【白嘉轩的形象探析6200字（论文）】

白嘉轩的形象分析目录中文TOC\o"1-3"\h\u14612摘要 II8706一、引言 129380二、白嘉轩的形象 116909（一）仁义而又封建 18950（二）慈爱而又薄情 16555（三）沉稳而又倔强 26270（三）位高而又命謇 39870三、白嘉轩形象的意义 4680（一）儒家文化的践行者 410279（二）封建糟粕的守墓人 525649四、结语 623727参考文献 7摘要：《白鹿原》是陈忠实的作品中一部较有影响力的代表作，是他历经六年的时间才完成的一篇长篇小说，小说中主要呈现“白家”和“鹿家”两大家族的日常生活，来展开在白鹿原上的一系列“有趣”的故事。本文对白嘉轩的复杂多面的形象进行分析。身为族长的他固执而又封建，是他统领这个大家族逐渐走向衰落。小说体现了鲜明的民族色彩。关键词：《白鹿原》；白嘉轩；人物形象一、引言在一部作品中，往往故事中的主人公比较容易引人注目，《白鹿原》主人公——白嘉轩有多重的性格，他封建而又仁义，他的封建一面在儒家思想上最能体现，也是在坚守糟粕的儒家文化导致其悲剧的命运，但更主要的原因是他的矛盾性格导致的；而仁义的一面是身为族长的他对族人的关照，特别是对待“鹿三”一家子。从白嘉轩身上我们感受到了人文关怀的温暖，但更多的是看到了社会封建礼教的腐败与可怕，其根本原因在于当时的社会历史和文化环境所塑造的。二、白嘉轩的形象（一）仁义而又封建贯穿全篇文章来看，白嘉轩把儒家思想作为他的精神支柱，把他自己的多重性格都凸显在其中，而这种精神的追求在《白鹿原》中称为“白鹿精魂”。在古代的时候，白鹿是一种吉祥物，寓意着纯洁与美好，是正义与诚信的象征。这种精神所蕴含的涵义正好与儒家文化的道德标准相符合，实质上，“白鹿精魂”继承了儒家文化体系的道德标准，以“仁”为精神核心的儒家文化，强调对主观精神上的人文关怀的价值是其鲜明的特点，这个特点在白嘉轩身上特别能体现，按儒家文化的道德标准去做事，他就会从中获取“优越感”。但是，“礼”也是儒家文化的另一种精神支柱，那么，儒家文化在重视“仁”的基础上，就会有意识地倾向当时宗法制统领下的封建人际关系，比较注重人与人之间的礼节过往与伦理秩序的规范。而白嘉轩是白鹿原上封建的地主，他有着一定的小资本家的经商头脑，但他的认知思维有时候也比较狭隘，束缚了他不能很好地平衡儒家文化中的“仁”、“礼”，在这两种文化的冲突下，由此造成了他仁义而又封建的矛盾的人格。白嘉轩这种矛盾型人格从他对待家里的佣工鹿三和田小娥的态度就能看出。佣工鹿三在白家已经劳作多年，用自己勤奋的成果和淳朴的性格得到白嘉轩的认可。他对待佣工鹿三更多的是宽容与仁义，每次收割麦子或者收棉花之时，都会先前把粮食或者棉花给足鹿三，工钱也从不会拖延或者削减。而他对于黑娃从军寨村带回来的女人——田小娥，跟对待鹿三的仁义行为截然不同，白嘉轩认为田小娥是个不正经的女人，于是坚决不让她进入祠堂拜祖宗，因为对她是非常地可恨，可恨到田小娥死之后，还要将她的遗体镇压在六棱塔之下，以便压住她的冤魂，好令众人安心。从这里体现了白嘉轩对待鹿三、田小娥的态度截然不同，对待鹿三仁义至极，而对待田小娥却是冷酷无情。（二）慈爱而又薄情白嘉轩的慈爱与薄情的矛盾性情主要体现在他作为一名父亲的身份上。白嘉轩是一个历经生育磨难的封建大家族族长，由于他是封建文化的忠诚者，在父权制度的社会中，白嘉轩为自己没有儿子而焦虑，让他面对现状而堪忧，因为父权无后者继承。因此在他后来有了儿子之后会显得如此慈爱，但是在父权制度面前，父系的地位依旧是具有权威的，至高无上的。一旦侵犯了父权制度，必将遭到白嘉轩的惩治。这里体现了一个格外薄情的白嘉轩，在白嘉轩的身上，他有着“慈爱、薄情”两种品性，对比起来，就显得非常矛盾冲突，更加体现了他性情上的复杂而又多面。其实我们可以从白嘉轩的“无子的堪忧”来探究他——慈爱而又薄情的品性，他的“无子的堪忧”主要源于他对父系的崇拜，恐慌父权无人继承，而儿子白孝文的诞生消除了他内心的堪忧，白孝文正如他的“救世主”，让他从激动的心理转为一种慈爱的心态。但是，这种慈爱的态度并非一直延续，只是停留在白孝文年幼、对人顺从之时。日渐一日，白孝文长大了，自然会有自己的想法，也就使他对白嘉轩并非完全服从，十几年来一直深父亲的管制，内心达到了压抑至极的地步，再加上田小娥这个引领者的行为，他终于忍不住爆发了，最终走向了堕落的人生道路。儿子白孝文的行为后果重蹈覆辙了白嘉轩“无子的堪忧”的想法，直接冲击了父权制度的威严，他不能容忍白孝文这一行为，于是坚决放下他慈爱的态度，重新拾起那薄情的品性，对白孝文进行了一系列狠毒的惩罚：用刺刷抽打白孝文，剥夺了他继承的权力，最后把他赶出家门……父亲的惩罚，使他由之前敬重的态度转为厌恶和憎恨的态度，白孝文与父亲进行了一场“抗战”，他们也因此断绝了父子关系。就这样，父权的应有的威严彻底塌了，白嘉轩用“慈爱与薄情”建起父权的保护膜在这个时刻失去了作用。在“父情”与“父权”面前，白嘉轩更加侧重“父权”，“父情”体现了白嘉轩的慈爱，而“父权”则体现了他的薄情。在这两种性情的矛盾冲突下，更加突出白嘉轩作为一位父亲的无为，尽管他对父权倾尽全力去维护，但始终没有建立起父系，还让其崩塌了，家庭的关系也变得琉璃破碎，这无疑是他走向悲剧命运的因素。（三）沉稳而又倔强白嘉轩主动率领村民们修建学堂和祠堂，立下了一套乡规。所谓立法容易，执法难。他为了规范乡规，防止村民们犯法，无论是谁犯法都一律严惩。有对田小娥和白狗蛋的严惩，还有对自己亲儿子孝文也同样施行乡规进行抽打，执行的时候，白嘉轩再也不是在众人面前摆架势的样子，而是抽打得更加狠，因为儿子的行为让他大丢脸面，辜负了他的期望。虽然也有旁人替他们求情，但是都无效。白嘉轩施法的刚硬，在外人看来是薄情、六亲不认的行为，实质上是他沉稳刚毅的表现。在这个动荡的社会中，加一些匪兵的不断侵扰，打破了白鹿原上原有的安宁，身为族长的白嘉轩自然会面临许多困难，比如捐苛杂税、饥荒来临、瘟疫侵入……令人害怕的事陆续出现，尽管社会如此险恶，但是白嘉轩却还能从容应对，不放弃，艰难地度过难关，即使伤痕累累，也要奋力前行，这也正是他倔强不屈的表现。县政府发令下来要征缴粮税的通知，每个乡约的保障所要按规定办事，与之前的征缴不一样，这一次要增加粮税的额度，按家庭人口和田地的亩数来收税，这个收法对于大多不富裕的家庭来说就是雪上加霜。使得群众们怒气冲天、种庄稼的人无法接受。于是，一场大“交农”事件由此发生了，白嘉轩是本次抗议事件的策划人，他先是让佣工鹿三帮忙传递鸡毛传帖给指定的人（好比是鸡毛信，以前的人习惯插上鸡毛表示紧急的文件），告知每个村里的人参与举事，群众的情绪很激昂，汇集到一个地方，声势浩荡，逼迫县政府收回此条令文，并声明“盖印的章税”作废，让省府的张总督签名宣告、撤掉了史县长，换来了何县长，这个做法当作来平息事件。何县长刚上任，为了俘获更多人心，想邀请白嘉轩去当“参议员”，但是白嘉轩拒绝了，让他把那些拿着枪杆子的团丁撤走，以免他们打扰村民。这一次拒交农税的成功，充分展现了白嘉轩的睿智与强大的号召力，还是他倔强不屈的性格中潜在能力的发挥。（三）位高而又命謇白嘉轩是白鹿原白氏家族掌门人，并为白鹿宗族族长。地位崇高，但是命运悲惨。白嘉轩的第一个妻子是在他16岁的时候娶的，正年少的他，新婚之夜略感羞涩，就这样慌乱地度过了这一夜。他真正拥有了属于自己的妻子，可惜的是这个女人在一年之后因为难产而死去了；第二个妻子从进入白家不到一年的时间也被用薄板的棺材抬出了这个家门，是因为两人过于纵欲，使得这个女人得了“害痨病”而结束了生命；第三个妻子大概是这本书中描绘他们闺房的事的尺度是最大的，尽管白嘉轩对他很宠爱，但是命运也不佳，一年后瘦成了一根包谷杆子，最后因为异常地吐血而离开了人世；第四个妻子知道前面三个女人的悲剧经历，因此她总是很麻木，一言不发，好像只是为了保全性命，但是，这一次她也没能走出命运恶魔的魔掌还是伸向了他她，最终因为“羊毛疔”的突发而死去；第五个妻子因为害怕白嘉轩生理的缺陷，每天都是惶恐、受怕的状态，白嘉轩对她强制同房，谁料这个女人惊吓过度而闭气了；娶妻的经历是多么的艰辛，但是白嘉轩还是娶了第六个妻子——仙草，仙草为他生下三儿一女，日子过得滋润，是在这六个女人中活得最久的，但是最后因为瘟疫侵袭了她，而遗憾离世。白嘉轩一生娶了七个妻子，虽是令人“赞叹”不已，但是七娶六丧的经历却是多么的可悲。一直把腰杆挺直的白嘉轩，就在他的儿子白孝文被田小娥勾引的那个晚上，白家、鹿家的钱财被土匪打劫了。白家值钱的黄白物被洗劫一空了，土匪心满意足地走出去了，不料又走进来，拿着顶门的木棍狠狠地抽打了白嘉轩的腰部，立马昏倒在地。这一打使得白嘉轩在床上躺了四个月，他发高烧一直不退，加上全身褥疮的发作，差点要去了他的硬命。等白嘉轩好起来之后，在姐夫朱先生来看望他的时候，姐夫提醒说这是黑娃干的事，他也有记忆在被打时，土匪说他的腰挺得太硬太直了之后便去询问佣工鹿三，问他黑娃有没有说过他嫌我的腰挺得太直了，鹿三说黑娃确实有说过。白嘉轩也由此确定了他的腰就是黑娃派人来打断的，竟然被一个熟人暗地里伤害了，而且还是一直当作亲兄弟的鹿三的儿子，白嘉轩的腰不管挺得怎样直，但是对鹿三家有大恩情，黑娃这样做确实不太合乎，也因为是白嘉轩之前对黑娃惩罚过，不让他进入祠堂祭拜，组织他与田小娥成家，于是黑娃怀恨在心，加上一些往日与他交往结下的怨恨，使得黑娃更加看不惯他这太硬太直的腰。三、白嘉轩形象的意义（一）儒家文化的践行者这个民族文化精神主要体现在儒家文化的丰富内涵中，那么，一个民族的文化必将会有一些典型人物去践行，白嘉轩就是其中之一。所谓“耕”者，意思是农民在自己的田地上安分守己地耕种才能自食其力；“读”者意思是专心苦读圣贤书，并懂得明辨是非和修身养性。而“耕”与“读”相结合才会使得家世变得更强大，得到乡人的赞许。一生深受儒家文化熏陶的白嘉轩自然也会坚守着“耕读传家”，从他挂在柱子上的对联就足以看出，对联上面写着“耕读传家久，经书济世长”，以此来提醒自己。他在“耕”上，一直谨记姐夫朱先生说的：“房要少，地要小，养个黄牛慢慢搞，”而且只雇了一个佣工——鹿三。在“读”上，白嘉轩更是起到带头作用，他主动带领村民们建立学堂，想让更多的后代接受儒家文化的教育，成为知书达理、有修养的人。也同时要求自己的子女去学习儒家道德理论，为了修身养性，而不是为了功名。白嘉轩是一位严格的父亲，将自己的儒家文化灌输给他的儿子，还在深夜的时候，秉着蜡烛在对儿子解说匾额上的“耕读传家”，生怕这个古训失传了。儒家文化在中国已经延续和传承了两千多年了，它是一种宝贵的民族文化精神、活的文化。“不同的时代、不同的民族、不同的国家，都有不一样的道德标准，所以，对于过去的道德标准我们要择优继承，对于糟粕的方面我们要予以一定的批判，”过去和现在适用的道德标准不一样，要顺应时代发展，才能更为人类所需要和认同。”白嘉轩是儒家思想的守护者，儒家文化的践行者。从他的为人做事无不体现。比如：对父母敬爱、关爱子女、仁义对待佣工、村民，沉稳刚毅、倔强不屈、以身作则、勤劳朴实等，体现他是一个践行仁义礼智信的儒家思想的忠诚者；但是他也受儒家文化的负面的影响，有着狡诈和贪婪的缺点，在白嘉轩的身上，中国传统文化的精华与糟粕都在他身上体现出来。所以，对于白嘉轩这样复杂而多面的人，我们不能片面去评价他，他能传承着传统文化的精神，但是也有心灵上的缺陷。他艰难地面对生活中的各种挑战，无法搭好现实和理想之间的桥梁，用强烈的道德标准去生存，表现出人的本我面具。因为生存的环境使他不能成为心中理想的贤人，渺小而崇高。在他身上体现的矛盾，正是中国传统文化所赋予的，使得他在这部作品中具有浓厚的悲剧色彩。（二）封建糟粕的守墓人白嘉轩一生的使命仿佛就是去践行儒家文化，尽管没有接受过专门的儒家伦理系统的教育，但是从他的为人做事中可以看到他把儒家文化的精髓发挥到极致，但是一个文化有精华也有糟粕，践行的同时必将两者都会体现，在他身上也深刻地体现了中国传统道德伦理的愚昧与腐朽。以“仁义至上”的白嘉轩，有时也表现出狡诈与狠毒、残忍，是中国封建文化的守墓人。比如：当他知道白鹿原精灵出现的地方，企图想把这块地买下来归为己有，祈求它能给自己带来好运，而这块地正是他的兄弟鹿子霖家的。于是请求冷先生帮忙，表面上是装作一副平淡、可怜憔悴的样子，其实内心是极强的欲望，以获得鹿子霖的应许，经过他的一番“周转，”终于以自家的好地换取了鹿家的风水宝地，真是一个天衣无缝的计划。白嘉轩还有一个更周密的计划，当他知道三儿子孝义不能生育后代之后，于是他让白赵氏暗地诱导兔娃去陪三媳妇睡觉，在无外人知道的情况下，他成功帮孝义解决传承后代的忧虑。事后却以归功于冷先生高超的医术，然后帮兔娃找了一个媳妇，此事白嘉轩一窍成真。从这两个计划可以看出白嘉轩的奸诈狡猾，在看重情义的同时，也悖反了仁义的道德伦理和野蛮的行为。不仅如此，白嘉轩他还是一个冷血动物。当黑娃把田小娥带进白鹿原，了解田小娥的身份之后，坚决不让他们进入祠堂拜祖，因为他认为田小娥是一个不干净的女人，会玷污了这个纯洁神圣的祠堂。在他知道自己的儿子孝文和田小娥做了见不得人的事之后，把他们绑在祠堂门前的树上，当众用刺刷抽打他们。当田小娥去世之后，他也不罢休，还带领村民们建立六棱塔来镇压住这个冤魂，让她来世不得超生。而在后来孝文叛逆了，走向堕落的人生，对他进行了严厉的惩罚，将他赶出家门，当饥荒来临，孝文前来讨饭，他也狠心不救济孝文；女儿逃婚了离家出走，他也无动于衷，还正式宣布说：“白家没有白灵，这个人死了”，白嘉轩想把一切权威掌控在自己手上，不管对田小娥，还是自己的儿子和女儿，都显得那么冷酷无情、残忍，这种封建礼教“吃人”的现象深刻地从白嘉轩身上暴露了。也正是封建糟粕的文化驱动着他的精神世界。四、结语白嘉轩是陈忠实在《白鹿原》这部小说中塑造的一个性格复杂、形象鲜明、真实可信、典型立体的人物，给人以一种神秘的感觉。它具有多重的性格，性格之间的互相矛盾冲突，实则是中国传统的儒家文化所赋予的，在他身上，既体现了延续了两千多年的中国传统文化的精髓，也深刻暴露了中国传统文化的糟粕。白嘉轩的悲剧为这部作品增添了浓厚的色彩，他的悲剧根源与他生活在一个新旧交替时期和动荡不安的社会