现代散文教学的理念与策略市公开课一等奖百校联赛特等奖课件

当代散文教学理念与策略

嘉兴教育学院徐玉根jxxyg001@163.com第1页从剑客说起——教学四种境界手中有剑，心中无剑招式只知概念手中有剑，心中有剑剑气人剑合一灵活利用手中无剑，心中有剑剑道融会贯通手中无剑，心中无剑思索生命技——道——善第2页散文很主要！

1。作为一个主要文学体裁，是阅读教学重点和难点。第3页年级篇目(共45篇,约21%)七上1.走一步，再走一步;2.生命生命;3.紫藤萝瀑布1.短文两篇<行道树><第一次真好>2.我信念1.春2.济南冬天3.夏感4.秋天1.风筝2.羚羊木雕3.散步七下1.从百草园到三味书屋2.父亲花儿落了1.土地誓言1.邓稼先2.音乐巨人贝多芬3.福楼拜家星期天1.安塞腰鼓2.竹影3.观舞记1.伟大悲剧2.在沙漠中心3.登上地球之巅4.真正英雄八上1.阿长与《山海经》2.背影3.老王4.信客八下1.藤野先生2.我母亲3.我第一本书4.列夫·托尔斯泰5.再塑生命1.云南歌会2.端午鸭蛋3.吆喝4.春酒九下1.谈生命2.那树3.地下森林断想4.人生第4页当今语文教学主导文体大多项选择择散文，这是文化传统、主动选择以及特定时代和体制限制作用下结果。培养学生人文精神，提升学生审美素质，提升学生文化底蕴和文化品位是现当代散文教学出发点和归宿。它将担负起生命语文回归重担，因为散文语言美、意境美、结构美早就浸透到了华夏儿女血液中。第5页2。现实状况：散文教学很糟糕!

王荣生教授曾毫不客气指出：“据我和同事观察与研究，中学语文散文教学，当前极少有教对内容，往往是错一塌糊涂，严重地违反读与写常识”，他还说：“现在我们甚至没有资格问‘散文叫什么’这么问题；我们能体面地提问，只能是‘这么散文教什么’、‘这一篇散文教什么’”。第6页从《背影》教学说起当下关于《背影》教学教师们教法，各有特点，不过有一个共同点：都把焦点聚焦在“父爱”这个主题上。教学重点都是第六段，也就是父亲买橘子那一段，讲授或者讨论，观察怎样仔细，描写怎样详细，人物形象怎样生动，让学生形成对父爱一个体认。课最终，都让几个学生站起来说一说，“父爱伟大”，“父爱、母爱深情似海”等等。然后布置作业，让学生也去观察，也去描写，也写心目当中父爱。“让学生体认父爱”这有错么？第7页深入思索:学习朱自清散文，仅仅是体会父爱，适合吗？到位了吗？《背影》是一篇散文。关于散文，有各种各样说法，但有一个通行说法：散文抒发了作者情感。假如这种认识没有错话，我们学习散文，是把重点放在散文所描写对象上呢，还是把重点放在经过对象描述所抒发作者情感上呢？换句话讲，是看父亲形象呢，还是看体察父亲那个人、那个人心情呢？第8页为何这么多教师在教学《背影》时候，都一股脑儿聚焦在作者描写对象上而不顾作者情感呢？这当然和教材相关，和教学参考书相关（教材散文知识已破旧也！）。不过这也反应出我们教师专业知识不足，对散文这种体式和散文教学了解和把握不足。第9页

现象一：传统语文教学模式阴影依然笼罩在课堂上，差不多还是主体。普通来说，教师还是按照介绍写作背景、介绍作者和文学常识、指导学生分析作品层次结构、概括主题思想、分析写作特点这么步骤来教学文学作品。（程序解析式）

现象二：不论是什么体式散文，不少教师都采取“整体感知”、“重点段分析”、“词语琢磨”模式。

(三段结构式）

现象三：（王荣生教授）课堂上，“学生散乱地找东西，教师额外地找东西”，“学生活动了一番，教师展示了一场”。（开放探究式）散文教学中存在问题：第10页下面三个问题是我们教师十分关心问题：散文是什么？(散文特征是什么？)散文教什么？（教学详细内容）散文怎样教？”（教学方法与策略）究其原因：对散文认识陈旧；对散文阅读教学理念陈旧第11页其实文学理论中没有记叙文这个概念。（广义）散文含义其实很广，凡是独立于小说，戏剧，诗歌等几大致裁之外，都能归入散文范围。除以议论抒情为主散文外，还包含通讯、汇报文学、随笔杂文、回想录、传记等文体。伴随写作学科发展，许多文体自立门户，散文范围日益缩小。（狭义）散文是指文艺性散文，它是一个以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂文学样式。而所谓记叙文是在教学中为了区分不一样表示方式（议论、抒情、记叙、说明、描写）而约定俗成一个文体。与之对应还有议论文，说明文。议论文，说明文，记叙文都属于散文范围。◆刷新理念（一）什么是散文？第12页◆刷新理念（一）什么是散文？文学史上对散文一直没有一个本质定义。古人“散文”概念是“与韵文相对而言，凡是不押韵或不重视骈偶文章。”北京教育学院王漫博士认为:散文是个“文类”概念而非“文体”概念。属于文学作品范围，包含写人叙事类、写景状物类、议论哲理类散文。第13页

（一）什么是散文？套用历史唯物主义观点，艺术是生活反应，全部艺术形式都是主观对客观世界摹写，只是不一样艺术形式所用表现材料和表现伎俩不一样而已。由此，我们得出考量艺术品形式特征三个纬度：1。艺术品中时空与生活时空关系。

经典诗歌中往往只有片刻情绪波动状态，而没有时间空间要素改变。经典小说往往须展示一段相对完整生活时空——故事，而散文介于二者之间，它反应往往是一定生活过程中一些时空片段。第14页2。摹写者主观印迹对客观世界影响大小关系。

人们将艺术品分出“表现艺术”与“再现艺术”两大类。经典诗歌是表现艺术。经典小说是再现艺术。而散文介于二者之间，描述客观对象时常带有主观感情，——触景生情，融情于景；抒发主观情感时多借助客观景物——借景抒情，托物言志。第15页散文含有两栖性

散文是介于小说与诗歌之间一类过渡文体，它抒情一端与诗歌紧密相连，其代表形式是散文诗，散文另一端与叙事小说相连，其代表形式是以第一人称叙述见闻类小说。第16页秦牧：这个领域是海阔天空，不属于其它文学体裁，而又含有文学味道一切篇幅较短小文章都属于散文范围。它可能是文艺性政治、社会论文，和‘社会科学’隔壁居住，然而一墙之隔，使这些‘杂文’依然是文学儿女。它或者是个人抒情气氛很强烈东西，和‘诗歌’隔壁居住，然而一墙之隔，使这些抒情文和它堂妹妹那叫做‘诗歌’性格嗓门，依然大有分别。它或者是包含着一个故事，和‘短篇小说’隔壁居住，然而这‘小品文’声音笑貌，又和它堂弟兄大有不一样。它可能如实记事，可能夹叙夹议，可能气势万千，可能三言两语……样子即使很多，它们却都属于‘散文’这个家族。——散文两栖性第17页3。用什么材料来再现或表现。三种文体在利用语言上各有一定侧重。普通来，诗歌语言着力点在词语——推敲词语；散文语言着力点在句子——锤炼句子；小说着力点更多在谋篇——结构全篇。诗歌、散文、小说三者之间是渐变关系，并没有截然界限。

所以散文就是“主观地统计作者所经历或体验一些生活片段过程。第18页文体诗歌散文小说时空关系不追求时间空间改变反应一定生活过程中一些时空片段展示一段相对完整生活时空表现方式主观表现主客现融合客观再现表现材料及重点谋词谋句谋篇特点以点状之象抒情以片段之景（事）表意以完整故事观照社会关键概念意象意境人物、情节教材中代表作品《乡愁》《背影》《我叔叔于勒》第19页照此了解，我们教材常见三类散文，是否能够这么了解：叙事散文，普通是统计作者在过去某一段时间里见闻过程；即”我“经历（不像小说那样记叙事件完整过程）抒情散文，普通是描述作者情感改变过程；（不像诗歌那样，只是瞬间情感抒发）张抗抗《地下森林断想》哲理散文，普通是再现作者对某个问题思索体验过程。（不像议论文那样重在以严密逻辑论证自己观点）冰心《谈生命》第20页“形散神聚”不能视为散文本质特征形不散：最早提出这一说法是1961年5月12日《人民日报》上发表肖云儒《形散神不散》。该说法流行了20多年.这个观念有时代（60年代）烙印，是对杨朔散文为代表一批散文特点概括。比如《荔枝蜜》。从古今中外大量作品实际看，“形散”者，未必散，如《背影》，集中回想一件往事，并不散；《心田上百合花》（林清玄）写山野间一株百合努力开花生命历程，也不散。（二）、散文特征是什么？第21页没有“神聚”：许多优异散文信笔抒写，未必有统一中心。

越是优异作品，越有咀嚼不尽内涵与细腻驳杂感受。比如《散步》，把“中心”归纳为“亲情”、“友好”、“孝道”、“责任”、“生命”，都有一定道理；《风筝》，也不但仅是反思传统儿童观教育观，还可深入到对专制文化批判，而作者“沉重”和“悲伤”还有多少难以言传个体心绪况味啊！这哪是一个“神”字聚得？

“形散神不散”充其量只能概括部分散文特点第22页

本文集中回想作者在日本留学期间生活，而这段生活及其回想里，并不是只有藤野先生，还有留日时期各种经历、见闻和感受。文中既表示了对藤野先生感激、思念，也充溢着一个弱国子民耻辱感，而这也正是促使鲁迅弃医从文之人生转折关键。文章劈头一句“东京也无非这么”“也”字，已然流露了深深失望情绪。

所以，教读《藤野先生》，假如按照“形散神聚”路数来分析，一切材料（“形”）都聚焦到“思念藤野先生”中心（“神”），不但牵强，而且轻易忽略作者更为复杂深刻内心感受。如《藤野先生》，并不是全部文字都为表现藤野先生服务。第23页散文发展各阶段、代表作家及其特点:1.50年代:反应现实;魏巍《谁是最可爱人》2.60年代:唯美写作;杨朔《雪浪花》、《茶花赋》;刘白羽长江三日》、《红玛瑙》;秦牧《花城》、《土地》理论主张:1．杨：追求诗性写作。2.刘：散文最主要是美、诗意、意境。3.新时期（文革后）十年:真情写作

巴金《随想录》《探索集》、《真话集》、《病中集》、《无题集》;张洁《哭小弟》、《拣麦穗》，杨绛《干校六记》，贾平凹《爱踪迹》，苏叶《总是难忘》，史铁生《我与地坛》理论主张:强调写真实、说真话

第24页4.80年代末至90年代:文化大散文。余秋雨《文化苦旅》.季羡林、林非、卞毓方、李存葆、雷达、梁衡、王充闾、铁凝、周涛、李国文、吴冠中等。作品特点:大气魄、大胸怀、大视野冲击，就是那种融合着历史、文化、思想感召力，就是那种闪耀着灵动才华，极有张力、哲理和新鲜感语言魅力.他们更多是关于历史反思、人性关爱、精神追求作品。他们在文中传递是一个知识本原，一个先锋精神，一个超俗全新理念。第25页5.90年代末:个性化写作,追求理想主义.即散文创作空间愈加拓展，愈加趋于自由和“自我”，个性化东西愈加明朗。不遵照旧有体制，不去图解政治与思想，完全是一个平静心态对待周围一切。世事纷争、喧嚷、苦闷与彷徨走不到他散文中去。苇岸《瓦尔登湖》、《大地上事情》自然、纯净、细腻、慈善组成了这本书主要特点。刘亮程《一个人村庄》他散文也就更含有感染性，使人往往沉醉其中，为一场风、一个人、一条狗、一片花而动情。代表人物还有冯秋子、王开岭、马莉、杜丽、周晓枫、庞培、止庵、江堤、谭延桐等。第26页6.新世纪初:个性化写作。沉河、黑陶、洁尘、蒋浩、雷平阳。他们写作愈加个性，或者说愈加随意。他们或是在语言上带有诗意精简和朦胧，或是在叙述上另辟蹊径，或是在述写对象上有独特视角。7.当下:新媒体散文:主要是指报纸副刊散文和网络散文.表达趣味性.

点示这些，完全是为了说明当代散文是不停向前、发展改变，永远有着新东西在前面等候着我们，用原有知识框架来认识散文已不能适应。-----真正散文经典往往是主题多元、情感复杂、结构开放、形式多样、叙述角度多变，这是封闭“神”所无法囊括。“形散神不散”不能概括各个时代散文特点！第27页“形散神不散”与当代阅读观相矛盾当代阅读观强调：主动阅读，尤其是文学作品阅读，应有更多开放性与个人体验。——个性化解读、多元解读第28页

新理念——散文关键特征1.贵在有“我”（第一特征）

郁达夫就说过：当代散文之最大特征，是每一个作家每一篇散文里所表现个性，比以前任何散文都来得强……当代散文，更带有自叙传色彩。李晓虹说：“散文是以表现内心为主，它所展示是作家‘情’世界。”（《中国当代散文审美建构》）

当代散文创作，最大特色便是袒露高度真实自我、挥洒高度灵活笔法、利用富有个性化色彩语言，内容与表现形式对应而生、相随而行，“随心所欲”而已。散文姓“散”(散行成体)名“文”(文学)字“自我”。——刘锡庆(北大汉字系教授)作为一个文体，散文区分于其它文体本质特征，是主观地统计作者所经历或体验一些过程。第29页小说是旁叙体，作者能够直接叙述人物和事件。戏剧文学是代言体，靠作品中人物本身语言塑造人物、描绘环境、展开情节。诗歌是韵体，文本本身形式原因本身就是内容性存在。散文也要写到一些人物和事件，也有些人物语言描写，散文本身形式原因也非常主要，但散文之所以是散文，最大特点是：散文是对自我叙述，散文是自述性文体。在文学四要素中，“作者”这一要素凸显在散文其它要素之前，小说、戏剧文学极少有作者自述，诗歌是表示作者思想感情，但这种思想感情往往隐藏在节奏、韵律、意象、意境等文本要素中。唯有散文，直接是作者内心独白。。第30页散文首要审美特征就是它“真我”抒情性。散文所写是抒情主体“我”所见所闻，所思所想，散文是作者有感而发文体。散文真不但仅是作者性情真表达，而且所写景、事，理，人亦俱是作者经历，并非作者塑造、虚构。另外散文“真我”还表达在其“第一人称”叙述手法，主观抒发色彩浓郁描述笔法，有“我”则“散文味儿”即在，无“我”则就会变成新闻纪事、小说等。第31页散文不是说明文，并非是写外在东西，散文是作者所见所闻，是作者完全过滤，曾经，是这一位作家极具个人特色感触思量；经过独树一帜章法、个性化表示方式、流露心扉语句。如《荷塘月色》中写荷塘月色，是朱自清独特情感人生，这种情感只有在特殊境遇中才能抒发，经过个人化语言思维个性化语句来表示。我们要关注他眼里所见所感，和作者人生经验。第32页

小说重在对世态众生客观再现，作者主观感情是隐藏在故事和叙述背后（所以才有“叙述者”、“隐含作者”、“真实作者”区分）

诗歌，要么主张无我（西方当代派诗歌主张），要么自我感情经过了过滤、夸大与变形，而且诗人情感也往往是概括化。而散文必须向读者袒露真实自我，一个人性情、品位在诗歌、小说中能够部分地隐藏，但在散文中最难作假。散文是真性情，体验、感受、悟到都是实实在在，不玩虚。第33页散文有没有虚构?

有.即使是高喊散文不能虚构作家，细观他作品，也一定能够看到一些虚构痕迹。

当然，这里所说虚构，是关于散文虚构，而不是小说虚构。二者有着完全不一样解释概念。小说是从头到脚都能够是虚构，散文却是要求情感真实，感觉真实，人物真实，事件主干真实。而至于你叙述中那天是不是下雨，那个人是不是说了那句话，就没有非要考证紧要了。

我们经常会在描写历史散文中，看到作家对当初人物传神描写，这种描写有利于调动我们想象并由此产生阅读快感。只要是文学作品，就没有绝正确真实。即使不是文学作品文字材料，也不一定就绝正确真实。

散文最主要真实，在于作家人格真实。第34页散文发展趋向

—日益重视“思想”

“理性”“理趣”（有些人认为可看作是散文第二个特征）散文魅力和价值，更在于情感体验之中对社会人生一个领悟和思索。散文重视思想和理趣，也与“贵在有我”一脉相承：“我”体验若要真正可贵，就少不了思想提升；情感体验独特征与思想认识深刻性往往结缘而行。好散文，在物质元素（事实、经验、细节）之上，还有作家精神发觉和心灵看法，这就是散文最主要两个维度。第35页“理性”、“理趣”之于散文主要：

首先，从当代散文创作成就看，文化散文、学者散文、历史散文大量涌现，大大加强了散文理性成份。其次，从散文理论研究观点看，众多学者都在强调散文理性成份。比如：王先霈主编《文学文本解读》中，论及散文特点，首先强调“情思”和“理趣”。新生代散文家王开林在《创作自由：哲学近邻》一文中提出，散文是“哲学近邻”。张锐锋在《重新确立散文价值》中也提出，散文是“人类思想与生存情况接触后产生直接理性”。第三,从中学语文教学实际看，教师对文本解读浅薄(思想不到位)、标签化(解读错误)，教学实践中片面强调感动和煽情，都可根源于对散文“感悟”中“悟”、“情思”中“思”缺乏重视。第36页

散文当然应该有教育意义，但不会再像以前要求要有政治意义，尽管不排除教育意义里会包含政治意义。当代散文观念会有另一个回答，即散文要有娱乐意义，在其中当然会包含审美、教育等

20世纪英国著名女作家，意识流小说出色代表）弗·沃尔芙说过：“在全部文学形式中，散文是最少要求使用多音节词一个。控制它原理很简单，因为散文理应给人以乐趣：促使我们从书架上取下它来愿望纯粹是为了取得乐趣。散文中一切都必须服从这个目标，它应该从第一个字开始就使我们陶醉，直到读完最终一个字才清醒过来顿时感到耳目一新。其间，我们能亲身体验到种种欢娱、惊奇、意趣和愤慨；或与兰姆一起高翔于幻想天上，或和培根一同深潜到智慧洋底，但我们决不可被唤醒。散文必须把我们包围起来，并在现实世界面前拉起一道帷幕。”-----强调了散文观赏性。第37页散文内化美决定了散文审美性阅读教学必须重视感悟。教师应指导学生从整体上去把握散文内涵，不能够仅仅停留于文字层面，停留于景色描写，人物刻画，事件叙述。而应该对这些景、人、事之间情感逻辑关系进行探求，从而体会到作者蕴于文字中情思和生命体验，以及更深层哲理启示，更为丰富言外之意.第38页也不能够像教外化特征显著小说，戏剧那样，把重点放在人物性格分析，社会生活关系分析，尖锐矛盾冲突分析:也不能够像讲诗歌那样，由情出景，将散文实写讲成了虚构、想象。散文内化倾向决定了它抒情性，想象和联想丰富性，但散文想象是伴随情感铺展，所思所想都是生活事实，或亲历，或历史上故事，是为了表示，传递作者思想。诗想象更多跳跃，更多是以虚出实，力争结构诗意，不惜种种假设。另外诗传情达意还借助节奏重复、双关、隐喻等语言结构变形。在散文审美性阅读教学中教师必须把握散文特点，注意文体教学侧重点和独特征.第39页散文离不开情感，不过它不一样诗歌中抒情，诗歌中情感往往是情感瞬间暴发，是情绪或情感本身，而散文往往传递情感改变过程。散文中经常有叙事，但它所叙述事情不一样于小说故事，小说是对一个虚构时空连续统计，有贯通一直人物，有完整故事，而散文往往是对一些生活片段过程统计，叙述是事情主观过程。散文能够传递观点，但它不一样于议论文，普通来说，议论文是结某个问题客观结论以及论证过程，而散文展现是对某个问题认识片段和认识过程。第40页3.

语言特点：本色优美（第三特征）散文语言如话家长、娓娓道来，不像诗歌那样利用“陌生化语言”，跳跃性语言；相比小说生活化语言（当然，叙述语言与人物语言又有不一样），散文语言又有作者精心锤炼，考究文辞、节奏、色彩、气势。所以，散文语言，是最本色也最优美，是最值得也最适合学生琢磨与学习。这也是散文成为中小学语文课程中主要文类主要原因。第41页◆刷新理念

二、关于文本解读阅读教学三层面：事实层面（文本解读）技术层面（教学设计与课堂生成）价值层面（教学价值把握）

——上海市教委教学研究室中学语文教研员谭轶斌《语文阅读教学田野研究》第42页这恐怕不是一句玩笑谁把“理念”说成是“观念”，谁把“文本”说成是“课文”，谁把“范式”说成是“案例”，谁就是落伍了。不是文字游戏，而是表达出新理念第43页为何称文本？

作品：重在揭示它与作者关系，强调了作者创作。学习“作品”，就是走向作者，取得作者原意。

文章：重在揭示它成品性质，强调它是一个意义自足客观存在。学习“文章”，就是从“我”走向物”，像“物”那样对它进行学习、分解、剖析。

文本：重在强调是一个“意义结构”，它本身就有生命，期待与人交流，与人对话，从这个意义上说，它实际上就是另一个主体。学习“文本”，就是一个主体间活动。——孙绍振第44页所谓文本，这里指以话语为表征一个语义交往形式，既含有物质形态性质，又含有意识形态特征。

课文文本

原作品文本

互文本

超文本

（一）什么是文本？第45页1.课文文本：普通指作为课程状态下文本，即进入教学体系文本。

2.原作品文本：即作者创作原始文本。

3.互文本：指是与文本相关其它文本。

4..超文本：除了文字以外，我们还能够使用各种设备，以图像、声音、活动行为等方式展示另一个阅读空间。

文本的形式第46页中学语文教学中文本解读是指在教师指导下学生感知、了解、评价、创获文本过程。

主体（教师学生教科书编者）客体（文本）

对话第47页◆刷新理念

三、关于阅读理念阅读三种价值取向：作者意义阅读文本意义阅读读者意义阅读（师、生）：自然情感体验、直觉审美感受第48页作者论

把作品看作是被创造物，强调它是作家赋予生命产品，研究者十分重视作者原意，如西方施莱尔马赫、狄泰尔方法论解释学，包含中国古代孟子“以意逆志”等，都执此种观点。文本论如俄国形式主义、英美新批评等则割断了作品外部联络，强调文本本身意义和独特价值，对作者赋予作品意义和读者了解基本不与理会，研究者重视是文本言语形式。第49页读者论

如加达默尔哲学解释学、姚斯接收美学，包含我们常说“诗无达估”等，则重视阅读者构建。文本（文学文本）含有相对独立性与可被再创造性，文本组成中留有许多空白，它包含着阐释多样性。不一样读者可从一部作品中读出不一样意义来。

文本不是一个封闭体，而是一个开放、有待于读者去填补和再创造符号体。“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，但哈姆雷特毕竟还是哈姆雷特，不能变成哈利波特。第50页*共同经历（教学模式）40~80年代三段式模式（背景及生平、作品内容、艺术特色）80年代始接收美学（召唤结构）90年代以来建构主义（不是容器，不是白板，已经有认知预结构“创造情境，让学生以自己了解方式去解释信息，师生共同参加创造知识过程。）

勉励学生创造性、个性化了解

第51页第二部分散文阅读教学设计策略教什么？怎样教？第52页教什么？散文教学内容现存问题：1.散文教学不符合散文体式，教成小说、说明文、议论文等，但这类现象在降低。2.散文教学不考虑当下阅读文本详细特征。把“这一篇”散文教得像“这一类”散文，或将全部散文教成同一类散文。3.不重视散文中蕴含情感而去关注散文中所包括事物。文章体式和学情是确定教学内容依据。但这两条路径得来结果可能部分相关，完全无关或相互冲突。需依据实际情况作出调整。第53页案例：在《老王》教学中，许多教师把这篇散文教学重心放在分析了解“老王”这个人物形象上。主要教学内容，一是分析老王是怎样一个人，从老王职业、身世、外貌、身体情况、居住条件、所作所为等来分析他社会地位和道德品质；二是分析“我”对老王感情态度，表明“我”对老王同情、悲悯与尊重；三是进行拓展延伸，分析社会上是否还有像老王这么人。总体来看，“老王”是教学内容主体，了解“老王”这一人物形象是教学主要目标。第54页问题分析

这么教学内容，给人印象是《老王》是一篇小说，作者目标是塑造“老王”这个人物形象，表示作者对老王讴歌和赞美之情。不过假如我们从《老王》文体出发，细究文本，就会发觉，这种了解与教学内容设定，与作者真正表示意图比较起来，是有出入。杨绛散文作品大都含有显著“自叙性”色彩，作者往往借对故人旧事追忆，来真实反应世态人情和作者对人生况味深刻体验，同时折射作者高尚人格和温厚性情。《老王》充分表示了这些特点。作为一个以坦露自我、抒写真情为主文体，作者统计故人旧事，其真正目标是经过回想“我”与老王“交往”，来反观社会人生，来反省自己人生哲学。作品所写对老王同情与悲悯，不过是文本表象，她勇于反思，勇于自责，对自己内心不宽容，对灵魂拷问，让我们从中体会到一个高尚人格力量，领悟到作者抒写真性情散文魅力。这么看来，将《老王》这篇散文主要内容了解为刻画老王这个人物，把文章重心界定为对老王善良淳朴天性讴歌，窄化了文章内涵了解，同时也违反了作者写作初衷。第55页教学内容确定

1.基标2.辨体3.知人4.断文5.依情6.定点第56页散文教学内容确定标准：一是基于课程标准二是依据文章体式分析三是搞清作家情况及写作背景四是解析文本特点五是依据学生学情分析六是确定教学内容

第57页在详细课堂教学中，教师在确定散文教学内容时需要结合这六个标准，确定一个关键教学内容，这个关键内容既是整个教学系统中一个点，服从服务于整个阅读能力培训需要；又是文章体式分析落点，也是学情分析落点。教学内容就是建立在这几个重合落点上。寻找并生成这么能够重合落点，就成了选择与确定教学内容关键任务。第58页语文课程标准是怎样界定散文教学内容呢？高中课标并没有明确要求，不过对散文和诗歌教学指出了方向：“1．培养鉴赏诗歌和散文作品浓厚兴趣，丰富自己情感世界，养成健康高尚审美情趣，提升文学涵养。2．阅读古今中外优异诗歌、散文作品，了解作品思想内涵，探索作品丰富意蕴，领悟作品艺术魅力。用历史眼光和当代观念审阅古代诗文思想内容，并给予恰当评价。3.（略）4．学习鉴赏诗歌、散文基本方法，初步把握中外诗歌、散文各自艺术特征，注意从不一样角度和层面发觉作品意蕴，不停取得新阅读体验。”

第59页

初中课标这么表述：“观赏文学作品，有自己情感体验，初步领悟作品内涵，从中取得对自然、社会、人生有益启示。对作品中感人情境和形象，能说出自己体验；品味作品中富于表现力语言。

两个学段课标要求有高低深浅之分，但仍能够找到共同点，那就是“深乎其中”、“出乎其外”。“深乎其中”指是能深入阅读文本，领悟作品内涵，能从不一样层面、角度探索作品丰富内涵。“出乎其外”指读者能有自己情感体验，经过阅读，基本能够形成自己审美情操和价值取向。

第60页关于基于课程标准：散文阅读教学目标：在时代发展今天，语文教学要培养就不能仅是人某首先能力，而应该着眼于人全方面发展。散文阅读教学作为语文教学分支，一样要遵照这条规律。散文阅读教学不但要着眼于阅读方法训练，阅读知识讲解，还应该从人全方面发展角度来进行教学。重视人格培养，培养出学生应该有阅读兴趣，阅读习惯，会自觉进行审美判断，吸收文化，创造性阅读，这才是散文阅读教学根本。第61页关于基于课程标准教学课程性质任务四大理念语文课程是一门学习语言文字利用综合性、实践性课程。工具性和人文性统一，是语文课程基本特点。第62页语文教学实质就是语用教学，它不在对语言要素即语言知识教学上，而在语言功效即语言交际教学上；语文教学根本目标不是培养“知道语言”“谈论语言”人，而是培养“使用语言”、“能用这种语言讲话”人。

关于工具性、人文性统一认识：语言是工具，但不一样于普通纯物质工具，而是承载着丰富人文内涵工具；所以，语言学习从来就不是一个单纯技术操演，它和人文、思想教育统一原来就是语言教育题中应有之意。一堂比较完美地显示“两性统一”语文课，应该是语言学习和人文精神不着痕迹自然融合。两性统一，工具性和人文性两全其美；两性割裂，工具性和人文性两败俱伤。第63页关于基于课程标准教学（二）课标与教学关系--领会并学会分解目标新课程运作系统1、课程标准2、学段(年级)内容标准3、学期课程纲要4、教材（模块）5、单元/课时计划6、课堂教学——学段、学期、课时一致性

第64页当然，各种阅读能力含有相关性、综合性特点。阅读能力养成过程也含有循环重复，螺旋上升特点。任何一个阅读教学过程，都应该是“整体感知→了解分析→鉴赏评价→迁移利用”这么一个认知过程和逻辑次序，而区分仅在于因为年段不一样，教学要求侧重点有所不一样而已。所以，在教学中，应既注意教学目标层次性，突出训练重点；又注意教学内容、各种能力目标相关性和综合性，这是抓好当代文阅读教学，提升阅读能力关键所在。阅读能力训练各学期侧重点：七上：感知、了解七下：了解、感悟八上：分析、概括八下：掌握、综合九上：品味、鉴赏九下：评价、利用第65页依据课标，理念指导：教学案例：“好像很多”启示——《那树》教学内容展现浅析杭州外国语学校刘飞耀《那树》是台湾著名散文家王鼎钧名作。散文描写了一棵老树，它走过了城市建设风风雨雨几十年，毫无保留地贡献着它绿、它荫凉，却又在一天深夜被无情电锯宣判了死刑。作者以第三人称客观地叙述大树故事，表情达意尽可能节制而含蓄，使文章意味深长，令人遐思：散文终究为何要塑造那树“绿着生，绿着死”形象？诚如有些同学在预习中提到“老实说，读这篇文章，我感到更多是疑惑，作者终究要表示是什么呢？好像很多。”“好像很多”，这种阅读含糊性既是一个本身读解觉醒，说明学生在阅读中正在努力建构文本带给本身意义，同时也恰好印证了波兰哲学家英加登以读者为中心读解理论：文本一经诞生，就有了本身生命，但读者未参加之前，还是一个黑暗存在，一叠白纸上印着一串串符号；文本未经阅读，其意义应该处于“潜在存在”，或“可能存在”，只有读者参加，阅读才有了意义。第66页再看作品，在九年级散文单元中，就《那树》作品性质而言，它应该属于象征主义类内倾型作品，树之庇荫人类、护卫大地，乃至于其后被人类基于私利考量，遂将其砍伐殆尽下场，表面看来当然是老树一生实际写照，但响应到人类社会，此不亦隐喻当代人对老者缺乏尊敬，单视其为累赘心态？再深入而言，老树坚固稳定，何尝不是传统文化根深叶茂表征？奈何时移事迁，在西风东渐、国人盲目崇洋心态下，传统文化亦不免于被折枝刨根、砍伐殆尽命运。凡此多重指涉，正是内倾型散文最值得读者低回深思之处。“当代散文创作当然能够依循传统模式敬谨为之，但别具创意“越界”方式，自亦可为散文创作另开一扇新窗口。”假如在教学中能够围绕“主题意义”了解生成这一重点和难点，经过文本视界和学生视界融合，就能够创建一篇学生版《那树》阅读效果史，这么既能充分激起学生阅读热情，对学生文学作品阅读能力提升也是一次有益尝试。第67页

一、以阅读“整体感知”为基点，为深入读解铺垫。“阅读是一个从印或写语言符号中取得意义心理过程，……，它是由一系列行为和过程组成总和。”当代认知心理学认为，读物作为一个客体，它负载着作者显露或隐藏看法、意愿而去影响读者这一主体；同时主体对此信息进行解码也是一个主动主动过程。所以，阅读整体感知就是指主体利用自己经验积累去顺应、同化或逆反客体所负载信息过程。那树最让读者难忘是它绿，从生到死，它总是不失它那固有绿，绿是它本性，它至死也不失它本性。文中重复出现对绿描写“那树被工头和工务局里科员端详过计算过无数次，但它依然绿着。”“那一蓬蓬叶子照旧绿，绿很。”“你绿在这里，绿着生、绿着死、死复绿。”“早上，行人只见地上有碎叶，叶上每一平方厘米仍绿着。它果然绿着生、绿着死。”树生时候绿，死时候依然绿。可是读完这篇散文，展现在读者面前是一片灰白画面：扬起尘土、高耸楼房、惨白马路，给人一个压抑感觉、一个不由自主悲伤……第68页为此，上课伊始，介绍完作者以后，要求学生从整体上感知课文，同时思索下面三个问题：1、那是一棵怎样树？请从树早期、近期与现在历程中结合详细语句来说说。2、不论遭遇怎样，在树一生中，有一点一直没变，是什么？3、读完这篇散文，在你眼前会展现一幅怎样画面？第69页二、以文本多义性，激活学生创新思维。读者理论认为文本意义读解没有终极、圆满结论，这就说明文本意义有确定一面，又有不确定一面。魏晋王弼以老、庄学说读解《周易》，揭示出许多新意，改造了儒学和易学，创造了玄学，被誉为中国第一个误读天才。其实这种误读应该是一个创造性阅读。在《那树》教学中，经过整体感知以后，完全能够借助文本多义性，激活学生创新思维。教师幻灯出示指向文本多义性材料：然后教师提问：上述三个观点，你更认同是那一个？请结合文本说说你理由。大树命运引发了作者深重思索和感叹，他认为人与自然应该友好共存，人类发展不应该以牺牲环境为代价。——人教社《教师用书》王鼎钧《那树》，庇荫人类、护卫大地，可其后却被人类基于私利考量，落得砍伐殆尽下场，表面看来当然是老树一生实际写照，但响应到人类社会，老树坚固稳定，何尝不是传统文化根深叶茂表征？奈何时移事迁，在西风东渐、国人盲目崇洋心态下，传统文化亦不免于被折枝刨根、砍伐殆尽命运。——台湾《国文教学手册》沉郁顿挫，苍凉老辣，这就是王鼎钧，凛然令人想起周鼎汉碑。我猜测他必定清癯枯劲，像深秋原野一棵怒爪攫空老树，离开大陆当然身不由己，活在孤岛更是生不逢时，七跌八撞，遍体鳞伤，拼命死走，唯恐走死，因为愤懑，所以寡合，于是出走，终于旅美。“人言落日是天涯，望尽天涯不见家”；万里外寂寞乡落日楼头孤鸿声里愈加想念他杨柳依依桃花灼灼中国，禁不住寄那树长叹：啊，“故乡要你离它越远它才越真实，你闭目不看才最清楚！”——《那树》主旨再探第70页

三、以文本间性关系，引导学生进行创造性阅读。文本间性，指文本之间相互指涉一个关系，也就是说任何文本都不是孤立，文本以及文本语言符号之间，相互发生内容上、文字上联络，组成了一个庞大文本家族，形成文本符号和意义交互指涉网络。这对我们语文教学启示是：不要把文本看成是孤立东西，不只属于作者个人或某个时代，而是隶属于历史，隶属于我们大家睿智了解，在了解中读出自己。升华自己。在《那树》第三步骤教学中，就能够充分引导学生进行创造性地阅读。1、教师先说自己阅读“感点”，然后引领学生说出自己阅读“感点”。

同学们，我是怀着尤其感动和特殊崇敬读完这篇文章。老树生长、伫立在那里已经很久很久了，人类只是为了深入文明儿宣告老树生命结束。可文明并不是毁灭。文中最让我感动是那群寄生在老树里蚂蚁，老树在被砍之前，它们并没有“树倒猕猴散”，相反，它们在树干周围依依不舍地绕了一圈，而后有参加了树葬礼，物尚如此，人何以堪？这么感受相信你也会产生，你能说出来让我们大家一起分享吗？第71页2、王鼎钧在《四千字·五十年》一文中说到：“‘散文出位’，好一个精釆标题。我常说，文章本身有它自已命，它跟谁有缘，跟谁没缘，缘深缘浅，缘聚缘散，有我们不知道定数。”那么《那树》在你心中又有怎样定数呢？

朱光潜在《美学文集》写到：读诗就是再作诗，一首诗生命不是作者一个人所能维持住，也要读者帮忙才行。读者想象和感情是生生不息，一首诗生命也是生生不息，它并飞是一成不变。一切艺术作品都是如此，没有创造就不能观赏。读诗如此，读散文亦如是。假如我们在教学中能够明确这一点，我们语文课堂将会充满生机与活力，学生在读出问题、读出自己审美愉悦中也将真正热爱属于我们母语。第72页关于散文体式：阅读意味着它是对某一特定文本进行解码和解释详细而自愿行为。”阅读，是一个文体思维。详细文本，有不一样体式。不一样体式文本，意味着阅读方法不一样，意味着所需要阅读能力不一样。

依据体式来阅读，是阅读通则。依据文本体式来解读课文，来把握一篇课文教学内容，是阅读教学基本规则。树立散文文体意识把握散文共性特点和个性特点第73页王漫老师将散文阅读教学定位为“审美阅读”

依据散文文体特征，要突出三种意识：一是“独特意识”。抓住散文特征——“贵在有我”，引导学生潜心体会作者“独特情感体验”。深入挖掘作品“独特与深刻”“情思”，找到作品中那个“我”，体悟出“我”个性。

第74页阅读教学离不开文体散文中没有主人公问题，散文教学关键不是抓人物，而是找到作者最想说那句话。即便是叙事性散文中人物形象分析，也要有别于小说人物分析。这一点，对于叙事类散文尤其主要！观赏叙事散文中人物形象，一定要有别于小说人物分析。比如《阿长与山海经》，分析阿长形象，就不能用小说客观分析法，而是要时时处处注意这是鲁迅眼中阿长；比“全方面分析阿长性格特点”更主要是，是把握鲁迅对阿长情感改变脉络、了解其情感强度和品质。

第75页比如有老师讲《散步》，把精力放在分析四个人物性格上。并各用一个字概括。学生很轻易想到了“母—慈”、“子—孝”；“妻”性格概括就难点儿了，经过启发找到了“贤”字；最费劲是“孙”，教师百般启发、学生一派茫然，教师只好自己说出“乖”字。但文中小孙子给人印象更深是活泼可爱而非乖巧温顺一面，难怪学生想不到。而且，就算这么概括出了人物性格，对于感受文中弥漫情思，又有什么价值呢？某教师《背影》教学设计，它确定教学目标就是：掌握本文抓住人物形象在特定环境下经典特征进行细致描写手法。显然，这里用都是小说术语，很不适当。——不符合散文特征第76页注意挖掘散文“思想”，不要止于简单抒情。

如《风筝》意韵，不但不是表现手足之情，而且也不只是表示自己心情“沉重”和“悲伤”，需要深思是：作者终究为何如此“沉重”和“悲伤”？莫非仅仅因为当年做错了一件事吗？同时，散文教学要不停警觉“思想先行”、警觉架空分析，要切记：文学用形象说话，只有当文学形象打动了学生，思想撞击才能深刻。第77页以《风筝》为例：浅薄阅读，都知道本文提出了“游戏是儿童天性，玩具是儿童天使”，作者为自己当年没意识到这一点而追悔。但要体会作者心情沉重，就要仔细品读当年行为之粗暴描写（注意“抓”、“掷”、“踏”、“傲然”、“绝望”等词），正是这形象描写震撼了我们心灵，让我们痛绝专制残暴。不然，文章不过是讲了一个儿童教育学原理。（基于教师对文本深度解读）第78页二是“鉴赏意识”。引导学生循着“感受”—了解—鉴赏”拾级而上。例《济南冬天》教学设计：第一、二步骤对济南冬天进行审美阅读，前一个步骤是“审美感受”，后一个步骤是“鉴赏”。审美阅读能力，包含审美感受力与审美鉴赏力，前者是后者基础，后者是前者深化；第三四个步骤在感受基础上，提升“理性认知”——比如读2、3、5段文字，不但感受到它美，而且能从遣词造句、音韵节奏、文脉气势、修辞手法上分析它何以产生美效果。让学生“跳出来反观”，依靠审美感性认识，深化其思想涵义深刻精妙之处，精化其人文情怀感人之处。第79页三是“语言意识”。引导学生“披文入情，高度重视对语言文字品味”，高质量地培养语感。抓住作品中那些最有教学价值语言加以咀嚼，如《济南冬天》中影响对主题了解几个关键词：响晴、温晴（情）、温暖、暖和（安适平静满足惬意）等，还包含比喻、拟人等修辞语句，对色彩描写，以及述说式表示，熟练掌握和利用鉴赏语言方法。第80页关于散文体式：怎样遵照散文特点(体式)进行教学呢？首先要体会作者主观情感流淌过程，并探究其中“自我”人生感悟与文化内涵，将感性与智性融为一体。更需要引导学生思索是：1。作者是怎样把感情渗透在字里行间？我们从中感受到怎样灵魂？2。在与作者进行心灵对话过程中，我们取得了什么启迪？这些才是散文教学重点。我们要使散文教学散发出浓浓“人”味道，这就是“散文”味道。详细而言:1。散文体式对教学内容引导2。散文语体对教学内容制约3。散文两栖性对教学内容选择第81页案例:《老王》教学比较--散文体式对教学内容引导教学设计一:将“老王是怎样人”“杨绛先生是怎样关爱老王”作为关键问题来教学。教学设计二:抓住文中最终一句“我渐渐明白：那是一个幸运人对一个不幸者愧怍”作为全文情感突破口，提出关键问题：“为何杨绛对老王感到愧怍？”由此理清作者情感改变线索：由开始对老王同情宽容，到渐渐被触动，一直到老王死后，才慢慢真正了解他，被他感动，进而感到愧怍。散文中人物与小说中人物是不一样，人物塑造是为表现主观情感和人生感悟服务，即使也可借用一些小说艺术手法，甚至能够适当虚构，但不能等同于小说。教学设计二把握住了散文特征,引导学生经过细节体会作者情感.文中杨绛用无情笔墨进行了自我解剖，学生情感伴随作者情感自由流淌，领悟到人与人之间隔膜之深，体会到一个坦荡真实灵魂自我反省和真诚忏悔，感受到尊严和平等对人生意义以及沟通和了解价值……因为学生人生经历、知识积淀各不相同，可能还会有更为丰富多彩解读视角。

第82页2。散文语体对教学内容制约“散文语体属于文艺语体……散文是艺术，描绘作者情感世界和思索过程，重在怡情；读散文以‘悟意审美’为目标。”“散文教学内容，重点在于语言品味与感悟过程……”3。散文两栖性对教学内容选择“散文两栖性指是散文兼具文学与文章性质，兼具文学审美与使用功效”。而文本是侧重于“文学审美”还是“使用功效”教师要有识别能力，因为这决定着教学内容正确是否。第83页从现在散文教学实际情况来看，散文教学关键是从文本中分剥出作者存在。在散文中，作者以两种方式存在，一是直接展现，或直接述说自己经历，或直接抒发自己思想感情，另一个是把自己隐藏在这些述说中，隐藏在字里行间，隐藏在语言细节中。散文教学要处理基本问题是：①散文写了什么人和事；②作者对自己所写人和事有什么看法，有怎样情感倾向；③读者从何处感受到作者对自己所写人和事看法和情感倾向；④读者对散文所写到人和事有什么看法，持什么样情感态度；⑤读者对作者看法和情感态度又有什么看法，又持什么情感态度。第84页第一步是基本，是为下面教学服务。第二步是关键，我们学课文目标不是为了掌握课文中写到人和事，而是为解读、鉴赏文学作品。解读和鉴赏，关键都在走进作者。第三步是重点，因为作者感情是隐藏在字里行间，需要细心体会，才能有所领悟。第四步是读者引入，第五步则是深入强化读者（学生）对作者体贴与领悟。第85页散文教学有两种基本模式。如果作者思想情感十分复杂，教学重点应该放在对这种十分复杂思想感情认识和体验上。例如教杨绛《老王》，先教老王是个什么样人，这一步很简单，从课文描写中就可以很清楚地看出来。再引出问题：老王死了，作者为什么这么多年来一直“不安”，作者为什么说对老王而言自己是个“多吃多占”人。这个问题，单纯看课文，是得不出答案，必须引入时代背景，必须引入作者生平，一方面可以让学生体会到那个特定时代“知识分子”与社会底层“贫民”之间特殊关系，其次可以让学生体会作者特殊内心世界。“资料引入”是其重要教学方式。第86页假如作者思想情感并不十分复杂，但思想情感表示十分波折精巧，教学重点就应放在对文本细读上，对语言方式、表示方式细致分析与领会上。比如教《安塞腰鼓》，作者对安塞腰鼓热爱是一目了然，学生一眼就能够看出来。不过课文经过特有语言节奏与表示方式、对安塞腰鼓特点、对安塞腰鼓热烈内心世界、对作者沉醉于其中陶醉与痴迷，作了详细细致描述与渲染，学生对课文节奏和表示方式没有详细体验，就不能详细深刻地领会作者隐含在课文炙热情感。所以，教《安塞腰鼓》，重点是“语言节奏和表示方式”。第87页第一个情况，抓住作者来教，目标是走进作者，第二种情况，抓住文原来教，目标也是走进作者。

散文教学，总教学指向就是走进作者内心世界，因为散文之所认为散文，就是跟读者交心，散文教学就是直接跟读者交心。尤其是那些饱含了作者强烈情感、深邃哲思文学文本，我们尤其要努力靠近作者心灵，努力还原作者隐含在文本深处真实情感和智慧。第88页比如，鲁迅散文《风筝》，内容确实是十分详细，其“关键”内容不过是一件“小事”：小时候，“我”不允许小弟兄放风筝，不准小弟兄弄这种“没出息”玩意儿，非常粗暴地干涉小弟弟做风筝。等“我”人到中年，才醒悟过来，明白了“游戏”对儿童意义。即使事隔久远，可“我”内心非常惭怍，一心想补过，只是小弟兄却全然忘却，“我”沉重心就只好一直沉重下去。

作为读者，从对语言感受和了解出发，从文本本身结构出发，进入作者心灵世界之中，“阐释”文本中所蕴含“意义”，才是真正“阅读”，才可能真正地体验到“阅读”高兴。第89页依据文本体例，我们就能够从这么几个“触发点”来讨论文本中所蕴含丰富意义：

其一，文章开头写到“北京冬季”“在我是一个惊异和悲伤”。为何是“一个惊异和悲伤”呢？身在北京“我”是客居异乡，是断肠游子；故乡童年“我”，则是在“家”中，尽管少年鲁迅日子也很艰辛（参见《鲁迅自传》《〈呐喊〉自序》），但最少没有漂泊感。可见，对北京冬天风筝描写只是一个“引子”，意在引发作者对故乡回想，对童年回想。显然，作者“惊异”，是因为“久经诀别故乡久经逝去春天，却就在这天空中荡漾了”，是因为客居异乡竟然看到了“故乡”“影子”；作者“悲伤”，是因为漂泊异乡，是因为童年不再。我们由此能够发觉文本中隐含了一个强烈游子情怀和深刻生命意识。第90页其二，文章中间似乎不经意地写到：“然而我处罚终于轮到了，……才知道游戏是儿童最正当行为，玩具是儿童天使。”这一句好像是“闲笔”，悉心琢磨，似乎恰是作者刻意营造“点睛之笔”。过去，“我”没有看过“外国讲儿童书”，只认为小孩子爱放风筝是没有出息，小孩子贪玩是没有出息，所以“不但不爱，而且嫌恶”。现在，“我”觉醒了，“我”悔恨了，“我”明白了做人最基本准则，“游戏是儿童最正当行为，玩具是儿童天使”。这里，显然是从一个特殊角度来控诉封建思想、封建文化对儿童自由、活泼精神扼杀，对“人”精神毒害，“对人精神虐杀”。所以，作者忏悔就不但仅是为自己，更是为中国传统教育。这批判与控诉所表现是关于国家与民族忧患与责任，是关于一个国家和民族未来忧患与沉思。第91页其三，文章结尾写到：“现在，故乡春天又在这异地空中了，既给我久经逝去儿时回想，而一并也带着无可把握悲伤。我倒不如躲到肃杀严冬中去罢，——不过，四面又明明是严冬，正给我非常寒威和冷气。”在这异地冬天天空中发觉了一二浮动风筝，让“我”想起了故乡。故乡春天才是美好，故乡风筝才是美好。然而，“我”却又“倒不如躲到肃杀严冬中去”。质言之，作者就是要逃避“现实”。“肃杀严冬”自然是与“儿时故乡”相对立。“儿时故乡”是“温和”，“肃杀严冬”是“寒凉”；“儿时故乡”是“美好”，“肃杀严冬”是“凄惨”。然而，“我”却又无法“躲到肃杀严冬中去”，要逃避也不可能，这才是最大悲苦。这里表现了人生无奈，也隐含着对现实不满。第92页搞清作家情况及写作背景（识人）

一是作者本身人物生平、思想情感、文学地位以及文章特色介绍。二是写作此文时处境状态（包含个人生活与此文形成时间点对应，心境对应）。以郁达夫《故都秋》为例郁达夫散文中“自叙传”色彩，这种特色就是感伤弱者情调，浪漫青年觉醒者理想，反压迫民主主义者倾向。“识人”就是搞清该作家创作在整个散文谱系中居于什么位置。实际教学设计中，此步骤不一定要展开，而是需要看文章作者文学成就。第93页散文创作各个阶段及其特色早期：(19—1933年)共写了二十六篇抒情性散文和六十——七十篇议论杂文，表现了他从日本回国时满怀希望心情和见到满目疮咦祖国后无限失望感叹，现有他对革命前途感伤消极思想，又有对革命慷慨激昂，疾声呐喊激进理论。首先，强烈地表现作家个性，这是郁达夫散文创作理论认识，也是他“散文心”。他在散文中无所顾忌地对自己思想、生活细节进行详细描写，非常强效地表现了他“自叙传”独特格调。第二，忧郁感伤情凋。郁达夫散文，与小说一样与众不伺，忧郁感伤情调深深地烙印在他创作中。第三，恣肆坦诚、热情呼号自剖式文字。第四，回肠荡气诗调子。另外，郁达夫散文中那种不拘形式纵情宜泄抒情方式，郁达夫散文发出是带有强烈个性自己声音，篇篇洋溢着回肠荡气诗情调，热情坦白，毫无遮掩地表现了一个富有才情知识分子在动荡社会里苦闷心情，展现出一幅幅感伤，忧郁而又秀丽、隽永情景交融画面。第94页

中期：(1933年—1938年)。这个时期，是他思想一个低潮期，因为国民党白色恐怖，使他走上了消极避世道路，追求一个落后“名士”风度，留连往返于山林江湖。这就充分暴露出他作为从封建旧营垒中出来小资产阶级知识分子弱点:软弱性和妥协性。不过，我们还应该看到他憎恶现实，不愿同流合污，才逃遁这一面。

晚期：(1938年—1945年)。1938年春，他参加了政治部第三厅抗日宣传工作，他用笔参加战斗，写下了许多政论文章，用自己热情声音来鼓舞人们战斗。第95页本文写作背景从199月到1933年3月，郁达夫曾用相当大精力参加左翼文艺活动和进行创作。因为国民党白色恐怖威胁等原因，他从1933年4月由上海迁居到杭州，居住近三年。该文写成于一九三四年八月郁达夫移居杭州期间。郁达夫在２０世纪３０年代旧中国，颠沛流离，饱受人生愁苦与哀痛。所以此时“悲凉”已是故都赏秋心态与作者丰富人生感悟交融。我们不妨这么说，文章流露“悲凉”——忧虑、孤独、落寞心绪，正是特定时代和社会风云在一位知识分子心灵上投下阴影——使读者品读时不免产生苦涩感阴影。第96页关于“断文”断文就是发觉一篇散文详细特点。我们可从时空关系、再现与表现、语言材料利用特点三个维度分析。（此处略，见下面《故都秋》案例）第97页关于依据学情（关注学生“学”）请看《背影》教学案例：一、给学生放一段《背影》电视散文录像，也就是第六段-父亲买橘子。（教师在备课时候，可能是这么想：今天公开课上《背影》，我已经布置学生预习了，学生也一定很认真地进行了预习，所以一定很受感动，而感动一定是在第六段。于是，他想在上课伊始，用电视散文录像唤起学生曾经感动。电视散文是黑白，声音也不太清楚）教师问：“同学们，有感受吗？”没有些人响应。（有经验教师，可能会对教案进行调整；但这位老师很可能想：“没反应啊，糟糕！可是，没时间了！那就算了吧，进入下个步骤）二、用课件展示朱自清简明年谱。（教师可能是这么想：《背影》所讲，和我们现在生活有一定距离，要深刻了解、领会《背影》，必须给学生提供一定背景知识。课件字很多，学生大多没看完，就进入下个步骤）三、让学生快速阅读，重点是第六段，读时候思索两个问题：“《背影》写得最感人，是什么地方？为何？”“写父亲，从背影来写，有什么好处？”（时间约1分钟，有一部分同学，事先其实并没有仔细读过整篇课文，所以从头到尾才开始看。学生从头开始看，还没看到要紧地方，教师就开始讨论了。）第98页课堂讨论步骤：师问：《背影》写得最感人，是什么地方？为何？生杂然而应：“第六段”，“刚才放就是第六段啊”生1：“第六段，写父亲写得很详细”，生2：“第六段，写父亲写得很生动”，生3：“第六段，写父亲写得很完整”（回答得并不贴切，但教师也认可）（第一个问题讨论约三分钟）师问：写父亲，从背影来写，有什么好处？生：回答不出。（学生当前其实是没有方法讨论这个问题）教师自己“讲”。第99页从以上案例，我们能够看出，教师在备课时，在教学设计时，存在问题：存在“双重扭曲”——着眼于教师教，而较少考虑学生学；着眼于教学方法，而较少考虑教学内容正确、合宜。教《背影》，把精力完全倾注在描写对象上，倾注在“父爱”上，这恐怕是有问题。应定位在让学生了解、感受这篇散文，了解、感受作者所表示情感。所以问题设计也有问题。第100页那么，怎样才是按照“这一篇”体例来教？王荣生教授指出：详细到一篇特定散文教学能够从三个方面确定教学内容：1.作者个性化言语表示、语句章法。2.作者所见所闻及其个人化言说对象。3.作者所思所想，他独特情感认知。仍以《背影》为例：第101页教学实录片断（一）学生找出四次写背影文字后，由问题“哪一次描写得最详细”过渡到“父亲去买橘子”阅读教学步骤。1．找出文中描写父亲外貌句子。

他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍……他肥胖身子……2．哪个词表现了父亲身材特点？“肥胖”3．哪个词表现了父亲步履特点？“蹒跚”4．“蹒跚”什么意思？腿脚不灵便，走路迟缓摇摆样子。5．哪些语句详细地写出父亲“要爬上那边月台，就不轻易了”？

他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖身子向左微倾，显出努力样子。6．哪些词语最富有表现力？攀、缩、倾、努力。

7．同学们回答都正确，哪位同学能以讲台桌为月台，按课文所说演出这个动作？请一位同学试试，其它同学纠正动作。8．请演出者谈一谈感受，这么做轻易吗？

学生说：不轻易。“攀”，没处可抓，所以很用力；“缩”，脚无处可放，悬空着，不努力也不行；身子微倾，让重心左移，右脚才好向上提！（师：真是读起来轻易做起来难啊！）第102页9．以上内容主要利用了哪两种描写方法？外貌描写、动作描写。10．从这两种描写中，同学们读出了这位父亲怎样思想感情？父亲对儿子至亲至爱。11．正因为父亲对儿子爱如此深挚，作者才被深受感动了，请找出这个句子。“这时我看见他背影，我泪很快地流下来了。”12．作者情感反应对描写背影起了怎样作用？衬托背影，使背影更感人。13．经过上述分析，在写作上得到了什么启示呢？老师提醒：要善于选择那些看起来日常但又饱含深情素材。14．“这时我看见他背影，我泪很快地流下来了。”这个语句饱含深情，朴素而简练，这么语句在本段中还有,请同学们找一找，并说一说其中饱含了怎样深情。……第103页教学实录片断（二）学生找出四次写背影文字后，由问题“哪一次写得最详细、最感人”过渡到“父亲去买橘子”阅读教学步骤。聚焦背影，感受慈父情深请同学们合上书本，出示幻灯片：第6段中“我说道……流下来了。”让我们一起来品读。1。感人力量一定由感人语句编织而成，而感人句子经常离不开那些富有表现力词语，哪些句子或词语含有打感人力量呢？“他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖身子向左微倾，显出努力样子。”2．问：这个月台有多高呢？能不能从这句话中读出来？我可不是数学老师，不需要非常准确数据，只要有个预计，说个大约就行，但要说一说为何。

生1：可能比人（父亲）高。我从“攀“字里读出来，因为“他用两手攀着上面”，并做了一个双臂上举攀高姿势。生2：很高。从“缩”字也能读出来，假如不高，像跨一级楼梯那样高度，我是不需要“缩”。

生3：高。从“显出努力样子”中也能读出来，假如轻易，也就无须“努力”了，“努力”就是用尽全部力量去做一件事情。

生4：高是必定，但不一定比“父亲”还高。他也有可能是把小前臂压在月台上使劲，就像我们小时候爬高台一样。可能有连攀带爬那种意思，月台过得很艰难。3．师：看来这个语句给同学们总体感觉是“高”，月台高，爬起来自然就“不轻易”。而这些信息都是从攀、缩、努力这些词语中读出来，可见，这些词语极富有表现力。

第104页4．“微倾”这个动词有没有表现力？为何？

生1：有。“倾”是为了保持身体平衡，而“微”就是稍稍，表示“倾”角度小，使人感觉到他“倾”得很小心，很慎重，不敢做大幅度动作，不敢任意而为，唯恐发生什么危险似。

生2：有。因为他当初穿着棉袍，行动受袍子这种样式牵制，再加上是棉质，棉厚实感自然使行动不能自如。

生3：有，因为他很肥胖嘛，越肥胖人行动越是要小心，要是稳不住“重心”，就很轻易出事。本段中有两次重复：“父亲是一个胖子”，“他肥胖身子”，都是对“不轻易”强化，深化。

生4：有，因为，走在铁道边时，他是“蹒跚”而行，已经表明了“腿脚不灵便，走路迟缓摇摆”了，平地上“蹒跚”，上下月台就更难了。所以“微倾”一词本身，能够想见爬月台是“不轻易”。

师：是啊，同学们刚才所找词语都使“不轻易”程度层层加码了，同学们回答可谓字字紧紧围绕，针针见血！可见，在作者心目中，父亲为他买橘子，是一件多么多么不轻易事情啊！看来，详其所详，这正是作者良苦专心了。第105页5．那么作者为何要花这么多笔墨来突出“不轻易”呢？

父亲攀爬月台越“不轻易”，意味着父亲对儿子爱意越深厚越感人。

师：是啊，在当初情境下，正是因为作者从父亲这一系列动作中感受到了饱含其中是这份够深挚够伟大爱，我们才能从他字里行间读出父亲对儿子至亲和至爱。

6．这对我们写作有什么启示？

(1)外貌描写、动作描写等都要详其所详。(2)要着力捕捉那些最动情瞬间，着力描写那些在特定情境下最触动我们心灵镜头，因为只有感动自己才能感动他人。第106页聚焦月台，体察作者内心7．我们换个角度来品读，那月台实际高度终究有多高呢？请大家打开书本63页仔细看看上面插图，把你从文字中读到月台高度印象与画面中比较一下，再把比较结果告诉老师。

好多同学有此同感：画面中月台高度并没有从文字中读出来那么高，是不是画中月台画低了呢？

以下数据来自“baidu搜索”中“知道”网页（出示以下幻灯片）：（略）师：因为这串数据均没有提供真凭实据，基本上能够看作是《背影》留在读者心中大约印象。这些数据与刚才几位讲话同学在感觉上比较一致吧？而实际上，那时候旧式火车站月台真正高度是80cm，这个高度与插图上画高度趋向一致，你们是不是这么认为呢？（出示幻灯片：旧式火车站月台图片）80cm是个什么概念？大约比我们课桌高度75cm再高出5cm样子。可能有些人会想，才这么点高度啊，我连跳高都跳得过去啊！不过作者心中月台却是别有高度呵！

8．为何会产生如此大落差呢？请以四人小组形式进行讨论（一石激起千层浪，此时教室像一锅煮沸了水）。

师：对了，是情感原因！作者对月台高度心理感觉，与实物实际高度是不能等同，同学们能不能了解这种反差呢？

9．出示幻灯片：“大约只有二十米高，但在我眼中却是高不可攀险峰。”——莫顿•亨特（《走一步，再走一步》）。第107页借用这句话来解释这种心理感觉，很贴切吧？假如移到这个情境中来这话该怎么说呢？

生1：“大约只有80cm高，但在作者眼中却是父亲难以攀爬高度。”

生2：“月台即使不高，却见证了作者心中至高无上父爱。”

师：可见，因为作者戴着是“有色镜”，怀着是别样情，投射在文字上高度也就与实际不再一样了。

10．再构想一下，在父亲眼中心中，这月台有多高，攀爬有多难呢？

生：必定没有儿子心中那么高。因为爱高于一切，爱使他不以高为高，不以难为难了。

师：何以见得？结合文本，举个例子说说。

生：面对“祸不单行”家境，儿子难过得流泪了，可是父亲却抚慰说：“事已如此，无须难过，好在天无绝人之路。”在儿子看来，大有天快要塌下来忧心，但父亲却说“天无绝人之路”。他宁愿把“难过”统统由自己来承受，也不想让儿子“难过”啊！

师：很精彩！大到家境衰落，小到“攀爬月台买橘子”这么琐屑事，他都执意要自己来包揽，渗透其间无不是父亲对儿子暖暖关心深深爱意，这么爱啊，怎能不让人动情呢？

所以我们品读文字，就应该这么：要善于从飞沙、麦浪、波纹里看出风姿态，从富于表现力文字中去感受作者“潜藏”于其中独特感觉、独特情怀。第108页聚焦泪水，品味语言格调

11．父亲难以攀爬月台背影之所以感动了我们，首要是因为这个背影曾深深地触动过作者心灵。那么请你琢磨作者当初内心世界，再用第一人称将作者心理活动描写出来。

学生当堂交流：

生1：父亲，我已经是20岁大学生，不再是12岁小孩子了。对我来说，攀爬月台是一件多么轻易事情，可是对于您来说，这是一件多么劳力劳心事情啊！可是您却执意，要我一动不动地站在这儿，您为何不愿让我自己去买呢？父亲，您给予我这么多暖暖关心，我实在承受不起。面对日趋窘迫家境，作为长子我却无法为您分忧，我心中满是无奈、伤感和愧疚，……

生2：我失去是祖母，您失去是母亲，您一定比我更悲痛更难过！然而，您却让我不要难过！您穿是青布棉袍，我带是紫毛大衣，我大衣里有你辛劳和疼惜！典家产，还亏空，负新债，找工作，把您累得身心憔悴，可您还硬撑着执意要为我送行，您对我无微不至照料让我惭愧难当，您尽着努力攀着台面背影让我万分难过。

生3：父亲啊，我对不起您！在祸不单行日子里，您又负上了新债，我即使排行老大，却不能为您分担一根毫毛，养家重担统统压在您一人肩上，我大学学业更给您加上了沉重经济负担，弟弟和妹妹生活费和学费也使您不堪重负，为了您孩子，再难事情您也心甘情愿地去面对……

生4：……第109页12．出示老师下水之作，既为交流又是小结（略）

13．以上是老师琢磨所得心理描写，试与文中比较一下，作者是怎样写他当初心理感受？

“这时我看见他背影，我泪很快地流下来了。”

师：同学们体会一下，就这么日常简短一句话，却饱含了多么丰富情意啊。从中，我们能不能感受到作家在语言表示上个性特点呢？

生：语言简单平易、饱含深情。

14．这么语句还真不少，请同学们找一找，品一品饱含其中情意。

……聚焦背影，感受慈父情深——聚焦月台，体察