2025版高考语文一轮总复习备考方略第一部分现代文阅读专题三文学类文本阅读散文

专题三文学类文本阅读散文复习策略1.回来教材，夯实基础教考连接已经成为高考命题的趋势，在2024年高考试题中体现更为突出。中学阶段我们学习过的优秀散文作品如下。散文类别文体特点表现手法代表作品写景状物散文写景散文抓住景物特征描绘，渲染气氛，烘托情感，表现主题。借景抒情、寓情于景《荷塘月色》《故都的秋》《风景谈》状物散文描摹刻画详细物象，托物寄意或赐予其社会内容、情感。托物言志、象征※《白杨礼赞》写人记事散文选取一个侧面或片段写人记事。叙述、描写、争辩、抒情《我与地坛》（节选）、《记念刘和珍君》、《为了忘却的记念》、《秦腔》文化游记散文从文化视角记叙旅途见闻，某地的历史沿革、现实状况、社会风尚、风土人情和山川景物、名胜古迹等。联想、古今对比※《一滴水经过丽江》争辩说理散文以争辩为主，文笔灵敏，寓哲理于形象。争辩、象征※《像山那样思索》※《人是一根能思想的苇草》【注】表中加“※”的篇目非现有中学教材中的作品。2.熟悉分类，因文施策（1）写景状物散文，可接受如下阅读步骤：划分层次，把握思路；鉴赏景物，把握特点；分析语境，概括特征；联系背景，探讨情感；概括主旨，明确中心。（2）写人记事散文，可接受如下阅读步骤：把握要素，理清人、事关系；找寻线索，理清脉络；区分表达方式（记叙、描写、争辩、抒情、说明）；综合考虑，概括主旨。（3）文化游记散文，可接受如下阅读步骤：抓住线索，理解文本内容；抓住描写对象的特征，探究精神实质；抓住关键语句，体会深刻内涵及作用。（4）争辩说理散文，可接受如下阅读步骤：抓争辩，明义理；分层次，感理趣；析材料，明方法。3.熟悉真题，明确考向近几年高考试题中，散文常见的考查点有：理解作品中所写的人、事、景、物的特点；理解词、句、段在语境中的意义或作用；理解作品的写作背景，领悟作者的相识与情感；分析选材、组材的特点，阐释谋篇布局与表情达意的关系；分析作品中所表现的人、事、景、物与情、志、理的关系；把握感情脉络，分析作者的写作意图；运用想象联想和辨析推断，升华对作品内涵和意蕴的体悟，获得对自然、社会、人生的启示，形成自己的见解。4.强化训练，培育“三个意识”在复习备考过程中，不断建构起完备的散文学问体系，温故知新，在专题训练中，熟悉散文阅读的解题规律，驾驭基本的答题技巧，并培育以下“三个意识”：（1）培育整体阅读意识。一篇散文写什么、怎么写，如何谋篇布局等，根本上取决于作者的写作目的，取决于文章的主旨，很多题目的解答都与主旨关系密切。因此，要养成先读文把握主旨，再从整体上分析题目和文本的习惯。（2）培育梳理散文结构意识。梳理散文的行文思路和结构，把握句与句之间的逻辑、段与段之间的逻辑，以及文章与标题之间的关系。（3）培育语境意识。即词不离句、句不离段、段不离文，将重点词句带入原文去理解、品尝。方法指导［阅读指导］任何阅读都要遵循作者认知思维逻辑和文体写作规律,阅读散文同样如此。阅读散文,要紧扣人、事、景、物、理、情,不仅要有“形”,还要“形”中传“神”。对于不同类型的散文,在遵循共同的阅读法理和程式的同时,还要运用不同的阅读方法。1.阅读写景状物散文要“三步”“两重视”方法解说“三步”第一步，初步感知,抓情景物。在整体感知的基础上,留意标题、作者、背景;看详细摹写了什么景,详细描绘了什么物,思索作者借这些景抒发什么感情,或借这个物生发什么感悟。其次步，细研全文,把握特征。写景散文,以自然山水、人文景观、民俗风貌为主要描写对象,对其形色声味、情态特征进行实描实写,移情于物,让景物浸润上作者的主观情感。状物散文,或为物传神写貌从而托物寄意,或叙述物件的源脉借此述怀言志。阅读时,抓住情与景、意与象的和谐统一,从而把握文本要旨。第三步，由表及里,提炼主旨。写景散文,在景物描写中渗透着作者的心境、感情和看法,分析抽取,即为主旨。状物散文,通过对物赐予确定的象征品德,或把物人格化,写物的同时表达出作者对人生、社会的理性相识,这就是主旨。“两重视”重视文本的思路和结构。写景散文,谛视其写景依次和视察角度,按内容或时空切分文章层次,理清文章脉络结构,有助于进行更深化的赏析。状物散文,找寻思路标记,无非是借物喻理、由物说理,或由物及人、物人同理。重视文本的艺术手法。写景散文,重在借景抒情,情景融合。状物散文,重在托物言志,借物抒怀。2.阅读写人记事散文要“三读”“两不能”方法解说“三读”一读标题明重心。写人记事散文,文章的标题往往交代了所写的人或事,这类作品往往以某一物象（事务）或情感为线索,联想、回忆与之相关的人、事,以表达文章题旨和作者感情。二读人事探主旨。写人记事散文,侧重写人的以人物为中心,侧重写事的以事务为中心,但无论侧重于哪一方面,都是人事一体,在事中表现人的气质、性格、品质和精神风貌,在人身上倾注着作者的真实感情。有的文章,人与事表面上看起来并无干脆联系,而是作者剪辑的一个个特写镜头,或者所记的几件事并非一人所为而是一群人所做,但它们都共同表达某一主旨、呈现某种意趣,最终归结到某个道理或某类相识上。三读区分方法。写人记事散文与微型小说有明显的不同。首先是叙事方法不同：小说故事情节完整,人物形象显明;散文只记生活片段或描写小场景。其次在人物形象描绘上也有不同：小说塑造的人物是典型形象,散文描写的人物比较单薄,它不须要多角度、多层次地刻画人物性格。再次环境描写方法不同：小说要描写典型环境,散文没有典型环境,但也须交代时代背景。写人记事散文与记叙文也有很大区分。记叙文叙事、写人较细腻,既求传情达意,又求写神摹态;散文中叙事相对粗略,重在意情一样。记叙文留意叙述事务的完整发展过程,散文可以把无关联的人事按某一主旨组合起来；记叙文情意表现含蓄,散文情意表现显明。“两不能”一不能只看表层,而要深度解读出文本意蕴。二不能断章取义,不能把某一句的抒情、争辩当作全文的主旨。3.阅读文化游记散文要“三抓”“两留意”方法解说“三抓”一抓作品线索,把握文本结构。文化游记散文不同于其他类型的散文,它要借助文化现象剖析、文化景观巡游、文人逸事讲解并描述、文化源脉探寻等,以文化视域来记游、写景、叙事、抒情、争辩,写法上内聚外扩、勾古联今、纵横联想,看似散漫,但总有某一线索贯穿全文,或以情、或以理、或以物组织材料,抓住了这个“纲”,就可以沿着它去分析文本内容这个“目”。其结构一般分为链条式、蛛网式、对比式、镜头式等。二抓描写对象,探究文化精神。文化游记散文多聚焦中国传统文化、革命文化和社会主义先进文化,所写题材无非是名山大川、历史遗迹、历史人物、历史事务、传统节日等,作者借此达到文化价值探寻、文化意识谛视、文化志向重构、文化精神传承之目的。阅读文化游记散文,就要抓住描写对象的特征,进而探究蕴含在其中的文化精神。如描写历史遗迹的文化游记散文,文中常有叙述建立背景、盛衰状况、修缮阅历的相关内容,抓住这些,就能发掘出其中的历史文化意义和现实价值。三抓关键语句,体会作品内涵。文化游记散文因巡游对象充溢历史文化意味,内涵极其丰富,因而阅读起来有历史厚重感。一般来说,文化游记散文含有对历史文化的评价和对现实价值的思索,给读者以哲理启思,而这些大多通过文章的主旨句、警策句、哲理句表达出来。理解了这些关键句,也就基本理解了作品内涵。“两留意”一要留意游踪和立足点的变更,理清行文脉络。二要留意虚实结合的写法及作者的情感变更。4.阅读争辩说理散文要“两依”“一思索”方法解说“两依”一依形象判类别。争辩说理散文,以讲解并描述道理为主,它常常从某个事实、现象、情境入手,用形象说理的方法,融思想性、逻辑性、形象性、抒情性为一体。它不像争辩文那样遵循逻辑原则,讲究严密完整的论证过程。它追求情与理的统一,讲究融情于理。而不像争辩文那样冷静论述,讲求事理自洽。它崇尚“理趣”,不像争辩文那样强调“以理服人”。阅读时,我们在理解“理”的同时,还要感受作者在表达“理”时所体现出来的才智;作者往往通过形象、生动、饶好玩味的说理,达到理中好玩、趣中寓理的目的。“二依行文理结构”争辩说理散文,借事说理,寓理于事,因情悟理,理情一体,但无论是慢慢引出义理,还是开宗明义直入正题,作者的感思、观点、看法、见解必定有触发点,这就是“起”的部分;文章的主体部分,或开合自如地谈论,或由正到反地思辨,或旁征博引地考证,或古为今用地关联等,写得丰富、饱满,这就是“行”的部分;到最终首尾圆合,起止呼应,这就是“止”的部分。阅读时,要特别留意把握开头、结尾及每段（层）的关键句,体会这些关键句段是怎样把道理表达出来的。“一思索”思索作者的说理方法。分析文章说理时,作者运用了哪些材料,用什么写法把材料与观点联成整体,特别是形象中蕴含着的道理是用什么方法表达的,是用比方、类比，还是用对比，是叙中夹理还是化理成象。辨别清楚这些，文章精髓也就出来了。［读文示例］黄河入海叶梅很久以来，我对滔滔黄河如何注入大海充溢了向往，那一番情景，是滔天巨浪？是长龙摆尾？或是桀骜不驯、浩浩汤汤？我一次次想象它的激越，想亲眼见到它的渴望与日俱增。今年夏末，得偿所愿，我来到了黄河入海口东营。一路上，我想起青海的好挚友梅卓，她是一位美丽的藏族女诗人，始终生活在青藏高原。她说她的父老乡亲敬畏雪山化出的涓涓溪流，从不敢用任何不洁之物亵渎流水。每逢祥瑞的日子，她的乡亲们都会跋涉到雪山脚下取回清水，供奉在家里。梅卓在说这些话时，一脸虔诚，这使她原来好看的双眼显得更加清澈透亮。我又想到曾经去过的青海三江源，那大江大河的发源地是如此宏阔而寥远，连绵起伏的可可西里山及唐古拉山脉横贯其间，高耸入云的雪山冰川宏伟庄重，一派圣洁，而雪山脚下涌出的清泉则如从天而降的仙女，一群群前后欢跳着，四处流淌……一时辨别不清，是哪些涓涓雪水流归了黄河？有关黄河源的记载，《尚书·禹贡》即有“导河积石，至于龙门”之说。唐王朝和吐蕃来往密切，特地派遣过一些官员和旅行家在河源探访。吐蕃王松赞干布，还在这一带迎娶了不远万里前来和亲的文成公主。这黄河之源，想必也勾起公主更加猛烈的思乡之情，但她若能知道她的故事将随着黄河之水久久流传，成为民族亲情千秋奇异的见证，确定会欣慰不已。青藏高原孕育了三条大河：黄河、长江、澜沧江。黄河为何选择流向北方，这是大河深藏的隐私。或许她从巴颜喀拉山脉初生之时，便与长江、澜沧江心照不宣，以对生命无边的慈祥和默契，各自选择了不同的去向，在持续的前行中不断丰盈，培育着亿万生灵。从雪山到海洋，这条中国北方的大河，流向西北干枯的山峦和土地，滋润了广袤的高原与平原，最终注入渤海。她阅历了一路惊险传奇，先是在山地峡谷间穿行，又顺手造就出富有的河套平原;随后急转朝南，飞流直下，将黄土高原的泥沙裹挟而去;继而摇荡前行，过三门峡，长驱直入，横贯华北平原;在她奔向大海的前夕，将挟带而来的泥沙积累成一块块新生的陆地，任那里绿芽萌发，草木葳蕤。我追随着她的气息，最终来到了黄河入海口，也就是她不断蜂拥而成的土地上。前往入海口的路上，黄河就在相距不远的大堤之外，车行高处，能时时看到她万马奔腾似的流淌，仿佛听到那大河的咆哮。漫漫长路，她润泽了广袤的土地，孕育了中华文明。人们用这母亲河浇灌农田，兴修水电，她是沿途人民的生命源泉，也是文明得以为继和可持续发展的保障。但就在前些年，人们突然发觉，黄河竟然出现断流现象，原委是源头的雪线下降，黄沙遮挡？还是沿途树木削减，水系退化？或是人们过度开发利用，造成环境恶劣，河水干枯？下游有些河段竟然只剩了浅浅的水面，浅得人赤着双脚就能蹚过河去，怎不叫人痛彻心扉？欣喜的是，那片通往黄河入海口的葳蕤湿地，呈现了东营人的良苦用心。近些年来，人们越来越醒悟地意识到人与自然的关系，上至黄河源头，下至黄河入海口以及渤海，启动了全面疼惜的战略规划，还大自然以勃勃朝气，日见成效。受到黄河馈赠的东营似乎迎来了高原的某种气息，那受到呵护的湿地一望无际，青苍苍的芦苇枝叶伸展，密不透风，水洼里虫鸣鱼跳。宽敞的湿地成为鸟儿的乐园，每年南来北往的近六百万只鸟儿在此越冬、繁殖和休息，丹顶鹤、白鹭、天鹅……数不清种类的鸟儿们在潮湿的草地、密集的芦苇丛中优雅地翩翩起舞，它们组成曼妙的队列，在这片与大海相依的天空之上此起彼伏，高飞低唱，仿佛都在一同欢迎远道而来的黄河之水。眼见得，黄河就要扑向大海了，那是她日夜奔跑，终将回到的家园。她确定是远远地望见了那一片蔚蓝，从那么遥远的高原到此，她从未停留，即便已是千辛万苦，也照旧毫不踌躇地奔涌向前，那移山倒海的波涛便是她急急的脚步。她有一些矜持，可以从她回卷的瞬间看出来，但终归，她气概磅礴地迎着海洋而去。于是，那一道令人极为震撼的奇观便出现了：巨大的黄河浪潮与渺远的蓝色大海紧紧相汇，持续着，连绵起伏……那是阅历了多数厚土濡染而成的雄浑的黄，那是阅历了“陆地—湖泊—海”的沧桑演化的无尽的蓝，两者都是天地的原色。这时候，你还可以明显地看到，奔腾而来的黄河即使进入了大海，但照旧按捺不住地倔强。她在一派宽容的蓝色之上掀起一股又一股巨浪，浪的尖顶扬起一堆堆白雪，呈现出大河一如既往的冰雪性情——她到此时，也没有遗忘雪山的恩典，不屈不挠地试图留下自己的本色。在那里，在那遥远的、人的视线难以企及的海之深处，她最终化作了海。（选自《人民日报》2024年12月14日第8版，有删改）按以下步骤把握全文：第一步：确定散文的类别依据标题和文章内容可以判定，本文为文化游记散文。文章以记“黄河入海”，探寻以黄河文明为代表的中华文明。其次步：依据阅读文化游记散文的方法来研读文本1.“三抓”一抓作品线索，把握文本结构。文化游记，记游是“形”，文化是“神”。本文以探寻黄河入海口的全过程为主线，穿插联想，勾连古今，以探求黄河文明，思索其历史和现实价值。详细结构为：渴望巡游，最终如愿→联想到藏民的敬畏、三江源宏阔而寥远的景象、有关黄河源的记载、文成公主和亲、黄河选择流向北方→前些年和近些年的对比、来到黄河入海口看到的景象→深思与启悟。二抓描写对象，探究文化精神。全文由回忆黄河发源地到虚写关于黄河的联想，再到描写黄河入海口的实景，最终写深思与启悟，先后相承。黄河发源地：令人敬畏，宏阔而寥远，圣洁，有着古老的文化历史。黄河：选择流向北方，培育亿万生灵，滋润广袤大地，裹挟泥沙积累成陆地，绿芽萌发，草木葳蕤；孕育中华文明。黄河入海口：湿地一望无际，