2023-2024学年江西省上饶市广丰区五都中学高二下学期6月月考语文测试卷（解析版）

江西省上饶市广丰区五都中学2023-2024学年高二下学期6月月考语文测试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共18分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：文学经典往往暗含了传统的延续，也昭示着对于传统的突破。抗战时期文学经典的创作需要面对古典和五四两个传统。与政治上中国特色道路的寻找相呼应，抗战时期文学正是通过对民族化和现代性的双面追求，在与两大文化传统的对话中诞生了超越五四的经典之作。古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式上对历史典故、诗词意象和传统文学形式的借用。这些传统文化因子增强了文学的宣传效果。但仅此还不够，只有摒弃古典与五四的二元对立，充分展开对话，才能把传统转化到自己的写作之中并使它们成为想象性的存在，从而获得成为经典的“原创魅力”。思想上，抗战时期出于向文化传统寻找民族凝聚力的需要，促使文学在五四反叛传统的地方重审传统。比如，与离家、反抗父权的五四情结不同，抗战时期文学对家园意识的诠释、对家庭亲情的依恋、对家族文化的反思等恰恰成就了契合时代心理的民族经典。《荷花淀》等小说在水淀荷香中表现乡妇农人的恋家与卫国的统一，表现底层民众现代民族意识从思乡恋家中的觉醒。再如，与批判乡村的封闭、愚昧不同，《四世同堂》《呼兰河传》等作品中的城镇意象，以及艾青诗歌中的土地意象，都以农业文明的生活场景勾连起了乡土中国的共同记忆，获得了不断流传的经典价值。形式上，抗战时期特别关注古典文学形式的理论讨论，也是对战时民族主义心理诉求的一种回应。强调中国小说作为“正史之余”的故事性、讨论诗化传统、分析中西文学的各自优长等等，都表现了对五四文学过于西化进行补正的理论自觉。但创作中对传统的简单回归并不能产生经典之作，而是需要实现中西文化的内在对接。流传一时的新章回小说，如《吕梁英雄传》，在这方面做了有益的尝试，但过于趋旧，在出新上折损了经典性。张爱玲小说通过古典意象、说书模式等传统方式与现代小说技术的结合，将现代质素本土化。巴金的《寒夜》等作品采纳地域方言，精粹民族口语，实现了对五四文学过于欧化的校正，集合了中西语言形式的优点，显得更素朴、更蕴藉。抗战背景下文学内容与形式的民族化回归是对五四的反拨与调整，也是五四思想武器的现实运用。张爱玲谈及她创作背后的五四影响，说“只要有心理学家所谓民族回忆这样东西，像‘五四’这样的经验是忘不了的，无论湮没多久也还是在思想背景里”。先锋文化只有在事后与主流文化融合才能被确认，五四文化正是经过本土化的过滤才得到了整合，继而沉淀为传统的一部分。美国学者丹尼尔·贝尔指出：“现代性显而易见是同作为过去了的过去的决裂，同时又把过去弹射进现在。”抗战时期文学中两大传统的关系也应从这个思路来理解。在反叛中继承、在回归中超越，代代文学经典正是在对话中生成、积淀，参与着文学传统的生长。（摘编自张谦芬《对话：抗战时期文学经典的生成与流传》）材料二：孙犁在总结自己的创作生涯时曾反复强调：“我的创作，从抗日战争开始，是我个人对这一伟大时代、神圣战争所作的真实记录。我最喜爱我写的抗日小说，因为它们是时代、个人的完美真实的结合。”由此可见，“抗战”这一在当时最重大的政治主题，已然成为孙犁多数诗化小说最直接和最主要的题旨，他以自己特有的腔调加入到民族抗战的大合唱之中，完成了一个爱国知识分子应有的时代使命。为了实现这一表达意图，孙犁在其充满诗意的抗战小说中创造性地借鉴了中国史传小说中较常见的两大叙事策略：一是隐性的“正邪对比”原则，二是“夫唱妇随”的传统母题的现代性转化。在孙犁小说中，少有对日本侵略者形象的正面描写，作者在这些小说中着墨更多的还是对人民的讴歌：颂扬他们的勇敢、顽强，礼赞他们的善良和淳朴，诗意地抒写夫妇之爱、亲人之爱、同志之爱。这种“正邪对比”原则的自觉运用，使得孙犁一方面能较好地契合四十年代解放区的文艺政策，另一方面又较好地弥补了自己生活体验上的不足。但孙犁毕竟是在五四新文学传统熏陶下成长起来的现代作家，他在借鉴“正邪对比”模式的同时，也摒弃了古典小说对故事奇特性的过分追求，由此也强化了其小说诗化和散文化的效果。从接受效果来看，欣赏这种诗意化和散文化的文体需要更余裕的审美空间和更从容的审美心态，这在民族矛盾日益尖锐、需要作家和诗人峻急呼号的抗战年代显然有些不合时宜。这可以部分地解释为什么一些读者会忽略孙犁小说“抗战主题”的存在，也可以解释为何在四十年代的解放区文坛孙犁没能成为像赵树理那样广受赞扬的“主流作家”。人们已经较多地注意到孙犁小说中的女性形象，认为“他笔下的女性之美，既有纯洁、优美、俊俏的外在形式之美，更有新觉悟、新精神与新风采的内心美”。但我们在他众多写到夫妻关系的小说中同样不难发现“新精神”之中的“旧模式”——对传统的“夫唱妇随”叙事母题的自觉化用。水生嫂等美丽贤惠的女子都非常坚定地与作为抗日战士的丈夫站在一起，即或有少许的怨言，但那都只是小女子充满爱意的娇嗔，让读者反觉得其形象逼真、可爱。自然，这些女性已经不再是男子的附庸，她们有自己的独立人格和与男子并肩战斗的勇气；但那种骨子里流露出来的“妻以夫荣”的传统女性心理还是让普通中国读者感到似曾相识。同时我们要看到，孙犁对这一传统母题进行了极富时代特色的现代性转化：不但“随夫”的思想发生了质的飞跃；而且人物形象的审美功能也具有了现代品格——这些女性不再是作为男性形象的补充和陪衬，而是成为小说的主角或是成为小说创作动机的主要促成者。（摘编自任军《孙犁诗化小说的时代精神及其叙事策略》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.抗战时期文学经典的生成，与能较好地继承和超越古典、五四两大传统有着很大关系。B.《吕梁英雄传》在传统形式的理论讨论上做了有益尝试，但因创新不够影响了经典性。C.材料二中“特有的腔调”是指孙犁的小说充满了诗意美，与其他抗日小说有明显不同。D.因与需要峻急呼号的抗战年代不太合拍，孙犁的诗化小说没能成为解放区文坛的主流。2.根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（）A.某位抗战时期文学作家无法把传统转化为写作中想象性的存在，我们可据此推知他没有将古典和五四两大文化传统有机融合。B.张爱玲的话告诉我们，五四精神是一种民族回忆，在经过时间的过滤和整合之后会成为传统的一部分，影响后来经典的创作。C.孙犁对“正邪对比原则”的成功运用启示我们，恰当运用传统文学的优秀创作技法，可以让作者找到个人创作与时代精神的契合点。D.如果孙犁小说中女性形象仍像传统作品中的一样，仅是男性形象的陪衬，那么这些女性形象的审美功能就很难具有现代品格。3.下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（）A.徐志摩的《再别康桥》融汇中国传统的绝句、欧洲传统的十四行诗以及现代诗的特点，是集合各诗结构形式所长而创造出的“混血儿”。B.艾青的代表作《大堰河——我的保姆》，继承了五四新诗的现实主义传统，以深情的笔调，讴歌自己的保姆，控诉不公正的世界。C.巴金的《春》《秋》讲述一个大家庭的没落及分化，展现了封建社会的衰退，是呼吁自由民主、追求人性解放的一面旗帜。D.孙犁创作的“白洋淀纪事”系列小说在家务事、儿女情中见时代风云，让人体会到“热土难离”等传统乡土观念的时代性转化。4.材料一说“古典文化在抗战时期文学中有大量的复活”，请以课文《荷花淀》或者《小二黑结婚》为例，简要谈一下古典文化复活的具体表现。5.在当今时代，文学创作如何对文化传统进行创造性转化、创新性发展？请结合材料内容，简要谈一下你的看法。【答案】1.B2.A3.D4.示例一：①在内容上肯定传统道德。《荷花淀》自觉化用了传统的“夫唱妇随”叙事母题，流露出“妻以夫荣”的传统女性心理。②在形式上借用了诗词意象营造意境。运用月亮、女人、荷花等意象，营造了清新宁静的氛围，充满了朦胧美、诗意美。示例二：①在内容上肯定传统道德。《小二黑结婚》体现了孝道文化在农村的巨大影响力(从长老权利、熟人社会角度分析亦可)。②在形式上采用了传统的文学形式。采用了传统的评书形式讲述故事，故事性强，通俗易懂。5.①在思想上，向文化传统寻找传统文化因子，在反叛传统的地方重审传统；在形式上，关注传统文学形式的理论探讨与实践。②紧扣表达意图，借鉴传统模式、母题，进行现代性转化，在反叛中继承，在回归中超越。③实现中西文化的内在对接，对西方文化进行本土化过滤，继而沉淀为传统的一部分。【解析】【1题】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“在传统形式的理论讨论上做了有益尝试”错。原文“如《吕梁英雄传》，在这方面做了有益的尝试”中的“这”是近指代词，指代上一句中的“中西文化的内在对接”。故选B。【2题】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“我们可据此推知他没有将古典和五四两大文化传统有机融合”错。原文是“只有摒弃古典与五四的二元对立，充分展开对话，才能把传统转化到自己的写作之中并使它们成为想象性的存在”，前者是后者的必要条件，但反过来未必成立，选项推知内容绝对。故选A。【3题】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一第三段的观点是“思想上，抗战时期出于向文化传统寻找民族凝聚力的需要，促使文学在五四反叛传统的地方重审传统”。A.是结构形式的中西结合，且不属于抗战时期文学；B.“继承了五四新诗的现实主义传统”不属于“在五四反叛传统的地方重审传统”；C.是反叛传统，追求五四的主张“民主、科学”；D.“热土难离”等传统乡土观念的时代性转化是在五四离家情结上的重新审视，能支撑观点。故选D。【4题】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。以《荷花淀》为例：由材料二“为了实现这一表达意图，孙犁在其充满诗意的抗战小说中创造性地借鉴了中国史传小说中较常见的两大叙事策略：一是隐性的‘正邪对比’原则，二是‘夫唱妇随’的传统母题的现代性转化”“但那种骨子里流露出来的‘妻以夫荣’的传统女性心理还是让普通中国读者感到似曾相识”和材料一“古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式上对历史典故、诗词意象和传统文学形式的借用”可知，在内容上肯定传统道德。《荷花淀》自觉化用了传统的“夫唱妇随”叙事母题，流露出“妻以夫荣”的传统女性心理。由材料一“古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式上对历史典故、诗词意象和传统文学形式的借用”和材料二“在孙犁小说中，……颂扬他们的勇敢、顽强，礼赞他们的善良和淳朴，诗意地抒写夫妇之爱、亲人之爱、同志之爱”可知，在形式上借用了诗词意象营造意境。运用月亮、女人、荷花等意象，营造了清新宁静的氛围，充满了朦胧美、诗意美。以《小二黑结婚》为例：由材料一“古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式上对历史典故、诗词意象和传统文学形式的借用”和小说中传统婚礼习俗和孝道文化包含着丰富的传统内涵，在内容上肯定传统道德。由材料一“形式上，抗战时期特别关注古典文学形式的理论讨论，也是对战时民族主义心理诉求的一种回应”和小说中借鉴中国传统的说唱艺术和古典小说的表现方式，故事性强，通俗易懂，在形式上采用了传统的文学形式。【5题】本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。由“古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式上对历史典故、诗词意象和传统文学形式的借用”“思想上，抗战时期出于向文化传统寻找民族凝聚力的需要，促使文学在五四反叛传统的地方重审传统”“形式上，抗战时期特别关注古典文学形式的理论讨论，也是对战时民族主义心理诉求的一种回应”可知，在思想上，向文化传统寻找传统文化因子，在反叛传统的地方重审传统；在形式上，关注传统文学形式的理论探讨与实践。由“张爱玲小说通过古典意象、说书模式等传统方式与现代小说技术的结合，将现代质素本土化。巴金的《寒夜》等作品采纳地域方言，精粹民族口语，实现了对五四文学过于欧化的校正，集合了中西语言形式的优点，显得更素朴、更蕴藉”“为了实现这一表达意图，孙犁在其充满诗意的抗战小说中创造性地借鉴了中国史传小说中较常见的两大叙事策略：一是隐性的‘正邪对比’原则，二是‘夫唱妇随’的传统母题的现代性转化”可知，紧扣表达意图，借鉴传统模式、母题，进行现代性转化，在反叛中继承，在回归中超越。由“但创作中对传统的简单回归并不能产生经典之作，而是需要实现中西文化的内在对接”“张爱玲小说通过古典意象、说书模式等传统方式与现代小说技术的结合，将现代质素本土化”“先锋文化只有在事后与主流文化融合才能被确认，五四文化正是经过本土化的过滤才得到了整合，继而沉淀为传统的一部分”可知，实现中西文化的内在对接，对西方文化进行本土化过滤，继而沉淀为传统的一部分。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共17分）阅读下面的文字，完成下面小题。蒙古的歌冯至“蒙古是一个野兽，是无愉快的。石头是野兽，河水是野兽，就是那蝴蝶也想来咬人。”在一篇苏联的短篇小说里这样写着，读起来像是一首歌，①正如古时先卑民族所唱的“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。幻想在陌生的地方盘桓着。小学时候读地理，总以为青海是一片青色的死海，而蒙古只有黄色的旷野的荒沙。后来又听先生讲到沙漠上的幻洲，那的确很有趣味，不可不遭逢一次，骑着马或是骆驼，缠头，身披黄色的，红色的袍，手持长杖……只可惜，经验与年岁俱增，自己的世界反倒日见狭窄。抱定志愿说是要到南北冰洋去探险的那样的童心，等到中学毕业时已经做梦都梦不起来了。可是后来，偶然在一个晚餐席上我却听见蒙古的歌了。那是在H埠，我在一本诗里写过的，阴沉的H埠。地近寒带，冬天的路上结着很厚的冰，许多不大熟识的人聚在一家饭店里；我当时好像患着怀乡病，溷在中间，并不曾沉入人群的狂欢，只不缓不快地掰香蕉，喝酒，吃菜，在我低着头的面前时时涌现出一个圆圈里的境界。圆圈外笑语同筷子正在一样地纷乱着，忽然桌子一拍，含笑的主人立起来了：今晚不是容易的事，大家会在一起。席上的客人有的来自贝加尔湖畔，有的来自鸭绿江的那边，还有富士山，就是我们本国的也不都是一省，明天说不定就人各一方。说到这里他举起酒杯，接续着说，请大家留个纪念在今晚的席上。片时的静默。一个活泼的东洋人首先起立了，唱的据说是他的国歌。随后是广东戏，昆曲，还有伴着胡琴的皮簧，在你谦我让的中间，一个矮而胖的俄国人说话了，用纯熟的中国语：“诸位！这里，关于俄国的歌，大家一定听得很不少了，在街上，在公园，在咖啡店。我今晚要唱一首异乡的歌，愿得主人的允许。”大家都很惊讶，是什么呢？“蒙古歌。”出乎意外，一阵鼓掌的声音。不过是新鲜罢了，意义也不懂，声音也很沉闷，比起《四郎探母》《空城计》来，太不能使听众陶醉了。但都很注意地听，不过是新鲜罢了。催眠歌似的，没有抑扬高下，使人如置身于黄土的路上。看不见出，看不见水，看不见树木，只有过了一程又一程的黄土。是的，在这歌里，霞都不会红，天也不会青——是一个迟钝的人在叙说他迟钝的身世。歌中自然也有转折，无论往哪边转也转不出它那昏黄的天地②唱歌的人的态度却是严肃的。这样的歌，在那“大漠孤烟直，长河落日圆”的境界里，似乎太不生色了。但如果是白日无光，冷风凄凄地吹着的下午，从一个孤孤单单的帐篷里发出来这个声音，也未必不相称吧。——什么事都是因缘，谁想得到呢，③这沙漠里的一朵灰色的花，向来不大有人采摘的，也会有今日飘落在光明的电灯光下，洁白的桌布上面，而它的声浪吻着两旁陈列着的西方的雕像。④唱歌人的态度始终是很严肃的。席散后，我却没有放松这位唱蒙古歌的俄国人。我们在披外套的时候，我请求他，能够一起出去散一散步吗？他说可以，我们便从这热腾腾的屋里走出来了。我们到了清冷的夜的空气中。感谢的很呢，使我今天听见了这个奇怪的歌。他说并不奇怪，他的故乡是恰克图，同蒙古人做买卖的他的同乡们差不多都会唱这样的歌。“但是，什么意义呢？”“意义是很悲哀的，他们的马死了，他们在荒原里埋葬这匹马，围着死马哭泣。老人说，亲爱的儿子，你不等我你就死去了；壮年说，弟弟呀你再也不同我一起打猎了；小孩子叫声叔叔，几时才能驮我上库伦呢；最后来了一个妙龄的女子，她哭它像是哭她的爱人。”“就意义说，这是一首很好的歌呀，真想不到他们也有这样好的歌。但是声调怎么这样沉闷呢？我只觉得蒙古是一个野兽，无愉快的。就是蝴蝶也想咬人呢。像你们的一位作家所说的一样。”俄国人似乎是在笑我幼稚，他说：“那不过是片面的观察罢了。什么地方没有好的歌呢。无论什么地方的人都有少男少女的心呀。不过我们文明人总爱用感情来传染人，像一种病似的。⑤至于那鲁钝而又朴质的蒙古人，他们把他们的爱情与悲哀害羞似的紧紧地抱着，从生抱到死，我们是不大容易了解，不大容易发现的。”夜里非常冷，我们并不很和谐地在街上走着。他的话我也不愿意加以可否，一直走到江滨，两人都不约而同地深深吸了一口气。不久我就离开了H埠，那夜的俄国人，那夜的蒙古歌，似乎早已忘记，两年后的今日，偶然读到一篇讲蒙古故事的短文，不觉又萦绕于心了。1930年，写于北平（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.先生所讲的沙漠上的幻洲，曾让“我”对蒙古产生了浪漫的想象，也产生过到蒙古沙漠游玩的冲动。B.“我”不适应H埠地近寒带的自然环境，加之许多人不大熟识，所以只不缓不快地掰香蕉，喝酒，吃菜。C.“我”听俄国人唱“蒙古的歌”，“如置身于黄土的路上”写出了“歌”的单调、沉闷，而这只是“我”的一种感受。D.文章朴素自然，在平实的叙述中，奔涌着深厚的热情；在平凡的场景里，展现了深厚的思想。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①引用古诗《敕勒川》中的诗句，是为了表现蒙古高原的旷远、辽阔和富饶。B.句子②和④两次提到唱歌人的态度“是很严肃的”，突出了唱歌人的形象和心理。C.句子③将“蒙古的歌”比作“一朵灰色的花”，形象生动，活画出了“我”的感受。D.句子⑤表达了俄国人对鲁钝而朴质的蒙古人那种含蓄的情感表达方式的认同。8.文中画波浪线的句子“就意义说，这是一首很好的歌呀”蕴含着多重情感内涵。请加以梳理概括。9.读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：歌·生命·哲思；乙组提出一个关键词：抑扬。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。【答案】6.B7.A8.①对“蒙古的歌”词中对生命敬重的肯定。②对蒙古民族的敬重与热爱。③对死亡这一人生哲学命题的思考。④对人与自然关系的哲理性沉思。9.甲组：①作者以“蒙古的歌”为题，开头引用一篇苏联短篇小说中的描述，指出其像一首关于“蒙古的歌”，开篇紧扣标题；行文中写宴会上俄国人唱的蒙古歌；最后点出那首蒙古歌“萦绕于心”。“歌”贯穿全文，使文章脉络清晰，集中紧凑。②“蒙古的歌”实际上是蒙古人对一匹马的哀歌。老人看作失掉了亲爱的儿子，壮年看作失去亲爱的弟弟，小孩如同失去了叔叔，女子好像失去了爱。唱词表现了蒙古人对生命的敬重，马对蒙古民族生存的意义，表现了人依赖自然，应尊重自然万物的主题。③作者通过听俄国人唱“蒙古的歌”等，表达作者对死亡、对人与自然关系的哲理性思考：人与自然是一种依存关系，对任何生命都应该敬重，人应该善待生命、善待自然。乙组：抑扬是本文行文上突出的特点之一。开头“蒙古是一个野兽”的引述为一抑；小学时候读地理，“而蒙古只有黄色的旷野的荒沙”再抑；听俄国人唱蒙古歌时，“不过是新鲜罢了，意义也不懂，声音也很沉闷”“催眠歌似的，没有抑扬高下”是抑了又抑。直至听到俄国人对他所唱的蒙古歌的意义的解说，产生了“就意义来说，这是一首很好的歌呀……”，忽的一扬，这样抑扬起伏，波澜顿生，突出了文章的思想内容，增强了艺术张力。【解析】【6题】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。B.“‘我’不适应H埠地近寒带的自然环境，加之许多人不大熟识，所以……”错误，“我当时好像患着怀乡病”是“不缓不快地掰香蕉，喝酒，吃菜”的原因。故选B。【7题】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。A.“是为了表现蒙古高原的旷远、辽阔和富饶”错误，应是为了表现蒙古高原的旷远、辽阔，不包括富饶。故选A。【8题】本题考查学生理解句子多重意蕴的能力。①结合“意义是很悲哀的，他们的马死了，他们在荒原里埋葬这匹马，围着死马哭泣。老人说，亲爱的儿子，你不等我你就死去了；壮年说，弟弟呀你再也不同我一起打猎了；小孩子叫声叔叔，几时才能驮我上库伦呢；最后来了一个妙龄的女子，她哭它像是哭她的爱人”可知，“蒙古的歌”实际上是蒙古人对一匹马的哀歌。一匹马死了，老人看作失掉了亲爱的儿子，壮年看作失去亲爱的弟弟，小孩如同失去了叔叔，女子好像失去了爱人。唱词表现了蒙古人对生命的敬重。②结合“我只觉得蒙古是一个野兽，无愉快的。就是蝴蝶也想咬人呢”“至于那鲁钝而又朴质的蒙古人，他们把他们的爱情与悲哀害羞似的紧紧地抱着，从生抱到死，我们是不大容易了解，不大容易发现的”可知，歌词改变了“我”对蒙古民族的认知，表达了“我”对蒙古民族的敬重与热爱。③结合“意义是很悲哀的，他们的马死了……”可知，马的死亡，带给我们对死亡这一人生哲学命题的思考。④结合“他们的马死了，他们在荒原里埋葬这匹马围着死马哭泣。老人说，亲爱的儿子……”可知，由马的死亡想到马与人的关系，引发对人与自然关系的哲理性沉思。【9题】本题考查学生写作文学短评的能力。甲组：围绕“歌·生命·哲思”三个关键词分析。①“蒙古是一个野兽，是无愉快的。石头是野兽，河水是野兽，就是那蝴蝶也想来咬人”可知，作者以“蒙古的歌”为题，开头引用一篇苏联短篇小说中的描述，指出其像一首关于“蒙古的歌”，开篇紧扣标题；由“蒙古歌”可知，行文中写宴会上俄国人唱的蒙古歌；“不久我就离开了H埠，那夜的俄国人，那夜的蒙古歌，似乎早已忘记，两年后的今日，偶然读到一篇讲蒙古故事的短文，不觉又萦绕于心了”，最后点出那首蒙古歌“萦绕于心”。“歌”是全文的线索，用“歌”贯穿全文，使文章脉络清晰，集中紧凑。②分析“意义是很悲哀的，他们的马死了，他们在荒原里埋葬这匹马，围着死马哭泣。老人说，亲爱的儿子，你不等我你就死去了；壮年说，弟弟呀你再也不同我一起打猎了；小孩子叫声叔叔，几时才能驮我上库伦呢；最后来了一个妙龄的女子，她哭它像是哭她的爱人”可知，“蒙古的歌”实际上是蒙古人对一匹马的哀歌。一匹马死了，老人看作失掉了亲爱的儿子，壮年看作失去亲爱的弟弟，小孩如同失去了叔叔，女子好像失去了爱人。唱词表现了蒙古人对生命的敬重，马对蒙古民族生存的意义，表现了人依赖自然，应尊重自然万物的主题。③俄国人唱“蒙古的歌”等，这是蒙古人对一匹马的哀歌，唱词表现了蒙古人对生命的敬重。作者通过听这样一首歌，表达对死亡、对人与自然关系的哲理性思考：人与自然是一种依存关系，对任何生命都应该敬重，人应该善待生命、善待自然。乙组：抑扬是本文行文上突出的特点之一。结合“蒙古是一个野兽，是无愉快的。石头是野兽，河水是野兽，就是那蝴蝶也想来咬人”可知，开头“蒙古是一个野兽”的引述为一抑，表达对蒙古民族的一种误解；结合“小学时候读地理，总以为青海是一片青色的死海，而蒙古只有黄色的旷野的荒沙……”可知，小学时候读地理，“而蒙古只有黄色的旷野的荒沙”是再抑，主观上认为蒙古只有黄色的旷野的荒沙；听俄国人唱蒙古歌时，“不过是新鲜罢了，意义也不懂，声音也很沉闷”“催眠歌似的，没有抑扬高下”是抑了又抑，表达对蒙古歌曲的不喜欢。结合“意义是很悲哀的，他们的马死了，他们在荒原里埋葬这匹马，围着死马哭泣。老人说，亲爱的儿子，你不等我你就死去了；壮年说，弟弟呀你再也不同我一起打猎了；小孩子叫声叔叔，几时才能驮我上库伦呢；最后来了一个妙龄的女子，她哭它像是哭她的爱人”可知，直至听到俄国人对他所唱的蒙古歌的意义的解说，产生了“就意义来说，这是一首很好的歌呀……”，忽的一扬，赞美蒙古歌的意味浓厚。这样抑扬起伏，波澜顿生，突出了文章的思想内容，增强了艺术张力。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，共20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：谏逐客书（节选）李斯臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。材料二：范雎说秦王（节选）秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”范雎谢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。“臣非有所畏而不敢言也知今日言之于前而明日伏诛于后然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五霸之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇而死。死者，人之所必不免。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？“伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以糊其口，膝行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆①，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？“臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后②之严，下惑奸臣之态；居深宫之中，不离保傅之手，终身暗惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”（节选自《战国策·秦策》）【注】①箕子、接舆：箕子，商纣王的叔父，封于箕（今山西太谷东北），因谏纣王而被囚禁。接舆，春秋楚隐士，人称楚狂，曾唱《凤兮》歌讽劝孔子避世隐居。据史籍记载，箕子、接舆都曾佯狂。②太后：指秦昭王之母宣太后。秦武王举鼎膝部骨折而死，子昭王即位方十九岁，尚未行冠礼，宣太后掌握实权。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，将需断句对应的标号写在答题纸上。臣非有所畏而不敢言A也B知今日C言之于前D而明日E伏诛于后F然臣弗敢G畏也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.五帝三王，五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜；三王指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。B.黔首，指平民、老百姓，是中国战国时期和秦代对平民的称呼。黔，黑。平民百姓以黑巾覆头，故称“黔首”。C.跽，挺直身子站起来。古人席地而坐，两膝着地，要起身需先挺直身子，与《鸿门宴》中“项王按剑而跽”的“跽”含义不同。D.骨肉，指父母兄弟子女等至亲，与《谏太宗十思疏》中“傲物则骨肉为行路”的“骨肉”含义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一运用了史实论证、类比论证、假设论证等论证方法，正反面结合来劝谏秦王应当废逐客令。B.材料二中范雎认为臣子固有一死，如果死亡和受辱可以对秦国稍有些益处，臣子就没什么可担心顾虑的了。C.材料二中范雎指出秦王目前陷入被孤立的境地，原因在于对臣子们不够信任，长此以往可能导致王室覆灭。D.材料二中范雎在“何患乎”“何忧乎”“何耻乎”的层层叙述中展示自己的忠心，劝谏语言委婉周密，恳切动听。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。（2）天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。14.自古以来如何处理君臣关系都是治国理政绕不开的话题，请结合材料，简要阐述李斯和范雎各自论述的侧重点。【答案】10.BDF11.C12.C13.（1）河海不舍弃细小的水流，所以能成就它那样的深广；为国之君不推却民众，所以能使他的德行显明。（2）天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，因此堵住了嘴，缠住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。14.①李斯：广纳贤士。②范雎：加强君权，勿让太后亲眷专权；听信贤臣建议，善待贤臣。【解析】【10题】本题考查学生文言文断句的能力。句意：臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。“也”为句末语气助词，故应在“也”的后面B处断开；“知今日言之于前”“明日伏诛于后”是状语后置句，结构一致，各自断句，“而”为连词，表承接关系，故在分句中间、连词“而”前D处断开；“然”为连词，表转折关系，故应在“然”前F处断开。故选BDF。【11题】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识和一词多义现象的理解能力。A．正确。B．正确。C．“含义不同”错。“跽”，均指古人席地而坐，两膝着地，要起身需先挺直身子。句意：秦王长跪着说；/项羽握着剑挺起身。D．正确。“骨肉”，均指父母兄弟子女等至亲。句意：处在人家骨肉之间；/傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。故选C。【12题】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“原因在于对臣子们不够信任”错。材料二中范雎指出秦王目前陷入被孤立的境地，原因在于“上畏太后，下惑奸臣”，而不是对臣子们不够信任。故选C【13题】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“择”，通“释”，这里指“舍弃”；“就”，成就；“却”，嫌弃；“明”，彰明。（2）“蹶”，跌倒；“杜口”，闭口；“是以”，因此；“莫”，没有人。【14题】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①由原文“今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也”“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也”可知，李斯主张广纳贤士。②由原文“足下上畏太后之严，下惑奸臣之态；居深宫之中，不离保傅之手，终身暗惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳”可知，范雎主张加强君权，勿让太后亲眷专权；听信贤臣建议，善待贤臣。参考译文：材料一：谏逐客书（节选）李斯我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。材料二：范雎说秦王（节选）秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？”范雎表示歉意说：“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候，身份只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间，臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死，三王这样的仁人要死，五伯这样的贤人要死，乌获这样的力士要死，孟奔、夏育这样的勇士要死。死，是人无法逃避的。处在难免一死的形势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了蔆水，没东西可吃，坐着走，爬着行，在吴市讨饭，最后振兴了吴国，吴王阖闾成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样，就是把我禁闭起来，终身不再见大王，只要臣子的主张实行了，臣子忧虑什么呢？箕子、接舆他们，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为，浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助，这就是臣子最大的荣耀了，臣子又有什么耻辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，从此锁住了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，居住在深宫之中，离不开辅臣的手，终身受到蒙蔽，没法洞察奸佞，大则王室覆灭，小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的祸殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好，比活着更有意义。”（节选自《战国策·秦策》）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分）阅读下面这首元词，完成下面小题。江城子·阶前流水玉鸣渠段成己①季春五日有感而作，歌以自适也。阶前流水玉鸣渠。爱吾庐，惬幽居。屋上青山，山鸟喜相呼。少日功名空自许，今老矣，欲何如。闲来活计未全疏。月边渔，雨边锄。花底风来，吹乱读残书。谁唤九原②摩诘起，凭画作、倦游③图。[注]①段成己金末曾中进士，不久金亡，与兄克己隐居龙门山不仕。②九原，指墓地。③游，即宦游，外出做官。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上片叙述、描写、抒情相结合，写居所之景及感受，突出了居所环境的清幽雅致。B.上片末尾，设问中包含着对比，悲怆之情溢于言表，饱含着失落无奈和痛苦迷茫。C.下片先总写“闲来活计未全疏”，接着分写日常生活之事，表现田园生活的艰辛。D.下片虚实结合，以问句作结，想象有谁把王维从黄泉之下唤起来画倦游图的情景。16.词中的“闲”和“倦”二字看似相反，实则相伴相生，请结合内容简要分析。【答案】15.C16.①“倦”是指对功名及世事的倦意。少时志向远大，到如今，年华已老，壮志难酬，心生倦意。②“闲”是指归隐的闲适。阶前溪水溅玉，屋后山鸟相呼，这是“景闲”﹔月下垂钓，雨中锄瓜，栽花读书，这是“事闲”；既无须奔走仕途，也无须防人倾轧，这是“心闲”。③“闲”因“倦”而更显惬意，“倦”因“闲”而更添厌弃。有了“倦”的比照，词人对淡泊自守的隐居生活倍感喜爱；有了“闲”的比照，词人对功名及世事更增添了厌倦之意。【解析】【15题】本题考查学生对词作的赏析能力。C.“表现田园生活的艰辛”错误。下片中所写的月下捕鱼、雨中耕锄、花间读书、风吹乱读残之书等生活之事，表现的是隐居生活的闲适。故选C。【16题】本题考查学生炼字的能力。诗中写到“阶前流水玉鸣渠。爱吾庐，惬幽居。屋上青山，山鸟喜相呼”，意思是台阶前的流水似有玉石鸣奏在水渠。我爱我的茅屋，惬意于幽静室居。屋后上有青山，山中飞鸟很高兴托身于此，这是在写自己居住的环境非常地娴静。“闲来活计未全疏。月边渔，雨边锄。花底风来，吹乱读残书”意思是闲来谋生的活计并未全抛弃。在月下打鱼。在雨中锄地。芳香的花底清风吹来，吹乱了还未读完的书，这是在写自己所做的事非常地闲适。“谁唤九原摩诘起，凭画作、倦游图”意思是谁能把黄泉地下的王维唤起，让他来绘出一幅倦游画图，这是在写自己无须奔走仕途，也无须防人倾轧，内心的闲适。所以“闲”是指归隐的闲适。诗中写到“少日功名空自许，今老矣，欲何如”，意思是年轻时功名事业徒然自许，今天我已老了，还能到何处去？所以诗人少时志向远大，到如今，年华已老，壮志难酬，心生倦意。“倦”是指对功名及世事倦意。正是诗人厌倦了功名，所以才归隐。因此，“闲”因“倦”而更显惬意，“倦”因“闲”而更添厌弃。有了“倦”的比照，词人对淡泊自守的隐居生活倍感喜爱；有了“闲”的比照，词人对功名及世事更增添了厌倦之意。（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《阁夜》中用听觉视觉表现诗人爱我神州，痛我神州的悲壮情怀的诗句是：________________，____________________。（2）李贺《李凭箜篌引》中正面描写美妙多变的乐声的诗句是：“____________________，____________________。”（3）杜牧在《阿房宫赋》中给当朝统治者敲响警钟的句子：“______________________，____________________。”【答案】①.五更鼓角声悲壮②.三峡星河影动摇③.昆山玉碎凤凰叫④.芙蓉泣露香兰笑⑤.后人哀之而不鉴之⑥.亦使后人而复哀后人也【解析】【】本题考查默写名篇名句的能力。（1）关注题干“用听觉视觉表现诗人爱我神州，痛我神州的悲壮情怀”的语意提示，注意是“动摇”，不是“摇动”；（2）关注“正面描写美妙多变的乐声”的语意提示，注意“碎、泣”的写法；（3）关注“给当朝统治者敲响警钟”的语意提示，要在理解“鉴”字含义的基础上强化书写，同时不要漏写、错写句中的几个虚词。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共9分）阅读下面的文字，完成下面小题。从科学的角度看，____①____。浙江大学对近15年的所有食用花研究中，发现黄酮醇、花青素、黄酮、酚酸和黄烷醇是食用花中最多的植物化学成分，这些成分能够有效清除人体内的自由基，从而降低癌症、心血管疾病、肥胖等慢性疾病的发生风险，具有预防疾病的作用。____②____。例如，日本每年3月至4月间的樱花节，也称为樱花祭。人们在樱花树下摆上丰盛的酒宴，开怀畅饮，吟诗作画。还有每年播种春耕之时，云南的哈尼族欢度“黄饭节”。（）这是春耕前的一次重大节日，代表着迎接农忙季节的到来，和对农业丰收的祝愿。____③____。部分食用花中含有对人体不利的物质或毒性成分，例如凝血素、植酸盐、草酸盐、鞣酸、氯式、胰蛋白酶抑制剂等。在传统中，人们知道哪些物种有毒，并且知道如何通过加工处理，将有毒物质的含量降到最低。例如，墨西哥国立自治大学的教授发现当地的刺桐花加水烫煮后，花中的生物碱等不利物质随沸水被漂去，因而可以安全食用。18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.糯米饭就是黄饭，是用晒干的染饭花的花序熬成汁液，然后浸泡糯米将其染成黄色，蒸熟后形成。B.黄饭是浸泡糯米将其染成黄色，然后用晒干的染饭花的花序熬成汁液，蒸熟后就成了香喷喷的糯米饭。C.糯米饭就是黄饭，是浸泡糯米将其染成黄色，然后用晒干的染饭花的花序熬成汁液，蒸熟后形成。D.黄饭是用晒干的染饭花的花序熬成汁液，然后浸泡糯米将其染成黄色，蒸熟后就成了香喷喷的糯米饭。19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。①②③【答案】18.D19.（示例）①（部分）食用花是有益健康的②食用花是许多地方的传统文化之一③（当然）食用花也存在食用安全问题。【解析】【18题】本题考查学生语言表达之语意连贯的能力。所要复位的文句居中，依据前文“‘黄饭节’”的提示可知，后文文句的主语应为“黄饭”，据此可排除A、C项；按照“黄饭”制成的先后逻辑顺序看，应是先把晒干的染饭花的花序熬成“汁液”，然后用“汁液”浸泡糯米将其染成黄色，最后蒸熟“用汁液浸泡过的糯米”，最后成为“香喷喷的糯米饭”。如果是先把“糯米熬成汁液”，蒸熟的就不可能是“糯米饭了”，据此可排除B项。故选D。【19题】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，所要补写的文句是段首句，故在语意上应是中心句，阅读后文可知，此文段主要内容是说通过研究，有些食用花对人体健康是有益的。故可填“（部分、有些）食用花是有益健康的”。第二处，所要补写的文句依旧是段首句，故语意应是此文段的中心句。依据后文的“例如，日本每年3月至4月间的樱花节，也称为樱花祭；云南的哈尼族欢度‘黄饭节’”的提示可知，此段的段意是说食用花在很多地方成为一种节日，甚至成为传统文化之一，故可填“食用花是许多地方的传统文化之一”。第三处，所要补写的文句依旧是段首句，故语意应是此文段的中心句。阅读后文可知，此文段主要说食用花中含有对人体不利的物质，在食用时应注意安全问题。故可填“（当然）食用花也存在食用安全问题”。（二）语言文字运用II（本题共3小题，共11分）阅读下面的文字，完成下面小题。二十四节气七十二候文化体系中有两大类作品很典型，一类是文人的诗词歌赋，绚丽多姿、美不胜收；另一类则是农谚，可以说是极其丰富多彩、活色生香的民间文学。每个节令的农谚都很多，信手拈来，不胜枚举，“”“人勤地不懒，秋后粮仓满”“小满前后，安瓜点豆”……从这些农谚中，我们看到了什么？看到了“天地人”中的那个“人”，那个勤劳的中国人，他看着天时，守护着田地，盘算着每一季每一月每一天甚至每一时的耕种。在从春到冬每个日子的辛勤劳作中，他给了生活以浓浓烟火气的诗意。在所有的农谚中，王蒙以为这两句最有代表性“一年之计在于春，一生之计在于勤”“读书不离案头，种田不离田头”。这就是天地之间矗立的那个中国人，耕读传家、勤俭持家。这是中华民族的传统美德，也是中华文化里最优秀的人生观、价值观之一。20.将下列谚语填入文中横线处，最恰当的一项是（）A立春一年端，种地早盘算 B.长虫过道，大雨要到C.好话一句三冬暖，恶语伤人六月寒 D.豆子一条根，只要犁得深21.标点非小事，对于追求精细化表达文学作品来说，更是如此。文段中划线处作者为什么没有写成“盘算着每一季、每一月、每一天甚至每一时的耕种。”请说说你的理解。22.选段以口语为主，夹杂了“绚丽多彩”“美不胜收”“丰富多彩”“活色生香”“信手拈来”“不胜枚举”等四字成语，请分析这样写的效果。【答案】20.A21.①顿号作为点号的一种，起停顿作用。使用顿号，本句则变成只强调农人盘算耕种的时间段。②使用顿号，这几个词被隔开，整句话读来绵长，体现不出勤劳农人的忙碌感、紧迫感。③不用顿号能加快整句话的阅读速度，能让人感觉农人需要盘算的内容多、时间长，从而体现了农人的忙碌。22.①以口语为主，使语段更贴近生活，通俗易懂。②使用四字成语，语言简洁凝练，增加了语段的文化内涵。③二者结合，语段富有跳跃性和节奏感，文字呈现出变化和多层次的美感，让我们在阅读过程中心生惬意和温情。【解析】【20题】本题考查学生语言表达之连贯的能力。根据语境“每个节令的农谚都很多……”可知，此处应填写节令农谚。A．是节令农谚，符合语境；B．属于天气谚语，不含节令；C．属于生活谚语，不含节令；D．属于农业谚语，不含节令。故选A。【21题】本题考查学生正确使用标点符号的能力。此题得分析顿号的自身作用和语境作用。顿号是点号之一，用于并列的词语之间，起到停顿作用。原句中“每一季”“每一月”“每天”每个时间段中间都没有使用顿号，读来一气呵成，加快整句话的阅读速度，能让人感觉农人需要盘算的内容多、时间长，从而体现了勤劳农人的忙碌感、紧迫感。改句在“每一季”“每一月”“每天”中间加上了顿号，把这几个表示时间段的词语隔开，整句话显得绵长，阅读速度也减缓了很多，变成只强调农人盘算耕种的时间段，不能很好地体现出农人的忙碌。【22题】本题考查学生分析和使用词语的能力。首先要了解口语和书面语（成语）各自的作用：以口语为主的语段，更贴近生活，语言更通俗易懂；四字成语，属于书面语，简洁凝练，增加了语段的文化内涵。然后结合语境，分析口语和书面语结合使用的效果：如以口语为主“在从春到冬每个日子的辛勤劳作中，他给了生活以浓浓烟火气的诗意”，使语段更贴近生活，通俗易懂。再加上四字成语，“一类是文人的诗词歌赋，绚丽多姿、美不胜收；另一类则是农谚，可以说是极其丰富多彩、活色生香的民间文学”“每个节令