河南省洛阳市偃师高中高三第六次模拟考试新高考语文试卷及答案解析

河南省洛阳市偃师高中高三第六次模拟考试新高考语文试卷注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1、文中加点字的字音和字形，全都正确的一组是小学校坐北朝南，只有一座四层的教学楼，东面靠山，北面临海，南面是一个小型操场。每年一到冬至，天色就苍莽起来，寒风凛冽，萧条冷落。云被刮得翻滚着往东南跑，山石呈生铁锭的青灰色，枯槁的草在风中乱舞。几点松树的墨绿，还显露着一点生机。每日上坡下坡，被海风无情地推操着，瘦小的老师被刮得直打转。冷风小蛇一样地钻进脖子里，疯狂地厮扯着我们的头发，鞭子似的打在脸上，冻得人眼泪横飞鼻涕直流。我们一头冲进了办公室，它还打着呼哨儿追着不放，死皮赖脸地拍着窗户叫嚣。A．临（lín）海凛（lǐng）冽铁锭（dìng）B．墨（mò）绿显露（lòu）推搡（sǎng）C．瘦（shòu）小厮（sī）扯鼻涕（dì）D．呼哨（shào）死皮赖（lài）脸叫嚣（xiāo）2、阅读下面的文字,完成下面小题。在西安大雁塔南边的大唐不夜城中,游客________,他们扎堆在一个个临时搭建的工坊前,看得出神。麦草工艺工坊里,陕西渭南一位村民将麦草剪成细细的"牛毛"拼贴在画纸上,一幅牛耕图________,在日光下熠熠闪光,他的麦草工艺品已成为陕西"一村一品"特色产品……各具特色的工坊组成了本届匠人大会的核心活动--"守艺长安·大唐工坊"。活动以西安本地匠人展示为主,通过技艺工坊的形式零距离与游客进行互动,向来自各地的世界游客表现中国的匠人精神。

对于工匠精神,《诗经·国风》中这样描述:"如切如磋,如琢如磨。"在已出土的中央官府烧制的秦代瓦当上,常会发现有一两厘米大小的不起眼的印文,包括编号、机构、工匠名等。难道2000年前匠人的产权意识就已觉醒?答案并非如此。秦始皇统一中国之前,吕不韦要求器物的制造者在产品上刻下己名,方便管理者检验产品质量、考核工匠技艺。这种制度客观上造就了中国工匠精益求精的精神,之后的历朝历代,不管工料、工艺如何________,不管是玉器、青铜器,还是瓷器丝绸,(

)。"纵观中外历史,当物质文明发展到一定阶段,人们对文化艺术的审美需求就会强烈。今天改革开放已经走过了40年,工匠精神被标举,是必然结果。一个强大的国家需要一群________的人,需要一个具有匠心的群体。"参会的复旦大学历史系教授钱文忠说。1．文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是A．活动以西安本地匠人展示为主,通过技艺工坊的形式零距离与游客进行互动,向来自世界各地的游客展示中国的匠人精神。B．通过技艺工坊的形式与游客进行零距离互动,以西安本地匠人展示为主,向来自世界各地的游客展示中国的匠人精神。C．活动以西安本地匠人展示为主,通过技艺工坊的形式与游客进行零距离互动,向来自世界各地的游客展示中国的匠人精神。D．活动以西安本地匠人展示为主,通过技艺工坊的形式与游客进行零距离互动,向来自世界各地的游客表现中国的匠人精神。2．下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是A．匠人的初心始终是追求精益求精的匠心B．精益求精的匠心,始终是匠人们的终极目标C．匠人们精益求精的匠心,始终是其终极目标D．精益求精的匠心始终是匠人的初心3、阅读下面的文字，完成下面小题。2013年4月11日上午，来自全球13个国家的400余名重要政要嘉宾、知名音乐企业代表和音乐艺术人士，第八届音乐之都城市大会在成都正式开幕。“音城会”创始人沙恩·夏皮罗直言，“成都的城市规划和文化令人，相信这届大会将是最棒的！”如此表达绝不是，而是对成都由衷的赞美和期许。此次大会围绕音乐与旅游为议题展开讨论，为中国音乐产业升级提档聚智聚力，为成都打造“国际音乐之都”建言献策。本次大会共有33家来自海内外的政府、团体及企业就10个合作事项达成共识，共33家单位完成诸如葫芦童声音乐基地、星球音乐嘉年华、“星立方”文创园、“古蜀熊猫”音乐产品授权框架协议等项目签约，“音城会”影响巨大、成果斐然。值得一提的是，（）。成都旨在通过“音城会”与全球12座音乐城市建立连接，并将全球具有重大影响力的音乐资源与本土旅游文化进行嫁接，从而促进音乐与旅游产业紧密融合。1．依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．济济一堂目瞪口呆耸人听闻可见B．群贤毕集瞠目结舌骇人听闻因此C．济济一堂瞠目结舌耸人听闻可见D．群贤毕集目瞪口呆骇人听闻因此2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．此次大会围绕音乐与旅游为议题展开讨论，为成都打造“国际音乐之都”建言献策，为中国音乐产业升级提档聚智聚力。B．此次大会以音乐与旅游为议题展开讨论，为中国音乐产业升级提档聚智聚力，为成都打造“国际音乐之都”建言献策。C．此次大会围绕音乐与旅游的议题展开讨论，为成都打造“国际音乐之都”建言献策，为中国音乐产业升级提档聚智聚力。D．此次大会围绕音乐与旅游的议题展开讨论，为中国音乐产业升级提档聚智聚力，为成都打造“国际音乐之都”建言献策。3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A．此次“音城会”不仅是大会创办以来规模最大、国际化程度最高的一次盛会，也是成都举办的首个世界级音乐产业大会B．此次“音城会”不仅是成都举办的首个世界级音乐产业大会，也是大会创办以来规模最大、国际化程度最高的一次盛会C．此次“音城会”与其说是大会创办以来规模最大、国际化程度最高的一次盛会，不如说是成都举办的首个世界级音乐产业大会D．此次“音城会”与其说是成都举办的首个世界级音乐产业大会，不如说是大会创办以来规模最大、国际化程度最高的一次盛会4、在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是他孜孜于考古发掘和典藉爬梳。经过努力，一些湮没在历史废墟和神话传说中的被重新确认，因此某些关于先民流徙原因的也随之不攻自破。从他的研究中可以看到，在这一文化基因的作用下，迫于自然灾害或是人类战争而背井离乡者，是怎样动情地吟唱着家园，并渴望着重归故土。A．故事不经之谈安居乐业B．故实不刊之论安居乐业C．故实不经之谈安土重迁D．故事不刊之论安土重迁5、阅读下面这首诗，按要求作答。出嘉峪关①感赋四首（其一）林则徐②严关百尺界天西，万里征人驻马蹄。飞阁遥连秦树直，缭垣③斜压陇云低。天山巉削摩肩立，瀚海苍茫入望迷。谁道崤函千古险,回看只见一丸泥。（注）①嘉峪关：在今甘肃省嘉峪关市西南角，嘉峪山西麓，长城的西端。②林则徐1840年9月被革职问罪，1841年6月充军伊犁，1842年10月抵达函谷关。③缭垣：指依山势而盘旋起伏的长城。（1）下列对这首诗的理解与赏析，不恰当的一项是A．“严关百尺界天西”一句，一个“界”字指出嘉峪关作为通向西北关隘的险要位置。B．“飞阁遥连秦树直”，诗人回首来路，视角由远及近，只见脚下严关连接古秦中一带挺拔的树木。C．颈联描写远望所见，运用衬托的手法，将祁连山、戈壁与嘉峪关作对比，大大增强了艺术感染力。D．尾联是诗人俯瞰所见所感，回头东望，放眼下视，自然产生一种险关如丸泥的感觉，生动形象。（2）此诗颈联描绘了一幅怎样的画面？（3）这首诗蕴含了诗人怎样的情感？6、按要求填空。（1）_________________，为谁流下潇湘去？（秦观《踏莎行·郴州旅舍》）（2）塞上长城空自许，____________。（陆游《书愤》）（3）柳永《八声甘州》：“想佳人，妆楼颙望，误几回、天际识归舟”几句，从对方着笔，表达自己的思念之情。苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中采用同样手法的句子是“_____________，__________，___________。”7、阅读材料，完成下面小题。禅对诗的渗透，可以从两方面看:一方面是以禅入诗，另一方面是以禅喻诗。……对于诗，禅家的工具并不是都有用，诗家只是挑自己需要的。这可以化简些，说只是“诗作”和“作诗”两个方面有某种性通之处。诗所写是创造的意境，用来满足诸多渴想而难于在现实中获得的欲求。意境各式各样，其中一类是淡远，或说有出世间意，与禅境相似，而没有禅那祥决绝。分别还是在于情的性质以及有无。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”是意境超凡，可是其中还蕴涵着对于闲适生活的淡淡的甚至不淡淡的爱。云峰志璿禅师“不知谁住原西寺，每日钟声送夕阳"也是意境超凡，但心境是随缘兼看破，不是恋恋。有淡淡的爱是“似禅境”，随缘而不恋恋是“真禅境"。似非真、可是无妨虽不能之而心向往之，以求越靠近，超凡的味道越浓。求味道浓，有若有意若无意的，如王维的有些诗作就是。时代靠后，有意的成分增加，终于形成诗论，如严羽的《沧浪诗话》就是。再说“妙悟”，也是诗家和禅家有相通之处。“池塘生春草”，好，何以好，如何好，不可说。“师姑元是女人作"，所悟之境为何，也是不可说。不可说，作，只好相信文章本天成，妙手偶得之；欣赏，只好付之偶然，期待忽而相视而笑，莫逆于心。总之，都是尽日觅不得，有时还自来的事，与学习数学，加减乘除，循序渐进，所知明确，功到必成的情况迥然不同。无明确的法，而仍要作，仍要欣赏，只好乞援于无法之法，就是所谓“妙"。超凡，两家有类似的希求，妙悟，两家有同样的甘苦，于是，说是物以类聚也好，说是同病相怜也好，诗和禅就携起手来。由结果看，自然是诗家讨了便宜，就是借用禅家的修路工具，开了通往淡泊清空的一条路。——张中行《禅外说禅·禅的影响》1．诗歌和禅都讲究意境的“超凡”，它们的区别是什么?2．文中说诗禅两家对“妙悟”有同样的“甘苦”，其中“甘”“苦”各指什么?3．诗家为什么要借禅说诗?8、阅读下面的文字，完成下面小题。①中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。所谓“兴”的作用，在中国诗歌传统上可分两个方面来看。②从作者方面而言就是“见物起兴”。《诗经》上说：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用。但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动，人世间种种事象也能引起我们的感动。《诗经》“靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故”，是写对时代动荡不安的感慨，这也是引起人感动的一种重要的因素。③“兴”的作用，不但作者有之，读者亦有之。只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。不过，诗在使人感动方面有限多不同的层次。第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇，他写了一首《钗头凤》，千百年之后，我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动，这就是一对一的感动。④可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动。有一次，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子回答：“未若贫而乐，富而好礼者也。”于是子贡就说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是“诗可以兴”的感发。由此可见，诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心，而且也使读者有一颗不死的心；不仅有一对一的感动，而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。⑤同样，西方文学理论中也有类似“兴”的说法。接受美学一个很重要的理论就是“读者反应论”，认为读者的兴发感动是十分重要的。他们认为读者可分成不同的层次，第一个层次是普通的读者：读明月就是明月，读清风就是清风，只从表面去理解。第二个层次是能深入一步的读者：他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方面去欣赏作品。第三个层次是“背离作者原意”的读者：他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思，而是一生二、二生三、三生无穷的引发。只有这第三个层次的读者，才是最能感悟生命的读者。⑥南唐中主的词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，王国维从中看到了什么？看到一种“众芳芜秽，美人迟暮”的悲哀和感慨。晏殊的词“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（《蝶恋花》）写的是相思爱情，王国维说这是成大事业大学问的第一种境界！王国维的这种感发正是中国诗歌中让人心不死的“兴”的作用。（摘编自叶嘉莹《什么是好诗》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．就作者方面而言，宇宙间的物象和人世间的事象都可以是引起人们感动的重要因素。B．就读者方面而言，“兴”的作用是读者在阅读作品时只会产生与作者完全一样的感动。C．子贡从《诗经》“如切如磋，如琢如磨”中悟到做人的道理，是对原意的曲解和否定。D．读者只要“背离作者原意”去读诗，就能到达阅读的第三个层次，最能感悟到生命。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章从作者和读者两个方面，论证了中国诗歌在创作和阅读时都重视“兴”的作用。B．文章论述“兴”的作用，用较大篇幅论证阅读诗歌时有限的形象能引起更多的联想。C．文章采用对比的论证手法，以突出西方“读者反应论”和中国传统诗学之间的差异。D．文章举王国维对李璟和晏殊词另类解读的例子，有力地论证了“诗可以兴”，的观点。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．从感动层次看，只有那些能激发读者更多联想和“兴”的感发的诗才是好诗。B．读者读诗感动层次越高，他们达到的鉴赏层次就越高，阅读鉴赏能力也越强。C．读者读诗感动要达到第三个层次，离不开对作品原意的理解和对形象的欣赏。D．能否解读出一首诗的丰富含意，跟读者对生命的感悟能力的强弱有一定关系。9、阅读下面文字，完成下列小题。随着时代的变迁，有很多具体的事情发生了变化，比如过去讲“父母在，不远游”，现在很难做到了。能在父母身边当然很好，如果做不到，现在通信很发达，人不在父母跟前，心可以在他们身边，经常联络还是很容易的。玄学家认为父母子女之间有自然的血缘关系，家庭关系是天伦。“自然亲爱为孝”，“养不教，父之过”，养儿防老也很常见。孝是自然而然的，人类也是这样一代代延续的。你对父母孝敬，你的子女对你也会孝敬。如果你对父母不孝，你的子女对你也会不孝。倡导孝是社会伦理的需要，当然这也是中国文化背景下对人的要求，如果在西方就可以不讲孝敬父母，而讲对上帝忠诚。按照西方的生命观，人类是上帝的子女，不孝顺父母，忠诚于上帝在西方是可以的。当前我们要倡导什么样的理念呢？是不是也要像西方那样人老了就去养老院呢？最近就有社会调查显示，中国的养老方式正在向美国的养老方式靠近。老年人住养老院，鳏寡孤独是没有问题的，他们需要养老院来收留。但是，有子女的老人是不是一定要去养老院呢？现在确实有些老人即使有子女也愿意去养老院，因为老人在家里根本得不到照顾，更谈不上让儿女去孝敬他们了。这说明我们的社会伦理变化后出现了一些问题，是要倡导子女孝敬赡养父母，还是全部交给社会呢？很多人认为，养老社会化是社会进步的表现。我对此表示怀疑，鰥寡孤独养起来，生活有保障是社会的进步，这是大同世界的理想。但是，有子女的老人为什么不让子女去尽赡养父母的责任呢？当然，也不排除存在一些特殊情况，但总的来讲还是要区别对待。条件好的可以养得起父母，条件不好的养不起父母还有民政部门的补贴，这也是一个补救的办法。中国传统文化强调社会关系从“亲亲”开始，家庭是社会的细胞，细胞如果出问题了，身体当然会乱。家和万事兴，家和了整个社会都会兴旺，家庭的道德伦理建设是社会的一项基本建设。西方社会现在也在回归传统家庭，人们不再认同上个世纪六十年代追求性解放那种家庭瓦解的状态了，而我们现在似乎正在步西方的后尘，离婚率居高不下。如果我们能很好地发扬孝的思想是很有社会意义的。《礼记》里讲：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”大孝是让父母得到社会的尊重。“其次弗辱”是说，下一等的孝是不要让父母受到社会的羞辱。“其下能养”，即现在我们所提倡的孝，即赡养父母。过去我们总批评光宗耀祖，其实传统文化是认同光宗耀祖的。一个生命来到这个世界，如果你能对社会做出贡献，让社会对你的父母和祖先都尊敬有加，这才是真正的大孝。现在是要求最低层次的孝——“能养”，还没要求做到另外两个层次的孝。一些人连最低层次的孝都做不到，更不用说另外两个层次的孝了。从社会来看，你光宗耀祖了，个人的价值才能真正体现出来。个人的价值要得到体现，必须要对他人、社会做出贡献，得到他人、社会的认可。得不到社会的认可，你的个人价值怎么能体现出来呢？不要把体现个人的价值和对家庭、社会做贡献对立起来，只有在做出贡献的过程中才能体现出个人价值，你对家庭、社会做出的贡献越多，你的价值也就越大。（选自楼宇烈《中国文化的根本精神》，有删节）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．由于现在通信很发达，现代人很难做到“父母在，不远游”了。B．孝会自然延续，如果你对父母不孝，你的子女必然也会对你不孝。C．西方社会离婚率居高、家庭瓦解与其上世纪六十年代追求性解放的思潮不无关系。D．西方的生命观要求子女不要孝顺父母而必须忠诚于上帝。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章开头立足社会变迁，提出“养儿防老”这一论题，具有鲜明的时代性。B．文章从社会伦理角度，结合中国国情论证了当前倡导“孝”的必要性。C．文章在理论论证的过程中分析了中国社会“孝”的现状，有其现实的指向性。D．文章最后从发扬孝的思想的社会意义这一角度将论证推向深入，具有启发性。3．根据原文内容,下列说法正确的一项是A．中国的养老方式正在向美国的养老方式靠近,这是中国伦理观念的进步。B．赡养父母，为父母提供丰富的物质生活，就是对父母最大的尽孝。C．作者认为养老社会化是社会进步的表现，养老社会化使老人生活有保障。D．传统文化认同光宗耀祖，其实是对个人对家庭、对社会贡献的认可，对人的价值的认可。10、阅读下面的文言文，完成下面小题王珣，字元琳，琅邪临沂人。弱冠与陈郡谢玄为桓温掾，俱为温所敬重,温尝谓之曰:“谢掾年四十，必拥旄杖节，王掾当作黑头公,皆难得之才也。”转主薄。其时温经略中夏，竟无宁岁，军中机务并委珣焉。文武数万人，珣悉识其面。从温讨袁真，封东亭候，转大司马参军、中军长史。珣兄弟皆谢氏婿，以猜嫌致隙。太傅谢安既与珣绝婚，由是二族遂成仇衅。时人希安意，乃出为豫章太守，珣不之官。除散骑常侍，不拜。安卒后，珣迁侍中，孝武深杖之，转辅国将军、吴国内史，在郡为士庶所悦。征为尚书右仆射，领吏部，帝雅好典籍，与王恭等并以才学文章见昵于帝。王国宝自媚于会稽，与珣等不协，帝虑晏驾后怨隙必生故出恭、恢为方伯，而委珣尚书令。梦人以大笔如橡与之，既觉，语人云:此当有大手笔事。”俄而，帝崩，哀册谥议，皆珣所草。隆安初，国宝用事，谋黜旧臣。王恭赴谒帝陵，欲杀国宝，止之曰:“国宝虽终为祸乱要罪逆未彰今便先事而发必大朝野之望非良谋也况拥强兵窃发于京辇劳师动众谁谓非逆国宝若遂不改，恶布天下，然后顺时望除之，亦无忧不济也。”恭乃止。四年，以疾解职。岁余，卒，时年五十二追赠车骑将军、开府，谥曰献穆。珣神情朗悟，经史明，风流之美，公私所寄也。时事艰难，其崎岖九折，风霜备经，逼于嫌谤，才用不能尽。初，珣既与谢安有隙，在东闻安薨，便出京师，诣族弟王献之，曰:“吾欲哭谢公。”献之惊曰:“所望于法护”，于是直前哭之甚恸，法护，珣小字也。(《晋书·王珣传》，有删节)（注）黑头公:头发还是黑的，便已位列三公的人。指一个人年少时即有作为。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．国宝虽终为祸乱/要罪逆未彰/今便先事/而发必大失朝野之望/非良谋也/况拥强兵/窃发于京辇/劳师动众/谁谓非逆/B．国宝虽终为祸乱/要罪逆未彰/今便先事而发/必大失朝野之望/非良谋也/况拥强兵/窃发于京辇/劳师动众/谁谓非逆/C．国宝虽终为祸乱/要罪逆未彰/今便先事而发/必大失朝野之望/非良谋也/况拥强兵窃发/于京辇/劳师动众/谁谓非逆/D．国宝虽终为祸乱/要罪逆未彰/今便先事而发/必大失朝野之望/非良谋也/况拥强兵窃发/于京辇/劳师动众/谁谓非逆/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是()A．弱冠，古代男子二十岁行冠礼，以表示成年，但因为体犹未壮，故有如此称谓。B．杖节，指执持旄节，古代帝王授予将帅兵权或遣使于四方，给予旄节以为凭信C．太守，中国古代的一种地方职官，一般是指掌管地方郡一级行政区的地方行政官。D．晏驾，晏，迟;驾，皇帝的车驾。晏驾原来指宫车迟出，隐讳说帝王不上早朝。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(

)A．王珣年少得志，为桓温所赏识。王珣年青时与谢玄一起担任桓温的属吏，桓温对二人敬重有加，认为两人是难得的人才将来会在仕途上有一番作为B．王珣富有才学，为文颇有造诣。皇帝特别委任王为尚书令，王梦见有人把如椽大笔交予他，他以为这是有大手笔之事的预兆，后王之梦果应验C．王珣不计前隙，深切表达哀情。虽然王谢二家有前怨，但在谢安去世时，王珣表达了想去为谢安哭灵的意愿，族弟王献之表示异议，但王坚持己见D．王珣德能兼备，因时不能尽才。王精通经史，拥有众人认可的风流之美，可惜他遭逢艰难的时势，经历坎坷，迫于隙诽谤，未能充分发挥才能。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)其时温经略中夏，竟无宁岁，军中机务并委珣焉。(2)帝雅好典籍，珣与王恭等并以才学文章见昵于帝。11、阅读下面的文言文，完成下面小题。察罕，西域人也。魁伟颖悟，博览强记，通诸国字书。奥鲁赤辟为理问，政事悉委裁决，且令诸子受学焉。从镇南王征安南，师次泸江。安南世子遣其叔父诣军门自陈无罪，王命察罕数其罪而责之，使者辞屈，世子举众逃去。从奥鲁赤移治江西。宁都民言：“某乡石上云气五色，有物焉，视之玉玺也。不以兵取，恐为居人所有。”众惑之。察罕曰：“妄也，是必构害仇家者。”核问之果然。成宗大德四年，御史台奏佥湖南宪司事，中书省奏为武昌路治中。丞相哈剌哈孙曰：“察罕廉洁，固宜居风宪。然武昌大郡，非斯人不可治。”竟除武昌。广西妖贼高仙道以左道惑众，平民诖误者以数千计。既败，湖广行省命察罕与宪司杂治之，鞫得其情，议诛首恶数人，余悉纵遣，且焚其籍。众难之。察罕曰：“吾独当其责，诸君无累也。”以治最闻，擢河南省郎中。武宗崩，仁宗哀恸不已。察罕再拜启曰：“庶民修短，尚云有数，圣人天命，夫岂偶然。天下重器悬于殿下，纵自苦，如宗庙太后何？”仁宗辍泣曰：“曩者大丧必命浮屠。何益？吾欲发府库以赈鳏寡孤独若何？”曰：“发政施仁，文王所以为圣。殿下行之幸甚。”拜中书参知政事，但总持纲维，不屑细务，识者谓得大臣体。初，察罕生于河中，其夜，天气清肃，月白如昼。相者贺曰：“是儿必贵。”察罕天性孝友，田宅之在河中者，悉分与诸昆弟。昆弟贫来归者，复分与田宅奴婢，纵奴为民者甚众。故人多称长者。既致仕，优游八年，以寿终。（节选自《元史·察罕传》）1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A．师次泸江次：驻扎 B．竟除武昌竟：最终C．吾独当其责当：承担 D．昆弟贫来归者归：回家2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．理问，元代各行中书省所属有理问所理问与副理问，明、清承宣布政使司沿置。B．浮屠，亦作浮图，古人称佛教徒为浮屠，又称佛塔为浮屠。文中指的是佛教徒。C．参知政事，中国古官职名。为了让更多的人能参与政事，秦始皇始设此职。D．致仕，古代官员正常退休。亦有致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．察罕天资聪颖，博闻强识。他读书多记忆好，通晓多国文字，奥鲁赤让孩子拜他为师。B．察罕善于辞令，明于事理。他怒斥安南王子，使其哑口无言；他劝仁宗以国事为重。C．察罕明察秋毫，断案公允。他在江西及时识破谣言，在广西区别处置妖术惑众之人。D．察罕善良友爱，德行深厚。他把田宅分给兄弟，接济贫苦兄弟，并释放奴婢为平民。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）王命察罕数其罪而责之，使者辞屈，世子举众逃去。（2）鞫得其情，议诛首恶数人，余悉纵遣，且焚其籍。12、阅读下面的材料，根据要求写作。一位商人发现并买下了一块晶莹剔透，大如蛋黄的钻石，他请专家检验，专家大加赞赏，但为钻石中有道裂纹表示惋惜，并说：“如果没有裂纹切割成两块，能使钻石增值，只是一旦失败，损失就大了。”怎样切割这块钻石呢？商人咨询了很多切割师，他们都不愿动手，说风险太大。后来，一位技艺高超的老切割师答应试试，他设计了周密的切割方案，然后指导年轻的徒弟动手操作。当着商人的面，徒弟一下了就把钻石切成了两块，商人捧起两块钻石，十分感慨，老切割师说：“要有经验，技术，但更要有勇气，不去想价值的事，手就不会发抖。”要求：选择好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

参考答案1、D【解析】

本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音及字形的能力。此类试题解答时，字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意据义定音，要找规律，结合词义、词性、运用场合等记忆。辨析字形当然要从字音和字义上下功夫。形近字虽然字形相近，但却有细微的区别，这细微处就是辨析的关键。有些形近但读音不同的字，可以通过读音的不同加以辨析。相连字形的考核主要考核形近字和音近字，试题的内容有两字词语，三字熟语和成语。A项，“凛”读“lǐn”；B项，“露”读“lù”。C项，“厮”应为“撕”，“涕”读“tì”。故选D。2、1．C2．D【解析】1．本题考查辨析并修改病句的能力。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。A项，“通过技艺工坊的形式零距离与游客进行互动”错误，语序不当；应把“零距离”调到“互动”前。A错误。B项，“通过技艺工坊的形式与游客进行零距离互动,以西安本地匠人展示为主”错误，缺少主语；可在“通过”前加主语“活动”，或在“以西安本地匠人展示为主”前加主语“活动”一词并把此句调整到“通过……”之前。B错误。C项，正确。D项，“向来自世界各地的游客表现中国的匠人表现”错误，“表现”“精神”搭配不当；可把“表现”改为“展示”。D错误。故选C。2．本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。解答此类题目，首先要把握语段，注意前后语境的关联。再根据语境合理推导出所要填写的内容。这是一道考查语句衔接的题目，答题时注意分析句子之间的逻辑关系、语句之间的陈述对象的一致性以及语句强调的重心。本段文字的中心内容是“工匠精益求精的精神”，所以陈述对象应是“精益求精的匠心”，排除A。根据前句话“秦始皇统一中国之前，吕不韦要求器物的制造者在产品上刻下己名，方便管理者检验产品质量、考核工匠技艺”判断，这是当初衡量产品质量、考核工匠技艺的方法和手段，不是“终极目标”，排除BC。故选D。【点睛】主语残缺的三种类型：1、偷换主语导致主语残缺。例如：艺术团的演出，博得了各界观众热烈的欢迎，对这次成功的演出给予了极高的评价。改为：“艺术团的演出，博得了各界观众热烈的欢迎，（观众）对这次成功的演出给予了极高的评价。”2、滥用介词导致主语残缺。例如：从这件小事，说明了一个大道理。主语因介词结构的掩盖而残缺了。3、滥用使动句式导致主语残缺。例如：通过丰富的实践，使他接触了广阔的社会生活。去掉“通过”或“使”。3、1．C2．C3．A【解析】1．该题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。这类题一定从三个方面综合考虑分析，即词语的基本义、感情色彩和语境意义。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。“济济一堂”，形容很多有才能的人聚集在一起；“群贤毕集”，各种贤人聚集在一起；句中是说“来自全球13个国家的400余名重要政要嘉宾、知名音乐企业代表和音乐艺术人士”聚集在一起，此处要突出的是“才能”，而非“贤”，故使用“济济一堂”；“目瞪口呆”，瞪大眼睛说不出话来，形容受惊而愣住的样子；“瞠目结舌”，瞪着眼睛说不出话来，形容受窘或惊呆的样子；语境是说成都的城市规划和文化令人震惊，应使用“瞠目结舌”；“耸人听闻”，夸大事实或说离奇的话，使人听了感到震惊；“骇人听闻”，使人听了非常吃惊，多指社会上发生的不好的事情；语境是说如此表达绝不是夸大言辞，应使用“耸人听闻”；“因此”，因为这个，前后是因果关系；“可见”，可以看出；语境“‘音城会’影响巨大、成果斐然”是从前面的表现看出来的，应使用“可见”。故选C。2．该题考查学生辨析病句的能力。做病句题首先整体阅读，根据语感可以直接排除个别选项。其余的，要仔细阅读，划分句子成分，先提取句子的主干，然后再看内部修饰是否恰当。这样能检测出搭配是否恰当，成分是否残缺，结构是否混乱，句式是否杂糅等问题。最后再看句中有无一些容易出现病句的标志词，细细推敲。“此次大会围绕音乐与旅游为议题展开讨论，为中国音乐产业升级提档聚智聚力，为成都打造‘国际音乐之都’建言献策”，该句有两个问题，一是结构混乱，“围绕音乐与旅游为议题展开讨论”把“围绕……的议题”和“以……为议题”两句杂糅到一起，二者留一，排除A项；第二个问题是语序不当，“为中国音乐产业升级提档聚智聚力，为成都打造‘国际音乐之都’建言献策”，应先是“为成都打造‘国际音乐之都’建言献策”，然后才能“为中国音乐产业升级提档聚智聚力”，应改为“为成都打造‘国际音乐之都’建言献策，为中国音乐产业升级提档聚智聚力”，排除BD两项。故选C。3．该题考查学生语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的。补写方法：1.阅读全文，了解文段内容，把握文段层次；2.明确空缺句子所处的位置，判断补写句子与前后句的关系；3.勾画出能够选用或参照的信息；4.选词造句；5.串读检查。前面说“本次大会……”，后面说“成都旨在通过‘音城会’……”，由此可知，此处也应该是围绕“本次大会”即“音城会”展开，且由后文“成都旨在……”可知，后文论述的重心在“成都”，而前文都是介绍“大会”，所以填写的句子应该是将两处内容连接到一起，而填写句子的后半部分应该是突出“成都”，这样才能与后文的“成都”衔接，这就排除BD两项；分析AC两个选项来看，这两个选项的区别在关联词，A项，该项的关联词是“不仅是……也是……”，这是表递进的关联词，突出后者，这与下文“成都”这一重心吻合，恰当；C项，该项的关联词是“与其说是……不如说是……”，这一关联词是比较两件事的利害得失而决定取舍时，表示放弃或不赞成的一面，如果此处使用“与其说是……不如说是……”，那么就否定了此次“音城会”“大会创办以来规模最大、国际化程度最高”这一特点，这就与上文不合，故排除C项。故选A。4、C【解析】试题分析：本题主要考查词语和成语的正确运用。故事：旧日的行事制度；例行的事；真是的或虚构的用作讲述对象的事情。故实：出处、典故，以往的有历史意义的事实。结合“一些湮没在历史废墟和神话传说中”分析可知，用“故实”。不经之谈：荒诞无稽、没有根据的谈论。不刊之论：不能改动或不可磨灭的言论，借以形容文章或言辞精准得当，无懈可击。结合“不攻自破”分析，用“不经之谈”正确。安居乐业：安定地生活，愉快地工作。安土重迁：安于本乡本土，不愿轻易迁移，形容留恋故乡。结合“文化基因”分析，综合C项正确。5、（1）B（2）天山群峰耸立，似同脚下的严关比肩而立，大漠广阔无边，令人迷惘。描绘了一幅阔大雄浑的画面。（3）前三联描绘雄伟壮阔的自然形胜，气势雄壮，表现出豪迈的情感。尾联将嘉峪关和函谷关作对比，表现出阔大的胸襟。【解析】

（1）本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解和对技巧及情感的把握能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项逐一确认正误。B项，“视角由远及近”分析不当，“楼阁”并非远处的楼阁，而是眼前嘉峪关的楼阁。故选B。（2）此题考查鉴赏诗歌景物形象的能力。解答此题要抓住诗句描写的对象，看这些对象有怎样的特征；之后展开想象，将其组成一幅画面；再用准确的词语将画面的特点概括出来即可。第三联写天山危岩高耸，笔直如削，如同与嘉峪关“摩肩”而立，衬托嘉峪关的高大雄伟；“瀚海”则是写塞外大漠，一片苍茫，一眼望去看不到边，令人“迷惘”；展现雄关气势，营造阔大意境。（3）此题考查准确把握诗歌思想情感的能力。解答此题要关注诗歌中的“景语”和“情语”，同时要结合作者的生平经历和作品的时代背景，做到知人论世。从诗人写“严关百尺界天西”“飞阁遥连秦树直，燎原斜压陇云低”“天山巉削摩肩立”这些词句中可看出，诗人对嘉峪关的雄伟壮丽十分赞颂；分别用“垣”“天山”等来反衬其高大；从“天山巉削摩肩立，瀚海苍茫入望迷”中还可看出诗人对壮丽山河之景的热爱；最后一联用反问和比喻，照应开头，将嘉峪关和函谷关进行对比，表现阔大的胸襟。【点睛】分析诗歌表达的思想感情，首先要看提示，定基调。诗歌的标题、作者、注释等，常常为我们理解诗词的情感指明方向。其次抓意象，挖内涵。意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映。优美闲适、色彩明丽的意象往往表达的是喜悦之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表达的是忧伤之情。然后，品词句，悟感情。作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。6、郴江幸自绕郴山镜中衰鬓已先斑料得年年肠断处明月夜短松冈【解析】

此题考查学生对名句名篇的识记能力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。本题要注意如下字词：郴、鬓、斑、冈。7、1．诗和禅讲究淡远、出世间意，但诗没有禅那样决绝;诗中饱含或淡或浓的情感,似禅境。禅则讲究随缘看破，是真禅境。(似禅，真禅)2．甘，都有不可说的好处；苦，欣赏是付诸偶然的，创作是无法可循的。3．诗和禅在意境上有共同的追求；诗和禅在妙悟上有相通之处；诗可借助禅家工具来开通一条淡泊清新之路。【解析】1．本题考查对文章信息的筛选归纳和对内容的理解的能力。能力层级C。解答此类题目要审清题干要求，通读全文，在理解文意的基础上，回归原文，找到区间范围，画出关键语句，结合上下语境进行分析比较。本题：答题区间在原文第二段，从原文“诗所写是创造的意境，用来满足诸多渴想而难于在现实中获得的欲求。意境各式各样，其中一类是淡远，或说有出世间意，与禅境相似，而没有禅那祥决绝。”中，可以总结出“诗和禅讲究淡远、出世间意，但诗没有禅那样决绝”；原文列举陶渊明的诗“采菊东篱下，悠然见南山”是意境超凡，可是其中还蕴涵着对于闲适生活的淡淡的甚至不淡淡的爱，从中可以总结出“诗中饱含或淡或浓的情感,似禅境”；原文又列举云峰志璿禅师的话“不知谁住原西寺，每日钟声送夕阳"也是意境超凡，但心境是随缘兼看破，不是恋恋。有淡淡的爱是“似禅境”，随缘而不恋恋是“真禅境"，从中可以总结出“禅则讲究随缘看破，是真禅境”。2．本题考查理解词语含义的能力。解答此类题目，。对文章中具体词语含义的理解必须把词语放在文章具体语境中来辨析，通过对具体词语前后句含义的分析，来弄清所问词语的含义。一般来说，对所要解释的具体词句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原词语，或者需要考生稍微变通一下即可。本题：答题区间在第三段，“‘池塘生春草’，好，何以好，如何好，不可说。‘师姑元是女人作’，所悟之境为何，也是不可说。”从中可看出“甘，都有不可说的好处”；原文“不可说，作，只好相信文章本天成，妙手偶得之；欣赏，只好付之偶然，期待忽而相视而笑，莫逆于心”从中可看出“苦，欣赏是付诸偶然的，创作是无法可循的”。3．此题考查“筛选和整合信息”及“概括文章的思想内容和作者的观点态度”。解答此类题目，实质是考查对文章内容的理解，要求学生能够对文本进行分析，根据文章的写作脉络和材料，对文章内容进行理解。本题：答题区间在原文第二三自然段，第二段主要内容是“超凡，两家有类似的希求”，第三段主要内容包含“妙悟，两家有同样的甘苦”和“借用禅家的修路工具，开了通往淡泊清空的一条路”，总得来看，关键语句是“超凡，两家有类似的希求，妙悟，两家有同样的甘苦，于是，说是物以类聚也好，说是同病相怜也好，诗和禅就携起手来。由结果看，自然是诗家讨了便宜，就是借用禅家的修路工具，开了通往淡泊清空的一条路。”从以上可以得出：诗家借禅说诗，一是因为“诗和禅在意境上有共同的追求”，一是因为“诗和禅在妙悟上有相通之处”，一是因为“诗可借助禅家工具来开通一条淡泊清新之路”。8、1．A2．C3．A【解析】1．本题考查学生筛选文中信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。B项，“读者在阅读作品时只会产生与作者完全一样的感动”错，因为诗在使读者感动方面有很多不同的层次，读者有的感动与读者不同。C项，“是对原意的曲解和否定”错，子贡悟出做人的道理是一种新的生发，并没有否定愿意。D项，对原文理解有误。“背离作者原意”针对的是“兴”的引发，并非指读诗要故意背离愿意；并且表述改变了“背离作者原意”与感悟生命的条件关系。故选A。2．本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，C项，“对比论证”错，“突出差异”错。应该是类比论证。凸显二者的相似性。故选C。3．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。本题中，A项，“只有那些能激发读者更多联想和“兴”的感发的诗才是好诗”说法绝对，那些不能产生更多联想、只有一对一感动的诗歌也有很多好诗，如《钗头凤》等。故选A。【点睛】分析文章结构，把握文章思路。解答此类试题首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后提炼整合。同时还要注意论述类试题设题常见陷阱：答非所问、以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，曲解文意等等。对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息区间，然后再进行判断。9、1．C2．A3．D【解析】

1．本题考查学生对文本内容的理解分析和筛选概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，看是否存在无中生有、张冠李戴、偷换概念、因果颠倒等问题，从而判断正误。A项，“由于现在通信很发达”错，根据原文“随着时代的变迁，有很多具体的事情发生了变化，比如过去讲‘父母在，不远游’，现在很难做到了。能在父母身边当然很好，如果做不到，现在通信很发达，人不在父母跟前，心可以在他们身边，经常联络还是很容易的”，可知是说随着时代的变迁，过去讲“父母在，不远游”，现在很难做到了，现在通信很发达，可以经常联络，通信很发达与现代人很难做到“父母在，不远游”不存在因果关系，选项强加因果；B项，“如果你对父母不孝，你的子女必然也会对你不孝”错，根据原文“孝是自然而然的，人类也是这样一代代延续的。你对父母孝敬，你的子女对你也会孝敬。如果你对父母不孝，你的子女对你也会不孝”，可知是说如果对父母不孝，子女对你也会不孝，选项中“必然”表达过于绝对；D项，“西方的生命观要求子女不要孝顺父母而必须忠诚于上帝”错，根据原文“如果在西方就可以不讲孝敬父母，而讲对上帝忠诚。按照西方的生命观，人类是上帝的子女，不孝顺父母，忠诚于上帝在西方是可以的”，可知是说按照西方的生命观，可以不孝顺父母，忠诚于上帝，并非西方的生命观要求这样做。故选C。2．本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。A项，“提出‘养儿防老’这一论题”错，根据原文“孝是自然而然的，人类也是这样一代代延续的。你对父母孝敬，你的子女对你也会孝敬。如果你对父母不孝，你的子女对你也会不孝”，可知提出的是关于孝的论题，并非养儿防老。故选A。3．本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，不要死抠字眼。A项，“这是中国伦理观念的进步”错，根据原文“这说明我们的社会伦理变化后出现了一些问题，是要倡导子女孝敬赡养父母，还是全部交给社会呢”“很多人认为，养老社会化是社会进步的表现。我对此表示怀疑，鰥寡孤独养起来，生活有保障是社会的进步，这是大同世界的理想。但是，有子女的老人为什么不让子女去尽赡养父母的责任呢”，可知是认为出现了一些问题，持怀疑态度的，并非认为这是中国伦理观念的进步；B项，“就是对父母最大的尽孝”错，根据原文“《礼记》里讲：‘孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。’大孝是让父母得到社会的尊重。‘其次弗辱’是说，下一等的孝是不要让父母受到社会的羞辱。‘其下能养’，即现在我们所提倡的孝，即赡养父母”“现在是要求最低层次的孝——‘能养’”，可知这是最低层次的孝，并非最大的孝；C项，“作者认为养老社会化是社会进步的表现”错，根据原文“很多人认为，养老社会化是社会进步的表现。我对此表示怀疑，鰥寡孤独养起来，生活有保障是社会的进步，这是大同世界的理想”，可知是很多人认为养老社会化是社会进步的表现，作者是表示怀疑的。故选D。【点睛】此类试题命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：根据要求确定提取信息的目标。通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。10、1．B2．D3．C4．（1）当时桓温筹划治理中原，始终没有安宁的时刻，桓温把军队中机要的事务全部委托王珣。（2）皇帝非常（向来）喜好典籍，王珣与王恭等人一起凭借才学文章而被皇帝亲近。【解析】1．本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。句子大意是：国宝虽然最终制造祸乱，但罪行未显，现在你早早发动，必大失朝野的期望，不是良计，何况你带着强兵从京师出动，劳师动众，大家认为谁在作乱呢？其中“今便先事而发”是一个整体，意为“现在就事先发起进攻”，排除A项；“窃发于京辇”是一个整体，意为“私自发兵至京城”，前后断开，排除CD项。故选B。2．此题考核理解古代文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。D项，晏驾，旧为帝王驾崩的隐讳说法。故选D。3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。C项，“族弟王献之表示异议”错误，原文“献之惊曰：‘所望于法护。’”意为“王献之惊讶地说：‘我期望法护这样做。’”所以王献之是理解和支持的。故选C。4．本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题关键词有：（1）经略，筹划治理；竟，始终；宁岁，安宁的时刻；委，委托。（2）雅，向来；以，凭借；昵，亲近；见……于，被动句。【点睛】参考译文：王珣，字元琳，是琅邪郡临沂人。成年后与陈郡人谢玄一起担任桓温的手下，都被桓温敬重。桓温曾经对他说：“谢玄四十岁时，必定持旄杖节（做大官）。王珣年少时即有作为。都是难得之才呀。”王珣转任主簿。这时桓温筹划逐鹿中原，天下动荡，军中机务都委托给王珣。文武官员数万人，王珣都认得出来。王珣跟从桓温讨袁真，被封为东亭侯，转任大司马参军、中军长史。王珣兄弟都是谢氏的女婿，因为猜嫌而导致矛盾。太傅谢安与王珣断绝婚姻关系，因此二族就成了仇敌。当时有人知道了谢安的意图，就把王珣外放为豫章太守，王珣不去上任。被任命为散骑常侍，又不去上任。谢安死后王，珣升任侍中，孝武帝很依靠他。转任辅国将军、吴国内史，在郡里被士人和百姓所喜欢。后来被征召为尚书右仆射，主持吏部。皇帝很喜好典籍，王殉与王恭等人都凭借才学文章被皇帝亲近。王国宝向会稽王献媚，与王珣等人不合，皇帝忧虑自己死后，他们矛盾必生，所以让王恭、王恢外出任方伯，而任命王珣为尚书令。王珣梦见有人用椽子那样大的笔给他，他醒来后，告诉人说:“一定要有大手笔的事情发生。”不久，皇帝挂了，朝廷商议谥号的事，都是王殉所起草。隆安初年，国宝掌权，谋划废黜旧臣。王恭去帝陵拜祭时，想杀国宝，王珣阻止他说:“国宝虽然最终制造祸乱，但罪行未显，现在你早早发动，必大失朝野的期望，不是良计，何况你带着强兵从京师出动，劳师动众，大家认为谁在作乱呢？国宝如果还是不改，他的恶行公布于天下后，然后你再顺从大家的期望除掉他，也没什么不好的。”王恭于是罢手。四年后，王殉因为生病离职。一年后，挂了，享年五十二。被追赠为车骑将军、开府，谥号叫献穆。王珣神情明朗聪悟，经史都理解得透彻，仪容洒脱，公家私人都称赞。时事艰难时，他的道路崎岖，饱经风霜。被嫌谤所迫，不能尽展才能，当初，王珣已经与谢安有矛盾，在东面听说谢安死了，就派人出京师，到族弟王献之那里，说“我想为谢公哭。”王献之惊讶地说:“对法护有期望”，于是王珣径直上前哭得死去活来，法护是王珣小字。11、1．D2．C3．B4．（1）镇南王命令察罕列举安南王的罪行并加以斥责，使者哑口无言，安南王子带着所有部下逃走。（2）他审讯得知实情，议定诛杀首恶几人，其余的全部释放遣返，并且焚烧了档案。【解析】1．本题考查理解文中的文言实词的能力。将选项的解释还原到文中，根据上下文，语意不顺或不合逻辑的就是错误选项。D项，“归”，结合“复分与田宅奴婢，纵奴为民者甚众”分析，兄弟们因贫穷来投奔的，又分给他们田宅奴婢，他释放许多奴婢成为庶民。应该译为投奔。故选D。2．本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。C项，“为了让更多的人能参与政事，秦始皇始设此职”错误。参知政事，唐朝始设此职，此后演变为常设官职。故选C。3．本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。B项，“使其哑口无言”张冠李戴。“他怒斥安南王子，使其哑口无言”错。原文说的是“使者辞屈”，并非安南王子本人。故选B。4．本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“数”，列举；“其”，代词，他的；“而”，连词，表递进；“屈”，亏，短少；“举”，全部。（2）“鞫”，审讯，审问；“议诛”，议定诛杀；“悉”，全、都；“纵遣”，释放遣返；“籍”，档案。【点睛】翻译文言文时，应注意以下几点：（1）学会语法分析推断。梳理主干，划分成分，落实语法功能。将句子主干梳理好，可以帮助我们理清句子成分，从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的。（2）组词造句推断词义。文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中，又多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。据此，我们可使用组词方式猜读难懂词义。（3）相似语言结构推断。古汉语讲究语言的工整对仗。文言文中整句较多，骈偶常见。在相似的语言结构中，出于对应位置上的词语，往往具有相同、相近、相对的特点，据其一可推知其他。（4）语境分析推断。翻译既要联系句子本身的语言环境，又要联系整段文字、整篇文章的大语境。参考译文：察罕，是西城人。（他）体格魁伟，天资聪慧，博览群书，强于记忆，通晓多国文字。奧鲁赤任命察罕为理问，政事全交给察罕裁决，并让自己的孩子们拜他为师。跟随镇南王征讨安南，大军驻扎在泸江。安南王子派遣他的叔父来到军营门前陈述（安南）无罪，镇南王命令察罕列举安南王的罪行并加以斥责，使者哑口无言，安南王子带着所有部下逃走。跟随奥鲁赤调任治理江西。宁都的老百姓说：“某乡的石头上有五色云气，有一个东西在上面，仔细看是玉玺。不带士兵去取回，恐怕被住在那里的人占有。”众人疑惑。察罕说：“荒诞，这一定是设计陷害仇人的。”审查询问，果然是这样。元成宗大德四年，御史台奏请让察罕任湖南宪司事，中书省则奏举他为武昌路治中。丞相哈刺哈孙说：“察罕为官廉洁，固然应官居御史台。但武昌是大郡，非此人不能治”最终任命为武昌治中。广西妖道高仙道用妖术迷惑民众，平民受他迷惑的达数千人。事情败露后，湖广行省命察罕与宪司一起处理。他审讯得知实情，议定诛杀首恶几人，其余的全部释放遣返，并且焚烧了档案。众人指责他。察罕说：“我一人独自承担责任，你们不会受到连累。”在武昌路以治理卓著闻名，升为河南省郎中。元武宗去世，元仁宗悲伤痛哭不已。察罕一拜再拜禀告说：“百姓寿命长短，尚且说有天数，圣人的天命，难道偶然如此。国家社稷依赖殿下，即使您愿意让自己悲痛，对宗庙和太后又有何用呢？仁宗停止哭泣说：“从前皇家丧礼必差使僧人。有什么用处呢？我想打开府库来赈济那些鳏寡孤独的人，怎么样呢？”（察罕）说：“推行政事，施行仁政，这是文王成为圣主的原因。殿下这么做对百姓来说是幸事啊。”拜任中书参知政事，察罕只是全面主持法度，不屑于琐碎的事务，有见识的人都说他符合大臣的举止。当初，察罕出生在河中时，这天夜里天气清爽幽静，月白如昼。看相的人祝贺说：“这个孩子将来一定富贵。”察罕天性孝顺父母友爱兄弟，他在河中的田宅，都分给了众位兄弟。兄弟们因贫穷来投奔的，又分给他们田宅奴婢，他释放许多奴婢成为庶民。所以人们多称他是有德行的人。退休后，悠闲地过了八年，寿终正寝。12、【例文】有勇气方能成功面对有裂纹的钻石，经验丰富、技艺高超的师傅与勇气可嘉、不去想钻石价值的徒弟共同努力，顺利地把价值连城的钻石完美切割。从徒弟的身上，我们能够理解做事情有勇气才能成功的道理。事实上，古今中外的无数事例也证明了这个道理。明朝时期，倭寇横行，犯我海域，民族英雄戚继光没有被倭寇吓倒，而是带领戚家军在沿海一带与倭寇对垒，坚持十多年、大小战斗八十余次，最终扫平倭寇。北宋时，金人猖獗，屡次犯我疆土，靖康之变，震惊全国，但岳飞没有被敌人的嚣张气焰吓倒，而是率领岳家军勇敢对敌，十多年金戈铁马，使金人感叹