适用于新高考新教材广西专版2025届高考历史一轮总复习考点规范练42源远流长的中华文化

源远流长的中华文化一、选择题1.(2024广东名校联盟大联考)周朝建立后,统治者反复强调“用保义民”“用康保民”“唯民其康义”“惠康小民”,文献中还有“裕民”“民宁”“恤民”等相关记载。这些言论和记载()A.旨在强调对小农经济的重视B.体现出深厚的民本观念C.说明周朝放弃了鬼神思想D.确保了周朝的长治久安2.(2024广东深圳二模)相传周公制礼作乐,春秋战国时期礼崩乐坏,荀子认为“乐合同,礼别异”,礼主“分”,使社会井然有序,乐主“和”,使人人和谐共存。荀子意在强调礼和乐()A.导致了阶层固化B.根植于礼乐制度的历史传统C.维护了君主专制D.功能上相互补充3.它们(如下图)随山雕刻、彩绘,形象生动自然,具有极高的艺术价值和探讨价值。魏晋时期的这种艺术最明显的特点是()A.儒家学说与佛教文化相结合B.绘画艺术与佛教文化相结合C.书法艺术与佛教文化相结合D.雕刻艺术与佛教文化相结合4.(2024广东深圳一模)唐朝时期,中原政权向一些周边政权赐书,唐太宗曾赐《吉凶礼要》等给新罗,唐玄宗曾赐《毛诗》《礼记》《左传》等给吐蕃。新罗、吐蕃与唐朝往来频繁,多次派遣贵族子弟到长安求学。这些现象 ()A.实现了中心对边疆地区的有效管辖B.维护了宗藩关系长期稳定C.体现了羁縻政策取得明显成效D.反映了儒家文化的吸引力5.先秦诸子百家中,道家讲天道,墨家信鬼神,他们都不讲天命;儒家则讲人道,信天命,不信鬼神;道家无为而无求,墨家有为而有求,儒家有为而无求。据此可知,与其他思想流派相比,儒家思想()A.重视天人关系的探讨B.与墨家思想可以互补C.有较强的道义和社会责任感D.蕴含了早期民本思想6.韩非认为:“臣尽死力以与君市(交易),君垂爵禄以与臣市。君臣之际,非父子之亲也,计数之所出也。”这反映出韩非()A.反对用礼乐制度规范人伦关系B.强调社会关系中重利的价值观C.重视法律在政治生活中的作用D.提倡用买卖关系处理社会问题7.耕读文化是中华文明的重要组成部分,宋以前的耕读者成分简洁,主要是隐逸之士和学生,且数量有限;宋代耕读理念形成并发展为广袤的士人行为,扩展为一般的农家行为。这一变更()A.说明儒学正统地位日益巩固B.提升了宋代官员的政治素养C.促进了新思想新文化产生D.有助于增加阶层的流淌性8.魏源在《海国图志》中提出,面对外来侵略,我们应主动地自强迎战,“以守为战”“以守为款”,让外国人听我方调度,以达到“以夷攻夷”“以夷款夷”。该主见()A.变更了中国传统的外交模式B.已抛弃亵渎西方的传统观念C.引导着国人主动向西方学习D.找到了抗拒侵略的正确途径9.《万国公报》是由英美传教士主办的教会刊物。甲午中日斗争前后,该报系统报道斗争全程,并在对时局的评论中袒日排俄、抨击清政府腐朽无能、宣扬变法。1896年,其发行量快速增加,“购阅者大都达官贵介、名士富绅”。这表明当时()A.外媒报道相对客观公正B.民众爱国意识快速觉醒C.教会左右清廷政治变革D.民族危机推动西学东渐10.梁启超在1896年编成《西学书目表》,收录了300多种讲求西学的书。他说:“诸书分为三卷。上卷为西学诸书:其目曰算学,曰重学……中卷为西政诸书:其目曰史志,曰官制,曰学制……下卷为杂类之书:其目曰游记,曰报章……”这表明当时()A.洋务思想遭到彻底摒弃B.维新活动限于思想启蒙C.学习西方不断深化拓展D.全盘西化思潮较为盛行11.(2024北京门头沟一模)法国闻名汉学家艾田蒲认为,人类文明是一个相互依靠、互为补充的有机体。他将18世纪欧洲出现的长达百年的“中国热”称作“中国之欧洲”。下列与“中国热”现象相关的是 ()A.丝绸之路开通后中国的丝绸和瓷器等起先传入欧洲B.佛教与中华传统文化融合后相继传入了东亚与欧洲C.四大独创等技术推动了欧洲的思想解放和社会进步D.儒家经典引起欧洲上层社会和学问分子的热忱反响12.(2024湖南长沙期末)现代日本企业的许多管理者将儒家学说视为工商界的“经典”,尤其留意管理者的品德修养;日本企业致力于为员工创建“家文化”,宣扬以和为贵的工作理念,也正因此,员工才能真正尽心为企业服务。下列对此理解精确的是 ()A.日本企业的管理模式与中国的一样B.儒家文化助力日本经济的发展C.经济发展中人们必需有奉献精神D.“家文化”确定国家经济发展进程二、非选择题13.民族精神是在历史进程中形成的民族文化的内核。阅读材料,回答问题。材料一先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓:“故圣人耐(能)以天下为一家,以中国为一人者,非意之也,必知其情,辟于其义,明于其利,达于其患,然后能为之。”《周易》语谓:“天行健,君子以自强不息。”这是人们从天象而感悟人道,认为人应当像自然的运行那样生生不息,不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”,这种精神,在先秦时期经常被称为“中和”或“和合”。——摘编自晁福林、罗新慧《基石:先秦秦汉时期的中华民族精神》材料二宋儒在学术上坚持求新。张载认为“学贵心悟,守旧无功”。理学把自然、人生、社会融为一体,在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理学家在建立体系时,大多阅历了“泛滥释老,返诸《六经》而后得”的过程,显示了中华文化的包涵与创新的民族特色。——摘编自郑师渠《中国文化通史》(1)依据材料一,概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。(2)依据材料一、材料二并结合所学学问,以宋明理学为例说明“中华文化的包涵与创新的民族特色”。14.阅读材料,回答问题。材料西学东渐中学西传16世纪以来,来华传教士有利玛窦、汤若望、南怀仁等人,他们传播了西方的天文历法、数学、地理学、物理学、火器制造等科学学问,还将西方宗教思想与中国儒家思想结合起来,取得了很大胜利。有明朝士大夫感叹道:“天载之义,格物之书,象数之用,律历之解,莫不穷源探委,我中土之学问不如也……自鸣之钟,照远之镜,举重之器,不鼓之乐,莫不精工绝伦,我中土之技巧不如也……土地肥沃,百物繁衍,又遍贾万国,五金山积,我中土之富有不如也。”17—18世纪,在欧洲掀起了探讨中国文化的热潮,伏尔泰、莱布尼茨、狄德罗、卢梭、歌德等人都饶有爱好地探讨中国文化。伏尔泰说:“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”“欧洲王公及商人们发觉东方,追求的只是财宝,而哲学家在东方发觉了一个新的精神和物质的世界”。莱布尼茨说:“全人类最宏大的文化和文明,即欧洲及远东海岸的中国,现在是集合在一起了。”“我们从前谁也不信世界上还有比我们伦理更完备、立身处世之道更进步的民族存在,现在从东部的中国,给我们一大觉醒。”——摘编自冯天瑜等《中华开放史》从材料中提取一个相互关联的中外历史信息,自拟论题,并结合所学学问予以说明。(要求:写明论题,中外关联,史论结合)考点规范练42源远流长的中华文化1.B依据所学学问,可知民本思想是相对于君本、官本而言,指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固统治而提出的一种统治观,主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等,西周提出“敬天保民”的思想,题干材料“用保义民”“用康保民”“裕民”“恤民”等均为民本思想的体现,故选B项;小农经济指个体农耕经济,是伴随着春秋战国时期生产力的发展而出现的,与题干材料时间不符,解除A项;周朝统治者将天命观发展为天命靡常、惟德是辅,提出“敬天保民”的思想,并没有放弃天命鬼神的思想,解除C项;“确保了周朝的长治久安”与史实不符,解除D项。2.D依据题干材料“礼主‘分’,使社会井然有序,乐主‘和’,使人人和谐共存”,可知荀子认为“礼”用于规范等级名分,维护社会秩序稳定,“乐”用于宣扬教化,和谐社会关系,体现了二者功能的相互补充,故选D项;荀子针对“礼”“乐”的叙述体现了新兴地主阶级主动进取的姿态,有利于打击旧贵族势力,促进社会阶层的流淌,解除A项;西周时期的礼乐制度主要维护奴隶主贵族的等级关系,而荀子强调的“礼”“乐”体现了新兴地主阶级对国家建设的构想,二者不属于同一范畴,解除B项;荀子主要从国家整体治理和社会秩序的角度分析“礼”“乐”的影响,而不是体现君主个人权力的集中,解除C项。3.D依据题干材料“随山雕刻、彩绘”以及佛像图片,可知魏晋时期的这种艺术最明显的特点是雕刻艺术与佛教文化相结合,故选D项。4.D依据题干材料“中原政权向一些周边政权赐书”“《吉凶礼要》……《毛诗》《礼记》《左传》”,可知中原王朝通过传播儒家典章礼仪和文化的书籍扩大影响力,结合所学学问可知这反映了儒家文化的吸引力,故选D项;A项表述与史实不符,故解除;吐蕃、新罗与唐朝不是宗藩关系,解除B项;结合所学学问,可知羁縻政策是用军事政治压力和物质利益加以抚慰的民族政策,与题干主旨不符,解除C项。5.C依据题干材料“儒家则讲人道,信天命,不信鬼神”“儒家有为而无求”,可知儒家从社会实际动身,以入世的看法解决社会现实问题,具有较强的道义和社会责任感,故选C项;题干材料的主旨不是强调儒家对天人关系的探讨,经董仲舒改造后的新儒学比较重视天人关系的探讨,解除A项;墨家和儒家均主见有为,因此二者思想无法互补,解除B项;早期民本思想表现为要求统治者重视民众的作用,顺应民意,题干材料没有涉及这一内容,解除D项。6.B依据题干材料“臣尽死力以与君市(交易),君垂爵禄以与臣市”,可知韩非通过买卖、交易等形式来明确君臣之间的关系,强调重利的价值观,故选B项;韩非强调重利的价值观,而非强调礼乐制度,解除A项;题干材料没有体现法律的作用,解除C项;韩非借助交易、买卖等形式来强调君臣关系,而非强调用买卖关系处理社会问题,解除D项。7.D依据材料“宋代耕读理念形成并发展为广袤的士人行为,扩展为一般的农家行为”,可知宋代学问教化渐渐普及化,有利于提高社会整体的学问水平,促进科举制度的发展,增加社会阶层的流淌性,故选D项;宋代程朱理学获得了官方地位,体现了儒学正统地位的日益巩固,解除A项;耕读理念的推广有利于提高宋代官员的学问素养,解除B项;耕读理念的主要内容照旧是传统的儒家思想,对新思想新文化的产生没有干脆影响,解除C项。8.C依据材料“以夷攻夷”“以夷款夷”并结合所学学问,可知魏源在《海国图志》中提出了“师夷之长技以制夷”的思想,即通过学习西方来反抗西方的侵略,故选C项;鸦片斗争时期清朝统治者始终固守传统的华夷观念,解除A、B两项;魏源在《海国图志》中主见学习西方的军事技术,而近代中国真正落后的根源在于政治制度,解除D项。9.D依据题干材料“英美传教士主办”“甲午中日斗争前后,该报系统报道斗争全程……1896年,其发行量快速增加”,可知民族危机推动西学传播,故选D项;依据题干材料“该报系统报道斗争全程,并在对时局的评论中袒日排俄”,可知报道并不客观公正,解除A项;题干材料表明在民族危机的冲击下,西学传播速度加快,没有涉及民众爱国意识,解除B项;《万国公报》宣扬变法,但题干材料没有涉及清廷政治变革,解除C项。10.C依据题干材料“上卷为西学诸书”“中卷为西政诸书”“下卷为杂类之书”,可知当时对西学已经有了深化的了解,故选C项;“收录了300多种讲求西学的书”是向西方学习的表现,洋务思想并未遭到彻底摒弃,解除A项;B项表述与史实不符,故解除;维新运动时期,维新派主见学习西方的政治制度,并非全盘西化,解除D项。11.D依据所学学问,可知中国的儒家经典受到了启蒙思想家的推崇,成为他们反对君主专制的有力武器,故选D项;丝绸之路在汉朝时期已经开通,与“18世纪”不符,解除A项;佛教与中华传统文化融合完成的标记是宋明理学的形成,与“18世纪”不符,解除B项;四大独创外传至欧洲主要是在宋元时期,与“18世纪”不符,解除C项。12.B题干材料体现中国儒家文化对日本经济的发展起到重要的作用,故选B项;日本的企业管理模式与中国并不相同,解除A项;题干材料突出的是儒家文化对日本经济的影响,并不是强调奉献精神,解除C项;“家文化”确定程度上会影响国家经济发展进程,但不是确定因素,解除D项。13.参考答案(1)基本内涵:“天下一家”的统一精神、自强不息的开拓精神、兼收并蓄的包涵精神(或“求同存异”的和谐精神)。(2)包涵:融合先秦以来中国内生的民族精神,接受外来佛教思想的精华,以佛、道思想说明儒家义理;包含程朱理学、陆王心学等学术观点不同的流派。创新:形成以理为核心的新儒学体系,将自然、人生、社会融为一体;继承先秦以来民族文化的内核而坚持学术的不断创新,使儒学更具思辨性、哲学性。14.参考答案示例一论题:明清时期的中外文化沟通与碰撞是一次相互的启蒙。说明:明末清初,随着新航路的开拓,西方传教士来华,他们在传播基督教的同时,也将欧洲的天文、数学、地理等方面的新学问介绍到中国,出现了西学东渐的局面。以徐光启为代表的开明士大夫,主见以开放的胸怀会通中西文化,主动引进西学,与传教士合译《泰西水法》等西方科技书籍,为中国传统科技注入了新的朝气。西学东渐还为中国人打开了视察西方的窗户,冲击了某些传统观念,对中国人相识世界以及明清之际顾炎武等人的思想具有启蒙的作用。欧洲传教士同时也把孔子的思想及儒家经典介绍到欧洲。儒学成为启蒙思想家反封建的武器,他们借助儒家的理性、道德来抨击欧洲封建制度,宣扬启蒙思想。如法国的百科全书派利用儒家的道德观和政治志向批判欧洲基督教的神权统治和君主专制;法国的《人权宣言》也受到孔子思想的影响;中国的科举制度还影响了西方近代文官制度的建立。据此可知,中学西传对西方思想解放潮流和制度创新产生了确定的影响,在确定程度上促进了欧洲的近代化。