2025版高考语文一轮总复习考点突破第一部分现代文阅读专题一信息类文本阅读突破点二论述要素的梳理与分析

突破点二论述要素的梳理与分析论述要素主要包括文章的论点、论据、论证、行文脉络、论证思路、论证特点等方面，为避开琐碎，将其集中为一个突破点来讲练。新高考信息类文本阅读对论述要素的相关考查，以选择题和简答题的形式进行。必备学问论述类文本的三要素论述类文本的三要素是论点、论据、论证。1.论点论点又叫论断，是作者所持的观点。论点是论述的根本和灵魂，它既是论述的动身点，又是论述的落脚点。论点有如下特点：(1)论点一般表述为一句话，所表达的意思是精确、显明的。(2)论点出现的位置多变。有的干脆出现在开头，开宗明义；有的放在文章结尾，大多以“所以”“总而言之”“归根结底”等总结性的词语为标记，收束全篇；有的出现在文章中间，勾连首尾；有的标题就是全文的论点，直观醒目。当然，也有少数文章并没有明确表明论点的语句，而是要考生自己概括。(3)一般状况下，一篇论述类文本只能有一个中心论点。为了使论述更深刻，更有条理，中心论点之下可以有若干分论点。中心论点和分论点的关系是统率和被统率的关系，而各分论点之间不能相互冲突、交叉或包含。2.论据论据是立论的依据，即作者用来证明论点的理由和事实。要求论据要真实、充分、典型、新颖 。分类事实论据有代表性的事例、确凿的数据、可信的史实等。理论论据经过实践检验的格言、原理、定律及人们公认的道理等。3.论证论证就是运用论据来严密地证明论点的方法和过程。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。一般来说，论点解决“证明什么”的问题，论据解决“用什么来证明”的问题，而论证解决“怎样证明”的问题。在论述类文本中，论点是核心，论据是基础，论证是联结论据和论点、将论据导向论点的枢纽与关键。（1）论证结构。论证结构是指论述类文本的行文思路和基本结构，一般由“引论”“本论”“结论”三个部分组成，遵循“提出问题（引论）→分析问题（本论）→解决问题（结论）”的模式。一般来说，引论处于开头，必需明确论题或提出论点；本论就是主体，应选用论证材料并分层次论证观点；结论处于结尾部分，归纳总结全文，重申观点。论证结构的常见模式主要有四种：总分式、并列式、递进式、比照式。类别解说总分式论证层次之间是总说和分说的关系。总分式结构先总说，后分说，总说提出中心论点，分说横向分解论点，论证中心论点。总分式一般有“总—分—总”“总—分”等形式。并列式在论述过程中，从不同的角度或层面分解出几个分论点，共同来阐述文章的中心论点。各个分论点平行列举，各个阐述。并列式结构的语言标记有“一方面”“另一方面”，或“其一”“其二”等。递进式文本在论述中心论点时，并不只是停留在一个层面上，后文的论证是在前文论证的基础上进行的，前后之间是逐层推动、逐步深化的关系。在递进式结构中，各个层次、段落之间的先后依次有内在的紧密联系，不能随意变动。比照式在论证过程中，将一正一反的两种看法或论据加以比照比较，或明辨是非，或突出其中一个方面。比照式，可以是正反观点的对比，也可以是正反论据材料的对比。论述类文本全文接受正反比照式论证结构的不多见，一般是相邻两段之间或主体段落内部的正反比照。（2）论证方法。论述类文本常用的论证方法主要有以下七种：论证方法论证特点论证效果举例论证运用数据和详细事例来论证。真实可信，增加文章的劝服力与权威性。引用论证引用原理与哲理，包括名言、科学原理、定理公式等来论证。增加文章的劝服力与感染力，使论证更有力。对比论证通过对事物相反或相异的属性的比较来揭示须要论证的论点。正反对比显明，给人印象深刻，使论证更有力。类比论证通过将已知事物与须要论证的事物进行比较类推（两者有某些相同特点），从而证明论点。使类推的道理明显化，易于读者接受。比方论证用人们熟知的事物作比方来证明论点。可把道理阐释得通俗易懂，简洁被读者接受。因果论证通过分析事理，揭示此事物与彼事物之间的因果关系来证明论点。因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。逻辑缜密，思辨性强。反证法（归谬法）属于间接论证法。先假设对方的论断是正确的，然后从对方的论断中推导出一个荒谬的结论来，从而证明对方的论断不能成立。增加逻辑性，有幽默感，使文章观点更具劝服力。［考向1］推断论点与论据的关系解题指津［命题分析］推断论点与论据的关系，常以选择题的形式出现：①结合材料内容，下列选项中最能支持某观点的一项是；②下列选项，最适合作为论据来支撑某观点的一项是；③依据材料内容，下列各项中不符合某观点的一项是。推断论点与论据的关系仍是基于论述类文本三要素的命题。题干或涉全篇或涉某则材料或涉局部，体现基础性和综合性。［答题指导］解答此类题，首先要明白材料的中心论点和分论点，梳理论证思路，明确每一论述层级的观点倾向，然后分析每个选项的立论前提和论证角度是否在材料论述的范畴内。步骤解说第一步读懂题干，确定题干所供应的观点。“论点”指题干所供应的某个观点，“论据”指选项所述的内容或观点。其次步从文中找到与此观点相对应的材料，并深化理解材料的内容与观点。第三步逐个阅读选项，明确选项的主要内容或观点。第四步通过比对题干所指与选项内容，确定各个选项能否支撑、支持、符合题干所供应观点，从而选出答案项。答题示例例1阅读下面的文字，完成后面的题目。材料一：习近平总书记在海南考察时指出：“中国人的饭碗要牢牢端在自己手中，就必需把种子牢牢攥在自己手里。”把种子牢牢攥在自己手里，必需下决心把民族种业搞上去，抓紧培育具有自主学问产权的优良品种，用中国种子保障中国粮食平安。把种子牢牢攥在自己手里，必需树立大种业观，不断推动种业创新。菌草技术实现了光、热、水三大农业资源综合高效利用，有利于生态、粮食、能源平安。实现种业科技独立自强、种源自主可控，大力发展菌物种业是一个重要方面。党的十八大以来，着眼于保障国家粮食平安，我国高度重视菌物种业振兴，推动菌物种业蓬勃发展，这对于把种子牢牢攥在自己手里具有重要意义。我国食用菌资源丰富，有几千年的采摘、食用和生产历史。改革开放以来，我国食用菌产量由1978年的5.8万吨增加到2024年的4000万吨，增长近700倍，产量、出口均占全球70%以上。食用菌产业符合减量化、再利用、可循环的循环经济理念，发展食用菌产业是实现农业绿色低碳发展的重要途径。今日，食用菌不仅是餐桌上的一道菜，而且已发展成为乡村振兴的重要产业。2024年4月，习近平总书记在陕西省商洛市柞水县小岭镇金米村考察时，点赞当地特产柞水木耳——“小木耳，大产业”，这也是对我国食用菌产业发展的充分确定。同时也应看到，我国虽是菌物资源大国、生产大国、消费大国和出口大国，但还不是食用菌强国。目前，我国食用菌产业领域多项技术仍有待突破，其中最为关键的是菌种培育技术。解决菌种培育“卡颈项”问题，保障食用菌种源自主可控，重在加强食用菌种业源头创新，切实做好菌物种质资源普查，强化珍稀和濒危菌物资源的保藏疼惜、良种繁育及其生物转化探讨，抓紧建立国家级食用菌种质资源库，着力打造具有国际影响力的菌物保藏疼惜、基础探讨、菌种创制创新高地。重点疏通生物育种应用的“卡点”，加强学科统筹和资源配置，实行“揭榜挂帅”机制，有效调动科研机构、食用菌企业科技人员育种的主动性，着力创制一批遗传背景丰富、关键性状优异的核心菌物种质资源，构建系统化、流程化、规模化、信息化的分子技术育种体系，育成一批在产量、品质、抗病性、抗逆性、加工特性等方面具有重大突破的新品种，不断提高我国食用菌产业竞争力。种业产业要上去，龙头企业得上去。当前，我国菌物种业龙头企业还不够多，育种创新实力还不够强。实现种业科技独立自强、种源自主可控，须要进一步加大菌物种业投入，推动科企合作，加强菌种学问产权疼惜，营造良好创新环境，推动生物育种成果刚好高效转化为产业优势、经济优势，为保障我国粮食平安、促进农业产业兴盛供应有力支撑。（摘编自李玉《把种子牢牢攥在自己手里》）材料二：2024年2月14日，《经济日报》头版头条刊发长篇调研《耕地问题调查》，对如何守住耕地数量和质量红线进行了深化报道，引发了相关部门和专家学者的关注。国家粮食和物资储备局副局长说，耕地是粮食生产的命根子，是国家粮食平安和百姓“米袋子”的基础。《耕地问题调查》揭示耕地问题现状，以及耕地疼惜的痛点和难点，提出了开展耕地疼惜的思路、措施和建议，对推动下一步耕地疼惜工作、保障国家粮食平安具有重要意义。全国粮食和物资储备系统要贯彻新发展理念，构建新发展格局，着力保障国家粮食平安，切实端牢14亿多中国人的饭碗，为全面建设社会主义现代化国家供应强力保障。要严格落实粮食平安党政同责，进一步加大对耕地疼惜、面积产量、收储调控、应急保障的考核力度。同时，加快推动粮食平安保障法立法进程，持续抓好《粮食流通管理条例》贯彻执行，提升粮食依法治理水平。强化“产购储加销”协同保障，做好粮食保供稳价。深化推动优质粮食工程，加快粮食产业高质量发展，树立优粮优价导向，提高农夫种粮和地方党政抓粮“两个主动性”。创新完善粮食流通监管，守住管好“天下粮仓”。自然资源部国土勘测规划院地政探讨中心高级经济师认为，报道对现行耕地疼惜政策体系梳理清楚、脉络顺畅，观点极有针对性。特殊是围绕为何保、怎么保、保在哪等关键问题给出了明确答案。疼惜耕地最终的落脚点还是要保障国家粮食平安。目前，全球谷物跨境贸易量每年4000多亿公斤，只占我国粮食需求量的一半多，大米跨境贸易量约450亿公斤，只有我国大米消费量的三分之一。18亿亩耕地红线是经科学测算和反复论证得出的，是14亿多中国人的生命线，这就是必需坚守耕地红线的道理。在粮食供需紧平衡状态下，中心出台措施不断疼惜耕地，才能确保人民衣食无忧。（摘编自乔金亮、黄晓芳、刘慧《疼惜耕地就是保障国家粮食平安》）［思维导图］下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（B）A.2024年全球粮食产量下降，一些国家限制粮食出口，我国遭遇粮食危机的挑战。B.合肥市政府与吉林农业高校签署了菌物科研合作框架协议，主动推动现代种业产业链的发展。C.我国种业发展成效显著，水稻、小麦、大豆都是自主选育品种，水稻亩产高于世界平均水平。D.湖南安化抽水蓄能电站项目开工，湖南省自然资源厅通过优化设计和选址，避让耕地116亩。［实力指向］本题考查推断论点与论据的关系。实力指向提取和概括主要信息，区分事实和观点；精确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系。［思路点拨］阅读题干可知，解答本题，首先须要明确材料一的观点是“把种子牢牢攥在自己手里，必需树立大种业观，不断推动种业创新”，然后选出适合作为论据来支撑这一观点的选项。A.谈的是我们面临粮食危机。故A项不能支撑材料一观点。B.“推动现代种业产业链的发展”是把种子牢牢攥在自己手里的重要方法。故B项能支撑材料一观点。C.谈的是种业发展的成效，而非种业发展面临的问题和解决的方法。故C项不能支撑材料一观点。D.“避让耕地116亩”是疼惜耕地的举措，属于材料二的内容。故D项不能支撑材料一观点。题干要求选出“最适合作为论据来支撑材料一观点的一项”，故选B。即学即练[2024·九省适应性考试]阅读下面的文字，完成后面的题目。材料一：游牧地带是游牧生活与草原环境相互结合的产物。中国境内属于游牧地带的范围很广，除了位于大兴安岭以东的西辽河流域外，几乎北纬40°以北、大兴安岭以西的草原地带也都可以成为游牧民族的家园。草原游牧地带经蒙古高原、天山南北、青藏高原始终伸向欧亚大陆的腹地，成为世界上最广远的绿色长廊。地学探讨成果指出，推动畜牧业从原始农业分别出来的动力是气候变迁。距今3500～3000年欧亚大陆气候转入冷期，正是冷期的出现，使得畜牧业在对气候变更最敏感的地方从原始农业中分别出来，并在草原环境下发展为游牧方式。成熟的游牧业依托的环境为广袤的草原，而它的萌生地却在农牧交织带。农耕区与畜牧区是依人类经济生活方式而划分的基本区域，介于两者之间的则为农牧交织带。中国北方农牧交织带在环境上具有敏感特征，每当全球或地区出现环境波动时，气温、降水等要素的变更首先发生在自然带的边缘，这些要素又会引起植被、土壤等相应变更，进而推动整个地区从一种自然带属性向另一种自然带属性转变。由于农、牧业生产依托的环境不同，农牧交织带的敏感特征也会影响史前人类的经济生活方式，促使人们从一种生产类型转向另一种生产类型。随着这一地区自然带属性的更移，人类首先打破原始农业“一统天下”的局面，在原始农业基础上萌生了畜牧业，然后渐次形成独立于农耕业的畜牧业。萌生于原始农业的畜牧业，并不具备迁移特征，属于放养型畜牧业，游牧型畜牧业（游牧业）则晚于放养型畜牧业。只有游牧业出现，畜牧业才真正从原始农业中分别出来，形成独立的生产部门。迁移是游牧生活的基本特征，因此驯化马匹，独创限制牲畜行动、适应频繁迁徙的用具，是摆脱定居农业，迈向游牧生涯的关键。马具是推动牧人与畜群走向草原的物质依托，从人们跃上马背的那一刻起，广袤的草原就成为他们的舞台。全新世温煦期结束之后，气候转冷、转干的地区不只限于中国北方。目前已有探讨证明，在气候变迁的大背景下，欧亚草原的人们不约而同地作出了选择：放弃原始农业，融入逐水草而居的游牧生活。（摘编自韩茂莉《中国历史地理十五讲》）材料二：马的驯化赐予人们从不曾拥有的流淌实力，人们利用资源的范围一下子扩大了许多。狩猎采集者步行的活动范围大多在两小时步行圈内，一旦人群的规模超过了这个范围内资源的承载力，就会导致饥荒，这也是为什么依靠步行的狩猎采集者很难形成大的社会群体。不过，海岸地带则拥有季节规律不同于陆生资源的水生资源，且有舟楫之便，有条件聚集大量人口，能够形成如北美西北海岸印第安人那样的困难社会。马的驯化还让人类第一次真正有可能全面利用草原环境，此前草缘由为单位面积的初级生产力（植物生长）比较低，所能支持的次级生产力（动物生长）也比较低，和沙漠、高原、极地等并列为狩猎采集的边缘环境。这个地带的资源密度小，动物群的流淌性特殊大，狩猎采集者依靠步行是很难维持生计的，这是草原地区石器时代遗存较少的缘由之一。马的驯化可以让人类拥有更大的生态空间，这也是草原地带青铜文化在马驯化后兴盛的主要缘由。游牧业的建立意味着人们进一步依靠驯化动物。牛羊的驯化原来就是游牧业的必要基础。牛一般只吃嫩草，而羊则什么都吃，它们之间构成很好的共生关系。牛羊除供应肉食之外，还能供应大量的奶制品，仅仅依靠肉食，游牧是不能满足生计须要的。马与很早就驯化的狗则为大范围流淌放牧供应了条件。畜牧意味着社会中进行农耕和负责放牧的劳动力的分化，游牧则意味着人们彻底放弃了农耕。但游牧并不是一种完全自给自足的生计方式，而是须要通过交换从农耕者那里获得金属工具、纺织品、粮食等必需生活资料。燕山-长城南北地区生计方式的分化不仅表现为农牧并重的经济与游牧业的产生，还表现为旱作农业系统的真正建立。这一地区种植的作物以黍、粟为主，尤以黍为重，因为黍比粟更适应干旱与寒冷的环境。构成旱作农业系统的另一种农作物是大豆，它是蛋白质和脂肪的重要来源，而且种植大豆与其他豆类都有养地的作用。有探讨认为，大豆的驯化始于公元前1100年左右，燕山-长城南北地区则可能是最早驯化、种植大豆的地区之一。正因为有大豆的种植，传统的旱作农业系统得以完成。（摘编自陈胜前《燕山-长城南北地区史前文化的适应变迁》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（A）A.从产生的时间先后来看，原始农业早于游牧型畜牧业，后者又早于放养型畜牧业。B.依靠步行的狩猎采集者在草原、沙漠、高原、极地都很难维持生计。C.对于游牧者来说，金属工具、纺织品和粮食属于难以自给自足的生活资料。D.在驯化、种植大豆之前，燕山-长城南北地区旱作农业系统尚未完全建立。[解析]“原始农业早于游牧型畜牧业，后者又早于放养型畜牧业”理解有误。依据材料一第4段“萌生于原始农业的畜牧业，并不具备迁移特征，属于放养型畜牧业，游牧型畜牧业（游牧业）则晚于放养型畜牧业”可知，放养型畜牧业早于游牧型畜牧业。故选A。2.依据材料内容，下列说法正确的一项是（C）A.大兴安岭处于西辽河流域与欧亚大陆的草原地带之间，导致西辽河流域不具备“逐水草而居”的游牧生活条件。B.全新世温煦期结束后气候普遍变得干冷，使得游牧业一经产生就从中国北方农牧交织带扩散到整个欧亚草原。C.北美西北海岸印第安人突破了“两小时步行圈”内资源的承载力的限制，形成了规模较大的困难社会。D.黍比粟更适应燕山-长城南北地区干旱与寒冷的环境，因此这一地区的游牧者从农耕者那里换取粮食时更看重黍。[解析]A.“导致西辽河流域不具备‘逐水草而居’的游牧生活条件”说法有误。依据材料一第1段可知，选项内容强加因果。B.“使得游牧业一经产生就从中国北方农牧交织带扩散到整个欧亚草原”说法有误。依据材料一第5段“全新世温煦期结束之后，天气转冷、转干的地区不只限于中国北方……欧亚草原的人们不约而同地作出了选择：放弃原始农业，融入逐水草而居的游牧生活”可知，游牧业是欧亚草原的人们不约而同的选择，“扩散”说法于文无据。D.“因此这一地区的游牧者从农耕者那里换取粮食时更看重黍”说法有误。依据材料二第4段“这一地区种植的作物以黍、粟为主，尤以黍为重，因为黍比粟更适应干旱与寒冷的环境”可知，材料并未提及游牧者与农耕者换取粮食时的偏好，选项内容于文无据。故选C。★3.下列选项，适合作为论据来支撑材料一关于游牧业起源观点的一项是（B）A.《史记·匈奴列传》记载，匈奴“随畜牧而转移，……然亦各有分地。毋文书，以言语为约束”。B.在我国北方农牧交织带距今3000年左右的一处遗址中，考古学家既发觉了大量牛羊骨骼，也发觉了不少农具。C.400毫米年降雨量是农耕生产对水资源需求的底线，中国年降雨量400毫米等值线的东段与明长城走向极为相像。D.《辽史·地理志》记载，辽上京一带为“太祖创业之地。负山抱海，……地沃宜耕植，水草便畜牧”。[解析]材料一关于游牧业起源的观点为：“推动畜牧业从原始农业分别出来的动力是气候变迁”“正是冷期的出现，使得畜牧业在对气候变更最敏感的地方从原始农业中分别出来，并在草原环境下发展为游牧方式”。A.选项内容说明匈奴的土地分割是以言语为约束，与游牧业起源无关。C.选项内容说明我国农牧业交织地带大致位于明长城区域，与游牧业起源无关。D.选项内容说明辽上京一带水草丰美，与游牧业起源无关。故选B。4.依据材料二内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是（D）A.文化Ⅰ存续期内大部分时间里气温偏暖。B.文化Ⅰ存续期内传统的旱作农业系统尚未完成。C.文化Ⅱ存续期内存在着劳动力的分化。D.文化Ⅱ存续期内人们主要利用草原环境维持生计。[解析]“文化Ⅱ存续期内人们主要利用草原环境维持生计”解读有误。依据材料一第3段“成熟的游牧业依托的环境为广袤的草原”和第4段“萌生于原始农业的畜牧业，并不具备迁移特征”可知，文化Ⅱ农牧并重的生计方式并不依托草原环境。故选D。阅读下面的文字，完成后面的题目。材料一：人工智能的两大支柱——算法和大数据，已经多维度地进入新闻传播领域，特殊是作为二者集成的智能举荐算法，已经在信息传播领域产生了巨大的影响。目前主流的举荐算法有三种：基于内容的举荐、基于协同过滤的举荐和基于时序流行度的举荐。基于内容的算法，其主要逻辑是受众偏好与新闻内容特征的匹配。通过用户特征数据和网络行为的分析，形成举荐列表。这种算法能够有效增加用户黏性，但对于个人信息的标签化分析，也简洁引发个人数据平安性的争议。斯坦福高校研发的算法可以通过搜集社交网站信息并进行深度挖掘，判定个人状况，精确率高达91%，这一探讨立刻招致公众指责，也让公众对算法的信息挖掘实力产生伦理质疑。协同过滤算法的基本逻辑是人以群分，通过计算用户的特征数据将其编入一个用户群体，依据群体共享度较高的偏好举荐内容。这种做法将计算单位有效地下降为群体，削减了数据处理量。谷歌新闻最早实行的就是这类举荐算法。但是这种算法的伦理逆境在于简洁产生信息茧房（信息茧房，是指人们习惯性地被自己的爱好引导着去关注相关信息，从而将自己的生活桎梏在像蚕茧一般的“茧房”中的现象），且将人群分类可能产生潜在的算法卑视，不仅触犯个人隐私，而且易于强化社会偏见。过度依靠算法举荐的新闻价值排序，会产生传播权、信息自由、信息触达、信息隐私权和数字身份及其疼惜的问题。（摘编自赵瑜《人工智能时代的新闻伦理：行动与治理》）材料二：探究人和技术的关系必需在直面技术的同时观照人类，让技术和人在双向互动的过程中相互驯化，让技术更好地为人服务，也让人不断更新“技术”思维，不过分依靠技术，保持主观能动性和创建力。当前，媒体、公众、网络平台分别担当着交叉核实信息源、建立隐私疼惜意识和提高数据开放程度的责任。媒体既可以依靠传统的事实核查手段，也可以利用新兴的技术工具检验信息的真实性。公众须要学习疼惜隐私的方法，比如要在供应个人隐私信息之前细致阅读隐私疼惜政策，明确不再运用该服务时个人信息的删除和退出机制等。网络平台可以通过制定数据信托程序，设计信托程序的协议内容和框架流程来处理数据交换过程中的敏感问题，提高数据开放程度以满足新闻报道的需求。如今许多媒体相识到“信息茧房”的问题，推出了应对“信息茧房”的程序。例如，新闻App“跨越分歧的阅读”创立了包含20个新闻品牌的图谱，图谱能够记录用户阅读新闻品牌的频率，并计算受众在每一个新闻品牌中花费的时长，当受众的阅读习惯偏向于一方时，程序会建议受众调整阅读内容。流量逻辑本质上就是“消费者导向”原则的变种，一味遵从这种逻辑将导致媒体背离核心价值。因此，为保证新闻的权威性，媒体须要平衡公共服务与经济利益之间的关系。当下的大数据技术还不具备透彻了解社会现状与发展进程的实力，也无法在新闻的生产与发布上体现大局意识。媒体有责任在新闻信息的生产与发布过程中，把回应公众的关切与政府当前的工作重心结合起来，把服务、满足公众需求与教化引导公众、提升公众的素养结合起来。此外，受众也要带着质疑和批判精神看待基于大数据技术生成的新闻信息，而运用法律法规对网络平台进行主体问责也是避开职业伦理失范的有效途径。大数据技术为新闻传媒业的发展供应了一条新路径，在变更原有新闻信息的生产和发布方式的同时，也须要对原有的职业伦理规章制度做出相应的调整。技术红利与技术缺陷是相伴相生的，因大数据技术应用不当而引发的某些问题不是技术发展的失败，而是对技术理性与价值理性能否相互协调、相互融合的考验。大数据技术推动着新闻传播业的更新和变更，同时新闻传播业也对大数据技术的应用场景和范围做出限制，这是技术与人在大数据时代相互驯化的过程。因此，从职业伦理的层面规范媒体、网络平台的传播行为，让技术更好地推动新闻传媒业的健康发展，有着深远的意义。（摘编自许向东等《大数据技术下新闻传播的伦理规制》）材料三：算法新闻的作用和将来不行限量。对此，我们必需从不同的层面来加强新闻伦理的构建。第一，明确人在人机协同中占据主体地位，算法服务于人的需求。人不能迷失在信息与算法的迷阵中，而应当坚持人在新闻生产中的主导作用。在算法新闻中，记者和编辑的地位不行取代。在算法新闻时代，记者和编辑应当转向更能够发挥主观性的深度报道和访谈上来，在人工智能技术供应的工具和信息的基础上，进行分析解读和内容审核把关，为受众供应正确导向。其次，为算法植入价值观，坚持以社会主义核心价值观和传统文化为指导思想。“我们应当拥抱人工智能所引发的算法革命，构筑以人为本的人工智能型算法发展的战略，强调智能型算法的价值观，为沉醉式产品植入必要的干预机制，确保其朝着有益于个人和社会的方向发展。”在算法设计和运用中，要以传统文化和社会主义核心价值观为思想指导，防止在算法设计中带入设计者的偏见。新闻专业主义的志向，即便在人工智能成为大势所趋的时候照旧具有人文主义的魅力。信任在“人机协同”的模式下，新闻伦理能够产生更大的约束力和规范力气，从而推动更加成熟的算法新闻时代的来临。（摘编自杜娟《走向人机协同：算法新闻时代的新闻伦理》）5.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（D）A.基于内容的算法和协同过滤算法二者集成的智能举荐算法，在信息传播领域已经产生了巨大的影响。B.当发觉受众在某一个新闻品牌中花费时间过长时，应对“信息茧房”的程序会建议其调整阅读时间和阅读内容。C.在新闻传播进入算法新闻时代后，人工智能技术能够供应工具和信息，进行分析解读，为受众供应正确导向。D.材料二提倡的“保持人的主观能动性”与材料三强调的“坚持人的主导作用”，都是在关注新闻伦理问题。[解析]A.“基于内容的算法和协同过滤算法二者集成的智能举荐算法”表述错误。材料一第1段说“算法和大数据……特殊是作为二者集成的智能举荐算法”，可见“二者”是指算法和大数据。B.“建议其调整阅读时间”错误。材料二第3段是说“当受众的阅读习惯……调整阅读内容”，未提及“调整阅读时间”。C.“人工智能技术……进行分析解读，为受众供应正确导向”错误。材料三第2段说“记者和编辑……进行分析解读和内容审核把关，为受众供应正确导向”，可见是“记者和编辑”进行分析解读及为受众供应正确导向。故选D。6.依据材料内容，下列说法不正确的一项是（A）A.斯坦福高校的算法相关探讨招致公众指责，引发公众的伦理质疑，算法相关探讨应当摒弃。B.过度依靠算法举荐的新闻价值排序，会产生传播权、信息隐私权等问题，简洁产生“信息茧房”。C.大数据技术推动着新闻传播业的变更，但大数据技术的应用场景和范围在新闻传播业中应受限制。D.在算法设计中，要防止带入设计者的偏见，要确保智能型算法朝着有益于个人和社会的方向发展。[解析]“算法相关探讨应当摒弃”错误，无中生有。依据材料一第2段的内容可知，文中并没有要“摒弃”相关探讨的意思。故选A。★7.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（C）A.在算法新闻时代，人工智能制定特性化的写作模板，完成新闻写作。B.新闻客户端依据用户过去的阅读记录来向用户精准推送相关的新闻。C.网站人工编辑在人工智能的支持下对信息进行审核，严格把关内容。D.互联网平台搜集用户信息，推断用户消费需求和习惯，推送商品信息。[解析]题干指向材料二观点，通读可知，材料二的观点是“从职业伦理的层面规范媒体、网络平台的传播行为，让技术更好地推动新闻传媒业的健康发展，有着深远的意义”。再对选项进行逐一解读，并将选项观点或内容与材料二的观点加以比对，作出推断。A.谈的是如何满足客户的需求，不能支撑材料二观点。B.谈的是如何满足客户的需求，不能支撑材料二观点。C.提及了要对新闻传播进行规范管理的相关内容,能支撑材料二观点。D.谈的也是如何满足客户的需求,不能支撑材料二观点。故选C。8.随着人工智能的应用，新闻媒体应当如何确保新闻传媒业的健康发展？请结合材料二和材料三简要概括。答：①新闻媒体应当担当起交叉核实信息源的责任；②新闻媒体应当平衡公共服务与经济利益之间的关系，把服务、满足公众需求与教化引导公众、提升公众的素养结合起来；③新闻媒体应当对原有的职业伦理规章制度做出相应的调整，对大数据技术的应用场景和范围做出限制，规范传播行为；④新闻媒体人应在人机协同中占据主体地位，驯化大数据与算法技术，把握新闻的正确导向。[解析]由材料二第2段“当前，媒体、公众、网络平台分别担当着交叉核实信息源、建立隐私疼惜意识和提高数据开放程度的责任”可得出第①点。由材料二第4段“为保证新闻的权威性，媒体须要平衡公共服务与经济利益之间的关系”“媒体有责任在新闻信息的生产与发布过程中……把服务、满足公众需求与教化引导公众、提升公众的素养结合起来”可得出第②点。由材料二第5段可得出第③点。由材料三第2段和第3段的相关内容可得出第④点。9.请简要梳理材料二的行文脉络。答：①首先提出观点——必需在直面技术的同时观照人类，让技术更好地为人服务，也让人保持主观能动性和创建力；②接着指出媒体、公众和网络平台各自的责任，并重点论述媒体要有大局意识，要有责任担当；③最终总结——从职业伦理的层面规范媒体、网络平台的传播行为，让技术更好地推动新闻传媒业的健康发展，有着深远的意义。[解析]解答本题，首先要通读全文，把握材料二各段落的核心内容；然后把各段落依据确定的论证结构（总—分—总、总—分、分—总等）进行划分；最终总结行文脉络。［考向2］梳理行文脉络文章的行文脉络即行文思路，思路的外化即文章的基本结构。梳理文章的行文脉络即要求考生从文体的角度对文章进行细心解读，明确文章的中心论点是什么，有哪些分论点，运用了哪些论据材料，论证过程如何，等等。考生须弄清文章是如何依据确定的条理，由此及彼地表达观点的。解题指津［命题分析］梳理行文脉络，常以简答题的形式出现：①请梳理材料×的行文脉络。②材料×是如何逐步绽开论述的？请结合材料内容详细分析。③材料×是怎样论证“×××”这一观点的？④请简要分析材料×的论证思路（结构）。此类题是紧扣论述类文本的三要素命题的。［答题指导］解答此类试题还是要回到文本的结构上，看引论部分材料的论点是如何提出的，作者多用开宗明义（借助×××现象）的方式提出论点；看本论部分是从哪些角度对论点进行分析的，是如何运用论据对论点进行论证的；看结论部分与上文是什么关系（或重申论点，或作总结）。步骤解说第一步通读材料，结合材料出处，快速推断材料的论述中心或核心论题。其次步勾画文中有助于理解文本内容或揭示文章思路、结构的词句，同时标示出每一段的中心句，或概括出每一段的论点。第三步划分文章的结构或层次，推断是总分式、并列式，还是递进式、比照式，并概括每层的大意。第四步依据文章的结构层次，组织语言，有序作答。答题示例例2[2024·新高考Ⅰ卷]阅读下面的文字，完成后面的题目。材料一：十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们信任诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。据传闻，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最终他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人望见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的阴谋。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》其次卷里最出名的一段。十六世纪在罗马发觉的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发觉几个重要的异点。因为要说明这些异点，他才提出诗画异质说。雕塑《拉奥孔》据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种略微的叹息，具有希腊艺术所特有的宁静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却恒久避开痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完备。其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅围着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，假如依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的仿照媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。”换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。假如用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不确定立刻就明白它是桌子。诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么简洁，但是假如把这简洁的故事画出来，画十幅、二十幅，也不确定使观者一目了然。但是谈到这里，我们不免有疑问：画确定不能叙述动作，而诗确定不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以仿照动作，但是只能间接地用物体仿照动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。”换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续示意空间中的绵延。（摘编自朱光潜《诗论》）材料二：《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区分，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫擅长画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。但是，莱辛的争辩透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不行能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传闻：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此新颖 者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。（摘编自钱锺书《读〈拉奥孔〉》）［思维导图］请简要分析材料一和材料二的论证思路。答：①材料一围绕莱辛《拉奥孔》提出的“诗画异质”观点，从缘由、推论到结论，纵向绽开，引述其观点，并结合作者个人的理解，以举例、引证的方法加以阐释；②材料二点出莱辛“诗画异质”的核心观点后，以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关探讨，与莱辛观点形成照应。［实力指向］本题考查分析材料的论证思路。实力指向理解并精确概括其内容、观点，分析和阐明观点与材料之间的关系。［思路点拨］此题属分析全文论述思路题，切入角度是论述类文本三要素中的论证。干脆关联的就是论证结构——引论、本论、结论。题干要求分析两则材料的论证思路，先分别进行关键信息的获得与筛选——引论部分材料的论点是如何提出的，本论部分是从哪些角度对论点进行分析的，是如何运用论据对论点进行论证的，结论与上文的关系是怎样的；再进行整合。材料一先以莱辛的著作《拉奥孔》引出论点，即“诗画不同质”；然后分别介绍了史诗中的拉奥孔和雕塑中的拉奥孔，通过史诗和雕塑中对拉奥孔的苦痛的不同表现形式，得出结论“图画和诗所用的仿照媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音”；作者继而阐述自己对莱辛观点的理解，“画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作”，并通过举例论证对此进行了详细阐述；最终，提出“画确定不能叙述动作，而诗确定不能描写静物么”的疑问，并进一步指出图画也可以叙述动作，诗也可以描写静物。材料二首先点明“绘画宜于表现‘物体’或形态，而诗歌宜于表现‘动作’或情事”的论点；接着通过陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限及邵雍的诗佐证了该观点；然后指出莱辛的争辩更加透彻深细，因为他将绘画、诗歌与空间和时间联系了起来，并通过沈括批驳唐代传闻和徐凝的《观钓台画图》佐证了这一观点。梳理出两则材料的关键信息，将其进行整合，理清这些信息之间的逻辑关系，即可组织出答案。即学即练[2024·新高考Ⅱ卷]阅读下面的文字，完成后面的题目。网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、消遣和交往的平台，为保证网络空间的有序，制订和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还须要每个人对网上的其他人赐予应有的敬重。简言之，互联网不是法外之地。网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大的影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不行少，这已是共识。但须要有什么样的规范，则是一个困难的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最至少的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来相识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单：不损害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵扰他人的平安、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获得所需的信息，抵制侵扰学问产权的不道德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造骇人听闻或哗众取宠的谣言。不奢侈——不发生信息奢侈的行为。向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的奢侈，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高原来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息、造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从——上网时保持冷静醒悟的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有信谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜寻或网络围攻。底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中不能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是起先了“做什么”。只要有行为，就必需有确定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了确定意义上的网络行为意识。其中，做到同等待人或敬重他人可以说是形成主动网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来详细体现。所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此须要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延长，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛。有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现：第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，从而敬重学问产权；其次，重视信息内容的文化意义，从而主动传播内容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术运用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的，不当运用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽搁学业和事业。此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和运用中新出现了大量的利益支配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为将来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、听从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。（摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神：当代青年的网络文明意识》）10.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（C）A.青年是网络空间的参与主体，因此有必要制定相应的规则，来规范和管理网络。B.网络上充塞的垃圾信息消耗了人们的认知盈余，导致线上工作效率不如线下。C.青年在进入网络空间时首先应遵从“五不”底线，明确在网络中不能做什么。D.“等效意识”要求网络行为的主体在现实和网络空间中的行为要始终保持一样。[解析]A.强加因果。依据原文第1段“为保证网络空间的有序，制订和遵守相应的规则是必要的”可知，“青年是网络空间的参与主体”不是“有必要制定相应的规则，来规范和管理网络”的缘由。B.“导致线上工作效率不如线下”于文无据。原文没有对线上、线下的工作效率进行比较。D.“行为要始终保持一样”错。原文第5段“因此须要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求”是指对线上、线下的道德要求一样，并非指线上、线下的行为一样。故选C。11.依据原文内容，下列说法不正确的一项是（B）A.“五不”是从否定性角度对网络行为作出的规范，如违反可能会受到法律的惩处。B.基准意识是对网络行为的主动要求，说明“能做什么”比“不能做什么”更重要。C.中国传统美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我们理解何谓“反身意识”。D.网络信息的生产、传播和运用产生了一些传统信任机制框架内无法解决的新问题。[解析]“说明‘能做什么’比‘不能做什么’更重要”无中生有。原文先介绍了底线意识，即“五不”要求，然后说“底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中不能做什么……形成主动网络行为的基准意识”，可见基准意识是有了网络行为后的确定意义上的网络行为意识，文中并未将二者进行比较，谈不上哪个更重要。故选B。12.下列选项，最能全面而精确概括原文主要观点的一项是（D）A.没有健全而成熟的网络立法，违法的网络行为不被惩治，文明的网络行为就得不到疼惜，诚信社会也难以建成。B.网络行为必需要有文明的观念意识加以引导，而“等效意识”“价值意识”等能够规范人们的网络文明行为。C.“五不”作为网民尤其是青年们上网的负面清单，可以为网络行为的基准意识供应重要参照。D.引导青年树立文明的网络行为观念，有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代健康成长。[解析]本文的论点可以从第2段“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大的影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长”及文章标题概括。A.是从立法和惩治的角度谈网络文明规范，不是本文内容；B.讲的是网络基准意识中的两点内容，不全面；C.从底线意识讲如何规范网民的文明观念，只是文章的一部分内容，不全面。故选D。★13.请简要分析文章的论证结构。答：①文章实行了总—分式论证结构，先提出网络行为尤其是青年的网络行为须要规范这一论点，然后从网络行为的“底线要求”和“基准意识”两个角度绽开论证；②“底线要求”和“基准意识”又构成逻辑上的递进关系。[解析]这篇文章共有5段，是先总后分的论证结构。第1段指出制定和遵守网络空间相应的规则的必要性。第2段提出中心论点，指出青年树立文明的网络行为观的重要性。第3段阐述“五不”的底线要求，明确“不能做什么”。第4、5两段对基准意识的四种详细体现进行阐述，明确“能做什么”。依据第4段前两句的内容可知，“底线要求”和“基准意识”之间存在递进关系。14.互联网上，有年轻人为炫耀技术有意在网络中植入病毒，导致病毒传播。请依据文章，谈谈你对这种现象的看法。答：①为炫耀技术有意在网络中植入病毒，导致病毒传播的行为不仅违反了网络行为规范，更触犯了法律强制性的禁区，必将受到法律的严惩；②这样的青年不懂得“互联网不是法外之地”，缺乏必要的文明的网络行为观，导致网络行为失范；③他们违反了“五不”原则中的“不损害”，侵扰了他人的平安和利益；④他们应当学习网络基准意识中的“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”，规范自己的行为，做一个合格、文明的青年网民。[解析]谈对某种现象的看法，首先要明确这种现象的性质，亮明自己的观点。如针对为炫技有意植入病毒的行为，要明确这种行为不仅违反了网络行为规范，更触犯了法律强制性的禁区，必将受到法律的严惩。再据此表达自己对此种现象的评价与建议等。［考向3］分析论证特点解题指津［命题分析］论证特点主要包括论点提出的方式、论证思路的特点、论证结构的特点、论证角度的特点、论证方法的特点、论证语言的特色等。关于分析论证特点的命题主要有两种：(1)简答题：①材料×在论证上有哪些特点？请简要说明。②文章接受了××论证手法，请结合材料简要分析。(2)选择题：①文章用×××结构论证×××。②文章在论证中以大量篇幅阐述了×××，论证了×××观点。［答题指导］（1）正确理解论证特点。解答论证特点题往往可以从以下几点进行思索：论点是怎样提出的，论证结构是什么，运用了什么论证方法，论证的方式是什么，论证的语言有怎样的特色（手法）。（2）留意答题步骤。步骤解说第一步梳理论证相关学问，列出学问框架，如论证结构、论证方法等。其次步依据学问框架，列出详细的关键学问点，如论证方法中有比方论证、对比论证等。第三步带着既有的学问框架即详细的学问点，细读并分析文本。第四步将分析归纳出的论证特点，分点作答。须要留意的是，文本的类型不同，特点会稍有差异。答题示例例3阅读下面的文字，完成后面的题目。在新媒介语境中，现实主义传统应当重新得到重视与强调，赐予其新的生命力。这可以从可能性与必要性两个层面来理解。从可能性来讲，数字媒介深刻地改写了现实与自我的定义，变更了人与现实的关系，客观上要求重新谛视文艺、现实、真实等理论命题。在此状况下，网络文学起先出现现实题材的创作热潮。在中国作协发布的“2024中国网络小说排行榜”上，现实类题材作品占据了一半的席位，如某网文网站“现实频道”上线不到一年，就有4万多部现实题材作品。与此同时，传统的幻想类题材也起先生活化，被称为“生活流”。这种现实题材的创作倾向既是网络文学发展20年之后自我转型、突破瓶颈、扩大创作空间的须要，也与网络社会由早期的虚拟空间日渐转向虚拟与现实的互渗相关，这在客观上为现实主义传统的回来与重建奠定了基础。从必要性来讲，重建现实主义传统，不仅有助于网络文学创作表现二次元等虚拟世界，也有助于表现被渐忘的线下生活，加强网络文学与现实生活的联系，从而实现网络文学发展过程中的转型。网络文学突出的社会性，要求重建现实主义传统。数字媒介前所未有地加强了文学的社会性。网络文学成为一种社会形式，它的生产、运营与阅读模式具有突出的社会性特征。（摘编自黎杨全《开启新媒介现实主义，切近网络文学发展实际》）［思维导图］本文在论证上有哪些特点？请简要分析。答：①开宗明义地提出观点，能引发关注；②论证结构上总体接受总分式结构，主体部分接受并列式结构，从可能性与必要性两个方面论证，层次清楚，逻辑严密；③论证方法上运用了举例论证，举某网文网站的例子来论证网络文学起先出现现实题材的创作热潮，现实针对性强。［实力指向］本题考查分析文章的论证特点。实力指向能对获得的信息及其表述逻辑作出评价。［思路点拨］解答本题，可从论点提出的方式、论证结构、论证方法、论证语言等角度考虑。在论点的提出上，首段开宗明义，干脆表明观点：“在新媒介语境中，现实主义传统应当重新得到重视与强调，赐予其新的生命力。”在论证结构上，总体呈总分式结构，主体部分呈并列式结构。由首段末句和主体部分第2段、第3段首句即可看出。在论证方法上，作者运用了举例论证，如“在中国作协发布的‘2024中国网络小说排行榜’上，现实类题材作品占据了一半的席位，如某网文网站‘现实频道’上线不到一年，就有4万多部现实题材作品”，联系现实，具有劝服力。本文语言方面特色不显明，较平实，可不答。依据以上分析，结合文章详细内容分条作答即可。即学即练阅读下面的文字，完成后面的题目。材料一：建立在小农经济基础上的、以儒家思想为主要内容的中国传统文化中有哪些“现代化”的内容呢？每个中国人生来就属于一个毫无疑问的国家和民族，这种国家归属感和民族归属感渗透到每个中国人的血液。或许许多人没有意识到，我们中国人视为天经地义的这种国家和民族意识特殊具有现代性。现代的经济、政治与社会制度，无论是国内层面或国际层面，无不是建立在国家制度之上的，没有国家制度简直不行想象。在思想领域，民族主义是现代社会较之一切政治意识或宗教观念都更为重要的意识形态。在多数状况下，民族利益高于阶级利益、教派利益。中国人民历来把“国”与“家”相连，把“国”视为“家”的扩大，“国家”成为我们华夏子孙最为稳定而深厚的人身依附和精神家园。除了外患所迫，中国鲜有企图从内部分疆裂土的不肖子孙。即使内忧外患最为深重的时候，中国也少有无政府状态，民族意识则往往更加猛烈，民族命运屡屡浴火再生。近代以来，中国人民饱受屈辱。但今日，中国特色社会主义建设和改革开放又让我们看到了民族复兴的光明愿景。不能不说，人民猛烈的国家意识、民族意识是我国现代化建设事业取得巨大成就并保持社会稳定的强大推动力气。在人类实现大同社会之前，或者在人类实现无阶级、无国家的共产主义社会之前，这种爱国精神和民族主义意识始终是一种现代的、先进的制度。儒学之所以充溢了现代性，乃是因为它是一种世俗的社会学问体系和行为规范体系。它用世俗的、建立在好用理性基础上的观点和原则，解决了西方人须要借助神才能解决的信仰问题；同时，它又通过诉诸人的内在道德规范，解决了西方文化中必需通过外力强制立法才能解决的行为规范和社会秩序问题（即所谓法治和德治之分）。费孝通先生认为，中国儒家文化是以较低的成本实现了中国社会的持续、稳定与治理。儒家推崇仁、孝、义、礼、智、信、勇，讲究“人禽之辨”“义利之辨”。“仁”的含义之一是指“仁政”，类似于现代的“善治”，这是孔子针对当时的天下乱局和人民苦难而提出的政治志向。儒家思想激励人们带着志向和道德主动入世，匡济时艰，并为此不断完善个人人格修养，熬炼个体意志。天下兴亡，匹夫有责；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：这种道德志向曾激励过多数爱国的仁人志士和普罗大众。儒家文化的志向性一面不应当被忽视。中国传统文化讲究“中和位育”，即思想不走极端，不陷入简洁的二元对立，激励差异和冲突双方和谐共存；主见君子“和而不同”“己所不欲，勿施于人”；万事万物各安其位，各得其所，各有发展。这种和谐思想不仅具有中国意义，