适用于新高考新教材广西专版2025届高考语文一轮总复习任务突破练23从三个方面决胜主观简答题

任务突破练二十三从三个方面决胜主观简答题(赋分35分,用时40分钟)一、对点练1.阅读下面的文言文,完成后面的题目。(3分)(韩忠彦)进左仆射兼门下侍郎,封仪国公。而曾布为右相,多不协,言事者助布排忠彦,以观文殿高校士知大名府。又以钦圣(宋钦宗)欲复废后,为忠彦罪,再降太中大夫,怀州居住。又论忠彦在相位,不应弃湟州,谪崇信军节度副使,济州居住。逮复湟、鄯,又谪磁州团练副使。复太中大夫,遂以宣奉大夫致仕。卒,年七十二。(选自《宋史·韩忠彦传》,有删改)韩忠彦为什么会屡次获罪?请结合材料的内容加以梳理。2.阅读下面的文言文,完成后面的题目。(3分)先是,七庙以平文为太祖。孝文议定祖宗,以道武为太祖。祖宗虽定,然昭穆未改。及孝文崩,将祔神主于庙,侍中崔光兼太常卿,以太祖既改,昭穆以次而易。兼御史中尉、黄门侍郎邢峦,以为太祖虽改,昭穆仍不应易,乃立弹草,欲按奏光。光谓惠蔚曰:“此乃礼也,而执法欲见弹劾,思获助于硕学。”惠蔚曰:“此深得礼变。”寻为书以与光,赞明其事。光以惠蔚书呈宰辅,乃召惠蔚与峦庭议得失。尚书令王肃又助峦,而峦理终屈,弹事遂寝。(选自《北史·孙惠蔚传》,有删改)朝廷在昭穆改序问题上接受了谁的看法?理由是什么?请简要说明。3.(2024·重庆二模)阅读下面的文言文,完成后面的题目。(3分)贞观十一年,魏征上疏曰:臣观自古受图膺运,南面临下,皆欲配厚德于天地,齐超群于日月,本支百世,传祚无穷。然而克终者鲜,败亡相继,其故何哉?所以求之,失其道也。殷鉴不远,可得而言。昔在有隋,统一寰宇,甲兵强盛,三十余年,风行万里,威动殊俗,一旦举而弃之,尽为他人之有。彼炀帝岂恶天下之治安,不欲社稷之许久,故行桀虐,以就灭亡哉?恃其富强,不虞后患。驱天下以从欲,罄万物而自奉。宫苑是饰,台榭是崇,徭役无时,干戈不戢。外示严峻,内多险忌,谗邪者必受其福,忠正者莫保其生。上下相蒙,君臣道隔,民不堪命,率土分崩。遂以四海之尊,殒于匹夫之手,子孙殄绝,为天下笑,可不痛哉!(选自《贞观政要·君道第一》,有删改)魏征指出古代帝王败亡的缘由在于“失其道也”,他说的“道”指治国之道,从文中看,“道”的详细内涵有哪些?请简要概括。4.阅读下面的文言文,完成后面的题目。(3分)臣光曰:智伯之亡也,才胜德也。夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也;然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚。棠溪之金,天下之利也;然而不镕范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”;德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬如乳狗搏人,人得而制之。小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉!夫德者人之所严,而才者人之所爱;爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于颠覆者多矣,岂特智伯哉!故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后,又何失人之足患哉!(选自《资治通鉴·周纪一》,有删改)“自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于颠覆者多矣,岂特智伯哉!”你是否同意这种说法?简要说明理由。5.阅读下面的文言文,完成后面的题目。(3分)蒯通曰:“……足下为汉则汉胜,与楚则楚胜。臣愿披腹心,输肝胆,效愚计,恐足下不能用也。诚能听臣之计,莫若两利而俱存之,参分天下,鼎足而居,其势莫敢先动……”韩信曰:“汉王遇我甚厚,载我以其车,衣我以其衣,食我以其食。吾闻之,乘人之车者载人之患,衣人之衣者怀人之忧,食人之食者死人之事,吾岂可以向利倍义乎!”蒯生曰:“臣闻勇略震主者身危,而功盖天下者不赏……今足下戴震主之威,挟不赏之功……足下欲持是安归乎?夫势在人臣之位而有震主之威,名高天下,窃为足下危之。”韩信谢曰:“先生且休矣,吾将念之。”蒯通复说曰:“……夫功者难成而易败,时者难得而易失也。时乎时,不再来……”韩信迟疑不忍倍汉,又自以为功多,汉终不夺我齐,遂谢蒯通。(选自《史记·淮阴侯列传》,有删改)有人说韩信“悔不用蒯通之计”,请结合选文,概括蒯通劝告的主要内容。二、综合练(2024·辽宁葫芦岛二模)阅读下面的文言文,完成6~10题。(20分)材料一吴元济纵兵侵掠,及于东畿。诏鄂岳视察使柳公绰以兵五千授安州刺史李听,使讨吴元济。公绰曰:“以吾书生不知兵邪!”即奏请自行,许之。至安州,号令整肃,区处军事,诸将无不服。士卒在行营者,其家疾病死丧,厚给之,妻淫泆者,沉之于江,士卒皆喜。故每战皆捷。公绰所乘马,踶杀圉人,命杀马以祭之。或曰:“圉人自不备耳,此良马,惋惜!”曰:“材良性驽,何足惜也!”竟杀之。元济遣使求救于郓。李师道数上表请赦元济,上不从。考功郎中、知制诰韩愈上言:“淮西三小州,残弊困剧之余,而当天下之全力,其破败可立而待。”因条陈用兵利害:“今诸道发兵各二三千人,羁旅异乡,与贼不相谙委,望风慑惧。将帅以其客兵,待之既薄,使之又苦。或分割队伍,兵将相失,心孤意怯,难以有功。闻唐、汝等州与贼连接处,村落百姓悉有兵器,习于战斗,识贼深浅,比来未有处分,犹愿自备衣粮,疼惜乡里。若令召募,立可成军。乞悉罢诸道军,募土人以代之。”甲寅以太子詹事李愬为唐随节度使愬谋袭蔡遣十将马少良将十余骑巡遇捉生虞候丁士良擒之。士良,元济骁将。既而召诘之,士良无惧色。曰:“真丈夫也!”命释其缚。士良乃自言:“昨日力屈,为公所擒,亦分死矣,今公生之,请尽死以报德。”辛未,自将三千人为中军。军出,不知所之。曰:“但东行!”至张柴村,尽杀其戍卒及烽子。据其栅,命士少休,食干糒,整羁靮,复夜引兵出门。诸将请所之。曰:“入蔡取元济!”诸将皆失色。时大风雪,旌旗裂,人人自以为必死。然畏,莫敢违。夜半,雪愈甚,至州城。近城有鹅鸭池,令击之以混军声。四鼓,愬其城,为坎以先登,壮士从之。守门卒方熟寐,尽杀之,而留击柝者,使击柝如故。遣李进诚攻牙城,烧其南门,民争负薪刍助之。晡时,元济于城上请罪。(摘编自《资治通鉴》)材料二兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不行不察也。故经之以五事:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上同意,可以与之死,可以与之生,而不畏危也;天者,阴阳、寒暑、时制也;地者,远近、险易、广狭、死生也;将者,智、信、仁、勇、严也;法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,知之者胜,不知者不胜。(选自《孙子兵法》,有删改)6.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)A.甲寅以太子詹事李愬为唐随节度使/愬谋袭蔡/遣十将马少良将十余骑/巡遇捉生虞候/丁士良擒之B.甲寅/以太子詹事李愬为唐/随节度使/愬谋袭蔡/遣十将马少良将十余骑巡/遇捉生虞候丁士良/擒之C.甲寅以太子詹事李愬为唐随节度使/愬谋袭/蔡遣十将马少良将十余骑/巡遇捉生虞候丁士良/擒之D.甲寅/以太子詹事李愬为唐/随节度使愬谋袭/蔡遣十将马少良将十余骑巡/遇捉生虞候/丁士良擒之7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.“识贼深浅”中的“深”字与“所宜深慎”(《谏太宗十思疏》)中的“深”字含义不同。B.土人,指世代居住本地的人,也是对不发达地区人的称呼。文中是指前者。C.“愬其城,为坎以先登”与“凿地为坎,置煴火”(《苏武传》)两句中的“坎”字含义相同。D.晡时,汉代将十二个时辰命名为“晡时、日入、黄昏、人定”等,晡时对应干支中的未时,即下午三点。8.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()(3分)A.柳公绰自告奋勇带兵讨伐吴元济,他关爱士卒,解决了士卒们的后顾之忧,因此每次作战都取得了成功。B.韩愈认为淮西三州正值残灭破败、困顿艰难的末路,而且面临着天下的全部兵力,他们的毁灭是指日可待的。C.李愬共率三千士卒对吴元济发起突袭,最终在百姓的帮助下攻破吴元济所居住的卫城,吴元济被迫选择倒戈。D.孙武认为斗争关系到国家的生死攸关,是不能不慎重地分析、探讨的。只有了解道、天、地、将、法,才能取得斗争的成功。9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)曰:“材良性驽,何足惜也!”竟杀之。(2)昨日力屈,为公所擒,亦分死矣,今公生之,请尽死以报德。10.在柳公绰和李愬中任选一人,选择合适的角度谈谈你对为将五德“智、信、仁、勇、严”的理解。(3分)答案：1.①受到曾布和言事者的排挤。②因为废后等事得罪了皇帝。③他在相位时弃湟州,后来湟州被收复,因此反复被贬谪。参考译文(韩忠彦)升迁为左仆射兼门下侍郎,封仪国公。而曾布任右相,多不和谐,言事者帮助曾布排斥忠彦,以观文殿高校士知大名府。又将钦圣想复原已废皇后,作为忠彦的罪行,又降为太中大夫,居住怀州。又论忠彦在相位,不应放弃湟州,贬为崇信军节度副使,居住济州。等到收复湟州、鄯州,又贬为磁州团练副使。复任太中大夫,就以宣奉大夫辞官归居。去世,终年七十二岁。2.接受了崔光的看法。理由是:①崔光因提出看法而被弹劾,只得求助孙惠蔚,孙惠蔚认为符合礼制,写信表示赞同。②孙惠蔚与异见者邢峦辩论,最终使邢峦理屈。参考译文起先,供奉祖先的宗庙以平文帝为太祖。孝文帝议定祖先,以道武为太祖。祖先虽然定下来了,但是宗庙的排列次序左昭右穆没有变更。到孝文帝去世,将祭祀神主于庙,侍中崔光兼任太常卿,认为太祖既然已经变更,昭穆应按次序更换。兼任御史中尉、黄门侍郎的邢峦,认为太祖虽然已经变更,但昭穆仍不应当更换,于是上书弹劾,想要查奏崔光。崔光对孙惠蔚说:“这就是礼,可执行法律的官吏想要弹劾我,我想要得到您这位博学人士的帮助。”孙惠蔚说:“这深深合乎礼仪的变更。”不久(孙惠蔚)写信给崔光,佐助彰明这件事。崔光把孙惠蔚的书信呈给宰相,(宰相)于是召见孙惠蔚与邢峦在朝廷协商事之利害。尚书令王肃又帮助邢峦,而邢峦的道理终究欠缺,弹劾的事于是作罢。3.①居安思危;②戒奢以俭;③与民休息。参考译文贞观十一年,魏征上疏道:我视察自古以来帝王承受天命登基,面朝南方统治天下,都想和天地一样拥有深厚的德行,与日月一样明耀天下,子孙百代能将皇位永久地传承下去。然而能够坚持原委的很少,失败灭亡的一个接着一个,那是什么缘由呢?是因为他们追求永久统治的方法不符合为君之道啊。可以作为借鉴的往事并不久远,可以说一说。以前隋朝的时候,统一天下,兵力强盛,长达三十多年的时间里,风尚传播到万里之外,威势振动边远的地方,突然有一天把整个天下丢掉了,天下便全都被他人占有。那隋炀帝莫非是厌烦天下太平,不想国家长治久安,所以施行夏桀一样的暴虐统治,然后走向灭亡的吗?倚仗国家的富足强大,不忧虑以后的祸惑。驱使天下人来满意自身的欲望,耗尽全部财物来奉养自己。装饰宫殿园林,高筑亭台楼阁,徭役随时都有,斗争不断。朝外面临严峻形势,朝内众多阴险猜忌之人,谄媚阴险的人必定获得好处,忠诚正直的人连性命都难保全。朝廷上下相互蒙骗,君臣之间言路阻隔,百姓不能忍受沉重的负担,国家四分五裂。最终拥有天下最尊贵身份的隋炀帝,殒命于一般士兵之手,子孙灭亡,被天下人嘲讽,莫非不让人痛惜吗?4.示例同意这种说法。智伯的失败,是才超过了德,才与德是不一样的。聪慧、细察、坚毅、果敢,叫作才;公正、率直、至中、平和,叫作德。才,是德的基础;德,是才的统帅。世人重才轻德的深层次缘由是“德”比较“高冷”,世人虽然仰慕,但内心里却想离得远远的,而“才”是更直观更见成效的,是现实世界的人们所宠爱的,人们简洁亲近。所以简洁造成被才蒙蔽的用人失误,以至于颠覆。参考译文臣司马光说:智伯的灭亡,在于才赛过德。才与德是不同的两回事,而世俗之人往往分不清,一概而论之为贤明,于是就看错了人。聪慧、细察、坚毅、果敢,叫作才;公正、率直、至中、平和,叫作德。才,是德的基础;德,是才的统帅。云梦地方的竹子,天下都称为刚劲;然而假如不矫正其曲,不配上羽毛,就不能作为利箭穿透坚物。棠溪出产的铜材,天下都称为精利,然而假如不经熔烧铸造,不锻打出锋,就不能作为兵器击穿硬甲。所以,德才兼备称之为“圣人”,无德无才称之为“愚人”;德赛过才称之为“君子”,才赛过德称之为“小人”。选择人才的方法,假如找不到圣人、君子而委任,与其得到小人,不如得到愚人。缘由何在?因为君子持有才能把它用到善事上,而小人持有才能用来作恶。持有才能做善事,能到处行善;而凭借才能做恶事,就无恶不作了。愚人尽管想作恶,因为才智不济,气力不胜任,似乎小狗扑人,人还能制服它。而小人既有足够的阴谋阴谋来发挥邪恶,又有足够的力气来逞凶施暴,就如恶虎生翼,他的危害莫非不大吗!有德的人令人敬重,有才的人使人宠爱;对宠爱的人简洁宠信专任,对敬重的人简洁疏远,所以察选人才者常常被人的才能所蒙蔽而遗忘了考察他的品德。自古至今,国家的乱臣奸佞,家族的败家浪子,因为才有余而德不足,导致家国覆亡的多了,又何止智伯呢!所以治国治家者假如能审察才与德两种不同的标准,知道选择的先后,又何必担忧失去人才呢!5.韩信的实力可以确定天下归属,应与刘邦、项羽三分天下;韩信功高震主,当刘邦的臣子很紧急;成事要抓住时机。参考译文蒯通说:“……您帮助汉军那么汉军就会成功,帮助楚军那么楚军就会成功。我情愿披肝沥胆,敬献愚计,只生怕您不接受啊。假如能听从臣下的计策,不如让两方都受利,使他们并存,您与他们三分天下,形成鼎足的局势,在这种形势下,任何一方都不敢有所行动……”韩信说:“汉王待我不薄,把他的车子给我坐,把他的衣服给我穿,把他的饭给我吃。我听说,坐别人的车就要和他共患难,穿别人的衣服就要分担他的忧虑,吃别人的食物就要为他的事效死命,我又怎么可以见利忘义呢!”蒯生说:“臣下听说凡是武勇和谋略使君主感到威逼的就很紧急,功劳盖过天下的无法封赏……现在您拥有振动君主的威势,具有无法封赏的功劳……将军您靠着这么大的声望和功绩,能到哪里去安家呢?您居于臣子的地位而拥有振动君主的威势,名望高于天下全部的人,我私下为您感到紧急。”韩信致歉说:“先生暂且说到这儿吧!让我考虑考虑。”蒯生又说:“……功业很难成功而简洁失败,机会很难遇到而简洁失去。时机啊时机,失去了就不会再来……”韩信迟疑不决,不忍心背叛汉王,又自认为功勋卓著,汉王终究不会夺去自己的齐国,于是谢绝了蒯通。6.B解析“甲寅”表时间,单独成句,在“寅”后断句,解除A、C两项;“愬谋袭蔡”主谓宾齐全,句意完整,中间不断开,分别在“使”和“蔡”后断句,解除D项。7.D解析A项,“识贼深浅”中的“深”,表示程度。“所宜深慎”的“深”,深切。B项,正确。C项,“坎”字含义相同,都指坑。D项,“晡时对应干支中的未时,即下午三点”错误,晡时对应干支中的申时,即下午3点到5点。8.C解析C项,“李愬共率三千士卒”错误,结合原文“自将三千人为中军”可知,李愬自己率领三千人作为中军,不是一共率三千士卒,选项表述曲解文意,与原文不符。9.(1)柳公绰说:“这匹马资质优良,但性情低劣,有什么值得惋惜呢!”他最终将这匹马杀掉了。(2)昨天我力不能支,被您擒获,我也料想要被处死了,现在您使我存活下来。请让我竭尽死力,报答您的恩德。10.柳公绰:严,柳公绰发号施令,整齐肃穆,他处置军旅事务,各位将领无不心悦诚服。仁,身在行营的士兵们,凡是家中人有患病或死亡的,都发给他们丰厚的物品。李愬:智,雪夜突袭蔡州,李愬嘱咐哄打鹅鸭,以便遮掩军队行走的声音,将巡夜打更的人留了下来,让他照旧如故地去敲打木梆。仁,为丁士良松绑,疼惜人才。勇,用锄头在城墙上掘出坑坎,领先登城。参考译文材料一吴元济放纵兵马侵扰劫掠,到了东都洛阳四周的地区。宪宗颁诏嘱咐鄂岳视察使柳公绰将五千兵马拨给安州刺史李听,让李听讨伐吴元济。柳公绰说:“朝廷认为我是一个书生,不懂得用兵之道!”他当即上奏恳求让自己前去,宪宗答应了他。柳公绰到达安州,发号施令,整齐肃穆,他处置军旅事务,各位将领无不心悦诚服。身在行营的士兵们,凡是家中人有患病或死亡的,都发给他们丰厚的物品,他们的妻子纵欲放荡的,便沉入江中,将士们都兴奋。所以柳公绰每次出战,都取得了成功。柳公绰所骑的马,将养马人踢死了,柳公绰便嘱咐将马匹杀死来祭祀养马人。有人说:“那是由于养马人不加防备造成的,这是一匹好马,杀死它太惋惜了!”柳公绰说:“这匹马资质优良,但性情低劣,有什么值得惋惜呢!”他最终将这匹马杀掉了。吴元济派遣使者求救于郓。李师道多次上表恳求赦免吴元济,宪宗不答应。考功郎中、知制诰韩愈进言:“淮西三个小州,正值残灭破败、困顿艰难的末路,而且面临着天下的全部兵力,他们的毁灭是指日可待的。”于是他逐条陈述运用兵力的好处与害处,认为:“现在,各道派出的兵马分别有两三千人,客居外乡,不熟识敌军的实情,以致一看到敌军的势头,就恐惊了。将帅们认为他们都是外来的兵,既苛刻地对待他们,又极力使唤他们。有些士兵的队伍被拆散重编,士兵与将领被分隔开来,使将士们感到孤寂,怀有怯意,这是很难获得成功的。听说唐州、汝州等州与敌军连接着的地方,村庄中的百姓都有武器,已经习惯当兵打仗,晓得敌军的虚实,虽然近来对这些百姓没有做出支配,但他们照旧情愿由自己备办衣服与口粮,疼惜自己的家乡。假如让人招募这些百姓,立即就能够组成军队。请陛下将各道军队全部撤走,募集当地百姓来取代各道军队。”甲寅,任命太子詹事李愬为唐、随节度使。李愬策划攻击蔡州,派遣十将马少良率骑兵十余人巡回侦察,遇到