影视批评写作 课件 第3、4章 媒介学范式：进入智能时代影视何为历史论范式：透过影视如何看到历史

第三章

媒介学范式：进入智能时代影视何为？03在移动互联网发展至智能互联网的时代，媒介随着屏幕而泛化、融合，文本越来越复杂。

作为媒介的电影，在精准传播的技术推动下，与人的关系正在变得更加复杂。电影与其他文本形态在移动互联基础的支撑下，在文化消费变得越来越普遍，电影同人的关系也愈发密切：

一是民众的生活水平得到了普遍提高；

二是文化普及程度得到了普遍提高。电影同人之间具有密切的关系从概念上来说，指专门为互联网传播而拍摄的电影，也就是“网络电影”，与传统电影只是呈现载体上有所差异。1.互联网电影的概念互联网技术与思维深度介入电影全产业环节中，建构出了文本间的新玩法，拓展了电影作为媒介文本的存在形态和影响力。2.互联网技术与思维的作用一、智能互联时代的电影技术及其作用

二、智能互联时代的社交货币及其流通1.电影作为社交货币“社交货币”：人与人之间的情感交流需要消耗的自身知识或经验储备人际交往需要大量社交货币的流通和交换，为影视创作与生产的创新，提供了持续的市场需求。作为社交货币的电影具有增殖功能。智能互联时代，电影的社交属性得到前所未有的彰显。二、智能互联时代的社交货币及其流通2.电影作为谈资变现是在移动互联时代，谈论电影等文艺生产形态所必须关切的一种新的媒介变迁。影视综艺等娱乐产品在移动互联时代的传播总是以“梗王”为追求，把自己打造成现象级文本，让更多的人自愿、积极地参与其间，就可以使“谈资”变成新的收益，从而实现谈资变现。两个阵营：产品的生产—流通阵营&消费—解锁阵营文化和经济的相互作用：社交货币从文化形态趋向经济形态，激发了更多的消费行为，也为社会情感流动和文化身份认同提供了更多的可能。“谈资”是“上帝”？整体而言，“社交货币”与“谈资变现”是一组相辅相成的文化传播关键词。前者是后者的基础，后者是前者的商业化出路。这组关键词除了可以概括移动互联时代的新文化现象，也提示着当代文艺接受要自觉区分审美与娱乐、主流与潮流、真实需求与商业诱惑。三、智能互联时代的影视文本及其创新1.传统IP的文本创新新语境下的传统IP——呈现出典型的鲜明当代性传统文化的跨文化传播：传统IP进入当代文艺语境，本质上是一种跨文化传播。无论是中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，还是学习借鉴世界优秀文化成果，其文本都不应该“如其所是”地被当代中国文艺文本加以呈现。它应该在不断被“增以己见”的同时，传达稳固的内核。三、智能互联时代的影视文本及其创新2.纪录片的文本创新纪录片中的当代诗意道统的当代传承及其传播叙事的出圈表达及其雅致古意的可视再造及其指向纪录片的跨媒介表达四、思考题与阅读建议思考题：1.智能互联时代电影技术的发展体现在哪些方面？2.什么是“社交货币”？作为“社交货币”的电影在当今有什么作用？3.结合一部影视作品，分析中华优秀传统文化该如何创新性发展深度阅读建议：唐宏峰.从视觉思考中国：视觉文化与中国电影研究.北京：中国电影出版社，2016.罗德维克.电影的虚拟生命.华明，华伦，译.南京：南京大学出版社，2019.齐伟，等.数字赋能·媒体融合·业态创新：中国电影产业与文化新论.上海：上海人民出版社，2021.利波维茨基，塞鲁瓦.总体屏幕：从电影到智能手机.李宁玥，译.南京：南京大学出版社，2022第四章

历史论范式：透过影视如何看到历史？03电影史本身具有的史学意义。电影作为一种表征历史的符号，或历史用以彰显自我的载体，它的本身是历史的反应。影评写作历史范式的含义一、萨杜尔经典电影的历史意识1.萨杜尔、电影史与时代关怀乔治·萨杜尔（1904年2月4日—1967年）是法国电影史家，影评家。生于南锡，1967年卒于巴黎。著有《电影艺术史》、《法国电影》、《世界电影史》、多卷集的《电影通史》等著作。萨杜尔还写了有关的人物评传与电影词典。1935年，他任法国《瞭望》周刊电影栏目主编，但很快法国就陷入了第二次世界大战。这突如其来的时代巨变，为萨杜尔一贯的民族立场和专业研究之结合提供了非常好的时代语境。在战争中，萨杜尔充分发挥了知识分子的作用，以电影研究和评论，与德国法西斯进行了顽强的抗争。尽管这样，《世界电影史》仍是一部严谨的史学著作，充满了史料辨析和事实梳理。建立对电影史的脉络熟悉与深度把握一、萨杜尔经典电影的历史意识2.重申影视评论的历史意识乔治·萨杜尔：“好莱坞在成为国际上的强大势力以后，它设置的题材也变得国际化了。在它最卖座的无声片中，以美国为背景的为数很少。”虽过去了半个多世纪，这样的论断依然可以为今天建设文化强国，警惕文化霸权、文化帝国主义，倡导民族电影，推动中国文化的海外传播等话题，提供极为有利的启发。因此，从艺术和媒介的本源出发，在价值立场上站住了脚跟的电影研究从来都是必要的。建立对电影史的脉络熟悉与深度把握市场化：对怀旧氛围的书写怀旧（nostalgia）的希腊词根是nostos（回家、返乡）和algia（痛苦、焦灼），本义即是“思乡之苦”。可是在今天，怀旧却成了一种带有小资情调和文艺范的审美活动，它迥异于欧洲自现代社会以来，人离弃了上帝之后无家可归的精神病态；也不是不满于现实而寻求与传统的接轨。它就是为了现实目的而营造的一种氛围。身份性：对中国精神的书写（以《戚继光》为例）披着爱情“外衣”的怀旧，可以看作电影表征历史的一种路径范例，即市场化的考量。而电影表征历史的另一种范例，则是身份性的考量，即对某种价值观和文化认同进行正面书写。如果说前者是历史题材的潜流，那么后者就是历史题材的显流，它尤其突出对中国精神的书写，重视英雄人物的塑造。二、历史题材影视的历史表征范式1.国潮动画电影的两极评价以《姜子牙》（2020）为例，可以看到评论者思考对理解电影史观的作用。被誉为“神话史诗国漫”的电影《姜子牙》在完成了国漫电影首日也是单日最高票房纪录之后，裹挟着两极分化的评论，进入了中国电影总票房的前50。2.国潮动画电影的价值重述基于原著的诠释：首先是在理解原著层面上，它体现了对“有善有恶意之动”的诠释。超越原著的解读：其次是创造IP层面，动画电影《姜子牙》诠释了“无善无恶心之体”支撑价值观的故事：最后是在故事的当代理解层面，可以将其命名为通过共情而实现的“重架天梯”。三、神话题材影视的历史美学呈现——以《姜子牙》为例四、思考题与阅读建议思考题：1.从萨杜尔的《世界电影史》中，你能体会到哪些历史观念？2.历