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《商君书更法》原文及译文【原文】孝公与重臣共商国是，公孙鞅、甘龙、杜挚随侍在侧，共谋世事之变迁，探讨法度之根本，寻求治民之良策。孝公曰：“继位不忘国本，乃君之道；变法以显主威，臣之责也。今欲更法治国，改礼教民，恐招天下非议。”公孙鞅进言：“疑行无成，疑事无功。君宜速决变法之志，勿虑众议。超凡之行，固受世俗之非；独到之见，必遭庸众之嘲。智者见于未萌，愚者暗于成事。民不可共谋始创，可共享成果。郭偃之法曰：德高者不随俗，功成者不谋众。法为民爱，礼为事便。圣人强国不拘旧法，利民不循古礼。”孝公赞曰：“善哉！”甘龙反驳：“非也。圣人不改民俗以教，智者不变旧法以治。因俗教化，功成不劳；依法治国，吏民安泰。变法不循秦故，改礼教民，恐招天下非议，愿君深思。”公孙鞅再言：“子言世俗之见。常人守旧，学者溺闻。此二者，守法居官，非法外论变。三代礼异而王，五霸法异而霸。智者立法，愚者受制；贤者更礼，不肖者拘礼。拘礼者不足与议事，制法者不足与论变。君勿疑。”杜挚建议：“利不百不变法，功不十不易器。法古无过，循礼无邪。愿君深思。”公孙鞅辩驳：“前世教异，何古之法可循？帝王礼复，何礼之循？伏羲、神农教不诛，黄帝、尧、舜诛不怒，文、武立法制礼，顺应时势。礼法时定，制令顺宜，兵甲器备，便其用。治世不一道，便国不必法古。汤、武不修古而兴，殷、夏不易礼而亡。反古未必非，循礼未必是。君勿疑。”孝公决断：“善。穷巷多怪，曲学多辩。愚笑智哀，狂乐贤丧。拘世之议，吾不疑矣。”遂颁垦草令。【译文】秦孝公与公孙鞅、甘龙、杜挚共商强国之策，分析时局，探讨法制根本，寻求治民之道。孝公言：“继位不忘国，君之道也；变法显威，臣之责也。欲变法治国，改礼教民，恐招非议。”公孙鞅劝：“疑行无成，疑事无功。君宜速决变法，勿虑众议。超凡之行，固受非议；独到之见，必遭嘲讽。智者见于未萌，愚者暗于成事。民不可共谋始创，可共享成果。郭偃之法曰：德高不随俗，功成不谋众。法为民爱，礼为事便。圣人强国不拘旧法，利民不循古礼。”孝公称赞：“善哉！”甘龙反驳：“非也。圣人不改民俗以教，智者不变旧法以治。因俗教化，功成不劳；依法治国，吏民安泰。变法不循秦故，改礼教民，恐招非议，愿君深思。”公孙鞅再言：“子言世俗之见。常人守旧，学者溺闻。此二者，守法居官，非法外论变。三代礼异而王，五霸法异而霸。智者立法，愚者受制；贤者更礼，不肖者拘礼。拘礼者不足与议事，制法者不足与论变。君勿疑。”杜挚建议：“利不百不变法，功不十不易器。法古无过，循礼无邪。愿君深思。”公孙鞅辩驳：“前世教异，何古之法可循？帝王礼复，何礼之循？伏羲、神农教不诛，黄帝、尧、舜诛不怒，文、武立法制礼，顺应时势。礼法时定，制令顺宜，兵甲器备，便其用。治世不一道，便国不必法古。汤、武不修古而兴，殷、夏不易礼而亡。反

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