2025年高考语文备考之文言文双文本阅读训练二含答案

文言文双文本阅读精练二一、（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：樊迟问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”（节选自《论语·颜渊》）材料二：齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因，故民不以政获罪也。大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。《书》曰：‘睿作圣。’”宣王曰：“善！”周公践天子之位，布德施惠，远而逾明。十二牧，方三人，出举远方之民。有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，揖而进之，曰：“意朕之政教有不得者与？何其所临之民，有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者也？”其君归也，乃召其国大夫告用天子之言。百姓闻之，皆喜曰：“此诚天子也何居之深远而见我之明也岂可欺哉?”故牧者，所以辟四门、明四目、达四聪也。是以近者亲之，远者安之。成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为珪而授唐叔虞，曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公。周公以请，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋。王者何以选贤？夫王者得贤才以自辅，然后治也。虽有尧、舜之明，而股肱不备，则主恩不流，化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤，设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄，贤者进以显荣，罢者退而劳力。是以主无遗忧，下无邪慝，百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。（节选自《说苑·君道》）10.材料二画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）此诚A天子也B何C居之深D远E而见F我之明也G岂可H欺哉11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.樊迟，字子迟，他与后文“子夏”都是孔子的弟子，二人同列“七十二贤”之位。B.“易因”指容易沿袭，“因”与《鸿门宴》“因击沛公于坐”的“因”字含义不同。C.“失职”指失去常业，“失”与《齐桓晋文之事》“无失其时”的“失”字含义相同。D.“称”意思是颂扬、称赞，与《出师表》“先帝称之曰能”的“称”字含义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.尹文认为齐宣王应该采用无为且能够宽容臣民的理念治国，他还引用《尚书》中的语句加以佐证，齐宣王认可尹文的想法。B.周公旦登上天子之位，任命十二州牧，每方派三人，外出考察远方的百姓，这样做能够使邻近的百姓亲附，边远的百姓安乐。C.成王把梧桐叶剪成玉珪的形状，开玩笑说要用它分封唐叔虞，唐叔虞怕他反悔，就请求周公旦帮忙，最终得到了封地晋国。D.即使是尧那样的明君，也不可能仅仅依靠自身来传布恩德、施行教化，更遑论使天下奸邪尽除，百官能理事，臣下乐于职守。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。（2）天子于其君之朝也，揖而进之，曰：“意朕之政教有不得者与？”14.虞舜为什么能够“不下堂而天下治”？请结合两则材料简要概括。（3分）【答案】10.BEG（每处1分，涂四处及以上不得分）11.C【解析】B项，“因击沛公于坐”的“因”指趁机。C项，“无失其时”的“失”指错过。12.C【解析】“唐叔虞怕他反悔，就请求周公旦帮忙”错误，从原文“唐叔虞喜，以告周公”可知，唐叔虞听了很高兴，便把这件事告诉了周公旦，并非怕成王反悔而请求周公旦帮忙。13.（1）宽阔的大路可以容纳众多的人，博大的美德可以包容天下臣民，圣明的君王少做纵欲扰民的事，天下就能治理得很好。【解析】“容”“下”“理”各1分，语意1分。（2）天子在那些诸侯国君朝觐时，拱手行礼并使他们上前，说：“莫非我的政令教化有不得当的地方吗？”【解析】“朝”“意”“得”各1分，语意1分。14.①虞舜有识人之智，他在众人中选拔出禹、皋陶等贤才，使得不仁之人远离自身；②虞舜能任用贤能，他使贤才的爵位尊贵、俸禄优厚，让他们显赫荣耀。（3分，意思对即可）【参考译文】材料一：樊迟问什么是智。孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，使他们的地位在不正直的人之上，这样就能使邪恶的人归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说‘选拔正直的人，使他们的地位在不正直的人之上，这样就能使邪恶的人归正’，这是什么意思？”子夏说：“这话的含义太丰富了！舜有了天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就离开了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就离开了。”材料二：齐宣王对尹文说：“国君的政事应该怎么办？”尹文回答说：“国君的政事，就是清静无为又能够宽容臣民。政事减少了，百姓就容易顺从；法令简省了，百姓就容易沿袭，所以百姓便不会因为政事而犯罪。宽阔的大路可以容纳众多的人，博大的美德可以包容天下臣民，圣明的君王少做纵欲扰民的事，天下就能治理得很好。《尚书》上说：‘宽容通达就能成为圣人。’”齐宣王说：“好！”周公旦登上天子之位，颁布德政，施行恩惠，边远的地方更加昌明。他任命十二州牧，（分为四方，）每方委派三人，外出考察远方的百姓。如有挨饿受冻而得不到衣食的人，有因打官司而失去常业的人，有贤才而不被举荐的人，将这些情况入朝向天子禀告。天子在那些诸侯国君朝觐时，拱手行礼并使他们上前，说：“莫非我的政令教化有不得当的地方吗？为什么你们治理下的百姓，有挨饿受冻而得不到衣食的，有因打官司而失去常业的，有贤才而不被举荐的呢？”那些诸侯国君回去后，便召集本国的大夫并把天子的话告诉他们。百姓听说这件事后，都高兴地说：“这果真是天子啊！不然为何远居深宫中，却能明察我们的情况？难道可以欺骗这样的天子吗？”因此所谓州牧，是用来打开四方之门、明察四方情况、通达四方意见的。这样就能够使邻近的百姓亲附，边远的百姓安乐。成王与弟弟唐叔虞在一起闲耍，成王把梧桐叶剪成玉珪形状授给唐叔虞，说：“我用这个来分封你。”唐叔虞听了很高兴，把这件事告诉了他们的叔父周公旦。周公旦因此请求拜见成王，他说：“天子您封了唐叔虞吗？”成王说：“那是我偶尔与唐叔虞开的玩笑。”周公回答说：“我听说，天子没有戏言，话说出来史官要记载它，乐工要唱诵它，士大夫要颂扬它。”于是成王就把晋国封给唐叔虞。做君王的为什么要选用贤才呢？君王只有得到贤才来辅佐自己，才能治理好天下。（不然的话，）即使有尧、舜那样的英明，而不配备重臣，那么君王的恩德就不能传布，教化惠泽就不能施行。所以英明的君王居于上位，应谨慎地挑选官吏，务必求得贤才，设置四位大臣来辅佐自己，有才智出众的人才来管理百官。要使他们的爵位尊贵，给他们的俸禄优厚；对贤才要进用并使他们显赫荣耀，对行为不端的人要黜退并让他们从事劳作。这样，君王就不会留下忧患，臣民中就不会有奸邪之人，百官能理事，臣下乐于职守，恩泽遍布众生，滋润草木。从前虞舜左有禹，右有皋陶，不下殿堂而天下得到治理，这就是任用贤能的功效啊。二、(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：进，与操遇于赤壁。时操军众，已有疾疫，初一交战，操军不利，引次江北。瑜等在南岸，瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰十艘，载燥获、枯柴、灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，预备走舸。系于其尾。先以书遗操，诈云欲降。时东南风急，盖以十舰最著前，中江举帆，余船以次俱进。操军吏士皆出营立观，指言盖降。去北军二里余，同时发火，火烈风猛，船往如箭，烧尽北船，延及岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。瑜等率轻锐继其后，雷鼓大震，北军大坏。操引军从华容道步走，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使羸兵负草填之骑乃得过羸兵为人马所蹈藉陷泥中，死者甚众。刘备、周瑜水陆并进，追操至南郡。时操军兼以饥疫，死者太半。操乃留征南将军曹仁、横野将军徐晃守江陵，折冲将军乐进守襄阳，引军北还。(节选自《资治通鉴·卷第六十五》)材料二：于时韩、马之徒尚狼顾关右，魏武不得安坐郢都以威怀吴会，亦已明矣。彼荆州者，孙、刘之所必争也。荆人服刘主之雄姿，惮孙权之武略，为日既久，诚非曹氏诸将所能抗御。故曹仁守江陵，败不旋踵，何抚安之得行，精服之可期?将此既新平江、汉，威慢扬、越，资刘表水战之具，藉荆楚械棹之手，实震荡之良会，廓定之大机，不乘此取吴，将安俟哉?至于赤壁之败，盖有运数。实由疾疫大兴，以损凌厉之锋，凯风自南，用成焚如之势。天实为之，岂人事哉?然则魏武之东下，非失算也。魏武后克平张鲁，蜀中一日数十惊，刘备虽斩之而不能止，由不用刘晔之计，以失席卷之会，斤石既差，悔无所及，即亦此事之类也。(节选自裴松之注《三国志·卷十》)10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)悉使赢兵负草A填之B时C乃得D过E赢兵为人F马所蹈藉G陷泥中11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.遗，指送、给，与“小学而大遗”(《师说》)中的“遗”词义不同。B.引，指退避，与“下车引之”(《陈太丘与友期行》)中的“引”词义不同。C.狼，指像狼一样，与“吾得兄事之”(《鸿门宴》)中的“兄”用法不同。D.旋踵，指时间很短，与“遽”“食顷”“斯须”(《促织》)等词义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.在兵力悬殊之时，黄盖设计在装满干苇和枯柴的战船里灌油，船外围用帷帐包裹，树起旗帜，掩人耳目。B.曹军中黄盖之计，走出营帐，黄盖趁机离开曹军，并指挥点火，大火趁着风势越烧越旺，并蔓延至军营。C.荆州是孙刘必争之地，荆州百姓顺服刘备、畏惧孙权已久，这一分析指出了曹军失败的地缘、历史原因。D.在蜀地发生数十次动乱的情形下，曹操没有采取刘晔的计策，对局势估算错误，失去了席卷蜀地的良机。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)盖以十舰最著前，中江举帆，余船以次俱进。(2)实震荡之良会，廓定之大机，不乘此取吴，将安俟哉?14.两则材料都涉及了赤壁之战失败的原因，请分析败因的异同。(3分)【答案】10.BEG【解析】句意：（曹操）就命疲弱的士兵都去背草填路，骑兵才得以通过，疲弱的士兵被骑兵践踏，陷在泥中。第一处：“负草填之”是对曹操命令的具体说明。由“操引军从华容道步走，遇泥泞，道不通”可知，“之”指的是泥泞的路，这也指出“负草填之”的原因。第二处：“骑兵”是“乃得过”的主语，故不能分开。第三处：从固定句式看，“为……所……”是被动句的标志。“陷泥中”是疲弱的士兵被骑兵践踏的后果，对应后文的“死者甚众”。11.C【解析】“狼”翻译成“像狼一样”，“兄”翻译成“像对待兄长一样”，都是名词活用作状语，用法相同。12.B【解析】“黄盖趁机离开曹军”有误。“去北军二里余”意思为“距离曹操军队二里多远时”。选项误将实词“去”理解为“相距、距离”。13.（1）黄盖把十只战船排在最前头，在江中挂起船帆，其余船只都依次前进。【解析】盖：黄盖；以：把；中江：江中；次：次序，1处1分，共4分。（2）这实在是震慑扫荡敌人的大好机会、廓清平定南方的关键时机。不乘此机会夺取东吴，还要等到什么时候呢?【解析】良会：大好的机会；廓定：廓清平定；取：夺取、攻取；俟：等，1处1分，共4分。14.同：曹军感染疫病，战斗力削弱。（1分）异：①材料一倾向于人为：火烧赤壁的计策；（1分）②材料二倾向于天意：风势助长了火势。（1分）【参考译文】材料一译文：（孙、刘联军）进军，与曹操（的军队）在赤壁相遇。这时曹操军中的士兵们已经有疫病发作，刚一交战，曹操的军队（就）失利，（曹操）率军退到江北驻扎。周瑜的军队驻扎在南岸，周瑜部下的将领黄盖说：“现在敌多我少，很难同（他们）相持对峙。曹操的军队正好把战船连接起来，首尾相接，可用火烧来打退他们。”于是调拨十只大小战船，装满干苇和枯柴，在里面灌上油，外面用帷帐包裹，上面树起旗帜，预备好轻快小船，系在战船的尾部。先送信给曹操，假称要投降。这时东南风来势很急，黄盖把十只战船排在最前头，在江中挂起船帆，其余船只都依次前进。曹操军中的将领、士兵都走出营厉站在那里观看，指着说黄盖前来投降。离曹操军队二里多远时，（各船）同时点起火来，火势很旺，风势很猛，船只行驶像箭一样，把曹操的战船全部烧着，并蔓延到岸上军营。霎时，烟火满天，人马被烧死的、淹死的很多。周瑜等率领轻装的精兵随后杀来，擂鼓震天，曹操的军队彻底溃散了。曹操带领军队从华容道步行逃跑，遇上泥泞的道路，道路不能通行，天又（刮起）大风，就命疲弱的士兵都去背草填路，骑兵才得以通过，疲弱的士兵被骑兵践踏，陷在泥中，死的很多。刘备、周瑜水陆一齐前进，追击曹操到了南郡。这时，曹操的军队饥饿、瘟疫交加，死伤大半。曹操于是留下征南将军曹仁、横野将军徐晃把守江陵，折冲将军乐进把守襄阳，（自己）率领（其余）的军队退回北方。材料二译文：当时韩遂、马腾之徒仍然对关西像狼一样虎视眈眈，曹操并不能安安稳稳坐守郢都(指荆州)以威德怀柔江东，这是很明白的事了。荆州，是孙权、刘备必争之地。荆州人顺服刘备的雄姿，畏惧孙权的武略，时日已久，实在不是曹操手下部将可以抵御的。所以曹仁守江陵，一下就败了，怎么可以说能够安抚敌人，使他们来归降呢?曹操趁这刚刚平定江、汉之地，威震杨州、越州的时机，凭借原来刘表水战的器具，倚靠荆楚的水军，这实在是震慑扫荡敌人的大好机会、廓清平定南方的关键时机。不乘此机会夺取东吴，还要等到什么时候呢?至于兵败赤壁，那是运数啊。实在是因为军队里流行疫病，损耗了凌厉的兵锋，风又从南吹到北，助长了炽盛的火势。这是上天的力量，难道是人事的失误吗?所以魏武帝向东而下，并不是他的失算。魏武帝后来平定张鲁，蜀地一日间就发生数十次动乱，刘备即使斩杀兵将也不能阻止，魏武帝由于没有采纳刘晔的计策，才失去了席卷蜀地的机会，对局势估算错误，后悔也来不及，这就是一个此类事件的例子。三、(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。(甲)石磺谏宠州吁公子州吁，嬖人①之子也，有宠而好兵。公②弗禁，庄姜恶之。石碏③谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁乃定之矣若犹未也阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能胗者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义、臣行，父慈、子孝，兄爱、弟敬：所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎?”弗听。其子厚④与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。(节选自《左传·隐公三年》)【注】①嬖(bi)人：此指宠妾。②公：指卫庄公。③石碏(què):卫国大夫。④厚：石醋的儿子石厚，卫臣。(乙)石碏大义灭亲四年春，卫州吁弑桓公而立。公与宋公为会，将寻宿之盟。未及期，卫人来告乱。夏，公及宋公遇于清。公问于众仲①曰：“卫州吁其成乎?”对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。夫州吁，阻兵②而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。夫兵犹火也；弗戢，将自焚也。夫州吁弑其君，而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。”州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐?”曰：“陈桓公方有宠于王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之而请莅于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮，石磺使其宰孺羊肩莅杀石厚于陈。君子曰：“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。‘大义灭亲’,其是之谓乎!”(节选自《左传·隐公四年》)【注】①众仲：鲁国大夫。②阻兵：倚仗武力。10.甲文画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)将立A州吁B乃定C之矣D若犹未E也F阶之G为H祸11.下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.且夫，表示下文是更进一步的议论，可译为“况且，再说”,与“且夫天地之间”中“且夫"用法和意思相同。B.速祸，招来(招致)祸患，与《六国论》“至丹以荆卿为计，始速祸焉”中“速祸”意思相同。C.济，在文中是"渡过(河流)"的意思，成语"同舟共济”中的"济"意思与此相同。D.觐，古代诸侯秋天朝见天子，后也泛指拜见。文中指石础建议州吁去朝见周天子。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.公子州吁是庄公宠妾所生的儿子，受到宠爱又喜欢武事。庄公不管束他，这为他后来为非作歹埋下了祸根。B.石碏的儿子石厚与州吁交往，石醋予以禁止，但办不到。桓公即位的时候年纪已经很大了。C.鲁国大夫众仲认为公子州吁“阻兵而安忍”,他的这种行为必定导致众叛亲离、玩火自焚。D.石厚向石碏请教稳定州吁国君地位的办法，石础巧妙设计，借助陈国除掉了州吁和石厚。13.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)君义、臣行，父慈、子孝，兄爱、弟敬：所谓六顺也。(2)臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。14.请综合甲文和乙文的内容，简要概括石碏大义灭亲的原因。(3分)【答案】10.BDF(涂黑三处及三处以下的，每涂对一处给1分，错处不扣分；涂黑超过三处不得分)【解析】正确断句：将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为锅。11.C【解析】济，在文中是“成功”的意思。12.B【解析】“桓公即位的时候年纪已经很大了”,表述错误，应为“等到桓公即位，石醋就告老退休”。文中“乃老”是指石醋告老退休，不是指桓公已经很老了。13.(1)国君行事合乎道义、臣子受命执行，父亲慈爱、儿子孝顺，哥哥友爱、弟弟恭敬：这就叫做六顺。(“君义”“臣行”各1分，“所谓六顺也”判断句1分，句意1分)(2)我听说用德行来使君民和睦协调，没听说过用战乱的。用战乱，就等于要理清丝绪却又使它更乱。(“以德”“以乱”“治丝而势之”各1分，句意1分)14.①石厚与为非作歹的州吁交往甚密，且不听劝阻。②州吁杀害了桓公，石醋对石厚为虎作怅的行为非常痛恨。③石础忠诚重义，不得不除掉石厚。(每点1分，意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分)【参考译文】(甲)公子州吁，是庄公宠妾所生的儿子，受到宠爱又喜欢武事。庄公不管束他，庄姜很讨厌他。石碏劝谏庄公说：“我听说爱自己的儿子，就用正确的礼仪规矩来教导，不让他走入邪道。骄傲、奢侈、澄欲、放荡，是走入邪道的缘由。这四者的出现，是宠爱过多的橡故。(如果)准备立州吁为太子，那就定下朵；如果没有决定立他为太于，这样做就会成为酿成祸乱的阶梯。受到宠爱而不骄傲，骄傲而能安心于地位的下降，地位下降而能无所怨恨，怨恨而能自我克制，这样的人是很少的。再说卑贱的妨害高贵的，年幼的欺侮年长的，疏远的离间亲近的，新人离间旧人，权势小的超越权势大的，邪恶破坏道义，这就叫做六逆。果君行事合乎道义、臣子受命执行，父亲慈爱、儿子孝顺，哥哥友爱、弟弟恭敬：这就叫做六顺。离开顺的而去效法逆的，这就是招致祸害的原因。作为人君应该勉力去消除祸害，现在却去招致祸害，恐怕这样做不妥当吧?”庄公没有听从石碏的劝谏。石碏的儿子石厚与州吁交往，石碏禁止他(与州吁交往),但办不到。桓公即位，石碏就告老退休。(乙)鲁隐公四年春天，卫州吁杀害桓公自立为君。隐公与宋疡公会见，打算重叙在宿地会盟的友情。预定的日子还没到，卫国人来报告国内发生叛乱。夏天，隐公与宋疡公在清地草草相会。鲁隐公问众仲说：“卫国的州吁会成功吗?”众仲回答说：“我听说用德行来使君民和睦协调，没听说过用战乱的。用战乱，就等于要理清丝绪却又使它更乱。这个州吁，倚仗武力而安于残忍。倚仗武力就会失去民众，安于残忍就会没有亲信的人，民众背叛，亲信离去，难以成功了。用兵就像用火一样；不收敛控制，将会焚烧自己。州吁杀了他的国君，又暴虐地使用他的民众，不致力于建立美好的德行，反而想通过战乱取得成功，他一定不能免于祸害了。"州吁没有能与百姓关系和睦协调，石厚向石碏请教稳定州吁国君地位的办法。石碏说：“去朝见周天子就可以了。"石厚问：“怎样才能够去朝见?"石碏说："陈桓公正得到周天子的宠幸，陈国与卫国正和睦，如去拜会陈桓公让他向天子请求，一定能达到目的。"石厚跟随州吁一起去陈国。石碏派人告诉陈国说：“卫国地方狭小，我年龄大了，不能做什么了。这两个人就是杀我国国君的人，敢向你们请求乘此机会设法除掉他们。"陈国人把他们抓起来，而请卫国派人到陈国来处置他们。九月，卫国派右宰丑到陈国去，在濮地杀了州吁，石碏派他的家臣主管孺羊肩到陈国去杀了石厚。君子说："石碏，是个忠诚不贰的臣子，憎恨州吁，同时也连带把石厚杀了。‘大义灭亲’,说的就是这样的人吧!"四、（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：太史公曰：虞夏以来，人耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具，待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。人各任其能，竭其力，以得所欲，民各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之所验邪？农工商虞，此四者，民所衣食之原也，上则富国，下则富家。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。（节选自司马迁《史记·货殖列传》）材料二：昔先王之制，自天子至于皂隶，各有差品，然后上下序而民志定。于是教民种树畜养，所以养生送终之具，靡不皆育。《管子》云：“古之四民不杂处。”士相与言仁义于闲宴，工相与议技巧于官府，商相与语财利于市井，农相与谋稼稻于田野，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，欲寡而事节，财足而不争。于是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻且敬，贵义而贱利。此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。及周室衰礼法堕其流至乎士庶人莫不离制而弃本，稼穑之民少，商旅之民多，谷不足而货有余。至桓文后，礼义大坏，上下相冒，嗜欲不制，借差亡极。于是商通难得之货，工作亡用之器，士设反道之行，以追时好而取世资，上争王者之利，下佃齐民之业，伤化败俗，大乱之道也。（节选自班固《汉书·货殖传》）10.材料二中画波浪线的部分有王处须断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。及周A室衰B礼法C堕D其流E至乎F士庶人G莫不离H制而弃本11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.穷，意为穷尽、尽享，与前文“人耳目欲极声色之好”中的“极”意思相同。B.虞，指虞人，古代掌管山泽、苑囿、鸟兽、畋牧的官职，有山虞、泽虞之分。C.靡，指没有，与蒲松龄《促织》中“探石发穴，靡计不施”的“靡”意思不同。D.货殖，两则材料中均指利用货物的生产与交换进行商业活动从中生财求利的人。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.司马迁认为，物质享受与财富追求是人的本性，统治者要顺其自然，以利引导，不与民争利。B.班固认为，夏商周各阶层安居乐业、寡欲不争，统治者道之以德、齐之以礼，最终不严而治。C.司马迁看来，各行各业之人凭本事努力工作以满足欲望，这就如同水往低处流一样合乎规律。D.班固看来，士农工商追求世俗所好而获取社会财富，对上可为王者争利，对下可助平民齐家。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）此四者，民所衣食之原也，上则富国，下则富家。（2）昔先王之制，自天子至于皂隶，各有差品，然后上下序而民志定14.对积累财富与遵守礼义之间的关系，司马迁和班固的看法不同。请根据材料简要概括。【答案】10.BDG

11.C

12.D

13.(1）这四种行业，是人民衣服食物的来源，它们对上可以使国家富强，对下可以使家庭富有。（2）按照从前先王的制度，从天子到差役，各有不同的等级，这样以后上下有序，民心安定。14.①司马迁认为，积累财富是遵守礼义的前提，只有物质财富积累到一定程度，人们才会知礼义明荣辱。②班固认为，积累财富时必须遵守礼义，只有遵守礼义，人们才不会因过度追逐财富而败坏风俗，导致天下大乱。【解析】【10题详解】本题考查学生准确断句的能力。句意：等到周王室衰微，礼法毁坏，这样的风气流传到一般的士人和庶民那里，他们无不背离圣王之制而放弃本业。“周室衰”“礼法堕”是并举成分，“衰”是“周室”的谓语动词，“堕”是“礼法”的谓语动词，故应分别在B、D处断开；“其流至乎士庶人”中，“其流”是主语，“至”是谓语动词，“士庶人”是补语，句子成分完整，故应在其后断开，即G处。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识，辨析一次多义的能力。A.正确。句意：口舌要尽情享用各种肉类食品的美味。/人的耳目要尽情享受音乐和美色。B.正确。C.错误，都是“没有、不”。句意：没有不被生产出来的。/扒开石头，打开洞口，没有计谋是不用的。D.正确。故选C。【12题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。D.“对上可为王者争利，对下可助平民齐家”理解有误。原文意思是商人、工匠、士人追求世俗所好而获取社会财富，对上同王者争利，向下垄断平民的产业。故选D。【13题详解】本题考查学生准确翻译文言句子的能力。(1）“原”，来源；“富”，使动用法，使……富强；“……者……也”，判断句。（2）“皂隶”，差役；“差品”，不同的等级；“然后”，这样以后；“定”，安定。【14题详解】本题考查学生分析归纳内容要点的能力。根据材料一中司马迁引用《管子》的内容“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”以及他自己说的“礼生于有而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其力”“人富而仁义附焉”可以看出，司马迁认为，积累财富是遵守礼义的前提，只有物质财富积累到一定程度，人们才会知礼义明荣辱。根据材料二中班固所说的“于是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻且敬，贵义而贱利”“……士设反道之行，以追时好而取世资，上争王者之利，下佃齐民之业，伤化败俗，大乱之道也”可以看出，班固认为，积累财富时必须遵守礼义，只有遵守礼义，人们才不会因过度追逐财富而败坏风俗，导致天下大乱。参考译文：材料一：太史公认为：虞舜、夏朝以来，人的耳目要尽情享受音乐和美色，口舌要尽情享用各种肉类食品的美味，身体要安逸舒乐，精神上还要矜夸自己权势与才能带来的荣耀。所以，（掌权者统治百姓）最高明的办法是听其自然，其次是以利引导他们，再次是教育他们，又次是（用典章制度来）约束他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。中原人民所喜爱的物质，日常衣着饮食、养生送死所必备的东西，都依赖农民耕种出食物，虞人开采出木材与矿藏，工匠做成器物，商人使财物流通。人们各凭本事行事，竭尽自己的力量，来满足自己的欲望，百姓各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如同水向低处流，日日夜夜而永无休止，他们不待召唤自己就赶来，物产不须征求而百姓们自己就生产出来。这难道不是合乎规律，被自然验明的吗？农工商虞这四种行业，是人民衣服食物的来源，它们对上可以使国家富强，对下可以使家庭富有。“仓库充实了，百姓才能懂礼节；衣食丰足了，百姓才能知荣辱。”礼产生于富有而废弃于贫穷。所以，君子富有了，就喜欢行仁德之事；小人富有了，就把力量用在适当的地方。潭渊深了，鱼就会生长其中；山林深了，野兽就会到那里去；人民富了，仁义也就归附他们了。材料二：按照从前先王的制度，从天子到差役，各有不同的等级，这样以后上下有序，民心安定。于是就教导百姓种植和畜养，人民用来养生送死的东西，没有不被生产出来的。《管子》中说：“古代的士农工商四类百姓是不能杂居相处的。”士人在悠闲安静之处相互谈论仁义，工匠在官府相互议论工艺技巧，商人在市场上相互讨论财利，农民在田野中相互商量农事，各自安于所居之处，乐于从事自身的职业，认为自己的食物甘美，觉得自己的衣服漂亮，欲望少而行事得当，财物充足而无须争抢，于是统治者以仁德去引导他们，用礼义去约束他们，所以百姓有羞耻心而且对上有敬畏之心，他们看重义而轻视利。这就是夏商周三代能够沿着正确的道路发展，不需采用严厉的手段就能治理好国家的要点。等到周王室衰微，礼法毁坏，这样的风气流传到一般的士人和庶民那里，他们无不背离圣王之制而放弃本业，务农的人少了，经商的人多了，于是粮食不足而商品有余。到了齐桓公、晋文公之后，礼义大为毁坏，上下之间相互冒犯，欲望得不到控制，破坏等级秩序的行为没有止境。于是商人买卖难以得到的货品，工匠制作没有用处的器物，士人从事违反正道的活动：以追求时俗之所好来获取财富，对上同王者争利，向下垄断平民的产业，损伤教化，败坏风俗，这是导致社会大乱的原因啊。五、(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：叶公子高问政于仲尼，仲尼曰：“政在悦近而来远。”哀公问政于仲尼，仲尼曰：“政在选贤。”齐景公问政于仲尼，仲尼曰：“政在节财。”三公出，子贡问曰：“三公问夫子政一也。夫子对之不同，何也？”仲尼曰：“叶都大而国小，民有背心，故曰‘政在悦近而来远'。鲁哀公有大臣三人，外障距诸侯四邻之士，内比周而以愚其君，使宗庙不扫除，社稷不血食者，必是三臣也，故曰‘政在选贤'。齐景公筑雍门，为路寝，一朝而以三百乘之家赐者三，故曰‘政在节财'。”或曰：仲尼之对，亡国之言也。恐民有倍心，而诚说之“悦近而来远”，则是教民怀惠。惠之为政，无功者受赏，而有罪者免，此法之所以败也。法败而政乱，以乱政治败民，未见其可也。且民有倍心者，君上之明有所不及也。不绍叶公之明，而使之悦近而来远，是舍吾势之所能禁而使与不行惠以争民，非能持势者也。夫尧之贤六王之冠也舜一徙而成邑而尧无天下矣。有人无术以禁下，恃为舜而不失其民，不亦无术乎？明君见小奸于微，故民无大谋；行小诛于细，故民无大乱。此谓“图难于其所易也，为大者于其所细也。”今有功者必赏，赏者不得君，力之所致也；有罪者必诛，诛者不怨上，罪之所生也。民知诛罚之皆起于身也，故疾功利于业，而不受赐于君。“太上，下智有之。”此言太上之下民无说也，安取怀惠之民？上君之民无利害，说以“悦近来远”，亦可舍已。(节选自《韩非子·难三》材料二：叶公于高问政于仲尼曰：“善为政者若之何?”仲尼对曰：“善为政者，远者近之，而田者新之。”于墨子闻之曰：“叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。叶公子高岂不知善为政者之远者近也，而旧者新是战?问所以为之若之何也。不以人之所不智告人，以所智告之，故叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。"(节选自《《墨子·耕柱》》【注】①叶公子高，楚国大夫，姓沈，名诸果，字子高，封地在叶，所以称叶公。②蹈赛；君主居住的正屋，此指建有齐景公正室的高台，即路寝之台，10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)夫尧A之贤B六王C之冠也D舜一徙E而成F邑G而尧无H天下矣11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.来，是“使……到来”,“烛之武退秦师”的“退”是“使……退”,两者用法相同。B.信，指背弃，背叛，与(鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中“倍”词义相同。C.恃，依赖，依仗，与现在所说“有恃无恐”“恃才做物”两词中的“恃”词义不同。D.智，通“知”,知道，了解，与《老子四章》中“知人者智”中的“智”词义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.叶公子高、鲁哀公及齐景公均向孔子请教治国的方略，同一问题孔子给出不同答案。子贡对此不解，后经孔子解释，才知三国人心向背不同。B.圣明的君主善于在细微处发现小的坏事，在小事上实行轻罚，所以民众没有大的阴谋与动乱，这值得那些只知依赖效仿舜的君主们学习，C.墨子认为叶公子高不懂的是如何达到“近远者，新旧者”这一目的的方法，但其提问时并未让孔子明百自身的疑惑，故其没有恰当提问，D.面对孔子对叶公子高有关政事的回答，不同的人有不同的评判。有的人认为孔子的回答属于亡国之言，而墨子则认为孔子属于无效作答。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)民知诛赏之皆起于身也，故疾功利于业，而不受易于君。(2)善为政者，远者近之，而旧者新之。14.有人称“仲尼之对，亡国之言也”,请结合材料一闸