2024成都语文中考试题研究备考 古诗文阅读 得道多助失道寡助“三行对译”（讲）【课件】

得道多助，失道寡助全文中心4文学文化常识2原文解析3原文呈现1常考名句理解6对比勾连7思维导图5天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。【原文呈现】（红色字为重难点易错字词）1、孟子，名轲（kē），战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”。2、《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。【文学文化常识】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。天时不如地利，地利不如人和。（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它却不能取胜。围。方圆三里的内城。指有利于作战的地理形势。句首发语词，不译。采用四面包围的方式攻城，必定是有得到天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。【原文解析】判断句城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，护城河。皮革制成的甲、胄、盾之类。兵器。放弃。离开。（但是守城一方还是）弃城而逃，这是地利比不上人和啊。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。巩固。震慑。指能够施行治国的正道，即行仁政。判断句（核心知识：事实论证）（核心知识：反面论证）寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。极点。内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。同“叛”，背叛。这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那内外亲戚都背叛的（寡助之君），所以能行仁政的君子不战则已，战就一定能胜利。（核心知识：道理论证）文章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。【全文中心】【思维导图】分（论证方法）得道多助，失道寡助总（论点）：天时不如地利，地利不如人和事实论证→战争攻之不胜（地不利）委而去之（人不和）反面论证→治国域民顾国威天下排比修辞总（结论）得道多助失道多助对比论证→施行“仁政”“仁政”思想（核心知识）(1)孟子在《得道多助，失道寡助》中以“_______________________，_________________”指出了决定战争胜负的三要素及它们之间的关系。(2)《得道多助，失道寡助》中点明治理国家不能仅仅依靠外物的句子是：__________________，__________________，__________________。

天时不如地利

地利不如人和域民不以封疆之界

固国不以山溪之险

威天下不以兵革之利【常考名句理解】(3)“为天下唱，宜多应者”与孟子所主张的观点相似，用孟子在《得道多助，失道寡助》中的话来说是“____________，____________”。(4)孟子《得道多助，失道寡助》中，表明人心归向、上下团结是取得成功的关键的句子是“________________，________________”。得道多助

失道寡助天时不如地利

地利不如人和(5)(新考法)小明和小华学完《得道多助，失道寡助》后产生了如下对话，请用文章原句补全对话。小明：三国时期，刘备打仗几乎每次都是失败，但还有很多猛将一直跟着他，正因为刘备爱民如子的品质感动了众多武将，他最终才得以建立蜀汉政权。这个历史故事可以给(1)“_________，_________”这句话做论据。小华：读到(2)“_____________，_____________”也让我想起了历史上的“赤壁之战”，那场战争孙权和刘备联手，利用连环计、火攻之策一举击溃在兵力上拥有绝对优势的曹操大军，从而奠定了三分天下的格局。得道多助

失道寡助天时不如地利

地利不如人和【对比勾连】对比点分析阐述主题：治国之道《得道多助，失道寡助》借论战争而论治国。战争胜败，主要取决于人心向背；人心向背又取决于统治者能否推行仁政(即“得道”)。因此，推行仁政、赢得民心的重要性不言而喻。《生于忧患，死于安乐》围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。《曹刿论战》曹刿战前求见鲁庄公，论述了取信于民是战争取胜的先决条件，突出了得民心对治国安邦的重要性。对比点分析阐述主题：治国之道《邹忌讽齐王纳谏》邹忌借用自己的亲身经历和感受，讽劝齐王纳谏除蔽，体现了国君应当广泛采纳各方面的批评建议，兴利除弊，才可以兴国的道理。《出师表》诸葛亮针对汉室的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，体现了开张圣听、赏罚严明、亲贤远佞的治国之道。写作手法：论证方法《得道多助，失道寡助》举例论证，说明“地不利”“人不和”的情况；对比论证，将施行仁政与未施行仁政进行对比，指明民心是决定战争胜负的根本条件。对比点分析阐述写作手法：论证方法《富贵不能淫》类比论证，以女子顺从丈夫意志来类比公孙衍、张仪之流对君王意志的顺从，讽刺他们没有独立人格。《生于忧患，死于安乐》举例论证，通过对六位逆境中的人物事