炎德英才大联考湖南某中学2024届模拟试卷三语文试题及答案

女德，湖南师大附中2024届模拟试卷（三）

语文

命题、审题:湖南师大附中高三语文备课组

注意事项：

L答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需

|改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡匕写在

本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题,18分）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

①中华文明从一开始就具有以人为本的精神,是一种以人本主义为基石的人类文明。中华

民族是世界上最早认识到人类自身的创造力量的民族。西方人把崇拜的目光对着天庭，中华的

先民却对自身的力量充满了自信心。在中国古代的神话体系中,女娟补天、后羿射日、大禹治水

等神话传说其实都是人间英雄和氏族首领的英雄事迹的文学表述。女娟等人的神格其实就是崇

与高伟大人格的升华，他们与希腊神话中那些高居天庭俯视人间有时还任意惩罚人类的诸神完全

敝不同。神话因素与历史因素以传说的方式奇妙地结合起来了。神话人物主要不是作为人类的异

己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。神话人物的主要活动场所是人间，他们的主要事

迹是除害安民、发明创造，实即人类早期生产活动的艺术夸张。诗看孟子对大禹治水的叙述:“当

尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下禹疏九河，渝济潦而注诸海，决汝汉、排淮泗而注

之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。”这分明是一位人间领袖

的英雄事迹，哪里有丝毫的神话色彩？

3②在中华文化中，人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫，更不是生来就负有“原罪”的天国弃儿,

相反,人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于

人的本性。人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。先秦的诸子百家都以人为思考

的主要对象，他们的智慧都是人生的智慧，他们关怀的对象都是人生的现实。当其他民族对宙

斯、耶和华、安拉的至高权威顶礼膜拜时，中华的先民却把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象；当

其他民族把人生的最高目标设定为进入天国以求永生时，中华的先民却以“立德、立功、立言”等

生前的建树来实现生命的不朽；当其他民族从宗教感情中获取灵魂的净化剂或愉悦感时，中华的

先民加从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。孔子为了实现其政治理想，情，洒惶惶，席不暇暖。在

政治活动彻底失败后，又以韦编三绝的精神从事学术教育工作，真正做到了“发愤忘食，乐而忘

语文试题（附中版）第I页（共10页）

忧，不知老之将至”。正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善

的追求中实现了审美的愉悦感。与儒家相反，庄子则从另一个方面实现了人生的价值。庄子是

以浪漫的态度对待人生的，对自然界的生命现象抱着珍贵爱惜的态度。他所追求的是超越现实

环境的精神自由，是保持人类自然本性的个体生命的尊严。

③正因如此，中国古代的文学艺术从一开始就是产生于人间的.是由人类自身的力量来创造

的。《山海经-大荒西经》载:“夏后开上三嫔于天，得《九辨》《九歌》以下。“在中国古代神话中，这

大概是惟一的关于诗歌降自天庭的记载。屈原《离骚》云：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自

纵。”郝懿行疏云：“开即启也，汉人避讳所改。”可见这是指真实的历史人物启。对于屈赋中所写

启与《九辩》《九歌》之事，后代注家聚讼纷纭，总的趋势是神话色彩越来越淡薄，至朱熹遂认定《九

辩》实乃“舜禹之乐”，并非降自天庭。朱熹的解释不一定符合事实，但这却代表古人的普遍看法，

即不相信《山海经》的悠谬之说，而宁可相信一种符合理性的信史化说法。

④在中华文明史的初期产生的艺术品虽然也有以祭祀鬼神为用途的，但是最常见的还是与

先民的现实生活息息相关的，例如仰韶文化的大量彩陶器具上所绘的鱼鸟图案，无论是意味着图

腾崇拜、生殖崇拜还是祈祷狩猎有获，都反映着人们在实际生活中的诉求。

⑤对中国古代艺术进行历时性的考察，可以清晰地看出人本精神越来越成为占压倒优势的

价值取向。例如商周两代的青铜器上的纹饰，从早期的神秘诡异的饕餐图案逐渐转变为后期的

圆润柔和的几何纹饰；又如汉唐两代都很发达的墓葬壁画,前者常见伏羲、女娟蛇躯交尾之类的

神话题材,后者却以宴饮、耕牧等人间生活为主要内容；又如诗歌中的神仙主题，从秦代博士所作

《仙真人诗》到汉末曹操所作《精列》等游仙诗，神话色彩越变越淡，及至晋代郭璞的《游仙诗》，竟

被钟嵯评为“乃是坎康咏怀，非列仙之趣也”。东汉王充高举反对“虚妄”而提倡“真美”的理论旗

帜，固然是针对甚嚣尘上的激纬神学的行为，但何尝不是文学艺术中人本精神愈益强化的一种

反映。

⑥整体而言，人本精神是中国文学艺术的最高准则。以诗歌为例，从先秦以来，人们强调诗

歌源于人间的生活，是人们喜怒哀乐的自然表现。正是在这种文化土壤中，“诗言志”成为中国诗

歌的开山纲领。“诗言志”首见于《尚书・尧典》，它不一定真是产生于尧舜时代，但肯定在先秦时

代就已深入人心，绝非仅为儒家学派独自信奉。对于“诗言志”的释义，历来多有歧解，但其基本

的内涵是很明确的。孔颖达云：”在己为情，情动为志，情志一也「后人或以为这是孔氏对“诗言

志”说和魏晋时产生的“诗缘情”说的弥缝折衷之言，其实先秦时,'志"即包含“情”在内，孔氏之语

符合先秦实际情况。总之，在中华先民看来，诗歌完全是抒写人类内心世界的一种文化形态，人

本精神就是中华诗国的核心精神。

（摘编自莫砺锋《中国古代文学艺术的人本精神》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）

A.大禹治水“然后中国可得而食也”与神话传说女娼补天、后羿射日均彰显了除害安民的

主题。

B.庄子对自然界的生命现象持珍贵爱惜的态度,在对现实真与善的追求中实现了精神自由。

C.尽管朱熹对于《九辩》的解释不符合事实，但代表了古人的普遍看法，因而得到了认同。

D.《尚书・尧典》提出来的“诗言志”是中国诗歌的开山纲领，影响了先秦以来诗歌的走向。

语文试题（附中版）第2页（共10页）

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）

A.希腊神话里宙斯有无上权威，高居天庭俯视人间，可以任意惩罚人类，表现了希腊神话视神

话人物为人类应顶礼膜拜的异己力量的思想。

B.《九辩》《九歌》之事在《离骚》中记为“启《九辩》与《九歌》兮,夏康娱以自纵”，其神话色彩比

《山海经-大荒西经》的记载淡薄很多。

C.在中华文明史初期产生的艺术品中，与先民的现实生活息息相关的艺术品最常见，由此可推

知先民们在古代艺术方面对人本性质有共同认知。

D.钟噪评晋代郭璞的《游仙诗》“乃是坎康咏怀,非列仙之趣也”，可理解为他对魏晋诗歌“人本

精神越来越占压倒优势”价值取向的批判。

3.以下选项，不适合作为论据来支撑第②段观点的一项是（3分）（）

A.惟天地，万物父母。惟人，万物之灵。（《尚书•泰誓上》）

B.人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。（《尚书・大禹谟》）

C故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。（《老子》）

D.故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。（《礼记・礼运》）

4.读完文章后，小语同学设计了一个思维导图，来理解人本精神在中国古代文学艺术层面的体

现。请你结合文本，完成下面的导图。（3分）

①②

③_______________________

5.有西方学者说“中国古代没有神话”，请结合材料谈谈你的看法。（6分）

（二）现代文阅读II（本题共4小题,17分）

阅读下面的文字，完成6〜9题。

文本一：

湖底

阿城

①后半夜,人来叫，知青们都起了。

②摸摸索索，正找不着裤子，有人开了灯，晃得不行。浑身刺痒，就横着竖着斜着挠。都挠,

语文试题（附中版）第3页（共10页）

咔哧咔哧的•说,你说今儿打得着吗？打得着，那鱼海了去了。听说有这么长。可不，晾干了还有

三斤呢。闹好了，每人能分小二百•吃去吧。

③人又来催。门一开，凉得紧，都叫，关上关上！快点儿快点儿，人家司机不等。这就来，也

得叫人穿上裤子呀！穿什么裤子，光着吧，到那儿也是脱，怎么也是脱。

④不但裤子穿上了,什么都得穿上，大板儿皮袄一裹，一个一个地出去.好像羊竖着走。

⑤凉气一下就麻了头皮，捂上帽子,只剩一张脸没有知觉。一吸气,肺头子冰得疼。真冷。

玩儿命啊。吃点子鱼，你看这罪受的。

⑥都说着，都上了车。车发动着，呼的一下蹿出去，都摔在网上了，都笑，都骂，都不起来.说,

躺着吧。

⑦草原冻得黑黑的，天也黑得冷，没一个星星不哆嗦。就不看星星，省得心里冷。

⑧骑马走着挺平的道儿，车却跑得上上下下。都忍着说,颠着暖和。天却总也不亮，都问，快

到了吧？别是迷了。

©车也不说一声儿，一下停住。都滚到前头去了，互相推着起来，都四面望，都说，哪儿哪?

怎么瞅不见呀？车大灯亮了，都叫起来，那不是！

⑩草原不知怎么就和水接上了。灯柱子里有雾气，啾不远。都在车上抓渔网，胡乱往下扔。

扔了半天，扔完了。都往下跳，一着地，崎，脚腕没知觉，跺，都跺，响成一片。

⑪车转了个向，灯照着网。都择，择成一长条，三十多米，一头拴在车头右边。刚还黑着，一

下就能看见了，都抬头，天麻麻亮。都说，刚才还黑着呢。

⑫先拢起一堆火。都伸出手，手心翻手背，攥起来搓，再伸出去，手背翻手心，摸摸脸，鼻头没

知觉6都瞅水0

⑬说是湖，真大，没边儿。湖面比天亮着几成。怪了，还没结冰。都说，该结了，怎么还没结

呢？早呢，白天还暖和呢，就是晚上结了，白天也得化。这才刚立秋。刚立秋就这么冷。后半夜

冷。关外不比关里。北京？北京立秋还下水游泳呢！霜冻差不多了，霜冻也没这疙冷。

⑭酒拿出来了，说,都喝。喝热了,下水。火不能烤了，再烤一会儿离不了，谁也不愿下了，别

烤了，别烤了。都离开了，酒传着喝。

⑮天一截比一截亮。湖纹丝不动。

⑯都甩了大羊皮袄，缩头缩脑地解袄扣子。绒衫不脱，脱裤子。往下一褪,毛都梦起来。都

赶紧用手搓屁股，搓大腿，搓腿肚子,咔哧咔哧的。

⑰搓热了，搓麻了•手都搓烫了，指尖还冰凉。都佝着腰，一人提一截网，一长串儿，往水

里走。

⑱都嚷，这水真烫啊！要不鱼冻不死呢.敢情水里暖和。你说人也是，咋不学学鱼呢？嘿，人

要学了鱼，赶明儿可就是鱼打入了c把人网上来.开膛，煨毛，抹上盐，晾件了，男人女人堆一块

儿，鱼穿着袄，喝着酒，一筷子一筷子吃人，有熏人,有蒸人，有红烧人，有人汤。

⑲都笑着，都哆嗦着，渐渐往深里走。水一圈儿一圈儿顺腿凉上来。最凉是小肚子，一到这

儿，都吆喝。

⑳水是真清。水底灰黄灰黄的。脚碰到了，都嚷，嘿,踩着了，懒婆娘似的，天都亮了，还不

语文试题（附中版）第4页（共10页）

起！别嚷别嚷，鱼一会儿跑了。

②）网头开始往回兜，围了一大片。人渐渐又走高了，水一点一点浅下去。水顺着腿往下流，

屁股上闪亮闪亮的。都叫，快！快！冻得老子顶不住了！

㉒天已大亮，网两头都拴在车头后面。司机说，好了没有？都说，好了好了，就看你的了！

㉓半天没动静。司机一推门，跳下来，骂，冻上了，这下可毁了！都光着屁股问，拿火烤烤吧？

㉔司机不说话，拿出摇把摇。还是不行，就直起腰来擦一下头。都在心里说，嘿，这小子还出

汗了。

㉕司机的胳膊停在脑门上，不动，呆呆的。

㉖都奇怪了。心里猛的一下，都回过头去。

㉗一疙瘩红炭，远远的，无声无息，一蹿，大了一点儿。屁股上都有了感觉。那红炭又一蹿，

又大了一点，天上渗出血来。都噤声不得，心跳得咚咚的，都互相听得见，都说不出。

㉘还站在水里的都一哆嗦，喉咙里乱动。听见那怪怪的声音,岸上的都向水里跑。

㉙湖水颤动起来，让人眼晕，呆呆地看着水底。灰黄色裂开亿万条缝，向水面升上来。

㉚都是鱼。

（选自《阿城文集之二:遍地风流》，有删攻）

文本二：

①我读小说，最怵“腔”，古人说,'文章争一起”，这“一起”若是个“腔”，不争也罢。

②你们要是问我的东西有没有“腔”，有的，我对“腔”又这么敏感，真是难做小说了。一个写

家的“风格”，仿家一拥而仿，将之化解为“腔”，拉倒。

③我好读闲书和闲读书，可现在有不少“闲书腔”和“闲读腔”，搞得人闲也不是，不闲也不是，

••••••

只好空坐抽烟。

④又比如小说变得不太像小说，是当今不少作家的一种自觉，只是很快就出来了“不像小

说”腔。

⑤木心先生有妙语，先是有文艺，后来有了文艺腔，后来文艺没有了，只剩下腔，再后来腔也

没有了，文艺是早就没有了。

（选自《阿城文集之五:闲话闲说》）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）

A.文本一中，司机“不等”以及车“呼的一下蹿出去”“一下停住”等细节表明司机不愿在寒冷夜

晚载知青去捕鱼。

B.文本一中一共出现了几十个“都”字，丝毫不显重复啰嗦，而是向读者呈现了那个特殊年代草

原知青们的集体记忆。

C.文本二中，“闲书腔”“闲读腔”同鲁迅《拿来主义》中的“'礼尚往来，的仪节”在表达上有异曲

同工之效。

D.文本二中，作者引述木心对“文艺腔”的态度，意在表达自己对文艺创作中装模作样、流于形

式的造作之态的批评。

语文试题（附中版）第5页（共10页）

7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A，草原冻得黑黑的，天也黑得冷J“寒冷”和“黑暗”两个特点交互出现在两个句子的谓语和

补语中，用语颇具特色。

B.文本一按照时间顺序展开叙述,后半夜知青们被叫醒，上车，赶路，下水布网，H出时看到鱼,

文本思路清晰。

C.第㉗段画线句对心理活动的刻画，同《哦,香雪》中对香雪归程中的心理描写一样，都表现了

人的不安情绪。

D.文中大量句子省略主语,既激发读者阅读兴趣，也使叙述者同描写的风景和情境融为一体,

有独特的审美效果。

8.文本一描写了草原秋夜的自然环境，请分析其作用。（5分）

9.文本二中作者表示自己的东西有“腔”，请从语言角度，简要分析文本一是如何表现出“腔”的。

（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题,20分）

阅读下面的文言文，完成1。〜14题。

材料一：

遂从破龙涧而上，山脉怒拆，赭石纵横，神物爪角痕，时隐时露。相传龙与神斗，龙不胜,破其

山而去。说近荒惑，然有迹象，似可信0行四五里，层折而度，越峦岭，跻磴道，遂陟椒极。有土地

碗磕，疑古时冢，然无碑碣志谁某。升望海墩，东向凝睇。是时云光黯慰，迷漫一色，莫辨瀛海。

••

顷之，雨至，山有古寺可驻足，得少休憩。雨歇，取径以南，益露奇境;龈腭摩天，崭绝中断，两崖相

嵌，如关斯辟，如刃斯立，是为剑门。以剑州大剑、小剑拟之，肖其形也。侧足延伫，不忍舍去。遇

山僧•更问名胜处。僧指南为太公石室；南而西为招真宫，为读书台；西北为拂水岩，水下奔如虹,

颓风逆施，倒跃而上，上拂数十丈。又西有三沓石、石城、石门，山后有石洞通海，时潜海物，人莫

能名。余识其言，欲问道往游，而云之飞浮浮，风之来冽冽，时雨飘洒，沾衣湿裘，而余与客难暂留

矣。少霁，自山之面下，困惫而归。自是春阴连旬，不能更游。

噫嘻！虞山近在百里•两经其下，未践游屐。今之其地矣，又稍识面目，而幽邃窈窕，俱未探

现,心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而辄尽者，始焉欣欣，继焉索索，欲求余味，而了不可得;

而得之甚艰,且得半而止者，转使人有无穷之思也。呜呼！岂独寻山也哉！

（节选自沈德潜《游虞山记》）

语文试题（附中版）第6页（共10页）

材料二：

虞山尻尾东人常熟城，出城迤西绵二十里，四面皆广野，山亘其中。其最胜为拂水岩。

岩之麓为拂水山庄旧址,钱牧斋之所尝居也。嗟乎以兹丘之胜钱氏惘不能藏于此终焉余与

易州乃乐而不能去云。

岩阿为维摩寺，经乱，泰半毁矣。出寺西行，少折，逾岭而北，云海豁开，杳若天外，而狼山忽

焉在前。余指谓易州，亦昔游其上也。又西下为三峰寺，所在室宇每每可憩息。临望多古树,有

罗汉松一株，剥脱拳秃，类数百年物。寺僧具酒果笋面饷余两人,已日反矣。循山北过安福寺，唐

人常建诗所谓“破山寺”者也，幽邃称建诗语。寺多木樨华，由寺以往，芳馥载涂。

（节选自张裕钊《游虞山记》）

10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,

每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

嗟乎因以兹丘回之胜回钱氏惘回不能藏回于此终焉回余与易州回乃乐间而不能去云

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A.麻,指分裂、裂开，与“吴楚东南诉”（《登岳阳楼》）中的“诉”词义相同。

B.碑碣,纪念或歌颂某人事迹的刻石的总称，圆顶的叫“碑”，方顶的叫“碣:

C"霁"指雨后或雪后转晴,与“不霁何虹”（《阿房宫赋》）中的“霁”词义相同。

D胜，指美好、优美,与“亦遂增胜”（《项脊轩志》）中的“胜”词义相同。

12.下列对原文内容及写法的分析，不正确的一项是（3分）（）

A.游记是散文的一种,常以山川胜景、自然风物为题材。它既可描写叙事,亦可议论抒情，多

为作者亲身游历的记录。

B.在游山途中，沈德潜向山僧打听山上名胜并想与友人前往,但因连续二十多天阴雨连绵，无

法成行，只得遗憾离去。

C.两文均以游踪为线索，移步换景，全面铺叙，将登山越岭所见所闻风光景物逐一展现笔下,

部分内容可相互映衬。

D.两文为同题游记,但各具特色。沈文于写景中见哲思，张文于写景中见禅意,但都流露出对

这一方山水的难舍之情。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）行四五里，层折而度，越峦岭,跻磴道，遂陟椒极。（4分）

（2）今之其地矣，又稍识面目，而幽邃窈窕，俱未探历。（4分）

14.两文均写到了拂水岩胜景，但侧重点略有不同，请结合材料简要分析。（3分）

语文试题（附中版）第7页（共10页）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分）

阅读下面的金词，完成15〜16题。

望海潮-献张六太尉

邓千江

云雷天堑，金汤地险，名藩自古皋兰①。营屯绣错，山形米聚，喉襟百二秦关。屡战血犹殷。

见阵云冷落，时有雕盘。静寒楼头晓月，依旧玉弓弯。

看看，定远②西还。有元戎间命③，上将斋坛④。区脱⑤昼空，兜零⑥夕举，甘泉又报平安。吹

笛虎牙闲。且宴陪珠履，歌按云鬟。招取英灵毅魄，长绕贺兰山。

【注】①皋兰：今甘肃兰州。②定远：东汉班超立功西域，封定远侯。③闽（kUn）命：全权托付

之意。④上将斋坛：萧何荐韩信于刘邦，言“王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳”。

⑤区（5u）脱:此指西夏营垒。⑥兜零:代指烽火。

15.下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）

A.本词上阙从占城皋兰的险要处落笔，显示出边塞的雄伟和边防守御的坚固。

B.正面描写战斗进行时的激烈场景,是为了更好地衬托战后凄冷肃杀的环境。

C以“看看”对接上下阙，由写景转向赞人，内有一股豪气贯通，连而不断。

D.全篇句式错落,语言精炼而见气势，雄浑流畅，铮铮有声,充满韵律之美。

16.这首词和柳永的《望海潮》都是投献之作，请简要分析两首词下阙表达的情感的不同之

处。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题,6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）李贺《李凭箜篌弓|》中J"一句所展现的震撼力，不禁让人联想到

古代神话中补天之石的神奇力量，而“”一句和《红楼梦》中林黛

玉“潇湘妃子”的别号由来所用典故相同。

（2）《过秦论》中,贾谊极写陈涉兵微势弱却能振臂一挥令“,

”,山东豪杰最终推翻强秦一事，发人深思。

⑶古人常通过“吟”或“啸”的行为抒发情怀，古代诗文中对此多有描述，如“

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，13分）

阅读下面的文字，完成18〜20题。

最近,“淡学”一词在社交媒体上走红。“淡学”，（A），提倡的是一种“淡然”的生活态度。

外表宠辱不惊、不争不抢，内心平和安宁、八风不动。

语文试题（附中版）第8页（共10页〕

①节奏飞快、竞争激烈、社交频繁的现代社会，②在社会规训和自我加压的双重鞭策下，③成

年人一直面临着不小压力。④想做一个“高分”成年人，⑤往往要付出巨大的脑力、精力和情感成

本。⑥选择“让精神减负”“让欲望减少”，⑦是“淡人”们舒缓压力、消解内耗、积蓄能量。就像船

行大海中，风浪越大,越需要稳固的“船锚”，以平和稳定的内在对抗外界的（B），主动抛弃一

些负重，是为了更好地轻装前行。

从丧、佛系，到内卷、淡人，我们一直热衷于贴标签、对号入座，但这也容易陷入非黑即白、以

偏概全等标签化思维。其实，甲.一个线下社交中“淡淡”的人，也许乙；丙，也会因

在意的人或事开怀大笑或泪流满面；工作中看似“淡淡”的人，可能也在为了自己的小目标“淡

卷”。所以，你可以浓，也可以淡，可以时浓时淡，也可以内浓外淡我们不必被标签束缚，无论是

（C）还是热烈滚烫，只要是发自内心的选择,只要是让自己感觉舒服的.就是最好的！

（节选自人民网《“随便吧”“都可以”……你是这样的“淡人”吗?》）

18.请在文段的括号处填上合适的成语工（3分）

19.文段中画波浪线的句子存在两处语病，请将有语病的句子的序号写出来，并修改。（4分）

20.请在文段画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密,每句不

超过12个字。（6分）

（二）语言文字运用H（本题共2小题,7分）

阅读下面的文字，完成21〜22题。

有人给戏剧下定义，说戏剧是“演员当着观众在舞台上表演一段精彩的人生:我很喜欢这

个定义，它经得起逐字（词）分析。让我们从最后一个词看起:“人生”，戏剧的内容，所用的材料来

自人生。戏剧所表演的是人怎样活着，人为什么活着，人活下去变得怎样了。它演出人的荣辱，

人的离合，人的成败,人的生死……戏剧取材人生和小说近似，但是比小说更严格入世。

计多人说过好莱坞的出品大商业化了，我们可以从这些“太商业化”的影片里去看观众的分

量。观众有好奇心，因此影片有曲折的情节；观众有同情心，因此片中有受苦的弱者；观众有时幸

灾乐祸，因此片中有残忍暴行;观众有时党同伐异，因此片中有群众对抗；观众好声色之娱，因此

语文试题（附中版）第9页（共10页）

片中有华丽歌舞。在战争片里，将至多半庸愚，军曹多半忠勇，为什么？因为在观众席上做过将

军的人毕竟是少数。以医院为背景的片子里往往批评医生，为什么？因为观众席上究竟做医生

的人少，做过病人者居多。美国社会崇拜金钱，可是美国电影往往鄱薄富翁，美化穷人，因为制片

人想过，一国之中有几个富翁？他们能买几张票？

（节选自王鼎钧《文学种子・剧本》）

21.文中画波浪线的部分如果改写成“戏剧所表演的是人们的生活与生命历程”，表达效果有什么

不同？（4分）

22.请你借鉴文本第二段,从下面三个剧本中任选一个，结合剧本说说观众是如何影响该剧本写

作的。要求:不少于两个要点。（3分）

①《窦娥冤》②《茶馆》③《哈姆莱特》

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

某心理学家在纸上画了一座山和一个圆，代表世界，然后让年轻的受测者分别在山和圆

的上面标出一个点，代表“自我”的位置。结果显示，很多青年将自己的位置标在山顶和圆心，

也有一些青年标在了山腰或山脚和圆的边缘。

如果你是受测者，你会怎样标注“自我”的位置？请结合你对自身发展的思考写一篇

文章。

要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信

息;不少于800字。

语文试题（附中版）第io页（共io页〕

良稔­英才大联考湖南师大附中2024届模拟试卷（三）

语文参考答案

1.A（B.张冠李戴,“从而在对现实真与善的追求中实现了精神自由“错误。原文”对真与善的追求”说的是孔子而非庄

子。C.混淆了或然和必然「朱熹对《九辩》的解释不符合事实”错误。由原文”朱熹的解释不一定符合事实”可知，选

项把“不一定”说成了“不”。D.”影响了先秦以来诗歌的走向”无中生有。）

2.D（曲解文意。“他对魏晋诗歌，人本精神越来越占压倒优势，价值取向的批判”错误。“坎煤”一词表示命运的不幸和

人生的挫折，而“咏怀”则表示通过诗歌来表达自己的情感和思考，这正体现了钟味慧眼识别并认同郭璞《游仙诗》中

个人精神阐发的趋向，选项曲解文意。）

3.B（B项强调谨慎和中庸之道，而其他三项均是强调人的价值，正是人本观念的体现。）

4.①文学艺术生成（起源或创造也可）②人本精神越来越占压倒优势（或“人本精神成为中国文学艺术的最高准则”）

③仰韶文化彩陶器具上的图案

5.①中国古代文学艺术有自己的神话体系，只是不同于西方的神话体系而已。

②在思想上，中华文明以人本主义为基石。人类对自身力量充满信心，无需屈从、依附于神，人的智慧也非来自神的

启示。如女蜗、夸父等的神格其实就是崇高伟大人格的升华。

③在表述上，中国古代神话以展现英雄事迹的方式进行文学表述。神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，他

们的主要活动场所是人间，主要事迹是人类早期生产活动的艺术夸张。如大禹治水、后羿射日等表述便是古代人间

领袖的英雄事迹。（每点2分，答对三点得满分，如有其他答案，言之成理，可酌情给分）

6.A《“表明司机不愿在寒冷夜晚载知青去捕鱼”说法错误，这些细节表现的是司机渴望早点赶到湖边的急切心情。）

7.C（C项”都表现了人的不安情绪”说法错误，本文第㉗段画线句表现的是大家面对大自然壮美景观时的震撼，而非不

安。《哦.香雪》中归程中的香雪心理活动有由不安害怕到骄傲满意的变化。）

8.①交代了故事发生的时间、地点，为故事展开提供了自然背景。

②渲染了一种空旷清冷的氛围，凸显出知青们不惧寒冷下湖打鱼的勇敢无畏的精神风貌。

④清冷环境与人物火热行为形成对比，表现了作者对勇敢无畏及乐观精神的赞美。

（答出一点给2分，答出三点给满分。如有其他答案，言之成理，可酌情给分）

9.①用字精炼准确，多用短句，使语言呈现简洁凝练的特点。如“凉得紧”，“紧”字写出环境的冷峻及人的心理状态；短

句使叙述流畅,节奏明快，画面感强。

②巧用比喻、拟人等修辞手法，使语言生动、诙谐。如“好像羊竖着走”的人、“哆嗦”的星星、“鱼打人”等表达，展现出

环境的清冷、人物的乐观，十分形象，自带幽默。

③语言呈现生活化、口语化的特点，如“那鱼海了去了”“畸”等表达极具生活气息，显得亲切自然。

（每点2分。如有其他答案，言之成理,可酌情给分）

10.ACF

11.B（方顶的叫“碑”，圆顶的叫“碣”。）

12.B（原文的表述是“自是春阴连句，不能更游”，“连续二十多天都是阴雨连绵”是本次游山之后的事情。本次游山无

法成行的原因是“云之飞浮浮，风之来冽冽，时雨飘洒.沾衣湿裘，而余与客难暂留矣”，困惫而归后雨接连下了二I-

多天，亦不能再去游玩。）

13.（1）行走了四五里路，层层曲折向上攀,翻越山岭，登上石径，就攀登到了山顶。

（折,弯曲；磴道.石径，石道;椒极，山顶。以上三个点各1分，句意1分。）

（2）现在到了那个地方，又只稍稍了解到它的情况，而那些幽深的地方，都未曾探访游历过。（之，动词，到，往；幽邃

窈窕，幽深的地方;探历，探访游历。以上三个点各1分，句意1分。）

14.①沈文侧重描写拂水岩的自然风光，描绘了奔腾如虹的水势，展现出自然山水的雄奇壮美；②张文则侧重记述与拂

水岩相关的文化古迹，如拂水山庄旧址,更具文化的厚重感。

（答出一点2分，两点3分，若考生有其他答案，言之成理"J的情绪分）

15.B（词人没有正面描写战斗进行时的情景，而是重在渲染战后凄冷肃穆肃杀的环境。）

16.①本词借用班超等人的典故及将士的欢宴场景，赞美了张太尉守边拒敌的英雄才干及赫赫功业;“招取英灵毅魄，长

绕贺兰山”，则通过对殉国者的祭奠，称颂烈士不朽、英灵永存。（3分）

②柳词借百姓歌舞、官员出游的场景赞美孙何治理有方，“异日图将好景，归去凤池夸”则寄寓了作者对孙何仕途前

景的美好祝愿。（3分）

17.（1）石破天惊逗秋雨江娥啼竹素女愁

语文试题参考答案（附中版）一1

（2）天下云集响应赢粮而景从

（3》示例：借书满架偃仰啸歌/扣舷独啸不知今夕何夕/登东皋以舒啸临清流而赋诗/莫听穿林打叶声何妨

吟啸且徐行

18.A.顾名思义B.惊涛骇浪/风高浪急/大风大浪（含有“风浪”字眼且表示波折的意思的成语也可得分。）C.风轻云

淡/淡泊恬静/淡然处之（含有“淡”字,并表示“平静”的意思的成语也可得分,但注意“平淡无奇”,'粗茶淡饭”不可以

得分。）

19.①（1分）在节奏飞快、竞争激烈、社交频繁的现代社会中（1分）

⑦（1分）是“淡人”们舒缓压力、消解内耗、积蓄能量的方法（1分）

20.①“淡”非意味与“浓”对立（表达“浓淡”不是绝对对立的意思即可）

②在线上积极热情、广交朋友（表达在网络中积极、广泛地社交即可）

③一个情绪淡淡的人（写出情绪上的平淡即可）

21.①原句提出了人“活着”的三个层面，并概括了生命的几种经历，相较于改句中“生活与生命历程”的笼统说法，更具

体可感。（2分）

②原句中运用反复和排比的修辞，强i周了剧本与人生的关系；短句的运用,使语言更富节奏感。（2分）

22.《窦娥冤》:观众多为底层民众，处于受压迫受侮辱的境地•因此剧本让窦娥的三桩誓愿借助神明之力来实现；观众追

求公平正义，因此剧本设置了由窦天章为女儿洗刷冤屈的情节……

《茶馆》:剧本的受众多为北京人，因此语言京味浓郁;观众有同情心，所以剧本中安排了康六、康顺子这一对受苦的

父女....

《哈姆莱特》:观众有好奇心，因此将哈姆莱特设廿为“延宕”的性格，拖延他的复仇进程，让情节更曲折；西方观众多

有骑士情结，因此安排哈姆莱特和雷欧提斯以决斗的方式来解决矛盾……

（答出一个要点得2分,答出两个要点得满分，答案必须结合剧本进行分析,其他答案言之成理亦可。）

23.略

【参考译文】

材料一：于是从破龙涧上山，山脉突起并且裂开,红褐色的石头纵横交错.传说是神奇动物龙的爪子和角磨过的痕

迹，它们时隐时现“相传龙跟神争斗，龙不能获胜，