突破课堂的边界：《道德与法治》教学实践探索 论文

突破课堂的边界：《道德与法治》教学实践探索摘要：五年级的《道德与法治》课程内容是小学阶段《道德与法治》的一个转折点，它从具体的学生个体生活体验，转向了更为抽象的家国认同和民族记忆，重在培养学生爱国主义情怀。在日常教学中，教师需要立足课本，突破课堂的边界，通过情境化、生活化教学和多元社会实践，让学生对《道德与法治》课程核心素养有清晰的认知，将道德力量与法治精神内化为学生的基本素养，从而在日常行为上彰显出具备积极参与社会生活的能力。教师在对学生的评价中，也应建立多维的评价体系，帮助学生树立正确的人生观价值观。关键词：道德与法治；认知模型；爱国主义；生活化教学引言：纵观小学阶段的《道德与法治》课程，可以发现它是按照“自我-家庭-学校-社区-国家-世界”的顺序，由近及远地涉及了个体成长、家庭生活、校园学习、社区生活、国家认同、和世界认知六个维度，根据学生个体的成长规律逐渐扩大学生的认知范围。五年级的《道德与法治》课程内容是小学阶段《道德与法治》的一个转折点，它从具体的学生个体生活体验，转向了更为抽象的家国认同和民族记忆。因此小学五年级的《道德与法治》课程教学，也对教师提出了更高的要求。需要教师不断突破课堂的边界，让学生可以对《道德与法治》课程核心素养有清晰的认知，同时将道德力量与法治精神内化为学生的基本素养，从而在日常行为上彰显出具备积极参与社会生活的能力。正如有学者所指出：“社会认知能力应该包括角色认同能力、价值判断能力和问题[i]辨析能力，它们相互联系和制约，共同构成德育学科核心能力。”五年级下的道德与法治教学认知模式其实就是培养学生的社会认知能力，其能力结构构成如下所示：表1社会认知能力结构评价表能力结构社会认知能力角色认同能力认识自己在家庭、社会、国家层面所扮演的不同角色。价值判断能力学习从不同角度对历史和现实进行正正确的判断。问题分析能力对生活中自己要处理的个人个社会问题认知能力。这三个能力构成了我们这一学期的基本教学目标。二、明理循情导行内化爱国主义情怀值得注意的是，在小学五年级《道德与法治》的教材中，爱国主义内容占了全部课程的一半。“百年追梦复兴中华”的篇章，通过近一百年的民族史，来激荡学生的灵魂，塑造学生的爱国主义情怀。爱国主义为何如此重要？习近平曾指出：“未成年人要具备什么样的素质、能力和品质？爱国主义、民族精神起码要具备。”2019年颁布实施的《新时代爱国主义教育实施纲要》更是指出，“爱国主义是中华儿女最自然、最朴素的情感。要坚持从娃娃抓起，推动爱国主义教育融入贯穿国民教育和精神文明建设全过程。”理论是枯燥的，对于五年级的孩子来说更是如此。爱国主义不能沦为空洞的口号，要想让爱国主义内化为学生的基本素养，就要让学生通过生动的故事明理、通过动人的情感表达循情、通过先进的人物事迹导行。爱国主义既是政治的，也是文化的。“爱国主义需要对过去的解释，需要寻找追求共同历史使命的共同文化，需要共同的精神记忆，这些构成了爱国主义的历史基础”]。从这个角度来看《道德与法治》五年级下册的第三单元课程编排极富技巧。它通过简要的历史讲述，将历史事件和民族精神乃至中华文化完美地融合在一起：“不甘屈辱、奋勇抗争”是对不屈不挠民族精神的讴歌；“推翻帝制民族觉醒”是对现代民主政治的普及；“中国有了共产党”是对革命往事的回忆；“夺取抗日战争和人民解放战争的胜利”是对民族记忆的追溯；“屹立在世界的东方”则是对国家认同的塑造；“富起来到强起来”则是全体国人践行社会主义核心价值观，共筑中国梦的具体体现。这段教材的编排，通过帮助学生建构关于“旧中国”的集体记忆，从而形成对现在“新中国”的具体指认，实现对中国公民身份的认同。正如澳大利亚学者格雷姆·特纳.所说的那样：“国家的观念是一种促成身份认同感的方式，没有这种认同感，任何群体都无法生存，国家仪式使得我们能够庆祝并确认我们的成员身份。”五年级《道德与法治》的爱国主义教育，已经从低年级的自然实体层次的爱国（爱自己的生活环境和祖国河山），转为人文层次的对祖国的文化热爱，乃至政治经济层次的对国家政治经济制度的理性认识。这对学生的社会认知能力是一个较高的要求。三、突破课堂边界多元课程教学如上文所述，五年级下册的《道德与法治》课程，其涵盖的内容从学生个体的生活经验讲述，拓展到国民生活的集体记忆讲述，这是一个更抽象的课题，对课堂教学也提出了更高的要求，如果采取传统我说你听的方式，可能会适得其反，难以实现《道德与法治》课程的真正用意。鲁洁教授曾说：“道德教育要成为最有魅力的教育。”要凸显这种魅力，笔者觉得应该突破课堂的编辑，通过多元化的课程教学设计，通过陌生感的教学形式和沉浸式教学体验，让学生在润物无声中感受德育之美。1、立足课本教学内容开放化部编版的《道德与法治》教材，无论是从内容还是形式上，都十分符合学生的个年龄段的身心发展特点，教材多是以儿童喜闻乐见的图片、故事或是儿童愿意参与的各类活动，来让学生反构建自己的生活，一次在日常教学中，一定要利用好手中的这个“教本”，真正地将课本与学生的生活勾连起来，发挥课本的教育作用。但值得注意的是，《道德与法治》这门课程的内容同时也是开放的，他所展示的教化作用，有时又是超越课本的。传统的课堂教学多是在课内四十分钟完成的，但是道德与法治的课程是需要学生花费时间提前做好准备，进行必要的资料搜集，如第三课《弘扬优秀家风》就需要学生突破课堂时间的束缚，提前做好家训家书的搜集，只有前期有了充足的准备，课堂教学此案有效地进行。《道德与法治的》教学空间和教学时间跨度，都呈现出开放化的状态。2、丰富课堂教学形式情境化陶行知先生曾反复说过，“生活即教育”，“没有生活的教育是死教育”《道德与法治》的课程与生活紧密相关，如五年级下册第二单元“公共生活靠大家”，整个单元的内容其实是学生日常生活的再现。这些课程教学，就不应是抽象的罗列，而应该重视情境化教学。在讲授《建立良好的公共秩序》一课，为了帮助同学认识在公共场合注重文明的重要性，笔者反其道而行之。让班级的学生分成小组，再现生活中最不喜欢的公共生活场景。学生们通过情景再现抢上公交车、办事乱插队、出行大声喧哗等场景，惟妙惟肖地表演出不守公德对他人生活造成的影响，进而让学生们认识到在公共场所应该怎么做。这些情境化的教学，可以激发学生们的学习兴趣，培养学生观察生活、体验生活、探究生活的意识，并且在强烈的情感共鸣中，将法律法规上要求的行为规范，内化为自身的行为道德。3、走出校园教学形式多样化笔者始终认为，《道德与法治》是一门综合性课程，如果将视野局限在课堂上，是很难让学生对这么课程产生深刻的认知。笔者很认可《课程与教学论》一书对课程的定义：“课程本质上是一种经验性教育，是对主题产生积极影响的各种因素的总和。”[vi]作为经验性教育的《道德与法治》课程，它对高年级学生传达的知识点愈发抽象，这就要求我们在教学形式上一定要多样化，注重与其他课程的“跨界”与“融合”从而实现更好的教学效果。五年级下册的《道德与法治》最后一单元课程《百年追梦复兴中华》，其中有很大的篇幅都是对历史的追溯。从某种程度上来说，五年级的学生对这些历史是陌生的，他们的所有体悟都是来自外界的只言片语，这是他们第一次接触民族史，我们必须突破课堂的边界，将授课内容走向更广阔的社会，从而在全社会的参与下，完成对学生爱国主义精神的培养。在第十课《夺取抗日战争和人民解放战争的胜利》一课中，笔者就将课堂搬到了烈士陵园。美国学者本尼迪克特·安德森在《想象的共同体》中就曾提出，历史博物馆可以帮助我们完成地民族历史的确认，从而构建起统一的民族认同。在家国记忆中的历史讲述是宏大的，但是这宏大的历史却又是通过一个又一个鲜活的生命来组成的。在烈士陵园的讲课中，学生们将之前采访、调查搜集来的的革命先烈事迹，与烈士陵园的事迹相互印证，进行场景沉浸式教学，在肃穆的陵园中，接受了一场深入人心的爱国主义教育。4、多维评价教学评价综合化作为一门以德育为目标的综合实践性课程，《道德与法治》的教学评价注定是多维的，新课改要求评价主体由一元化向多元化发展，建构多元的综合性的评价结构。《道德与法治》课程的开放性，要求这门课程除了教师评价或者传统的试卷评价外，也要引入学生、家长、社会参与对学生的评价。只有在更广阔的视野下来衡量这么课程的教学效果，才能更科学公正地看清学生的成长。除此之外，德育课程是一个具有成长性的教学，我们需要终结性评价，但是更应注重过程性评价。重视学生的成长，发现学生的进步。多用鼓励性的语言赞扬、肯定学生，这种表扬应该是多层次多维度的，通过正面激励存进学生的成长。学习品德，重在行动。《道德与法治》课程的教学生活化理念，要求我们在日常教学中要帮助学生建立起对道德与法治的正确认知，通过课程教学和社会实践，感受良好品德给他人带来的愉悦感和给自己的成就感。将形而上的道德教育内化为自己的道德素养，从而在日常行为中展现自己的道德素养。《道德与法治课程》是一个会影响儿童一生乃至社会发展的重要课程，值得我们在教学实践中不端研究探索，让《道德与法治》课程真正成为学生建立正确人生观价值观的行动指南。[i]黄建君.德育学科核心能力刍议[J].课程·教材·教法，2013(7)：55-56.[ii]习近平在中共中央政治局第二十九次集体学习时强调：大力弘扬伟大爱国主义精神为实现中国