2024春新教材高中语文第2单元第5课论语十二章课前预习部编版选择性必修上册

第五课《论语》十二章教学目标1．理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础学问。2．了解《论语》的有关学问，明确其在文学史上的地位。3．理解本文所蕴含的深刻哲理，培育把所学学问、道理付诸实践的意识。对接高考1．本文中的文言基础学问是高考文言文阅读题考查的重点，考生应留意总结和把握。这合乎语文学科核心素养“语言建构与运用”的实力要求。2．近几年高考语文试卷对《论语》的相关内容多有涉及，考生在平常的复习中要多加关注。这合乎语文学科核心素养“文化传承与理解”的实力要求。1.走近作者孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，儒家学派的创始人，我国古代著名的思想家、教化家。在教化方面，他提出了“有教无类”的思想；在政治方面，他主见仁政、德治。孔子生活在春秋末期奴隶制向封建制转化的社会变革时期。他总结了前人的教学阅历，传授给下一代，开私人讲学的先例。相传他有三千弟子，其中七十二贤人。《论语》中记载了他的教化思想、教化方法和教学原则，如“因材施教”“不愤不启”“不悱不发”“学而不思则罔，思而不学则殆”“温故而知新”“学而时习之”等。孔子晚年还修订了《诗》《书》等著作。2.熟悉作品《论语》是儒家最重要的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子记录整理，是探讨孔子及儒家思想的重要资料。《论语》的语言精练，名句迭出，许多名言警句至今照旧常用。下面摘录其中一部分以供欣赏。《论语》中的名句(1)子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”译：孔子说：“不忧虑别人不了解我，却忧虑不了解别人。”(2)子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”译：孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”(3)子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”译：孔子说：“我十五岁，有志于学问，三十岁，(懂礼仪)说话做事都有把握，四十岁，(驾驭了各种学问)不致迷惑，五十岁，得知天命，六十岁，一听别人说话，便可以分别真假，判明是非，到了七十岁，便为所欲为，任何念头不越出规则。”(4)子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”译：孔子说：“由，教给你对待知或不知的正确看法吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪慧才智。”(5)子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”译：孔子说：“《关雎》这首诗，快乐而不放荡，哀痛而不苦痛。”(6)宰予昼寝。子曰：“朽木不行雕也，粪土之墙不行圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”译：宰予在白天睡觉。孔子说：“腐烂了的木头雕刻不得，粪土似的墙壁粉刷不得，对于宰予，不值得指责呀。”又说：“最初，我对人家，听到他的话，便信任他的行为，今日，我对人家，听到他的话，却要考察他的行为。从宰予的事务以后，我变更了看法。”(7)子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”译：子贡问道：“孔文子凭什么谥他为‘文’？”孔子说：“他聪敏灵敏，爱好学问，又虚心下问，不以为耻，所以用‘文’字做他的谥号。”(8)子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”译：孔子说：“聪慧人乐于水，仁人乐于山。聪慧人活动，仁人沉静。聪慧人快乐，仁人长寿。”(9)子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”译：孔子说：“品德不培育，学问不讲习，听到义在那里，却不能亲身赴之，有缺点不能改正，这些都是我的忧虑呀。”(10)子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有着乐趣。干不正值的事而得来的富贵，在我看来好像浮云。”(11)子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译：孔子说：“君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。”(12)齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”译：齐景公向孔子问政治。孔子答道：“君要像个君，臣要像个臣，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公说：“对呀！假如君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，即使粮食许多，我能吃得着吗？”(13)子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”译：孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却和这相反。”(14)子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”译：子夏做了莒父的县长，(向孔子)问政治。孔子道：“不要图快，不要顾小利。图快，反而不能达到目的；顾小利，就办不成大事。”(15)子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”译：孔子说：“君子用自己的正确看法来订正别人的错误看法，使一切都做到恰到好处，却不愿盲从附和。小人只是盲从附和，却不愿表示自己的不同看法。”(16)或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”译：有人对孔子说：“拿恩惠来回答怨恨，怎么样？”孔子道：“拿什么来酬答恩惠呢？拿公允正直来回答怨恨，拿恩惠来酬答恩惠。”(17)子曰：“人无远虑，必有近忧。”译：孔子说：“一个人没有长远的考虑，确定会有眼前的忧患。”(18)子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”译：孔子说：“君子不因为人家一句话(说得好)便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。”出自《论语》的成语巧言令色是可忍，孰不行忍既往不咎尽善尽美不耻下问三思而行学而不厌诲人不倦举一反三犯而不校任重道远不在其位，不谋其政谆谆教化后生可畏过犹不及名不正则言不顺成人之美欲速则不达和而不同见危授命怨天尤人义不容辞血气方刚割鸡焉用牛刀色厉内荏道听途说3.了解背景春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。面对这样的乱世，学问分子纷纷思索救国救民、解决社会冲突的方针、路途。他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说、流派。除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间相互指责，绽开了激烈人心的学术争鸣，“百家争鸣”的局面就此出现。以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一。4.读准字音佾(yì)篑(kuì)5.一词多义而eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①任重而道远连词，表示进一步，相当于,“而且”,②人而不仁连词，表示假设，相当于“假如”,③见不贤而内自省也连词，表示顺承，相当,于“就”))就eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①就有道而正焉动词，接近，靠近,②故能就其深动词，成就))重eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①任重而道远形容词，重大，重要,②商人重利轻别离动词，重视，看重,③重岩叠嶂，隐天蔽日动词，重叠,④卷我屋上三重茅量词，层,⑤添酒回灯重开宴副词，再次，重新))知eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①知者不惑形容词，同“智”，明智，聪慧,②人不知而不愠动词，了解,③温故而知新动词，知道，懂得))复eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①克己复礼为仁动词，归复,②不敢出一言以复动词，回答，答复。这里是,辩解的意思,③复行数十步副词，再，又,④山重水复疑无路形容词，重复))6.词类活用(1)就有道而正焉(形容词作动词，匡正)(2)见贤思齐焉(形容词作名词，有德行的人；有才能的人)(3)见不贤而内自省也(方位名词作