辽宁省葫芦岛一中2017-2018学年高二下学期课外拓展训练（四）历史试卷

葫芦岛第一高级中学拓展卷高二历史一、选择题1、（2016·天津河北模拟）司马迁在《史记·孔子世家》中写道：“（孔子作《春秋》以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之，《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”可见孔子作《春秋》的政治目的是（）A、鉴古讽今，怀念上古之风B、主张仁者爱人，为政以德C、针砭时弊，提供王者之道D、维护周礼，力图恢复西周的统治秩序2、（2016·山西晋中适应性训练）中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。（孟子）曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶有其为民父母也？”这反映出（）A、孟子立论的基础是儒家的道德体系B、在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同C、在君民关系上孟子秉乘了孔子“礼”的学说D、孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系3、（2016·山东临沂模拟）下表列举出中国古代某思想流派的一些特征，据此推断该流派是（）●●产生于春秋战国时期，在中国长期存在，对中国思想发展影响深远●其思想主张既利于个人修养，也可用作治国思想●在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌●有些观点与自由主义不谋而合A、儒家B、道家C、墨家D、法家4、（2017·广东肇庆调研）柏拉图说：“事物都存在着正反两面，美的事物身上有丑的成分；好人有时候也会做坏事。”以下观点与之相似的是（）A、“我无为而民自化，我好静而民自正”B、“为仁由己，而由人乎哉？”C、“福兮祸所伏，祸兮福所倚”D、“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”5、（2017·四川资阳一诊）《全球通史》在记述中国战国时期某学派时说：他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人。这一学派（）A、主要代表人物是墨子B、其思想蕴含有发展观、法制观C、主张“治之经，礼与刑”D、其思想成为西汉王朝治国理念6、（2017·广西桂林调研）《荀子·君道篇第十二》中载：“法者，治之端也；君子者，法之原也。故，有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子强调的是（）A、废除严苛的法律，由国君以德治国B、法律应当由道德高尚的君子制定C、执法者素质是有效实施法治的关键D、执法时应将君子与小人区别对待7、（2016·江西南昌调研）战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于（）A、巩固统治阶级统治的需要B、实现统一全国目标的需要C、应对政治军事形势的需要D、建立和谐社会目标的需要8、（2017·湖北武汉市调研）汉代董仲舒曾提出：“屈君而伸天”的主张。这表明他主张（）A、用天来限制皇权B、用天来加强君权C、加强中央集权D、使儒学处于独尊9、（2017·湖北省重点中学联考）斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是（）A、法家思想是新儒学的核心B、法家学说被董仲舒吸收C、儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D、“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则10、（2016·河南适应性考试）在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载，认为“霾”是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断（）A、霾是灾难的象征B、君权神授C、天人感应D、自然规律11、（2016·湖南长沙模拟）自汉武帝以来，汉代政坛曾出现“世为边郡守”“世为二千石”的现象，这主要是因为（）A、中央集权的加强B、君主专制的减弱C、儒学地位的提高D、世家大族的出现12、（2017·河北邯郸模拟）东汉章帝时进一步确立了“三纲六纪”的伦理规范，“六纪者，谓其父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。……何谓纲纪？纲者，张也；纪者，理也。大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道也。”这表明东汉（）A、儒家伦理开始融入社会生活B、礼仪规范已经得到严格遵守C、社会秩序维护以道德为主导D、政府社会控制范围逐步扩大13.右面《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐,细看却是三人合一:左为一道冠老者,右为一方巾儒士,二人各执经卷一端,团膝相接,相对微笑;弥勒佛手搭两人肩上,借用道者与儒士的五官,合成一张正面像。这幅图体现了我国古代的一种社会思潮。下列对这一思潮表述正确的是()A.隋唐时期初露端倪彼此有影响B.推动了宋代新儒学体系的诞生C.“三教合归佛”为其核心内容D.成为中国古代传统文化的主流14.柳宗元说:“浮图诚有不可斥者,往往与《易》《论语》合,诚乐之,其于性情奭然,不与孔子异道。”材料反映出当时() A.佛教已取得政治统治地位B.佛教和儒家思想皆为正统思想C.儒家学说的弊端日益暴露D.佛教与儒家思想走向融合15.钱穆先生认为:“朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是()A.“仁”是道德价值的终极源泉B.通过“格物”获得知识C.“三纲五常”是道的价值内涵D.“正君心”才能天下平16.中国古代某思想家“忽中夜大悟格物致知之旨,寤寐中若有人语之者,不觉呼跃,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”下列对其观点理解正确的是 ()A.否定圣人之道 B.主张格物致知C.致良知以求理 D.早期启蒙思想17、黄宗羲认为：“(君主)敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！”这反映了当时中国社会()A．君主制度摇摇欲坠 B．启蒙思想已有萌芽C．纲常礼教全面崩溃 D．资产阶级日益壮大18、（2017·江苏扬州质检）阅读材料，回答问题。材料儒学在很长一段时间是被批判的。20世纪80年代，我们对儒学的态度开始有了一些改变，但基本上还是持一种批判、否定的态度。1988年，在儒学国际会议上，余英时先生说，儒学现在是一个游戏，东游西荡，没有一个附着的制度和实体。林毓生教授认为，儒学是一个封闭、一元的思想体系，现在已经陷入了“民主”“科学”的困境，很难摆脱出来。我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说很多地方都竖起了孔子像，有人说这是对儒学的一种认可。还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。——吴光《当代儒学发展的新方向》评述材料中关于儒学思想发展的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论，观点明确，史论结合）答案1—5DABCB6—10CCADC11—15CDBDB1620CA13、（1）内涵：善待百姓，巩固根本；君主应重视民意，顺应民心；重民爱民，以民为本；君民相互依存。（2）有一定联系。古代民本思想是近代思想家认识和形成民主思想的基础媒介（或近代中国民主思想吸收了古代的民本思想）。有本质区别。古代民本思想是在君主政治下对君民关系的认识（或古代民本思想是站在君主立场上，为维护君主统治服务的）；近代民主思想否定封建君主制，最终形成“主权在民”的认识（或近代民主思想主张主权在民，是近代资产阶级民主思想）。原因：民族危机日趋严重，封建专制统治成为历史发展的严重障碍；民族资本主义的发展，资产阶级要求实行民主政治，发展资本主义；西方民主思想的传播，民权意识逐渐增强；知识分子的反思和探索。14、示例：（1）批判：秦朝：由于“焚书坑儒”，儒学遭到学生打击；明末清初；三大进步思想家对传统儒学的批判；新文化运动时期；提出打倒孔家站；“文化大革命”时期：批林批孔运动等。（2）复兴：战国时期：经过孟子和荀子的改造，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗；汉武帝时期：董