诗经氓读后感

诗经氓读后感

诗经氓读后感范文

1曾经总觉得，《诗经》之于我太晦涩、太难懂，于是总想逃避，更不要说对它有什么感觉。然而今日读《氓》，却陡然让我的心灵为之一颤。我也不知是从何而来的莫名的感动，但可以肯定的是，我被震撼了。

一遍又一遍地轻声诵读，四字一句地，朗朗上口，越发竟觉得余音绕梁。这是来自一个幽怨而悲惨的妇女的灵魂深处的哀叹。几千年前的她和她的刻骨铭心的愁恨，就浓缩在这几段稀稀落落的文字里，经不得挖掘，因为一挖就是痛彻肺腑的悲哀。

一切婚姻都是从美妙的爱情开始的。而诗歌开头所描绘的那令人心驰神往的两情相悦，竟是为悲戚的结局埋下的伏笔。在年轻的姑娘眼里傻得有点楞的小伙子，眼里带笑地抱着布来换丝，她就在窗前等着。一不小心四目对视，小伙子的眼里满是最纯真的热情，而她的眼里是遮掩着的爱意，突然又觉不好意思了，含羞地笑着低下了头。

情窦初开的少男少女，一转睛一回眸之间，都四溢着无暇的纯情。我的眼前似乎出现出了正处花季年华的两个主人公的形象：他如何腼腆地说，她如何婉婉地辞以秋期；他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。

“桑之未落，其叶沃若”，韶华与美妙，是如此令人流连，又是如此稍纵即逝。“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！”这样的句子似乎就出于一个含着淡淡忧伤的封建少妇。再怎样强烈的感情，都要被刻意地压制。在这含蓄婉转的话语中，在这饱含激烈的感叹号之后，隐藏着的究竟是警示？是悲呼？还是无尽的哀怨？

“桑之落矣，其黄而陨”，爱情悲剧的真面目终于原形毕露。自从她嫁给他，清苦贫寒她任劳任怨。悠悠的淇水啊，你能为我作证么？你有眼么？我对他的控诉，你都听到了么？淇水不言，只是依旧默默地将船帷沾湿。

后面的句子实在太残忍了，默读之时，心中总有隐隐的绞痛。三年的凄苦生活，她任劳任怨，“承受”就是她生命意义的全部。“言既遂矣，至于暴矣”，最残忍的是郎心。日日夜夜的亲密无间，最终将美妙的感情慢慢消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。而这一切对于任劳任怨的她，是不是太过不近人情了呢？“静言思之，躬自悼矣”，我似乎又看到了那个孤单的身影，那个只能对镜黯然自伤的悲惨女子。

她的恨决不能用“后悔”形容得尽。她无力地质问：淇水都有岸，洼地都有边，为什么你，我的士郎，却没有行止？于此时，镜头又切到曾经年少的一幕幕。当初的怎样的海誓山盟，到头来竟全部在岁月的消磨中无影无踪。

“反是不思，亦已焉哉”，面对这样的爱情，面对这样的婚姻，手无缚鸡之力的她能说些什么呢，又能抵抗些什么呢？从来不会有，也永远没有。等待着她的只有无尽的承受、承受、再承受。

这就是封建制度下的婚姻。在我看来，就是一场彻头彻尾的爱情悲剧。

诗经氓读后感范文

2“个体婚制在历史上决不是作为男女之间的和好而出现的，更不是作为这种和好的最高形式而出现的。恰好相反。它是作为女性被男性X役，作为整个史前时代所未有的两性冲突的宣告而出现的。”（恩格斯《家庭·私有制和国家的起源》）这段话对我们理解诗经中的弃妇诗是很有帮助的。

《卫风·氓》是我国文学史上最早最好的一首弃妇诗。它可能是春秋初期卫国的一首民歌。诗歌通过一个妇女的哭诉，生动地叙述了这个妇女从恋爱、结婚直到被遗弃的完整过程，抒发了她的悲愤与怨恨，客观上揭露了当时的阶级压迫，因为“最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的”。

《氓》全诗共分六章。第一章写的是女主人公答应了氓的求婚。诗歌一开头就说明了氓是一个“抱布贸丝”的小商人，到女主人公这里来“贸丝”只是作为一个因头，目的是“来即我谋”。为了达到目的，他装出一副“蚩蚩”的忠厚面孔，来向少女求婚。由于这位女主人公没有能够看破氓的虚情假意，一口答应了氓。于是，她不顾父母之命、媒妁之言，明媒正娶的礼数也不管了，勇敢地许下了“秋以为期”的诺言，错误地把自己的爱情投在了一个骗子身上。从这里不难看出，诗中的女主人公是一个纯朴、热情而又很幼稚的少女，氓呢？是一个“滑头滑脑”的家伙。

“乘彼峗垣，以望复关”，这位少女自从订婚以后，就以灼烈的感情热恋着她的氓，对氓是一片痴情：“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。”她对占卜的结果毫不怀疑，希望氓赶快来取嫁妆，以完婚事。第二章时写女主人公热切地盼望婚嫁的情形，进一步刻画了她纯朴热情的性格；另一方面也为以后的婚姻悲剧，为女主人公性格的进展变化埋下了伏笔。

第三章在全诗是一个感情上的转折，由对爱情的向往转入对自陷情网的追悔。“桑之落矣，其叶沃若”，诗人用桑叶的鲜嫩来比方女子的年轻美丽，“于嗟鸠兮，无食桑椹”，既“比”又“兴”，“先言它物以引起所咏之词”，假如一个女子贪恋情爱，那么也会像斑鸠那样遭到不幸。结尾三句：“于嗟女兮，无与士耽；士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”这是女主人公从自己被遗弃的遭遇中总结出来的血泪教训，她下定决心不再留恋过去，并告诫千万个姐妹，以免再蹈自己的覆辙。这里，诗人为我们展现了这位女子的深深后悔之情，同时也写出了这位女子性格中极为可爱的坚强的一面。

接着，诗歌第四章就是抒发了女主人公对负心男子的怨恨。诗人用同样的“比”的手法，用“桑之落矣，其黄而陨”来说明女子的容貌已经衰减了，揭示出她被氓抛弃的直接原因。“自我组尔，三岁食贫”，道出了这位女子从结婚后一直是过着贫苦的生活，正是这样的生活使得她美丽的容貌很快的憔悴了。而这位氓在骗得了爱情和嫁妆之后，逐渐暴露出了他那冷酷的“二三其德”本性，女子成了过河的桥梁被无情地抛弃了，女主人公的追求也都像肥皂泡一样地破灭了。这里，诗歌通过这位女子的控诉有力地揭露了氓负心背德的卑劣嘴脸。

是的，这位可怜的女子为了获得真正的爱情和幸福的家庭生活，“靡室劳矣”、“靡有朝矣”，无论怎样的困苦她都甘心忍受，无论多重的担子她都承挑，甚至连丈夫的暴怒虐待也毫无怨言，但尽管她如此地忍辱负重却依然未能摆脱被休弃的不幸命运，残酷的现实留给她的只是一掬辛酸的眼泪，是一幕凄惨的人生悲剧。而氓呢？原来那一片“信誓旦旦”的假忠诚，那一脸“蚩蚩”的假厚道，在他“言既遂矣”、目的达到之后，就慢慢地对她暴虐起来，最后一脚踢开。从此处也不难看出，氓是一个满肚欺世学问、极端自私自利的小商人，是一个体现了奴隶社会夫权压迫的典型。更可怜的是，这位女子被欺回到娘家后，等待她的不是亲人的抚慰，而是兄弟间的咥笑，即使在自己的亲人面前也找不到一点同情。这样沉重的生活打击，如此浇薄的世态人情，使她在痛苦无告的情况下，只好形影相吊，“躬自悼矣”。这第五章总共用了六个叹词“矣”，沉重地表现了女主人公的自悲自悼。抚今追昔，历数往事，悲愤的情怀，悔恨的心情以及孤独无依的感叹复杂地交织在一起，如一团埋藏已久的地火一下在迸发二处，强力地表达了她对负心男子的谴责。

第六章抒写了女主人公被弃后的愤恨决绝的心情，感情慢慢转入平静。“及尔偕老，老使我怨”，一股怨恨交集的激愤之感油然而起。回忆往事，对比今天，自己的命运是那样地暗淡渺茫，当初的“旦旦”“信誓”全被氓一手推。

以上就是为大家准备的诗经氓读后感，希望能够帮助到你们。

第4篇：诗经氓读后感

读《诗经氓》

一．人生若只如初见

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

初见，爱情就是那么轻易发生的事情。你来买我的布，可我明白，你的眼神里流露的爱意，我能看见你内心的悸动。顿丘送别，两情依依，情似水涌。君，不是我故作矜持延误佳期，而是你无媒人不合礼仪。别生气，不要急躁，就把日子定在秋天吧。

登上那堵破土墙，面朝复关凝神望着远方，那是你应来的方向。遥远不得见，心里忧伤不自觉，泪已千行。你忽从复关来，面含笑，言语欢快。去卜卦问吉祥，也如此合意无差。乘着你的车，彩礼像幸福一样满载。

回望历史，在遥远的古代，有这样一个女子和所有的女子一样，为了一个男子心动不已。“初初见面，两人齐齐心动。”布只是个幌子，他是有意的接近她，一心一意的想要得到她。而她，面对这样一个急躁，胆大的男子，羞涩却也掩盖不住的一往情深。但她却又是个太过宽容顺从的女子。为了心爱之人小小的动怒，竟能放下礼仪，无媒而嫁。或许女子都是这样的傻，理所应当的坚信，自己眼前的这个男子能爱自己一辈子，能给予下半生的幸福。

允诺后的等待，如此的焦急。“思君令人老,轩车来何迟!”“墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。”或许在这一刻已经注定，她的从属地位。多么害怕他会变卦啊，多么害怕到手的幸福不小心溜走。他终于还是来了，带着吉祥的卦象。如此美妙的开场，她心中满是幸福生活的向往，做个幸福的小女人，嫁做人妻跟着他开始新的生活。

可是命运就是爱跟我们开玩笑，幸福总是太过短暂的东西，有的时候你越想把它抓牢，它却流逝的越快。

二．却道故人心易变

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

桑叶未落，挂满枝头绿萋萋。斑鸠呀，别急着吃桑葚。姑娘呀，别对男人情太痴。男人要是迷恋你，说放弃太过容易。女子若是迷恋男子，如何才能解脱？

桑叶缓缓飘落，枯黄不堪任飘零。自从嫁到你家来，多年来挨饿受清贫。滔滔的淇水是我归家的悲歌，车帷溅湿水淋淋。作为妻子我没有错，是你，是你奸刁缺德行。做人的标准你全无，三心二意耍花招。

以桑起兴，描写了女子从妙龄女郎到体衰色减的过程。容颜易老，青春不在。曾经的甜蜜都换做今日的痛，“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”多沉痛的后悔之词，千年前的话语一语道破爱情的真理。

不知道她内心经过怎样的挣扎，毅然踏上了回家的路途。汤汤的淇水，当年见证了她的爱情，现在再次渡它简直是个绝妙的讽刺。

此段以桑葚喻爱情，就似含笑饮下的鸠毒，沉溺于爱情，痴醉却还是伤了自己。

三．何事秋风悲画扇

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

婚后多年为妇，繁重家务我却不辞劳。早起睡晚，忙里忙外非一朝。可你的目的一达到，逐渐对我露出凶暴的本性。可我兄弟不知我处境，见面竟然对我多有讥笑。静下心独自想一想，泪流了满面。

当年白头偕老的誓言，如今都做空。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽亦有尽头。回想当初，说笑之间，你我两情深。山盟海誓，怎料今日我独自伤悲。不要再想了，我不要再想了，彼此做个了断吧。

作为一个女子，她做的够多了，足够称为贤良淑德.可是换来的却是对方的冷言暴行。一次一次的虐待，竟然还成了兄弟的笑料。一颗心冷了。曾经期待的甜蜜与美妙只是泡影，当初的心动都沉淀为今日的痛苦。“哀莫大于心死”。

这应该是个柔情又决绝的女子。爱既然远走，又何苦纠缠不休。刚烈如她，纵然不舍旧情绵绵，海誓山盟，但却不愿被这样的婚姻牢禁一生。拿得起当然容易，放得下却需要勇气和果断，不是每个女子面对这样一份自己信以为真，甚至渴望天长地久的爱情的时候都能放手如同拿起一般毅然决然。

“解脱，是肯承认这是个错，我不应该还不放手，你有自由走，我有自由好好过。”

《氓》作为怨妇诗的各中翘楚，在今天仍然具有很高的可读性和经典性。以第一人称的方式叙述一段爱情的萌生和一段婚姻的毁灭。采纳回忆追述和对比手法，完整的展现了一个女子恋爱时心急焦躁到婚后痛苦自悔的心境变化。

短短几百字，给予我们这样一位有血有肉的女子。她很久远，她遭遇的在今天看来实属平常。但是，读到那句发人深思的喟叹，我们也不由得心惊。

古往今来，有多少爱情能抵御时间的磨砺?又有几个女子能清醒如她，自悔而不迷失。

白居易一言甚为透彻“为君一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！”少女怀春总是有按耐不住的冲动，遇人不淑徒生下半生惨淡。

情生似海，情灭如灯。

第5篇：诗经氓诗经氓赏析

诗经氓诗经氓赏析

《卫风·氓》是一首距今2700余年的民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。观照当今，仍有启迪。这里先忽略诗中述说方式，只是品味诗中所述，将诗有“不及”的地方，略增描述，来粗线条地再现这位女子和“氓”的情爱经历。

《氓》诗的结构，是和它的故事情节与叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗共六章，每章十句。

一、二两章是追叙，第一章，叙述自己由初恋而定的。第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚。诗人叙述到这里，情绪极度激昂，悲愤与悔恨交并，使叙述中断。第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象。第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常。第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸。第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。这些，都是的经历、内心活动、感情变化的再现，结构严整，形成一首千古动人的诗篇。

《氓》诗在艺术上，也有较高的成就。主要表现在如下几个方面：

（一）现实主义的创作方法《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现，诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法，歌唱抒述自己悲惨的遭遇，起了反映、批判当时社会现实的作用。《氓》是民歌，是口头创作。最初广泛地流传于民间，经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改，到写定时候，才形成现在这样的完整诗篇。人们在流传中，把自己关于恋爱婚姻方面的感受，渗透到歌唱中去，故作品富于现实性。诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历，自己的感受，都是真情实感。而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫权的代理人，他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系，透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了当时社会道德、舆论，是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。她抓住自己内心的矛盾：婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？见了氓就开心，不见氓就伤心，如何解决见与不见的矛盾呢？这些错综复杂的矛盾，结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。这是当时社会中极为显著和普遍的现象。其次，《氓》诗人善于塑造人物现象。《氓》诗中有两个形象比较鲜明。一个是狡诈负心的“氓”，一个是善良被弃的“女”。氓是从别处流亡到卫国的一个农民，“抱布贸丝”，点明了他还是个小商人。最初，他“蚩蚩”地假老实，“言笑晏晏”地假温情，“信誓旦”地假忠诚。他用虚伪的手段，欺骗一位天真美貌的少女，获得了她的爱情、身体、劳动力、家私。结婚以后，他便露出真面目了。过去是指天划日地赌咒，现在是“二三其德”地变心；过去是有说有笑地温存，现在是“至于暴矣”，不但虐待，甚至把她一脚踢出了家门。有人说：氓“婚前是羊，婚后是狼”，这个比方，既形象，又确切。氓的形象，是夫权制度的产物，是商人唯利是图的产物。诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象，她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业，所以有些积蓄。她纯洁天真，入世不深，以致一下子便以心相许了。当她看到氓不兴奋时，赶快安慰他：“将子无怨，秋以为期”。她多情，真心爱氓，看不到他时，“泣涕涟涟”，看到他时，“载笑载言”。她勇敢，敢于无媒而和氓同居。她忠诚，把自己和财物都用车子搬到氓家。结婚以后，她安贫，和氓共同过苦日子。她辛勤，把家务劳动一齐挑起来。她坚贞，当家境逐渐好转，遭受丈夫虐待时，始终不渝地爱氓（女也不爽）。被弃以后，她坚强刚毅，冷静理智，看清氓虚伪丑恶的嘴脸，坚决地和氓决绝。她从一位纯洁多情勇敢的少女，到吃苦耐劳忍辱的妻子，再到坚强刚毅的弃妇。她性格的进展，是随着和氓关系的变化而进展的。此诗通过氓和女两个形象的鲜明对比，谁真谁假，谁善谁恶，谁美谁丑，是很清楚的。当时男女不平等的社会真实面貌，如在目前。所以说，《氓》的不自觉地运用了现实主义的创作方法。周扬说：“有文学就有创作方法。‘神话传说’是浪漫主义的渊源，《诗经》是现实主义的渊源。”他这段概括的话，是符合中国文学史的实际情况的。

（二）比兴艺术手法诗人是农村妇女，农村四周的自然景物，是她每天所接触的熟悉的，诗人触物联想，便歌唱起来。第三章的“桑之未落，其叶沃若”是起兴，比方年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黄而陨”也是起兴，比方弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。第三章的“吁嗟鸠兮，无食桑葚”是对喻，喻下两句“吁嗟女兮，无与士耽”。第六章的“淇则有岸，湿则有泮”是反比，比氓的变心是无边无际不可捉摸的。这些，对于塑造形象，突出主题，加强诗的思想意义，都起了乐观作用。

（三）对比的表现手法这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映。其形式有二：1.句法对比者，如“女也不爽，士贰其行”；“士之耽也，犹可说也；女子耽也，不可说也”。这是士和女两种不同人物的对比。“桑之未落”与“桑之落兮”的对比，“不见复关”与“既见复关”的对比，都是互相映衬，收到更好地塑造形象、抒发感情的效果。2.前后对比者，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”；在婚后则“言既遂矣，至于暴矣”。前后不同态度互相映衬，描绘出氓虚伪的本质。

（四）借代修辞诗是形象思维，不是抽象的说教，要用具体的事物，抒写抽象的意境。形象的语言，容易引起读者想象、共鸣，增强诗的魅力。《氓》诗人用氓住的地方“复关”代表氓，用“总角”代表幼年。以送行之远、乘垣望关表多情。以车来贿迁表同居，以“淇水汤汤，渐车帷裳”表大归。以“三岁”表多年，以“二三”表反复。这和《采薇》诗人用“杨柳依依”代春，“雨雪霜霏”代冬，性质是一样的。收到语言隽永，耐人寻味的效果。

（五）顶真修辞陈望道《修辞学发凡》说：“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联，而有上递下接趣味的一种修辞法。”这种修辞，多见于歌曲。这可能由于集体歌唱，口耳相传，此唱彼和，互相衔接，便于记诵所产生的一种句式。如“抱布贸丝，匪来贸丝”，“以望复关，不见复关”，“无与士耽，士之耽兮”，“及尔偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是《氓》诗中的顶真句。蝉联词不一定都在句首，有的在句中，它们的作用是一样的，都是加强诗的音乐性。

（六）叹辞的应用诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候，常常用一种呼声或感叹辞来表达。如当她追叙婚前恋爱生活的时候，感情比较稳定，没有使用叹辞。第三章转入抒情，感情激昂，连用两个“于嗟”（哎呀），三个“兮”（啊）字，两个“也”（呀）字。第四章对“桑落”有所感，用了一“矣”字。第五章诉说被丈夫虐待，被兄弟讥笑，情绪最激动，连用六个“矣”字，借表她沉痛的心情和口气。最后一章对氓表示愤慨和决绝，加强了语气，拖长了音调，坚决地唱出“亦已焉哉”（也就算了吧）！“焉哉”二字连用，就像歌剧幕终，使人有余音袅袅，不绝如缕之感。

（七）呼告的表现手法由于诗人感情的强烈，对所爱者或所憎者，虽不在面前，但觉得如在面前，向他陈诉或斥责，这就是呼告的特征。它在抒情诗中用得最普遍。《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃，心情愤激，把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告诉她们，在恋爱过程中，要警惕男子将来会变心，自己将难摆脱祸害：“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！”这几句呼告，唱出了对男女不平等社会现象的强烈悲愤。第六章又转为呼告的形式，“及尔偕老，老使我怨”，这时好像氓站在面前，斥责他的誓言是个欺骗。接着以少时两情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反衬氓今日的负心。悲愤之情，又达到了高潮。最后又高呼“不思其反，反是不思，亦已焉哉！”如果这里不用呼告手法向氓发出斥责，是不足以解恨的。这首诗音调铿锵自然，富有真情实感。诗中用了不少“蚩蚩”、“涟涟”、“汤汤”、“晏晏”、“旦旦”等叠字形容词，它们不但起了摹声绘貌的作用，且加强了诗的音乐性。《诗经》民歌的章法，多半是叠章复唱的。由于《氓》诗感情复杂，叙事曲折，故分章而不复唱，这在《国风》民歌中是少见的。

第6篇：诗经氓

《卫风·氓》教案

一、导入

自古以来，爱情就是一个说不尽的话题，是人类永恒的主题，描写爱情的诗句不胜枚举。老师搜集了一些表现爱情的诗句，请同学们齐读。师：通过这些诗句我们可以感觉到，爱情给人什么样的感受呢？生：美妙甜蜜幸福浪漫

师：好，爱情是美丽的浪漫的，是心心相印是生死相随，爱情又何尝没有痛苦怨恨何尝没有离弃背叛呢？今天，我们一起走进春秋时期的卫国，有一位女子将向我们诉说她的一段情感历程。我们继续来学习《诗经》的名篇《氓》。板书学习目标

1、通过反复诵读体会女主人公的情感变化。

2、分析爱情悲剧产生的原因。

3、树立正确乐观的婚恋观。

同学们课下有没有熟读文章？现在大家齐读。在读准字音的基础上加进自己的情感老师：请同学们回忆并复述：《氓》这篇文章讲了一个什么样的爱情故事？明确：一名女子追忆她与“氓”从恋爱结婚到婚变遭弃再到决绝离开的全过程。故事从“氓”来向她求婚写起，女子虽然对他求婚的方式有些不满意，但还是答应了他；接下来写两人的恋爱生活，着重表现了女子对“氓”的痴情；俩人很顺利地结婚了；婚后的生活贫困、辛苦，女子毫无怨言地操劳着家务，氓开始还好，慢慢地，他的脾气变得粗暴起来，他的行为荒唐起来，并且没有回头的意思。女子只能自己伤心，不过，对于这种状况她没有无限期地忍受下去，她想，既然“氓”不念旧情，无情无义，那就算了吧！表达了对爱情与婚姻的失望、怨恨。

（概括的语言很精练准确）。

师：这是一首叙事诗，大家注意找出叙事线索。叙事线索是什么？（齐答）明确：女子的感情变化。

下面我们进入故事来看女子感情变化的过程。首先找出能体现女主人公情感的语句？

A、（1）、恋爱阶段，读出幸福与甜蜜。女子的感情是什么样的？

痴情——“送子涉淇，至于顿丘”可见女子痴情。离别十八相送，天真单纯，情意绵绵。（语速慢语调低沉。）注意读出第一章回忆时的渺远、缠绵之感，似低低絮语。

“不见复关，泣涕涟涟。望眼欲穿，翘首以盼。既见复关，载笑载言。”时哭时笑，抑制不住的眼泪和笑容泄露了心底最深的爱意。这就是热恋中的少女的心理。这种简单而真诚的感情应该怎么朗读呢？应该读出热恋时那种酷热的情感。（语速越来越快）幸福——“以尔车来以我贿迁”女子的热情，对婚姻的向往。读出女子内心的甜蜜与幸福、喜悦与快乐。语调高一点，语速稍快一些。指导朗读。第二章热恋要读出热情之感。

B、（1）、婚变阶段：读出怨恨与痛苦。

“桑之落矣，其黄而陨”以叶子枯黄比方女子过了年轻的时候，不像原来那么美丽，有一种让人悲痛的、要被抛弃的感觉。伤感的失意的。语调低，语气低沉一些。

老师：王国维有两句诗：最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。也许美貌不在，爱情就衰弛。这是让人伤感的话。

追悔——“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！”

这是女子对天下所有女性的告诫——唉，女子啊，不要同男子沉溺于爱情！她为什么会发出这样的警告？“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”她自己正沉陷于其中无法自拔呀！已遭男人抛弃，而自己却欲罢而不得，多么后悔多么痛苦！

这三个感叹号语气一样的吗，该如何把握？

指导朗读：——前两句告诫读的要激切，后两句要渐趋低沉平缓，把人带入那种痛苦无奈中。感叹号处要加强语气，读出女子心中的怨恨、痛苦。

（全体女生、男生分别朗读）

“及尔偕老，老使我怨”“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”

应该用怎样的语气、语速、语调来读？

——这是女子对丈夫负心的指斥，要用斥责的口吻，语速要快，语调要高。（学生试读体会。女生、男生）悲伤之情

——第五章“三岁为妇，靡室老矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知。静言思之，躬自悼矣。”

家里的劳苦活儿我什么都干，而且日复一日年复一年没有什么改变，怨情产生；付出若有回报也是一种安慰，但女子得到的是什么呢？是拳脚相加是家庭暴力；丈夫已背叛自己，若能从亲人那里得到同情也算作一种补偿，但她得到的却是兄弟的讥笑。

女子情感有恨转而为悲。感情层层递进，语气要逐层加重语调要逐层上升。六个“矣”字，表达了女子丰富的情感，

“矣”字有叹气的感觉，说一句叹一口气，觉得自己很悲伤。

老师：叹气——唉。语气词是可以表达感情的。（模拟，拍拍同学肩膀）哎，读得真好。（再拍拍另一位同学。）唉，怎么没做作业呀！这是不一样的。对吗？这六个语气词让人感到悲伤、哀叹。最后一句女子陷入了深深的思索中，情绪由激动渐趋低沉平缓。

最后一句女子陷入了深深的思索中，情绪由激动渐趋低沉平缓。全体女生齐读，反复体会主人公的情感变化。C、（1）、决绝离开阶段，读出坚决与不屈。

坚强绝决——那女子是否一直沉于这种欲断不断的情感挣扎中呢？

——不是，“反是不思，亦已焉哉。”你违反誓言不念旧情，那就算了吧！坚强地“割下”这份感情。至此一个勤劳多情又坚强，绝决的女子立于我们面前。其决绝态度所体现的自尊、刚毅和坚强，令人肃然起敬。

那么这两句要怎么读呢？语调上扬还是下降？师读，学生判断并阐明理由。——语调上扬比较高昂，可以突出女子的决绝态度坚强的性格。

——语调下抑逐渐缓慢低沉下来，可以表现主人公的那种复杂丰富的情感，既怨恨又爱恋，既想决绝又有不舍，遂陷于那种痛苦后悔又无奈无助的境地而无法自拔。语调低沉下来似乎她又沉入了对往事的无尽的回忆中。

师：在深化理解了主人公的丰富复杂的情感后，同学们再读全文体会情感体会诗经的魅力。学生齐读全文。

小结：，女主人公的感情是有起伏变化的，我们通过反复的朗诵诗歌，同学们的体会有没有更深一点？请同学来那我们来概括一下：有对久远的往事回忆的幸福甜蜜喜，有婚变遭弃时惘然若失的心声怨恨悲——叹，有最后离开时的决绝果断悟。

“悲剧的原因”：

“执子之手，与子偕老”，这是特别美妙的爱情的誓言，但是过尽千帆，女子了悟这

只是个梦。当初克服重重困难走进婚姻的人为什么非要逃出围城呢？我们来探讨一下这段爱情悲剧产生的原因都有哪些？请同学们展开讨论。

1氓变心说2年老色衰说

3道德伦理说。当初他们的婚姻不是那么符合当时礼仪的。（《氓》大致产生于春秋初期至中期即东周时期。这时期，“礼”，仍极大地束缚着人们的道德观念和日常行为。《诗经•南山》说：“取妻如之何？必告父母”，“取妻如之何？匪媒不得”在此需要说明春秋时代婚礼的要求，所谓“六礼”的具体内容是(1)纳采,即男方请媒人向女方送礼品求婚;(2)问名,即男方请媒人询问女子姓名、生辰,卜于宗庙,请示吉凶;(3)纳吉,即卜得吉兆后即定婚姻;(4)纳征,又称纳币,即男方使人送聘礼到女家;(5)请期,即商请女方择定婚期;(6)亲迎,即在结婚当日,男方迎娶女子至家。六礼备，谓之聘；六礼不备，谓之奔。第一个就是纳采：男方托媒说亲；“媒”是中国特有的婚姻风俗的产物,远在西周已经产生了媒妁风俗。）也就是说，妇在明知道氓“无良媒”的情况下，冒着被称作“奔”婚的风险，仍同意嫁给他。一方面说明了妇对氓的爱之真切以及信任之非常。同时也为日后的被弃写下伏笔。

4在封建社会或者是更早以前，女子在经济上有没有独立？社会制度说——根源在于男女不平等的社会地位：春秋时期，随着父系社会的建立，爱情的不自由和男女不平等逐渐产生并进展，女性在经济上、政治上都处于附属地位，她们生活的幸福全寄托在丈夫身上。

如《诗经.氓》中的弃妇，对爱情倾注了全部感情，在年长色衰遭到抛弃后对负心人态度虽然很决绝，但因为没有独立的经济地位，所以只能回到娘家，由于在娘家没有经济地位，又受到兄弟们的嘲笑。在父权社会中，女性丧失了家庭财产的所有权，只得借助婚姻或血缘的关系依附于男子，沦为家庭的奴隶。在如此社会背景下,男子始乱终弃、喜新厌旧,造成诸多痛苦的弃妇也就不足为奇了。

5、其他原因——这份感情不是建立在尊重上，而是建立在强迫上。一见钟情有点太过于单纯，太过于草率。婚前被爱情冲昏了头脑，对男子性情、家庭了解少。“人们的恋爱仅仅像热病一般狂热是不行的。任凭感情的支配，随心所欲地生活，在精神上就等同于幼儿了。纯真的爱情当然美妙，然而就在这里潜藏着愚蠢和脆弱了。”这女子的感情尽管纯真、酷热，却又是冲动的、盲目的，她是一个用情绪来感知世界的女子，至少在爱情上如此。

小结：同学们对这个问题见仁见智。我们要正确的看待诗中女主人公的不幸：有个人原因也有社会原因。这在当时那个时代是具有一定的必定性和普遍性。在春秋战国时期，随着私有财产的形成和父系社会的建立，爱情的不自由和男女不平等逐渐产生并进展，女性在经济上、政治上都处于附属地位，她们的生活天地狭小，生活的幸福全寄托在丈夫身上。如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避开的。《氓》中弃妇的悲哀,不仅是个人的悲哀,而且是男权制社会里所有弃妇的共同悲哀!结合当时的背景再来看这个问题，理解是不是更深刻一点了呢。

纳兰容若有一首词是：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”人生如果定格在“初见”的那一刻，是多么的幸福和美满。但是，世事却不能如此。

“正确的婚恋观”

这是一首弃妇诗，今天，我们仿佛依稀的看到桑树下那个女子她在诉说从恋爱、结婚到被遗弃的过程，充满了对负心人的控诉，最后通过反思变得刚强，清醒，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。在当代有一位朦胧诗派的代表诗人，她叫舒婷，在《致橡树》这首诗中含蓄的说出了很多女性的婚恋观。我们一起来欣赏一下，结合课文内容和这首诗，同学们做一个比较的阅读。主人公对待爱情的观点

欣赏完这首诗之后，谁能说说舒婷表达了什么样的爱情观？

用木棉树的内心独白，热情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。作为现代的高中生，我们能得到哪些启示呢？参考答案：早恋不好。这个时期人的价值观审美观世界观尚未健全，岁月会逐渐改变人对自己最初的选择的看法。就像现在的我们觉得几年前的我们十分幼稚和傻气一般，我们会为自己最初的选择感到不值甚至悔恨。而现在的我们更没有任何的经济基础，所以没有资格谈上层建筑。提醒女孩子一定要在对的时间做对的事情，好好努力奋斗为以后的自己赢得一个平等真诚坚贞的爱情。理智的对待爱情。不要再心智尚未成熟的情况下，去考虑爱情，得不到父母和社会的认可，没有保障。影响身心健康。爱情可贵，信仰价高：人生的领域是非宽广，人生的内容十分丰富，理想事业学习都是人生的美妙乐章，爱情只是部分不是全部。

理想爱情的实现至少需要具备这样三个条件：1相对稳定的人格；2经济上的独立；

3了解、容纳、关怀他人的能力。

二、不论男女，不要想着依靠对方。就算想，也得保证自己有养活自己的能力。女性在社会，在家庭，大多属于弱势群体。可女性真的比男性弱吗？毫不见得。只是中国女性多多少少都受一些封建传统思想的影响，认为自己没必要去努力，找个有能力的男人就行。可人家有能力的男人又不傻，要个没能力还不一定有相貌的女人干嘛？就算你有相貌，谁吃得了一辈子的青春饭？况且有能力的人，一般都不在意外貌。就算嫁作人妇，也不能与社会脱节，更不能放任自己。不然人老珠黄之时只能顾影自怜，连个哭泣的对象都没，更别提保证生存。所以中国女性要想真正男女平等，还是得革除惰性，亲力亲为，奋斗打拼。

三、双方要平等，互相尊重，爱是建立在互相尊重的基础上。巴黎欧莱雅再值得拥有，过期了一样得扔掉。该断的时候就得断。别太单纯天真，恋恋不舍。小结：随着时代的进展,社会制度的进步,生活态度必定也在向着文明迈进。反观到新时期，每个人都应该尊重感情，尊重对方，但又保持自己独立的人格，当代文明就是如此。爱情是美丽的我们都愿意享受它，但爱情也是娇弱的，需要你用宽容理解更重要的是始终如一忠贞不渝去浇灌它、培植它，相信我们的同学经过这节课的深情体验后都会懂得怎么去经营它。当然不是现在是不远的将来噢！同学们现在应该进展健康的友谊，走好人生的每一步。生质疑时间学生讨论

让我们一起再次回顾经典，请同学们选读你最有感触的文段（找三两个同学上讲台朗读）阅读是一种自主自由的精神漫步，每个人都有权利选择自己所认同的作为阅读对象，而不必拘囿于简单机械的人云亦云、亦步亦趋。

结语

氓中女子的背影已渐行渐远，却给我们后世女子留下了无穷的思考和启发。当我们就要轻轻合上《氓》的诗章时，我们的内心无法平静。两千多年前的悲恻动人的歌声启迪我们要珍视自己的情感，做一个懂爱善爱的人。作业：背诵并默写诗歌。预习荷塘月色

第7篇：诗经氓

《诗经·氓》

一、译文及解析

那个人老实忠厚，拿布来换丝。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我有意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。

氓伪装忠实求婚，我则诚意相送。

用“赋”。

登上高高的墙台遥望，我的爱人在哪个复关？高台远眺仍然不见复关，止不住思念泪下涟涟。转尔复关便在眼前，难禁高兴言笑晏晏。你龟卜蓍筮请示上天，卦示兆象全无凶言，请带着你的车马前来，把我和嫁妆带到你那边。

别后我之眷恋情深，经卜蓍吉利成婚。

用“赋”。

当满枝桑叶未曾飘落，叶片青翠润泽。嗟叹无知的雀鸟呵，怎能为桑椹的香美迷惑。嗟叹善良的女子呵，怎能被男子的甜言蜜语中迷惑。男子也会在爱情中迷惑，可他们仍然可以解脱，设若女子被爱情困住，怎能再全身而退从中解脱？

总结痛苦阅历，年轻女子不要迷恋爱情。

“比而兴”。

当满枝桑叶片片飘落，叶片枯黄萎顿没入尘土。自从我嫁为你家之妇，多年来不曾抱怨含辛茹苦。（某年）淇水浩浩汤汤，浸湿我车上的幔帷服裳。我未有分毫违反人妇之德，你却何时尽到了人夫之责。你言行多变没有定则，你三心二意翻覆无德。

注：文言文中的“三”“九”等数字往往并非指实际数目，而是一个数量虚词，表“很多”的意思

我被遗弃回娘家,我没过错,而男方变了心。

用”比”。

来到你家为妇多年，为家务劳苦何曾有变，每日晏卧早起不知疲倦，这样的日子非止一天。（娶我前你温言好语如何动人，）娶到我好话俱都变成废言，笑颜也渐渐转为怒面。可叹兄弟不知个中细节，见我回家还拊掌发笑。（我心中酸苦无处倾诉，）静静思想所有一切，叹所托非人何其悲戚。

辛勤为家，却遭遗弃，兄弟讥笑，只有自己伤悼。

用“赋”。

你说过我们要白头偕老，今日老尚未至已使我生怨。淇水波涛滚滚却也有岸，隰河壮阔也看得到边。当年我们梳着总角会宴，彼此言笑晏晏两小无猜，当时你信誓旦旦何其真诚，当时我岂能料到你今日食言。当时的不料今日既已出现，你我恩情岂不须至此了断！

我和你偕老的愿望破灭，怨恨无穷；你违反誓言，不念旧情，我也就算了！表明了女主人公的决绝态度和自我振作精神。

“赋而兴”。

二、写作背景

《氓》是春秋时的一首民歌，春秋时期封建的生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识还没有形成完整体系，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带风俗更是浪漫，桑涧濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约、投李报桃，并常以诗歌互表衷肠。

《卫风·氓》表现女主人公从恋爱、结婚到被遗弃的生活经历和怨恨感情，鲜明的塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象。

全诗六章，以“我”（女主人公）的口吻叙述，采纳对比写法。

《卫风·氓》融叙事、抒情、议论为一体的诗体格局，是它的最大特色，对我国后世诗歌创作，有至为重要的影响，是《诗经》中最杰出的作品之一。

这首诗的主要思想意义就在于它生动具体地写出了劳动妇女的实际处境和遭遇，使人们对于社会制度所决定的男女不平等，以及这种不平等给妇女造成的损害，有一个富于感性的、充实的形象。

三、赏析

1、赏析一：

作品以《氓》为题，诗中的氓是古代文学史上最早的经商者的形象。他在婚前的虔诚和婚后的负心形成了鲜明的对比，让人觉得他有行骗的嫌疑。他只重视女方对自己的经济价值而没有真情实意