世相中摄取来的一刹那，一片段……3．开篇一句“像一般艺术一样，诗是人生世相的返照。”——这里不用“写照”而用了“返照”，旨在揭示的道理为。（概括不超过40字）4．作者将诗与自然，诗与生活的辩证关系作了透辟论述。在作者笔下：①诗与自然的关系为：。（概括不超过33字）②诗与生活的关系为：。（限18字）③作者在揭示出诗与生活的关系之后，又从两个角度作了解说，它们分别是：（各占13字）a．;b．。④本文与课文中均使用了“不即不离”这一成语，它的涵义是。5．作者不露痕迹地将作诗、读诗与想象糅在一起论述。①认为写诗、读诗时，发挥想象的好处是：。②为证明自己的观点，作者所举的具体例子是：a．；b．。③例证后的分析是。答案：3．诗绝非对人生世相的抄袭，而是有取舍，有剪裁，有创新，有作者性格、情趣的浸润渗透4．①诗必有所本，本于自然；自然与艺术媾和，在实际的人生世相之上另建宇宙②诗与人生世相的关系，妙处惟在不即不离③a．惟其“不离”，所以有真实感b．惟其“不即”，所以新鲜有趣④不亲密，也不疏远5．①在心领神会一首好诗时，发挥想象，可催生出画境或戏景显现于眼前，勾摄你的神魂②a．崔颢的《长干行》b．王维的《鹿柴》③二首诗俨然是戏景，是画境。都是从混整的悠久而流动的人生世相中摄取来的一刹那，一片段。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1.下列加点字词解释有误的一项是()A．援例：引用。锱铢必较：古代很小的重量单位。B．岑寂：寂静。一川烟草：一片平川。C．付梓：印刷。不求甚解：很，极。D．尺牍：书信。咬文嚼字：比喻过分地斟酌字句。答案：C(“梓”是在木板上刻字的意思。)阅读下面文段，完成文后问题。无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。比如说“烟”，它的直指的意义，凡见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是它的联想的意义迷离不易捉摸，它可联想到燃烧弹、鸦片烟榻、庙里焚香、“一川烟草”“杨柳万条烟”“烟光凝而暮山紫”“蓝