浙江省绍兴市诸暨市诸暨中学暨阳分校2023-2024学年高一上学期期中考试语文试卷（含答案）

高一语文试题考生须知：1.本试题卷分为四部分，共8页，满分120分，考试时间为120分钟。2.考生答题前，务必将自己的姓名、班级用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸上。3.选择题的答案须用2B铅笔将答题纸上对应题目的答案标号涂黑，如有改动，须将原填涂处用橡皮擦净。4.非选择题的答案须用黑色字迹的签字笔或钢笔写在答题纸相应区域内，答案写在本试题卷上无效。一、现代文阅读（35分）(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诛尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。（摘编自袁行霈《中国文学史》)材料二：鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘想兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者"不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。（摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.关于“文”与“笔”的区分，刘勰强调“文”有韵，萧绎则强调“文”之抒情且注重语言形式美，这里的“文”就是我们今天所说的文学。B.曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诛、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。C.“气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的表现。D.四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美，而这些对中国文学又产生了重要影响。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不同的审美追求。B.“经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命局限。C.建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。D.魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。3.根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是（3分）A.《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。B.蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。C.钟嵘评价《古诗十九首》是“文温以丽，意悲而远”。D.郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此。4.材料一在论证上有何特点？请简要说明。（4分）5.曹操的《短歌行》体现了魏晋时期文学自觉的特征，请结合材料一、材料二相关论述，分析其对文学自觉的体现。（6分）(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6-9题。文本一：村歌（第12节）孙犁大官亭的野战医院里，新来了一批伤兵，里面有几个饶阳县今年春天参军的战士。战士们给家里写了信，母亲和妻子们都去看望了。张岗贫农组也买了一筐鸭梨，募了一篮鸡蛋，送去慰劳，李三同双眉是代表。在伤兵里，双眉看见了兴儿，挂着一只胳膊。兴儿和李三说是参加机枪班冲锋受了伤。双眉一句话也说不出，红着脸笑了。兴儿用那只好手轻轻拍着受伤的胳膊，好像是叫双眉看。双眉明白，这意思是说：你看我怎么样，我受伤了。第二天，区里送来一封信说：野战医院的伤兵同志们要求张岗剧团给他们演演戏，叫李三加紧准备。李三拿着信找了双眉去，笑着说：“你的工作来了！”双眉接过信来看了看，抬头问：“伤兵同志们为什么单到咱村？”李三说：“周围几十里，谁不知道张岗剧团？在冀中区，除了“火线”，恐怕就属咱们了，人家军队上能没有听说过？”双眉说：“那可演什么节目哩？咱不演俗戏，新编又一下排不出来，全怨三哥，那两天还批评我哩！”说完把嘴一撅。李三说：“这怨三哥没远见。双眉，这事全交给你，你用什么东西，使唤哪些人，告诉我，我给跑腿！人家既然指名请咱们，咱们就得露一手，不能丢人！”双眉想了想说：“我看还是演比武从军，这个戏别的剧团演不了，咱们又是熟戏。三哥，你看怎么样？”李三说：“对，就演这出。给军队演，又符题，我就喜欢这出戏，末了那一大段唱，别的剧困，就是没法演，两个人接着也唱不下来。你唱起来，可是从从容容，越到后来越有劲。不过那个武委会主任叫谁演哩？兴儿不在家。”双眉说，“就叫小三成替他，排的时候，小三成一块学会了。”“好，”李三说，“带着咱们那汽灯、好幕去，演的时候，还得叫我拿着大喇叭站台！”李三比划一下，笑着走了。演戏的那天是十月革命节。会场就在大官亭街当中那大场院里。吃过晚饭，周围几十里，道路上满是人。“今晚上是张岗的比武从军！”“喂！那个女角叫什么？”“你这人！双眉呗！”“对，真好嗓门，好长相，好走相，真，真比不了！”“有一年不喝了，听说为唱戏受过批评哩？”“呔！不批评别的，单批评唱戏！”汽灯还没挂起来，会场里就挤满了人，卖糖的，烙馅饼的，老豆腐挑子也赶来了。伤兵同志们坐在场子当中，汽灯点着了，张岗剧团的人马在台上忙着，打鼓的老头子郭老珍，架着腿，把雪白的手巾搭在膝盖上，嘴里叼着一支只有在这个当口才肯抽的好烟卷。兴儿挂着胳膊，走到后台来和人们说话。在一个大油灯下边，双眉坐着她那小红凳，正对着镜子化装。见兴儿来了，就问：“你在哪看？”兴儿说：“在台下边呗！”“有座物没有？”“没有。”“我给你带来了一个。”双眉说着站起来，往后一推那小红凳。“咱们这剧团，越来越阔了，还置了家具？”兴儿说。“这是我分的果实。”“你参加斗争了啊？”兴儿笑着。“你参加战争，我参加斗争！”双眉低声说，在镜子里轻轻一笑。“入党了没有？”兴儿庄重地问。“快批准了。”双眉的脸一红，“你哩？”“我今天满了候补期。”“我来演戏给你道喜！”双眉笑着说。“先唱的时候，嗓子不要太高，这个地方是街心，容易收音。”兴儿关照了双眉几句，就下去了。今晚上没有月亮，是个好晴天。星星像有喜事的人们的眼睛。一声锣响，开幕了。台下的人挤着跟前去，说：“比武从军！”“不要挤，不要碰着伤兵同志们！”李三拿着个大喇叭，在台上猫着腰喊叫。“双眉！”台下看见双眉一上场，挤得更欢。前边的人用死力顶着，像钉木桩，不让挤过去。双眉一出来，是在梨树底下，里面有这么几段：风吹枝儿树猫腰，今年梨儿挂得好。上好的梨儿谁先尝哪，我提着篮儿上前方呀，送梨的人儿回去吧，前方的战斗紧张啊。双眉唱着，眼睛望着台下面。台下的人，不挤也不动，整个大广场叫她的眼睛照亮了。她用全部的精神唱。她觉得：台上台下都归她，天上地下都是她的东西。（摘编自孙犁《白洋淀编》)文本二：我曾在一篇文章里回忆了童年时期阅读孙犁作品的体验，那个叫双眉的农村姑娘，特别是她流动的眼，对我有不可言传的美的诱惑。现在，当我一再重读孙犁先生的作品时，那些女孩子们年轻的、美好的生命，就会被重新召唤出理想，这并不违背孙犁先生的心愿，他说过，“女孩子们心中，埋藏着人类原始的多种美德”。我常常想，为什么孙犁的作品至今经得起一读再读，至今具有强大的艺术生命力呢？除以上谈到的，他对人的深邃情感，他的真诚忠直。他对文化的悉心守护，我还想谈谈他对语言的珍视。孙犁先生说：“从事写作的人，应当像追求真理一样地去追求语言，应当把语言大量贮积起来，应当经常把你的语言放在纸上，放在你的心里，用纸的砧、心的锤来锤炼它们。”（摘编自铁凝《重谈孙犁：在艰难时代中发现可爱、发现美》，《新京报》等）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.双眉去看望伤兵，兴儿“用那只好手轻轻拍着受伤的胳膊”，和双眉没有语言交流，表现了他碍于隐情而无法敞开心扉。B.“雪白的手巾”“嘴里叼着一支只有在这个当口才肯抽的好烟卷”等细节描写，表现了打鼓的郭老珍对此次演出的重视。C.兴儿和双眉在后台的一段对话，既交代了两人的关系，表达了相互之间的关心，也表现了两个人共同追求进步的特点。D.小说两次写到双眉的笑，一次是见到受伤的兴儿，一次是兴儿去后台找她，虽然场景不同，但都表现了女孩子的羞赧。7.下列对文本一结尾一段的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.“她用全部的精神唱”一句，表现的是双眉演唱时神情专注，十分投入。B.小说以演出高潮结尾，引发读者想象，具有“言已尽而意无穷”的效果。C.“台上台下都归她”生动地表现双眉陶醉在慰问演出成功的状态中，点明小说主旨。D.“天上地下都是她的东西”表现双眉坚信一定能实现人民当家作主的心理。8.孙犁先生说，“女孩子们心中，埋藏着人类原始的多种美德”，试结合文本一，分析双眉这一人物形象的特点。（4分）9.文本二中，孙犁先生说“用纸的砧、心的锤来锤炼”语言，你认为文本一中哪些方面能够体现孙犁先生的语言功夫，请任选三个角度进行分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一：项王自度不得脱，乃分其骑以为四队，四乡。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼，驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王嗔目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处，汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。”于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小地方千里众数十万人亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎！”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创，顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王赞曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千全，邑万户，吾为若德。”乃自刻而死。（节选自《史记·项羽本纪》）材料二：太史公曰：羽起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出；位虽不终，近古以来未尝有也！及羽背关怀楚，放逐义帝而自立；怨王侯叛己，难矣！自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年，卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！扬子《法言》：或问：“楚败垓下，方死，曰‘天也！’谅乎？”曰：“汉屈群策，群策屈群力；楚憞群策而自屈其力。屈人者克，自屈者负，天曷故焉！”（节选自《资治通鉴》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句。（3分）江东虽小A地B方C千里D众数十万E人F亦足G王也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“亡其两骑”中的“亡”指丢失，与文中“天之亡我”中的“亡”词义不同。B.东，指向东，与“君子博学而日参省乎己”中的“日”，两者用法相同。C.亭长，官职名，职责是掌治安，捕盗贼，理民事，监管停留旅客。D.矜，指骄傲、夸耀，与成语“不矜名节”中的“矜”字意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.项羽被汉军包围，为了突围，他命令骑兵向四方奔驰而下，约定冲到山的东面分三个地点会合。于是项羽就呼喊着奔驰而下，汉军都被杀得散乱后退。B.楚军在不同地方会和，汉军不知项王所在之处，于是兵分三路，重新包围楚军，而项王奔驰在汉军中，杀了数十上百个汉军士卒，仅放走两个骑兵。C.项羽认为是上天要灭亡他，且无颜以对江东弟子，故不愿渡江，把爱马赠给亭长后，下马与汉军交战，杀死了几百个汉军士卒，自己也身受十余处伤。D.司马迁既高度赞扬项羽，认为项羽的功业近古以来不曾有过；同时也批评项羽一味逞个人聪明而不效法古人，身死东城时，还不知反省，却归咎于天。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)（1）吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。(4分)（2）遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出。(4分)14.在扬雄（扬子）看来，刘邦、项羽成败的原因是什么？（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15-16题。山林休日田家卢照邻归休乘暇日，饁稼①返秋场。径草疏王彗②，岩枝落帝桑。耕田虞讼③寝，凿井汉机忘④。戎葵朝委露，齐枣夜含霜。南涧泉初冽，东篱菊正芳。还思北窗下，高卧偃羲皇。【注】①饁稼：为耕作者送饭。②王彗：植物名。③虞讼：指发生在虞、芮两国之间的争田事件。④子贡路遇一老丈挖地道入井，抱瓮打水浇田，子贡劝他使用桔穆以提效。老丈认为使用机械，必定使人行事图巧，故而不用。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.本诗开篇即照应标题，写诗人乘着闲暇去田家休假，给耕作者送饭的事情。B.诗歌三、四句写路上草已稀疏，山间树叶飘落的景象，紧扣上句的“秋”字。C.诗歌九、十句从视觉、嗅觉角度写田家的自然风光，充满清幽芳洁之美。D.全诗选取山林田家的典型意象，用朴素无华的语言，营造出活泼灵动的意境。16.同是描写田家生活，本诗与陶渊明的《归园田居（其一）》相比，表达的思想感情有何异同？请简要说明。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操的《短歌行》将“鹿”写进诗文之中，表达求贤若渴的心情的两句是：“，。”（2）荀子在《劝学》中以蟹为例，论述“用心躁也”的危害的两句是：“，。”（3）李白在《梦游天姥吟留别》中的“________________，________________”两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。三、语言文字运用（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成18-20题。天亮了，他们到了地头。爷爷在地上挖一个坑，点上火，两三根干梭梭轰轰喷射火焰，驱赶寒气。爷爷开始挖土豆，轻轻一刨，沙土底下就滚出结实浑圆的土豆。孩子伸手想捉住一颗正在滚动的土豆，①两只手才能抓住的一个大土豆。孩子使出吃奶的劲使劲啊使劲，土豆还是挣脱了，跑掉了。孩子一连抓了三个，三个都跑掉了。可恨的是它们也带走了孩子手上的力气，孩子一点力气都没有了。孩子站在爷爷旁边，眼睛睁得大大的，看着爷爷把这些(A)的土豆一个个从大地深处牵出来，一堆一堆的，那种凉飕飕湿漉漉带着土腥味的芳香(B)，直上云霄。在爷爷的侧面，太阳一点点亮起来，那是一支一支从远方射来的箭一下子扎在爷爷的背上，很快就扎满了爷爷的前胸后背，爷爷就像传说中的英雄，万箭穿身还在挥动手臂，躬着腰，毫不退让。最后一颗土豆被掏出来的时候，大地长长嘘了一声就瘪下去了，彻底地松弛了。远方，②天地相交的地方，土豆的芳香，跟随潮水般的鸟群，一齐飞翔着，呼啸着。爷爷告诉孩子，大地上的人都会闻到香味的。18.请在文中括号内填入恰当的成语。(2分)19.在文学作品中，语意的补充表达，有时很有表现力。文中有两处画横线部分，请任选一处，分析这种表达的效果。(4分)20.文中画波浪线的句子使用了比喻和夸张的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。(4分)四、写作（40分）21.阅读下面文字，根据要求作文。（40分）好的品德，可以帮我们更好地成长和发展，可以促进交往、充盈人生；好的品德，是一个人的立身之本，可以塑造社会良知、展现民族形象……品德是有能量的。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。

答案1.C2.C3.D4.①采用了总分的论证结构。文章开篇引出话题,然后从三个方面进行论述,论点明晰,结构清晰严谨。②论证方法多样。材料一中采用了例证法、引证法等,论证有力。③论证语言准确严谨,如“接近”“已经”“还不能算是”等词句。(每点2分,任答两点即可)5.从体裁特征及审美角度看,《短歌行》继承了《诗经》写实的特点,以乐府旧题进行创作,准确而巧妙地运用了比兴手法和用典,“青青子衿,悠悠我心”“呦呦鹿鸣,食野之苹”等,寓理于情,以情感人。(角度1分,指出手法1分,分析1分)从独特的生命意识和人生体验角度分析,“我有嘉宾,鼓瑟吹笙”“明明如月,何时可掇”等内容通过对宴会的歌唱,抒写了诗人求贤若渴的思想感情和统一天下的雄心壮志,是曹操独特的生命体验的体现,情感内涵更个性化,在诗歌文学史上具有承上启下的作用。(角度1分,分析2分)6.A7.D

8.①淳朴善良。双眉作为代表，前去医院去探望、慰问伤员。②追求进步。双眉积极申请入党，参加“斗争”，支持鼓励心上人兴儿参加战争。③心直口快。当听到区里要求张岗剧团给伤兵演戏时，双眉脱口而出“伤兵同志们为什么单到咱村”，以及在讨论节日时说““全怨三哥，那两天还批评我哩！＇说完把嘴一撅”。（每点2分，意思对即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分）9.①善用具有地域特色的乡间口语，如“你用什么东西，使唤哪些人，告诉我，我给跑腿！”“咱们这剧团，越来越阔了”等人物对话，使用乡间口语，符合人物身份；②善用比喻，如“星星像有喜事的人们的眼睛”一句，将一闪一闪的星星比作人因有喜事而眨眼，生动形象；③善用白描，“吃过晚饭，周围几十里，道路上满是人”等语句，寥寥几笔勾勒出人们去看戏时的场面，生动传神，简洁明快。（每点2分，意思对即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分）10.ADF12.B13.(1)我听说汉王出资千金悬赏我的头颅，封万户侯，我给你这个恩惠吧。(“购”，悬赏购求；“若”，你；“德”，恩惠。每点各1分，句式通顺1分，共4分)(2)项羽就率领着五个诸侯国灭亡了秦国，分割天下而分封王侯，政令由项羽发布。(“将”，率领；“分裂”，分割；“出”，发布，每点各1分，句式通顺1分，共4分)14.①刘邦发挥、利用众人的计谋与力量，故而成功。②项羽憎恶采用众人的计谋与力量，只发挥个人的力量，故而失败。15.D(“朴素无华的语言”"活泼灵动的意境”错误。诗歌用典“虞讼”"凿井汉机"，语言含蓄蕴藉，“径草疏王彗，岩枝落帝桑”“南涧泉初冽，东篱菊正芳”写“径草”稀疏、“岩枝”凋落、“南涧泉”清冽、"东篱菊”盛开，意境安适恬静、清新素雅。）16.相同：都表现了对田家生活的喜爱。（1分）如《归园田居（其一）》中的“性本爱丘山”和本诗中的“还思北窗下，高卧偃羲皇”。（2分）不同：①《归园田居（其一）》表现了对仕途（官场）生涯的厌恶，这是《山林休日田家》所没有的。②《山林休日田家》五、六句赞美田家淳朴的民风，这是《归园田居（其一）》所没有的。（答对一点给2分，答对两点给3分）17.（1）呦呦鹿鸣，食野之苹。（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（3）千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝18.(2分)A处，桀骜不驯(硕大无比、骄横无比);B处，冲天而起(扑面而来)。评分建议:一处1分;如有其它正确成语，也给分。19.(4分)①处，写出土豆硕大、孩子手小;照应“结实浑圆”，表现童真童趣。②处，写出远的程度，具体而可感;能更好地表现土豆香气浓烈。评分建议:一点2分，意思对即可。20.(4分)把“阳光”比喻成“箭”，写出了初生太阳的光线特征，符合孩子的认知心理;“扎满”“万箭穿身”等词语，通过夸张手法表现爷爷的辛劳，以及爷爷在孩子心目中形象高大。评分建议:一点2分，意思对即可。21.范文：立烛光品德，明万家灯火张若林古人云:“立身之道何穷,只得一‘敬’字，便事事皆整。”实际上,生活中不仅（要）有对万物怀敬的品德。倘若我们（还要）以赤诚之心塑高风亮节，（这样）非但能立身，还能投身于社会,塑精彩人生。良好的品德如丰挺修竹,悦人心目，充盈人生。试看取当年，黄庭坚以“富贵安能润黄垆”的品行为后人所钦佩，传颂千年；又看周恩来以难酬蹈海亦英雄”的豪气投身于革命事业，至今犹唱。若无良好的品德，他们又何得以“高山景行”四字立于人心？又岂能成为大们心中山岗上那轮静静的满月?如此,优良的品德是我们充盈人生的三千弱水，以其温润浸透人心。优良的品德亦如净雅兰花，以其芬芳点染人们心中的情思，以其纯洁使人亲近，进而于人世间立身，不妄虚言。孔子向来将“仁德”作为儒家思想的中心，难道他至今留于人心间仅仅是因为他伟大的教育成就吗？必然不是，更因为他良好的品行已成为世间的模本,精神不死，烛照千古，立身于世,又何止一朝一夕。若是有优良的品德,则万古不灭！若是我们都能形成优良的品德，即使一个人的烛光再过微小，汇聚成精神明灯，又怎不能烛照芳华,明万家灯火。细想来，品德难道不能如香料遗香如社会，愈焚愈浓吗?当然可以。你若知晓沈钟芳为国献身于核导弹事业（的故事）,就必定（会）为其坚定的爱国品德所动容；你若了解钱七虎为国镌刻自身,为国安危倾洒热血,就必定（会）为他几十年如一日的松柏精神所折服。他们留与我们的力量便是品德的能量，它正以一种独特的方式与时代共进，促时代繁荣，展民族雄风。如此便知，品德可以充盈人生，继而使我们立身于世，当一点点烛光汇聚在点火之人手中,便可以排山蹈海之势，汹涌地奔向未来，照亮祖国万里坦途。但“浮去一别过，流水十年间。”时光太过匆匆，国际形势日益严峻,我们是否能以大国应有的品德坚定应对，仍看我们执灯人之所作为。从环境层面看来，乱扔垃圾，乱用资源，甚至排核废水这种不良作风是否也能通过端正品德来实现，还大海一片清澈?立烛光品德，明万家灯火。促国蓬勃昌盛，展民族千载荣光，还看取今朝少年郎。点评：文章思路清晰