《离骚》教学课件

惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。——毛泽东《沁园春•雪》楚辞《离骚》诗经《国风》“风骚”也因此成为文学的代名词。各领风骚：各在自己所在的领域有作为。赵翼《论诗五首·其二》李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。《诗经》是我国第一部诗歌总集《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌总集现实主义浪漫主义开创诗风1、了解关于屈原和楚辞的相关文学常识。2、掌握诗中的重点文言字词，理解文意，掌握诗人“香草美人”意象体系和深刻内涵，并分析人物形象。3、通过鉴赏重点句子，理解屈原的精神理想和高尚的人格美。4、感受屈原忧国忧民，献身理想的爱国主义情感，培养正确价值观。学习目标屈原（约公元前340—公元前278年）战国时期楚国诗人、政治家，出生于楚国丹阳秭zǐ归（今湖北宜昌）芈mǐ姓，屈氏，名平，字原；又自云

名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，开创了诗歌由集体歌唱到个人独创的新时代。是“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，对后世诗歌产生了深远影响。作者简介屈原，名平，字原；又名正则，字灵均。1.名是在社会上使用的个人的符号。是在幼年的时候是由父母命名的。

2.字是名的解释和补充。男子成人举行加冠礼时取字，女子在15岁举行笄礼时取字（长辈取字）

3.号是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物往往以住地和志趣等为自己取号。古人的名、字、号文化常识1屈原：我真的不姓屈！01作家作品统编版选修下册第一单元《离骚》（节选）生平出身贵族学识渊博辅佐怀王变法图强信而被疑忠而被谤辗转沅湘自沉罗江《史记•屈原列传》屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。……王怒而疏屈平。屈原既绌……屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。……令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。……于是怀石，遂自投汨罗以死。节日PPT模板http:///jieri/《离骚》解题

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧

也。

———《屈原列传》“离”——同“罹”，遭遇。“骚”——忧愁。

《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。《离骚》代表了“楚辞”的最高成就，是我国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗，也是中国古代文学史上最长的一篇抒情诗。“楚辞”

战国时代的伟大诗人屈原创造的一种新诗体。“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。《楚辞》

汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。01作家作品统编版选修下册第一单元《离骚》（节选）文体风貌◢句式◢语言◢结构◢创作方法◢风格灵活自由，参差错落，较多部分采用六言，亦掺杂四言、五言、七言等形式。大量采用楚国民间的口语和方言；大量使用虚字作语气助词，如“兮”；词采缤纷华美。篇幅加长，加强铺陈叙事成分以尽情抒情。运用浪漫主义的创作方法。充满个人的情志与幻想，风格浪漫而神秘。文言落实02文言落实统编版选修下册第一单元《离骚》（节选）帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。yìzōukuízhàoxī纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。诵读文本，读准字音chónghùpìzhǐyùqiānpídǎorènhuìqíjìchěngyínjiàng02文言落实统编版选修下册第一单元《离骚》（节选）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。kuājījījiǎnsuìxiāngchǎimiǎntúnyìchàchìkèzhìyuángòu02文言落实统编版选修下册第一单元《离骚》（节选）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。zhùgāojiāojìjíxiàng帝高阳之苗裔兮，

朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，

惟庚寅吾以降。第一节1.高阳：传说中的古帝王颛顼。一般以燧人氏、伏羲氏、神农氏为三皇，以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。2.苗裔：喻指远代子孙。3.朕：我，古时不论贵贱都可自称朕，至秦始皇始定为皇帝的自称。4.皇考:对已故父亲的美称。皇，大。考，称已故的父亲。5.摄提：即摄提格，寅年的别称。6.贞：正，正当7.孟陬:孟春正月，是寅月，正月为陬。8.庚寅：指庚寅日

我是颛顼帝的远代子孙(即楚王的同宗)，父亲名为伯庸。正当寅年的寅月寅日，我降生了。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。第一节1.览揆:观察衡量。览:观察揆:衡量；2.初度：初生时的情况3.肇:开始。4.锡:通“赐”，赐给。5.嘉名:美名。6.名、字:名作动，起……起名、给……取字。7.正则：公正而有法制，含有“平”的意思。8.灵均：形容土地美好而平坦，含有“原”的意思。

先父观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美名。给我取名为正则，给我取表字为灵均。东汉王逸《楚辞章句》中解释屈原的名字时说：“正，平也；则，法也”，“灵，神也；均，调也。言正平可法者，莫过于天，养物均调者，莫神于地。”知识拓展东汉王逸在《楚辞章句》中解释屈原的名字时说：“正，平也；则，法也”，“灵，神也；均，调也。言正平可法者，莫过于天，养物均调者，莫神于地。”所以名“平以法天”，字“原以法地”同他的出生年月日配合起来，照字面上讲，“平”是公正的意思，平正就是天的象征，“原”是又宽又平的地形，就是地的象征，屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三统。这在今天看来，只是个巧合，可在当时，确认为是一个好兆头。第一节主要写了什么内容？有何作用？第一段帝高阳之苗裔兮朕皇考曰伯庸楚王同宗出身高贵摄提贞于孟陬兮惟庚寅吾以降生逢三寅降生祥瑞名余曰正则兮字余曰灵均名字美好政治理想作用：这是诗人日后存君兴国、变法图强、热爱宗国的思想感情的原动力，也是他悲剧根源。表明降生在一个特殊时刻，像是负有上苍的使命来到人世，天降大任于斯人。被父亲寄予厚望，未来应该成就一番大业，应该是楚国政治舞台上极其重要的人物。内容:自述出身与身世说明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高贵的身份，又表示自己对楚国的兴亡有义不容辞的责任。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。我既有这么多美好的内在品质，又加上美好的容态。肩披江离和长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。我自念光阴如流水逝去，心忧岁月不等待我。早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。第二节纷：盛多；内美：内在的美德；重:加上修能:美好的容态，一说指优秀的才能。扈：楚地方言,披；江离：一种香草。辟芷:生于幽僻之处的白芷。辟，同“僻”僻静、幽静。纫：连缀，连接

汩：水流很快的样子。这里用以比喻时间过得飞快。不及:赶不上。不吾与:即“不与吾”不等待我，宾前，与:等待朝、夕:名词作状语，在早晨；在晚上。搴：拔取。陂：土坡；揽：采摘；朝搴、夕揽：比喻早晚勤于修身宿莽：一种香草思考“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”这句有何作用？承上启下表明诗人既有“内美”（内在美德），又有“修能”（优良的才能），可见他品性高洁、才华出众。这句话体现了诗人对美好的人格的追求以及对自身价值的发现。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。时光迅速地运行不停留啊，春天与秋天时序更替。考虑草木也有凋零之时啊，便害怕美人也将衰老。何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度？乘着骏马奔驰啊，随我来吧，我愿为前驱！第二节忽:迅速。淹:久留。代序：时序更替；惟:思、担心零落:草木飘零，草凋称零，木谢称落。美人:代指有才德、有作为的人迟暮:指黄昏;比喻晚年、暮年。不：“何不”的意思抚壮:把握壮年，抚：凭借，趁着。弃秽：抛弃污秽的东西度:法度、准则骐骥：骏马道:同“导”，引导。先路：前驱比喻乘骐骥以驰骋：追求和实现美好的政治理想。来吾道夫先路：革新强国的先驱者，为楚王和国家献身，一往无前。第二节诗中写到的“江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”等香草比喻什么？有什么象征意义？江离：香草。辟芷：幽僻处的香草。秋兰：秋天盛开的兰花。木兰：香树。去皮而不死。宿莽：经冬不凋的草。香草整体象征：美好的品德，高尚的情怀，远大的志向，出色的才干。（取其芬芳）（取其淡泊）（取其高洁）（取其顽强）（取其坚守）江离，或川芎，一种香草。辟芷（白芷）：幽僻处的香草。秋兰：秋天盛开的兰花。木兰：香树。去皮而不死。宿莽：经冬不凋的香草。取其芬芳无比取其淡泊宁静取其高洁取其顽强不息取其坚守傲骨香草整体象征：美好的品德，高尚的情怀，远大的志向，出色的才干。香草烘托诗人形象。这些香草不但有香味，更具有深远的意境。屈原对香草的喜爱，其实就是表明他对美好的事物的追求，诗人佩带它们，象征他的品德高尚。表达了屈原对高洁人格的坚守和对高远理想的追求。象征的运用使诗歌形象、更含蓄，富有韵味，增加了诗歌的浪漫主义色彩。这些香草的句子对塑造诗人的形象有什么作用？

文本分析第二段接连出现两个“恐”字，说说诗人“恐”的内容是什么？这种“恐”反映了屈原怎样的心情？“恐年岁之不吾与”：担心光阴似水，时不我待，不能把美好的品格和超凡的才能献给国家，以完成振兴楚国的大任。“恐美人之迟暮”：这里美人可以说是自己，屈原以草木零落起兴，比喻美人迟暮。感叹岁月无情，来日无多，希望能把握住短暂的人生，做一番事业。这里美人也可以说是指代楚王，这里直接说的是担心楚王衰老不堪大任；其实更想指出担忧的是楚王不思变革，不图进取，苟且偷安，昏聩误国。这反映了屈原面对楚王昏庸、国家颓势而自己却不能及时地有所作为而焦虑不已的心情，体现了屈原忧国忧民的高尚品德。

最后4句写了什么？诗人写这些表明了什么？

写诗人善意的劝告和昂扬的呼喊。他劝告楚怀王“弃秽兮”“改此度”，他呼喊“道夫先路”。

诗人驾上骏马向前驰骋，愿做革新强国的先驱者，为楚王和国家献身，一往无前。03文本研读第二段各种香草：江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽扈江离与辟芷、纫秋兰、搴木兰、揽宿莽喻美好的品德喻修身养性修身不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。岁月无情，时不待我楚王衰老不堪大任，楚王不思变革，不图进取，苟且偷安，昏聩误国焦虑不已忧国忧民治国急切改革、踌躇满志甘当先驱，奋发有为③治国：甘当先驱，奋发有为的屈原汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。恐第二段内容：诗人叙述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，决心辅助楚王进行改革，为楚王和国家献身，一往无前。“““移情”技法的运用

《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。这一节中塑造了诗人怎样的自我形象？向往高洁，勤勉修德迫切改革，踌躇满志甘当先驱，奋发有为长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。长叹一声掩面而泣，我哀伤百姓的生活多灾多难。我虽然崇尚美德而约束自己啊，(可)早上进谏晚上即遭贬黜。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。这是我心所崇尚的美德啊，纵使死上千万次我也决不后悔。①太息:叹息。淹涕:掩面而泣。涕:v流泪;哭泣②民生:人生。③好:爱慕，崇尚。修:美好的。姱:漂亮，美好的。④鞿:马口中的缰绳。羁:马络头。羁鞿：名作动，束缚⑤謇：楚地方言，助词，无实义。谇:劝告;谏诤。替:废弃，贬黜。⑥蕙:一种香草，俗名佩兰，香草作的佩带，系之以示芳洁忠正

纕:佩带。⑦申:重复，加上。茞：一种香草，即白芷第三节怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。怨恨君王荒唐啊，始终不能体察我的良苦用心。许多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。世俗本来是善于取巧啊，违背规矩而任意改变正常的措施。违背准绳而追随邪曲啊，竞相把迎合讨好奉作法度。灵修:有灵智远见的人，指楚怀王。

浩荡:荒唐。

民心:诗人的苦心;人心。众女：喻很多小人

。

蛾眉：喻指高尚德行

谣诼:毁谤、说不真实的话。

淫:名作动，淫荡的事。固：本来。

时俗：世俗。

工巧:善于取巧。偭:背，违反，违背。

错:通“措”，措施。绳墨:比喻规矩或法度。

追曲:追随邪佞。

周容:迎合讨好。

度:准则。第三节知识补充螓首：额头方广。蛾眉：像蚕蛾触须弯曲细长的眉毛；形容女子容貌的美艳《诗经·卫风·硕人》：“螓首蛾眉，巧笑倩兮。”忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。烦闷失意啊，只有我在此时走投无路。我宁愿突然死去，随流水而长逝啊，也决不肯做出世俗小人这种丑态。猛禽不与凡鸟同群啊，自古以来就是这样。哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相互安处的？鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？忳郁邑:忧苦烦闷的样子。

侘傺:形容失意的样子

穷困:不得志,走投无路，处境困窘

溘：突然，忽然

流亡：随流水而消逝

此态：迎合他人的丑态

鸷鸟：凶猛的鸟，指鹰、雕等

群：名作动，合群

方：方枘。

圜：通“圆”，圆凿

周：合

孰：何，怎么

异道：不同道

相安：相处、相容第三节屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推崇的。屈、抑：使动，使....受委屈；使.....受压抑尤：责骂

攘：容忍

诟：辱骂伏：同“服”，保持

死：为动用法，为....而死厚：形作动，看重第三节1、第三段写了什么内容?

2、作者忧从何来?遭受了什么?为何被贬?结合原句进行分析。叙诗人追忆往昔，自述遭贬原因，表达正道直行的决心。长太息以掩涕兮哀民生之多艰哀伤自己人生的多艰哀伤百姓生活的多艰謇朝谇而夕替——早上进谏，晚上被贬

朝夕：时间短暂忧从何来?遭受何事?1、第三段写了什么内容?

2、作者忧从何来?遭受了什么?为何被贬?结合原句进行分析。被贬原因余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。直言进谏固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。君王荒唐、昏庸众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。小人诽谤、嫉妒社会风气(世俗）不正既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。太注重修身伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态也！何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？嫉恶如仇不同流合污刚正不阿固守气节坚持真理献身理想3、对于黑暗的社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，诗人是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？（在原文寻找相关诗句）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。让我的马缓缓走在长着兰草的水边啊，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接纳而又遭受指责啊，退下来重新整理我当初的衣服。第四节①相道:观察、选择道路。相:察看，判断。察:观察;仔细看。②延伫:久立。③复路:回原路。及:趁着。行迷：走入迷途。④步:使动，使......步行，缓行。⑤焉:兼词，于彼，在那里。止息：停下来休息⑥不入:不被接纳。离:同“罹”，遭受。初服:指出仕前的服饰，比喻原先的志向。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裳。不了解我也就罢了啊，只要我本心确实是美好的。加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起啊，我光明纯洁的品质还是没有亏损。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。制:裁剪，制作。

芰荷:菱叶与荷叶。衣、裳：古代上衣为衣，下衣为裳。不吾知：即“不知吾”。苟：如果、只要。信：确实芳：美好。高、长:形容词作动词，加高、加长。岌岌:高耸的样子。

陆离:修长的样子。芳:芳香。泽:润泽。

昭质:光明纯洁的本质。亏:减损。第四节民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。人生各有各的爱好啊，我独爱美好并且习以为常。即使被肢解我仍然不会改变啊，难道我的心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？第四节反顾：回头看。

游目:放眼远眺。

四荒:指辽阔大地。缤纷：繁多。

菲菲:芳香浓烈。

弥章:更加明显。章:同“彰”，明显

，显著。好修:爱美，比喻修身养性。修:美好。

常:准则。虽:即使。岂:副词，难道。

惩：因受创而戒止。之被“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”——修身洁行，坚守本心“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”——洁身自好自我完善

“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”——忠贞不移，至死不变。内容：检查自己的行为，表现追求美德，体解不悔的高尚品德1、第四节主要讲了什么内容？2、本节中诗人直抒胸臆、表白心志的诗句有哪些？第四段悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。“悔相道之不察兮”的“悔”字怎样理解？不是否定自己的理想也没有怀疑自己的追求而是苦苦思索“悔”立足现在，深刻反省：是否当初没有看清道路，是否应该返回呢？步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。悔退退的目的“初服”喻原先的志向屈原《涉江》：余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗jiá之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮宝璐。我从小就对奇装异服特别喜好，到如今年岁已老，兴趣却毫不减少。腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的切云冠帽。缀着明月珠啊，身佩美玉串。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。立身高洁，虽经坎坷挫折，不改追求1、“悔相道之不察兮”的“悔”字怎样理解更贴切？①这里的“悔”根据课文内容不是真正的后悔，而只是一种自我反省：是否是当初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，而是让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。②作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初德”，是为了进一步加强自己的道德修养，完善自己，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠”“长余佩”“佩繁饰”，之后，作者不仅回到了“九死未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定，信仰更加明确。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。第三段第四段是否矛盾？不矛盾。第三段中的“未悔”是对自己选择的坚定，即诗人对正道直行、不同流合污的高尚品质的坚持。第四段中的“悔”是对自己走过的路的反省，即打算全身而退，不再在政治活动中积极进取，远离政坛，并没有放弃操守反而是更加的高洁自守。03文本研读统编版选修下册第一单元《离骚》（节选）梳理内容第一段自叙家世、出生年月日和名字由来。第二段诗人叙述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，决心辅助楚王进行改革，使国家富强。第三段揭示“朝谇而夕替”原因（洁身自好、小人诽谤、君王昏庸），表现“九死未悔”的坚定节操。第四段检查自己的行为，表现追求美德，体解不悔的高尚品德

结合全文，思考作者在诗中塑造了一个怎样的抒情主人公形象？试结合课文相关语句从外部、内部两个角度来把握。佩戴香草鲜花，高大挺拔外在形象：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章德行高洁

结合全文，思考作者在诗中塑造了一个怎样的抒情主人公形象？试结合课文相关语句从外部、内部两个角度来把握。内在形象长太息……多艰：忧国忧民，心系祖国亦余心……未悔：坚持真理，献身理想宁溘……此态也：嫉恶如仇，不同流合污伏清白……所厚：刚正不阿，一身正气不吾知……信芳：坚持操守，修身洁行民生……以为常：洁身自好，自我完善虽体解……可惩：忠贞不移，矢志不渝至美至善

浪漫的语言。讲究文采，喜爱铺陈，华美艳丽的辞藻使得诗歌色彩秾丽炫目。浪漫的手法。“香草美人”的比兴手法使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对比；全诗中各种比兴手法构成完整的系统，连缀成一个华美的深远的整体境界。浪漫的句式。句式长短参差，自由灵活；“兮”字助势，使得诗句宛转纡徐，富于抒情色彩。浪漫的想象。纵横驰骋的想象，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。浪漫的精神。义无反顾的人生之路。屈原被誉为中国浪漫主义文学的奠基人，《离骚》被尊为我国诗歌浪漫主义的源头，在节选部分浪漫表现在哪些方面？内容总结

课文节选的这部分叙述诗人的身世，表明心志，回顾自己因洁身自好、坚持正道而受到小人的猜疑、造谣、中伤，处于被君主疏远的困厄处境。诗人一方面表明誓死不和小人同流合污的决绝态度，另一方面设想自己退隐后将更加努力地培养自己的美好德行。

诗歌充分表现了屈原坚持“美政”、至死不悔的高尚节操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。拓展延伸拓展一:谈看法屈原为了自己的政治理想，最后抱石沉江。作为新时代的青少年，你是否赞成他的这一举动？拓展延伸看法一：赞同。作为那个时代的文人，屈原即使出身高贵，他和君王也还是臣子和君王的关系，他的理想也只有在君王的赏识和支持下才能实现，他高尚的节操只有在君王帮他力排众议的情况下才能保持。当君王不赏识他不支持他时，他便失去了支撑的柱石，若不想改节，不想改变自己，那么他只有走这一条路。屈原走这条不归路是无奈的，并不是他真心所愿。拓展延伸看法二：不赞同。屈原虽遭楚王放逐，但楚国人民并没有抛弃他，他自感前路无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，是文人心理脆弱的表现。他应坚持活下来，因为活着便有希望。另外，他的政治理想虽然无法在楚国实现，但还可以到别的国家去施展。抱石沉江，是一种愚忠的表现。1、屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是：“

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”。2、《离骚》中表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，为下文情绪的抒发定下基调的句子是：“

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”。3、屈原在《离骚》中表达自己虽爱好修洁、严以律己，但早晨被诟骂、晚上被免职的句子是：“

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”。4、屈原在《离骚》中以香草为喻表达自己因为高尚的德行而遭到贬黜和强加罪名的句子是：“

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”。5.《离骚》中写作者向古圣先贤学习保持清白为正道而死的句子是：“