论语心得体会范文五篇

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论语心得体会5篇

第1篇:论语心得体会

读论语心得体会

读论语>心得体会〔一〕

始终以来不断在提示自己要挤时间看看书，可总是被这样或那样的事牵绊，直到前些日子，才最终拿起了放在枕边的被搁置多时的《论语》。

读着这些熟识的文字，一种淡然浮现心头。《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，保存着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份非常重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。即使是此时此刻，他的许多教育观念和做人做事的道理都对我们的生活有着重要的指导意

1.反思是一种人生才智。

曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？这句耳熟能详的话意思大家都明白。

苏格拉底曾说过：“未经省察的人生没有价值。”真正的哲学家，一生孜孜以求的是生命的意义，他们把这种意义看得比生命本身还重要。在对人生的不断反省中，他们相识了生命的价值。与西方不同的是，论语里的“吾日三省吾身”的反省不是如苏格拉底所说“关怀自已的灵魂”，也不是在上帝面前忏悔自己与生俱来的原罪。在儒家的思想中，并没有一个万知万能的上帝存在，生存、生命、自然是和谐而美妙的，人本身没有罪孽可以忏悔。因而，它所关注的是现实性的，是人与人群之间的纽带，是建立合理的和谐的人际关系，是在社会的大视野中找寻自我，完善自我。“君子日参省乎已，刚知明而行无过矣”，反思自己的目的，是为要到达知行合一，说穿了，是一种生存才智，行动才智。在教学中我们不也是时时这样反思自己的教学行为么？正是在不断的反思中，我们得以刚好学习，刚好修改自己的教学行为。生活也是如此。反思后那么奋进，发觉问题那么深思，存在问题就修改，找到经历就升华。反思的真谛就在于我们要敢于和蔼于突破、超越自我。你可能在灯光下静静深思，也可能遥望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在原来没有窗的墙上开了一排窗，你可以领会到前所未有的另外一面风光。不但是多了一双眼睛、一对耳朵和一条舌头，更还多了一个头脑！

2.自信是一种坦然。

一个人的自信念来自哪里？它来自内心的淡定与坦然。

孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。自信是我们每个人生存立世的重要意志品质之一。特殊是正处在心理生理发育期的学生，更是要从我们这里学习、建立起自己的自信念。这些非智力因素的造就，有时会从老师的言行中去感染和影响他们，假设一个人真能做到一日“三省吾身”，真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，就做到了约制。自信是一种内在的东西，须要由你个人来把握和证明，要擅长确定自己、鼓励自己。与胜利一样，剧烈的自信并不是一夜之间建立起来的，须要有个过程，要擅长在一些微乎其微的突破和成果中发觉自己的进步，充分确定它，适当嘉奖一下自己，鼓舞自己再加把劲，这样就能得到一点自信。在建立自信的过程中，必须要有>志气面对别人的讥讽和讪笑。自我鼓励的方法之一，是运用临时性的鼓励方法。学会自我鼓励，要给自己一个习惯性的思想意念，假如你在内心经常存有失败的念头，你便已经输掉了一大截。相反地，倘如你对自己充溢信念，要把每一次进步都看成是一种胜利，而每一次胜利都会增加信念，都会有助于主宰自我的意志与习惯的形成，那么即使面对逆境，也能悠然自得。换言之，自信是力气增长的源泉，它能助你与胜利同步前进。让我们多多确定自己，多多确定学生吧，而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡议的真正的英勇。

3、欢乐是一种境界

欢乐是一种境界。在《论语》中，孔子告知他的学生应当如何去找寻生活中的欢乐。子贡曾经问教师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假设一个人很贫贱，但他不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？教师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的快乐。这种思想传承下来，对历史上很多着名的文人诗人都产生了巨大的影响。

反观此时此刻社会，做老师这一行，不正是一个清贫的职业么？高尚的职业荣誉感不能变更囊中羞怯的现实，剧烈的职业责任感又使我们对孩子们欲罢不能。选择了老师这个职业便意味着我们选择了清贫，但不代表我们不能选择欢乐。回头看看我们所处的世界，五花八门，迷人心志的事物实在太多，而身处尘世不动摇，置身名利不追逐的人又有几个？可是这以名利做曲，以声色为水酿造的欲望之酒，能让人得到一时的虚名，却能让人失去更多。倒不如淡然平和让自己心情开朗来的更实在。一个人的“淡泊之守，必需从浓艳场中试来”。真正的恬淡不是未经世事的苍白，而是经验之后不贪浓艳之心的有内涵的淡然。我们可以做的是在清贫的生活中保持一种清亮的快乐。这种快乐，不会被贫困的生活所剥夺，也不会因为富贵而骄奢，内心仍旧欢乐富足，在贫贱中保持着做人的尊严和内心的欢乐，由内而外自然流露出自信念。现代老师不正是应当如此吗？

读书让我们明智，学习让我们欢乐。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”学习应当成为我们生活的一局部，成为我们乐趣的一局部。不想标榜自己有多么的淡泊名利，终归我只是俗人一个。只想安静的面对虚名利禄，以古以镜不断学习，做到“守节声色场，安志纷闹中！”

读论语心得体会〔二〕

《论语》是我们中华民族的一份珍贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋人赵普曾有半部《论语》治天下之说。《论语》不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东部的《圣经》。我读论语的时间不长，也没有通篇具体的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和才智折服！他的一生甚至都没有一部自己的着作，仅靠着学生们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用终生。？翻开《论语》去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个宏大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不必须与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

建国已六十年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀>传统文化，应当是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力气，不仅是为某个阶级效劳的政治哲学，也是直指人心的人生哲学。儒学在历史开展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中隐藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，踊跃进取，追求胜利的永恒精神。人生，就要有踊跃的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获得胜利，这是天地自然社会给予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。而这些，却是孔子给我们的启示。

一、要勤学善悟，学以致用

读完《论语》之后，脑子里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但整篇文章下来，给我印象最深的是孔子关于学习方面的论述。孔子很重视学习看法，强调要终身“好学不厌”，提倡“不耻下问”的精神。“三人行，必有我师焉”，“三人”当然不会都是强于自己的人。只要有“善者”，就要“从之”，对于“不善者”要引以为戒，改正自己也有的缺点。这里指出无论何时何地都要虚心向别人学习。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。”像我们工作时间短的人，只有通过不断的学习，才能提高自身实力和素养。学习首先要勤奋，其次要有科学的学习方法。爱因斯坦有个着名的胜利公式：“勤奋努力+正确方法+讲究效率=胜利”。其中把勤奋看成是首要因素，说明要取得任何方面的胜利，都必需具备勤奋精神。勤奋不仅是一种精神，更是一种方法，就是要勤学、勤记、勤思，“温故而知新”。子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。”“学”是“思”的根底，“思”要在“学”中进展，二者相辅相成。一个人要增长学问和才华，就必需谨慎读书和思索，两者不行废，要养成经常思索问题和总结自己的习惯。通过自身的学问储藏，形成自己有理有据的判定，那就是要勤奋学习，勇于实践，擅长总结，定期对自己所感所悟进展梳理和提炼，不断温故旧学、>收获新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自我成长的过程中事半功倍；得“悟”就会豁然开朗，对新问题有新的方法，而不是手足无措。孔子认为，学习必需有明确的目的，但重点在于“学以致用”。“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地敏捷运用学问。

二、爱人如同爱己，敬人如同敬己。

子曰：“弟子入那么孝，出那么弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”意思是指在家就孝顺父母；出门在外，那么谦恭有礼，对人如兄弟一般，慎重而诚恳可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要团结友爱，有爱心，以贤德的人为典范，不断鼓励自己，努力实践，完善自己的道德修养。现代人一般都盼望得到他人的关爱，得到他人的敬重，但为什么自己付出了什么，却很少去思索。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就脏话粗话，不管他人承受不承受。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。假如自己心中没有了别人，就难得到别人的敬重，特殊是生活中诸多不如意的人，忧患多于快乐的人，更不简单做到自尊自爱，因此我们任何时候都要保持一颗真诚的心，真心赞扬他人，真心对待他人，真心承受他人的好意，要以德埋怨，以直埋怨，用论语精神指导我们的行为。在日常工作中，真心对待每一位前来办事的市民，对所提出的问题要一一解答，为市民供应快捷效劳、便利效劳、微笑效劳。

三、以正确的心态面对人生观

每个人一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是我们对待这些事情的看法。《论语》的精华之一就告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。人首先要能够正确面对人生的缺憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。其次个看法是，成认现实缺乏之处，并通过自己的努力去弥补这种缺乏，这就是《论语》告知我们对待生活缺陷的看法。在处世之道中，孔子提倡“不在其位不谋其政”，隐含着就是“在其位要谋其政”。在我们工作中每个人都有自己的岗位，做好本职工作是前提。社会是一所大的学校，要想在工作中有所作为，真正胜任本职工作，就要多听、多看、多思、谨言慎行，以自己的身体力行结合别人的间接经历才会使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会坦荡，作为我们一个平凡人的相识没有实力顾及，我们所要做的就是始于足下，做好自己的工作，假如每个人都能做好份内的事，那么整个集体就是一个和谐的集体，是一个踊跃向上的集体。

四、生活中正确对待自己的得与失。

《论语》一书作为中华民族重要的精神遗产，具有极大继承价值，有许多值得我们学习的地方，真可谓是“学而不厌悔人不倦”。曾看过这样一个>故事，使我印象很深刻：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得特别细致的佛像，每天都有许多人来佛像前膜拜，而通过这座佛像的台阶也是跟它同一山体的花岗岩石砌成的，台阶不服气的对佛像提出了抗议：我本是兄弟，凭什么人们都踩着我们去膜拜你？你有什么了不得？佛像淡淡地说，因为你只经过四刀就走上了领导岗位，而我经过了千刀万剐才成了佛。这个故事告知我们，留神中时时自觉不自觉的与他人凡事做比拟时，其前提就是自己是否有可比性，比拟方法是否有科学和理性。通过比拟应当是发觉差距而产生压力和动力，因有了鉴别而便于定位和确定目标，其目标应是催人向上，奋勉有为，这样比起来我想内心就平和多了，怨气自然就少了。常言道，你有你的欢乐，我有我的快乐，知足常乐！孔子说：“无欲速，无见小利。欲速那么不达，见小利那么大事不成。”将眼光放长远些，你才会收获更多。

读《论语》，让我们领悟到的是一种才智，是对学习的正确相识，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边挚友的理智对待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的着名思想家、教育家，孔子和我们今人有很多共同之处，其中的很多思想是当代人的精神和楷模，要做到“古为今用”。我们今日也常会说，天时、地利、人和是国家兴隆、事业胜利的根底，特殊是在我们努力缔造>和谐社会的今日，而人与人之间的和谐显得尤为重要。有时间就去读一读《论语》吧。

读论语心得体会〔三〕

孔子是中华民族历史上第一个宏大的教育家，在必须意义上说，他也是全人类历史上一个宏大的教育家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民教育，继承、开展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的奉献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在很多方面反映了朴实的辩证法和唯物主义观点。他的教育思想、教学方法、治学看法，以及所倡议的互敬互爱的师生关系，直到今日仍旧值得我们学习和借鉴。

〔一〕学思结合，温故知新。孔子作为一位出色的教育家，在教育方面有许多精辟的言论，他主见“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思那么罔，思而不学那么殆”，认为一个人要增长学问，必需谨慎学习并进展思索；他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧学问，由此就能获得更深的新学问。特殊是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了显明的课改理念的最高宗旨，就是“以学生开展为本”。我们知道老师的一切都是为了每一个学生的开展。作为学生，要开展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化学问，这就离不开“学思结合”；二是学习如何获得文化学问，这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到的学问去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今日课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和开展。

〔二〕因材施教，谆谆教导。孔子进展教学活动的特点，是能够从学生的实际状况启程，针对智力的高低不同而因材施教，“中人以上，可以语上也；中人以下，不行以语上也。”孔子造就弟子学习爱好的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教育学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”譬如时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的赞扬，颜回说：“夫子循循然善迷人。”我们通过“校本>培训”，已经确立了新的教育观。新的教育观要求老师面对全体学生，同时注意学生特性开展。老师在教育教学过程中要关注学生的特性差异，依据学生的特点供应特性化教育，让全体学生都在原先水平上得到开展。这里提到的特性化教育是与“因材施教”有着亲密联系的。新的教育观还要求老师要敬重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点溶化学生的缺点。此时此刻学生厌学辍学现象紧要，局部学生存在灰心悲观、悲观消极的心态，这就要求老师对学生要“谆谆教导”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起盼望之火，去发挥自己的机灵才智。我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为老师就要“因材施教”、“谆谆教导”，发觉每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。

〔三〕擅长启发，触类旁通。孔子特殊强调把握时机，进展启发式教育，事实上“启发”一词就来自《论语》。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，那么不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是特别高超的，他要求学生踊跃地思索问题，擅长推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今日新课改的过程中仍有非常重要的现实意义。我们知道科学在飞速开展，许多学问都会快速被淘汰而变得一钱不值。因此，学问本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得学问，如何在学问的获得过程中，开发学生的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给学生学问，更应当教会学生学学问。老师“举一隅”是教给学生学问，学生能“以三隅反”才算教会学生学学问。要想教会学生学学问，使学生真正把学问学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。

〔四〕相互切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同探讨，以收到教学相长的效果。《论语？学而》记载子贡听了孔子的教育后，领悟了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子特别开心。一部《论语》，事实上就是记载他们师生之间相互探讨的问答状况。孔子的教学是民主的。他乐于承受来自学生的指责，对于不愿提看法的学生反而要指责。颜回是孔子最赞许的弟子，但颜回对孔子的话句句听从，从来不提看法。因此，孔子指责说：：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不同的看法，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能协助我的人”。可见，孔子是开明、民主的教育家。今日，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。老师不仅教，也要在互动中学；学生不仅学，同时也要在互动中教。师生共同对自己和对方的开展成长负责。我们大家都教过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一课，写的是孔子与四个学生的一次课堂活动。当年孔子在课堂操作上“以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力”，为我们今日的课改供应了胜利的范例。只有师生互动，才能让师生的缔造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的快乐时间。

〔五〕联系实际，评人评事。孔子评价过的人许多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人，以及他自己的弟子。孔子通过对人的评价，教育学生区分善恶是非，为弟子们修身养性树立了志向人格的典范。孔子生活在一个动乱担心的时代，社会新闻许多，作为一个政治家和教育家，他亲密凝视和关怀时事，随时说明自己的看法，传播自己的主见。孔子在自己的一生中评论过许多人和事。从这些评语中可以看出他审时度势的胸怀和理想，并且也反映了他通过实例教育学生的理论联系实际的良好学风。理论联系实际，是教学的一条根本原那么。今日，联系实际，评人评事，也是各科教学不行或缺的内容。贯彻理论联系实际的教学原那么，既能使学生坚固地驾驭学到的根底学问，又能造就学生应用学问去解决实际问题的实力。这次课改明确提出要实现三维目标，即学问与技能、过程与方法、情感看法与价值观，其中就表达了理论联系实际的教学原那么。在这一教学原那么的指导下，“老师既要给学生干粮，还要给学生猎枪。”

总之，《论语》是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们谨慎阅读、细致品尝。孔子的教育思想是《论语》中最精华的局部，是一份宝贵的遗产。读后受益无穷。

第2篇:论语心得体会

学习论语心得体会

孔子曰：‘学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?’意思是说：“学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得开心吗?志同道合的挚友从远方来相聚，不也感到欢乐吗?别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗?”短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学学问，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生酷爱学习，而且乐此不疲，始终到了晚年还刻苦钻研特别深邃难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。

关于学习的看法：孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而欢乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，静默地记住学到的学问，努力学习而不满意。第三，是要用心致志，知难而进。

关于学习的方法。孔子在和弟-子的交(谈中多处提及学习方法问题，“学而时习之，不亦说乎。”“温故而知新，可以为师矣。”与此同时，孔子还特殊强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。”只读书而不思索就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思索相结合，不能偏废。

关于学习的目的。孔子认为，学习必需有明确的目的，重点在于“学以致用”。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的埃由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践。

以上是我学习《论语》后的一点感受，通过这次学习我才知道自己的学问面是多么的狭窄，让我有一种“人生到处尽学问，世间人人是我师”的感觉。今后，我必须要多看一些文学作品，提高自己的文学修养。本次学习，真的使我受益匪浅啊!

听了黄部长关于论语的讲解后，真是受益匪浅，给我以心灵上的震撼!黄部长把两千多年前的《论语》用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，但每个人理解的程度不同，感受也会有所不同，我的理解就是教育世人如何做人，如何做一个好人，一个对社会有用的人，而做人的起点就是要有一个乐观踊跃的心态，与人为善、修身养性，做好自我。有同事问我《论语》2500多年前的经典语录，今日还能启发我们的心智吗?还能对我们今日的心灵产生触动吗?我很斩钉截铁回复他!能“肯定能”他从如今人们面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、志向和人生观等七个方面，从独特的特性视角启程来解读《论语》。用通俗易懂的语言解读《论语》，诠释才智，以才智诠释人生，以人生诠释人性，以人性安排人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡才智。我看到他举的例子，打的比方，他的经典妙句，真叫人折服。解读之精妙，文学功底之深厚，无不叫人连连称绝。我确定去买一本养心、交友、处世、有利于工作的好书来苦心修读盼望我们都有启迪和收获人的一生难免遇到各种各样的挫折和磨难甚至有权财的诱-惑，如何来面对生活给自己带来的不幸又怎么样拒绝诱-惑，黄部长给我们讲解并描述的《论语》的精华思想，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。他说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是对待这些事情的看法。”人首先要能够正确面对人生的缺憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，一次再一次怨天尤人，这样只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜爱要的东西，也不要强压给别人。在孔子老人家这句话的根底上我想在现代人，将其意思改为日：“已所欲，施于人”，就是把自己想要的东西，让与他人，把自己喜爱的东西，送与他人，把自己的学问和才智，传授给他人!因为在现代社会中，可以确定的说没有!没有多少人会把自己喜爱的东西让给别人呢?此时此刻的我们都有这等心胸吗?人人有了，集体多和-谐，社会多奇妙!我们现代的得修炼。“人与人之间，事情与事情之间的比拟，没有单纯的技巧高低之分，而只有境界优劣之辨，那么这种境界的标准就取自于“大道符合自然”。又有谁会真正想到和做到(吾日：“已所欲，施于人”)应当放下时且放下，你要宽容别人，“不仅遇事要拿得起放得下，还应当尽自己的实力去协助那些须要协助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，赐予比获得更能使我们心中充溢华蜜感。”其实是给自己留下来一片海阔天空。对于生活中不开心的事情，要忘却，不要抑郁于胸，要学会自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢?

他还说

——生命有限，流光苦短，每一个人的生命(命运)在我们自己的手中。

——人生有限,生也有涯.把我们有限的情感，有限的才华用在最应当运用的地方。

“生命有限，流光苦短，而在天地之间我们每一个人的心或儒或道符合自然大-法，最终每一个生命的成全就是这一句话：每一个人的生命在我们自己的手中。”

第3篇:论语心得体会

读《论语》心得体会

水秀中学

中国文化渊源博长，拥有五千年的文明史，是我们华夏子孙的傲慢。中华民族在漫长的历史过程中，给人类留下了多数喜闻乐见的经典诗文。这些经典诗文，寄予了我们先辈对于人格与道义的追求与憧憬，是中华民族一笔珍贵的精神财产。今日，人类社会正处在急剧大变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”意思是说：君子胸怀宽广{所以少了很多忧愁}；小人心胸狭窄{所以多了很多忧愁}。教育我们，宽容是一种美德，要学会宽容。当今社会，纷争不断，就是因为许多人心胸都很狭窄，别人的一点错误一点缺点也不宽恕，换个角度来说，自己的缺点是不是更多，犯的错误是不是更大子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是说：作为一个仁德的人，自己要站得住，也使别人能站得住，自己要行得通，也是别人能行的通。这句话强调将心比心，推己及人不要只想到自己，不管别人。凡事多为别人想一想，社会就和-谐了。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”此言义为：多优秀啊，颜回！吃的是一篮捞饭，喝的是一瓢清水，住在简陋的房子里，一般人都受不了这种清苦的生活，但颜回却不变更他的乐趣。多优秀啊，颜回！人，是要有点精神的！当今，虽然人们的生活富有了，也没有必要必须吃捞饭，喝清水，住简巷，但“颜回精神”，仍不行或缺，因为人生的道路困难曲折，有点“颜回精神”，心里才能平衡，事业才可有望可成。尤其是当今的很多学生家庭富有，让他们体会一点“颜回精神”更具深远意义。

读了《论语》我受益匪浅，在此，提倡各青少年多探究四书五经，可以使我们拥有更丰富的学问，还教会我们学习、做人

《论语》的交友观还有许多地方值得挖掘，但有一点似乎没有涉及到——如何处理一个挚友群的关系。即，几个人彼此都是挚友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更困难的一对多，多对多的问题。

说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，倒对孔子的挚友产生了爱好。想孔子应当有许多挚友。单就《论语》来看，却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：‘益者与？’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一处就是上面提到过的“挚友死，无所归，曰：‘于殡’。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢？仅看《论语》，好像没有。子曰：“莫知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知者其天乎！”(宪问)退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢？有时，师生关系也可到达一种挚友关系。不由自主地留意到了颜回和曾参。

从前，之所以读一本书是因为它来到了的手边，而书的主子又有耐性等待一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上顺手抓一本能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可也往往只关注自己感爱好的，有时在阅读的网页上遇到一两本好书也都是也许的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。

人们常挂在嘴边的话，竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立……”

读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。只是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同日而语。苏格拉底是被雅典民-主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。翻开《论语》去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不必须与们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要视察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；假设是他对他父亲的训诲长期不加变更，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都盼望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的启程点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够遵照父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学看法吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思那么罔，思而不学那么殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的根底。

第4篇:论语心得体会

论语心得体会

【篇一：学习论语心得体会】

学习《论语》心得体会

孔子是中华民族历史上第一个宏大的教育家，在必须意义上说，他也是全人类历史上一个宏大的教育家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民教育，继承、开展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的奉献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在很多方面反映了朴实的辩证法和唯物主义观点。他的教育思想、教学方法、治学看法，以及所倡议的互敬互爱的师生关系，直到今日仍旧值得我们学习和借鉴。

孔子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’意思是说：“学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得开心吗？志同道合的挚友从远方来相聚，不也感到欢乐吗？别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？”短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学学问，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生酷爱学习，而且乐此不疲，始终到了晚年还刻苦钻研特别深邃难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。

关于学习的看法：孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而欢乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，静默地记住学到的学问，努力学习而不满意。第三，是要用心致志，知难而进。

关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，“学而时习之，不亦说乎。”“温故而知新，可以为师矣。”与此同时，孔子还特殊强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。”只读书而不思索就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思索相结合，不能偏废。

关于学习的目的。孔子认为，学习必需有明确的目的，重点在于“学以致用”。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的啊。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践。

学习《论语》，特殊是“学而之道”，我对人生看法有了更深刻的理解。

一、对己。

人生看法的一个重要方面就是怎样相识自己，怎样对待自己，用什么来要求自己。

1.曾子曰：“吾日三省乎吾身，为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？”“省”就是检讨过去，检讨走过的道路有哪些胜利的地方，有哪些失败的地方；有什么经历，有什么教训。

我们在劳碌的生活节奏中，但凡往前看。每个人都在为自己的前程奔波。我们经常遗忘了在前进中停下自己的脚步，回头看看自己走过的路，反省一下自己的经历和教训，这是弥足珍贵的。“吾日三省乎吾身”，在每天晚上临睡之前，像过电影一样反省一下我今日的所作所为，哪些是值得确定的，哪些又是远远不够的。这对于成长中的我们，对于我们将来以更加优秀更加卓越的自我走向社会是特别有用的。

2.古人云：三十而立。应当怎样确立自己的立身处世的根本立场，根本看法呢？《论语》中有四个字可以说明：君子务本。“君子务本，本立而道生”。“君子”是说一个有作为的人，“务”那么可以理解为致力于，“本”就是根本，在这里指的是立身处世的根本看法或根本立场。也就是说，“君子务本”是指一个有作为的人，首先要解决好自己立身处世的根本立场、根本看法。只有这样，人的思想方面才有了定向，人生的道路才会随之定性。反之，假如一个人连立身处世的根本立场尚未确定，其行为也就不行琢磨，摇摆不定，因此也就势必难成大事。

我们首先要树立自己的处事立场，找到什么才是适合自己的，然后才能走自己的路。

3.在自我价值实现中，应当怎样提高自我？子曰：“君子不器”。孔子在《易经》中讲，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。“器”也就是详细的东西。“君子不器”可以理解成人不要被一些条条框框的东西束缚住，不要把留意力更多的放在眼前的、详细的事物上，放在一些琐碎的事上，应当学会超越自我，去掉小我，实现大我，高屋建瓴的对待一切。这是一种生存境界。

人很狭隘，就不能做大事，不能有大奉献。我们大多数人往往还是摆脱不了“器”的束缚，一味追求晋升、提薪等，追求更好的物质享受。人们其实就是被这些“器”束缚住了，活不出真实的自我，找不到真正的华蜜。所以在我们的有生之年不要被一些琐事困住，不要等到暮年才追悔莫及。做潇洒的自我，活真实的自我，做真正有意义的事情才是最难能珍贵的。

4.俗话说：人最大的敌人是自己。的确如此，自己往往是最难克制、最难克

制的。一个胜利者往往是有很强的自制力的。尤其是一个人的心情世界，是特别难以自控的。人的胜利与否，华蜜与否，在很大程度上取决于自己对心情的把握，一个人心情不稳定，行为就不稳定，事业也就会有曲折。孔子说：人不知而不愠，不亦君子乎？别人不了解我，不知道我，我也不生气。这样的人才能遇事沉得住气，才能担当重任。别人不了解自己、误会自己，甚至疑心自己，这是件特别苦痛的事情，以什么样的心态来对待来自外部世界的无稽之谈，这也是一个胜利者必备的心理素养。

二、对人。

人生看法中的另一个重要方面就是如何对待他人，如何处理与他人的关系问题。《论语》也给了我许多启示。

1.对待别人首先要了解别人。子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”这简短的一句话却是一部人际关系学。这句话是说：我不怕别人不了解自己，而是担忧我不了解别人。俗话说：“知人者智”。要想处理好与他人的关系，首先要学会了解他人。“知人”，一方面应当了解别人的优点和确定，“择其善者而从之，其不善者而改之”。另一方面，了解了他人的脾气、性格、思想，才能最大限度的找寻共同点，在与人相处的过程中，尽量少的产生摩擦、最大限度的在一起和谐相处。

2.面对困难的社会，每个人都有自己不同的处世看法，有的人心情豪爽，表里如一，对上对下只有一个面孔。另一种人，性格阴险，人前一个样，人后一个样；对上一个样，对下一个样。对下看法高傲，不可一世；对上，对自己用得着的人，胁肩谄笑，百般逢迎，甚至低三下四。孔子用“巧言令色”四个字，勾画出了人的这一现象的扭曲。这种现象在当今社会已经成为一种社会风气，无论在官场上，还是商界，甚至教育界，都有这种“巧言令色”的不良社会风气。在我国转型时期，实现社会公正，打击腐败现象，提高公民的思想道德素养，形成良好的社会风气等，都要消退这种“巧言令色”的现象。孔子说，巧言令色的结果是：鲜仁矣。就是说，巧言令色的人是没有高尚道德的，是远离“仁性”的。在现实中，我们所说的这种人大多是圆滑世故的，不行深交的“小人”。在与他人交往中，我们自己对他人的看法应当是表里如一、不卑不亢，另一方面对待这种“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真实的一面，不要以貌取人。

三、对事。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已矣。”这句话可以说概括了我们对人生活动的整个看法。

“君子食无求饱，居无求安”，许多人理解成：君子吃的不要追求更好，只

要吃饱就好；住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我觉得儒家学说是一种踊跃入世的学说，所以孔子也不同于老子，不是安逸于现有的生存状况。我认为这句话应当理解为：君子不应只满意于吃饱，不应只满意于有住处，除此之外，还应有更高的追求。对现实来说就是说，很多人的人生目标就是满意于吃喝上，有吃有喝，日复一日，凑合着过。人们应当不满意于现实，应当确立更高的目标。

孔子在提出了人们要树立更高的人生目标，接着就答复了如何实现更高的人生追求。“敏于事而慎于言”这七个字中讲的是两件事，一个“事”，一个“言”，实质上说的是人的“行为”和“思想”。孔子把“敏于事”即行为放在前面，把“慎于言”即思想放在了后面。孔子对一个人的要求，要重视“行”的一面。“敏于行”说的是做事要敏捷，有方法，学会变通。“慎于言”即说话要慎重，不要乱说话，说假话、说大话、说空话。孔子对人们处事的要求给了我们很好的启发

。

我们在平常的生活、工作、学习中，要时刻牢记“敏于事而慎于言”。不要做语言的巨人，行动的矮子。在做事的时候，要脚踏实地，一步一个脚印，切忌眼高手低，妄想一口吃个胖子。在说话上，更不能口无遮拦，夸夸其谈，这恰恰是没有素养，没有修养的表现。通过学习《论语》，提高了我对中国传统文化的相识，过去只知道中国历史悠久，是世界上四大文明古国之一。在远古时代，中国就有了四大独创：造纸术、火药、指南针、活字排版印刷术，还有文明世界的丝绸之路，加之中国地大物博，人口众多，祖先有留下了许多宝藏。

对孔圣人的相识，仅是泛泛知道一点点，只知道他是一位宏大的思想家、教育家。通过学习《论语》使我相识到：孔圣人一生都在追求仁德。不管在教育弟子中，或是在周游列国说教中，遭受陈蔡绝粮逆境中都能以博大的胸怀弘扬仁德。他的学生樊迟问孔子：“教师，仁是什么意思？”孔子答复：“爱人”。在孔圣人看来，只有能爱人的人，才称得上仁，仁者爱人。

我们应当学习他高尚的品德，要以仁心待人，仁者爱人，要从我自我做起，首先要酷爱自己的祖国，孝敬父母、长辈、师长，爱惜和关怀四周的邻里、挚友。当他们有困难时，在力所能及的状况下，尽全力协助。如上车让座指路，对有了灾难的人应尽微薄之力捐款，对流浪街头的残疾人应随多就少地施舍一点，这些都是一般人的举手之劳。孔夫子又说：“荀志于仁矣，无恶也。”只要我们心中有了仁性，就会致力于爱，有了仁爱就不会再去做坏事。到处关怀别人，爱惜大家，

这样人与人之间，社会才能和谐共处，有了和平、温馨的环境，大家才能有信念、有决心欢乐地建立自己的家园，把我们的祖国建立的更加旺盛富强。以往虽然自己也做了些关怀协助别人的小事，但距孔圣人的仁德思想相距甚远，今后我要努力在晚年多做些善事好事，多给子孙四周邻里传播圣人、君子的仁、爱、崇德、孝悌的思想品质。假如人人都来传颂孔圣人的礼仪、仁爱，祖国变的更加美妙。

以上是我学习《论语》后的一点感受，通过这次学习我才知道自己的学问面是多么的狭窄，让我有一种“人生到处尽学问，世间人人是我师”的感觉。今后，我必须要多看一些文学作品，提高自己的文学修养。本次学习，真的使我受益匪浅啊！人说“半部论语治天下”这句话我早就听说过，但是始终是半信半疑的。通过学习了点《论语》的皮毛，，就感悟出了许多道理。在以后的学习、工作中，我会更加深化的学习《论语》，跟着孔子学习为人处世之道。

20xx.4

刘文刚

【篇二：读论语的心得体会】

读《论语》的心得体会王凤兰

《论语》是我们中华民族的一份珍贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋人赵普曾有半部《论语》治天下之说。《论语》不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东部的《圣经》。我读论语的时间不长,也没有通篇具体的读,但是却在字里行间已经被孔子深深的感动,为他的胸襟和才智折服!他的一生甚至都没有一部自己的著作,仅靠着学生们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用终生。翻开《论语》去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个宏大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不必须与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

建国已六十年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应当是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力气，不仅是为某个阶级效劳的政治哲学，也是直指人心的人生哲学。儒学在历史开展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中隐藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，踊跃进取，追求胜利的永恒精神。人生，

就要有踊跃的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获得胜利，这是天地自然社会给予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。而这些，却是孔子给我们的启示。

一、要勤学善悟，学以致用

读完《论语》之后，脑子里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但整篇文章下来，给我印象最深的是孔子关于学习方面的论述。孔子很重视学习看法，强调要终身“好学不厌”，提倡“不耻下问”的精神。“三人行，必有我师焉”，“三人”当然不会都是强于自己的人。只要有“善者”，就要“从之”，对于“不善者”要引以为戒，改正自己也有的缺点。这里指出无论何时何地都要虚心向别人学习。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。”像我们工作时间短的人，只有通过不断的学习，才能提高自身实力和素养。学习首先要勤奋，其次要有科学的学习方法。爱因斯坦有个闻名的胜利公式：“勤奋努力+正确方法+讲究效率=胜利”。其中把勤奋看成是首要因素，说明要取得任何方面的胜利，都必需具备勤奋精神。勤奋不仅是一种精神，更是一种方法，就是要勤学、勤记、勤思，“温故而知新”。子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。”“学”是“思”的根底，“思”要在“学”中进展，二者相辅相成。一个人要增长学问和才华，就必需谨慎读书和思索，两者不行废，要养成经常思索问题和总结自己的习惯。通过自身的学问储藏，形成自己有理有据的判定，那就是要勤奋学习，勇于实践，擅长总结，定期对自己所感所悟进展梳理和提炼，不断温故旧学、收获新知。能“悟”，才能有所提

高，才能在自我成长的过程中事半功倍；得“悟”就会豁然开朗，对新问题有新的方法，而不是手足无措。孔子认为，学习必需有明确的目的，但重点在于“学以致用”。“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地敏捷运用学问。

二、爱人如同爱己，敬人如同敬己。

子曰：“弟子入那么孝，出那么弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”意思是指在家就孝顺父母；出门在外，那么谦恭有礼，对人如兄弟一般，慎重而诚恳可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要团结友爱，有爱心，以贤德的人为典范，不断鼓励自己，努力实践，完善自己的道德修养。现代人一般都盼望得到他人的关爱，得到他人的敬重，但为什么自己付出了什么，却很少去思索。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就脏话粗话，不管他人承受不承受。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。假如自己心中没有了别人，就难得到别人的敬重，特殊是生活中诸多不如意的人，忧患多于快乐的人，更不简单做到自尊自爱，因此我们任何时候都要保持一颗真诚的心，真心赞扬他人，真心对待他人，真心承受他人的好意，要以德埋怨，以直埋怨，用论语精神指导我们的行为。在日常工作中，真心对待每一位前来办事的市民，对所提出的问题要一一解答，为市民供应快捷效劳、便利效劳、微笑效劳。

三、以正确的心态面对人生观

每个人一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是我们对待这些事情的看法。《论语》的精华之一就告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。人首先要能够正确面对人生的缺憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。其次个看法是，成认现实缺乏之处，并通过自己的努力去弥补这种缺乏，这就是《论语》告知我们对待生活缺陷的看法。在处世之道中，孔子提倡“不在其位不谋其政”，隐含着就是“在其位要谋其政”。在我们工作中每个人都有自己的岗位，做好本职工作是前提。社会是一所大的学校，要想在工作中有所作为，真正胜任本职工作，就要多听、多看、多思、谨言慎行，以自己的身体力行结合别人的间接经历才会使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会坦荡，作为我们一个平凡人的相识没有实力顾及，我们所要做的就是始于足下，做好自己的工作，假如每个人都能做好份内的事，那么整个集体就是一个和谐的集体，是一个踊跃向上的集体。

四、生活中正确对待自己的得与失。

《论语》一书作为中华民族重要的精神遗产，具有极大继承价值，有许多值得我们学习的地方，真可谓是“学而不厌悔人不倦”。曾看过这样一个故事，使我印象很深刻：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得特别细致的佛像，每天都有许多人来佛像前膜拜，而通过这座佛像的台阶也是跟它同一山体的花岗岩石砌成的，台阶不服气的对佛像提

出了抗议：我本是兄弟，凭什么人们都踩着我们去膜拜你？你有什么了不得？佛像淡淡地说，因为你只经过四刀就走上了领导岗位，而我经过了千刀万剐才成了佛。这个故事告知我们，留神中时时自觉不自觉的与他人凡事做比拟时，其前提就是自己是否有可比性，比拟方法是否有科学和理性。通过比拟应当是发觉差距而产生压力和动力，因有了鉴别而便于定位和确定目标，其目标应是催人向上，奋勉有为，这样比起来我想内心就平和多了，怨气自然就少了。常言道，你有你的欢乐，我有我的快乐，知足常乐！孔子说：“无欲速，无见小利。欲速那么不达，见小利那么大事不成。”将眼光放长远些，你才会收获更多。

读《论语》，让我们领悟到的是一种才智，是对学习的正确相识，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边挚友的理智对待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的闻名思想家、教育家，孔子和我们今人有很多共同之处，其中的很多思想是当代人的精神和楷模，要