人教部编版必修上册《第10课 师说》2021年同步练习卷六（附答案详解）

人教部编版必修上册《第10课师说》2021年同步练习卷

（6）

一、单选题（本大题共7小题，共21.0分）

1.下列加点线的注音全都正确的一项是（)

A.郑子(tan)六艺经饯（zuan）贻送（yf）

B.句读(dou)甚弘(chang)老II(ran)

C.阿遮(yu)授之书（sou）蟠桃(fan)

D.或丕焉（fou）谄媚（ch&i）嗟乎(jie)

2.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A.作《师说》以娟之贻：赠送B.不耻相叫师：老师

C.师道之不传也久矣道：风尚D.其国道也亦先乎吾闻：懂得

3,下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（）

A.古之学者必有师B.彼与彼年相若也，道相似也

C.吾从而师之D.师不必贤于弟子

4.下列各句与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一句是（）

A.圣人无常师B.余嘉其能行古道

C.道之所存，师之所存也D.欲人之无惑也难矣！

5,下列各句中黑体词语不属于古今异义词的一项是（）

A.古之学者必有师B.是故弟子不必不如师

C.吾从而师之D.巫医乐师百工之人

6,下列各句中加点字的用法和意义完全相同的一项是（）

A.古之学者必有师师道之不传也久矣

B.万不知有汉，无论魏晋今其智乃反不能及

C.于其身也，则耻师焉颁白者不负戴于道路矣

D.弃甲曳兵画走小学加大遗

7.下列句子中“也”字的用法归类完全正确的一项是（）

①师者，所以传道受业解惑也

②其闻道也固先乎吾

③惑而不从师，其为惑也

④今其智乃反不能及，其可怪也欤

⑤欲人之无或也难矣

⑥小学而大遗，吾未见其明也

⑦道之所存，师之所存也

⑧其下圣人也亦远矣

A.OXD⑤(fXD④©OB.①(W⑤

C.①(WCIXD⑥D.①⑥(2MDdMfMD⑤

二、文言文阅读(本大题共3小题，共60.0分)

8.阅读下面语段，回答问题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而

不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎

吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

选出加点的词古今意义相同的一项

A.圣人之所以为圣

B.余嘉其能行百道C0、学而大遗

D.兼其子，择师而教之

作者对老师的职责与为什么要从师的道理，作了精辟论述，写出了千古名句。

①作者界定的老师的职责是：;从句式特点审视，这是个句。

②人必须从师的理由是：O

作者指出了“从师”的对象，这个对象是0在选择从师对象时，为什么不考虑

年龄因素，作者揭示的理由是：。

9.阅读下词，完成下列各题。

二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师

者。虽尝好言论、为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。处

自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患

在好为人师由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚

骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。

如是者数矣。

(柳宗元《答韦中立论师道书》)

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给文中画线的句子断句。

仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在

好为人师

解释下列句中划横线的字词。

①仆道不筝

②人益不事师

③因加藜而为师

④辄哗笑之以为狂人

⑤不意骨于自京师来蛮夷间

⑥独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮,收召国学

翻译下列句子。

①世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

②虽常好言论，为文章，甚不自是也。

10.阅读下面的文言文，完成下列各题。

吏道

邓牧与人主共理天下者，吏而已。内九卿、百执事，外刺史、县令，其次为佐，

为史，为胥徒。若是者，贵贱不同，均吏也。

古者君民间相安无事，固不得无吏，而为员不多。唐虞建官，厥可稽已，其去民近

故也。择才且贤者，才且贤者又不屑为。是以上世之士高隐大山深谷，上之人求之，

切切然恐不至也。故为吏者常出不得已，而天下阴受其赐。后世以所以害民者牧民，

而惧其乱，周防不得不至，禁制不得不详，然后大小之吏布于天下。取民愈广，害

民愈深，才且贤者愈不肯至，天下愈不可为矣。今一吏，大者至食邑数万，小者虽

无禄养，则亦并缘为食以代其耕，数十农夫力有不能奉者，使不肖游手往往入于其

间，率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，岂可得也？

天下非甚愚，岂有厌治思乱，忧安乐危者哉？宜若可以常治安矣，乃至有乱与危,

何也？夫夺其食，不得不怒；竭其力，不得不怨。人之乱也，由夺其食；人之危

也，由竭其力。而号为理民者,竭之而使危，夺之而使乱。二帝三王平天下之道,

若是然乎？

天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。今之为民不能自食，以日夜窃人货殖,

搂而取之，不亦盗贼之心乎？盗贼害民，随起随仆，不至甚焉者，有避忌故也。吏

无避忌，白昼肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢诛。岂上天不仁，崇淫长奸，

使与虎狼蛇虺均为民害邪？

然则如之何？日：得才且贤者用之；若犹未也，废有司，去县令，听天下自为治乱

安危，不犹愈乎？

（选自《伯牙琴》）

对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是

A.阿不得无吏，而为员不多固：固然，虽然

B.择才且贤者，才且贤者又不屑为才：人才

C.率虎狼牧羊豕，而望其苦息蕃息：滋生繁衍

D.以日夜窃人更殖货殖：财物

下列各组语句中，全都是作者对当时“吏道”的批评的一组是

①上之人求之，切切然恐不至也

②禁制不得不详

③取民愈广，害民愈深

④竭之而使危，夺之而使乱

⑤以日夜窃人货殖，搂而取之

⑥随起随仆，不至甚焉者

A.①③④⑤

B.②④⑤⑥

C.①②③⑥

D.②③④⑤

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.远避尘世而隐居在大山深谷中的上世之土之所以不肯出山做官，是因为官吏榨取百姓

越来越多，危害百姓越来越深。

B.从一般人的本意而言，他们愿意过安定的生活，但是国家仍会出现动乱的情况，这是

因为有些人的日常生活无法得到保障。

C.作者站在当时官吏的对立面上，言辞激烈地批判他们仗势欺人无所顾忌肆意掠取，是

鱼肉百姓的祸害，比强盗还要厉害。

D.作者认为民众所以作乱，是因为“由夺其食”“由竭其力”，作者能够从经济角度来

分析造成社会不安定的因素。

把文中画线的语句翻译成现代汉语。

①与人主共理天下者，吏而已。

②人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。

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答案和解析

1.【答案】D

【解析】A.“六艺经传”中的“传”应读作“zh*n”；

B.“老聃”中的“聃”应读作“聃”；

C.“授之书”中的“授”应读作“shbu”，“蟠桃”中的“蟠”应读作“pan”；

D.正确。

故选：D。

本题主要考查识记并辨析现代汉语中常见汉字的读音的能力。解答本题时，要结合平时

所积累字音知识及相关技巧进行辨析，尤其是对多音字的辨析,要结合词义、词性进行。

注意常见多音字、形似字的读音，侧重两个方面：

（1）容易读错的字，包括形近而音不同的字和声旁已不代表读音的字；

（2）多音多义字，音随义移。对多音字的把握，掌握“音随意转”的原则：①注意从

词语含义上区别；②注意从词性上区别；③注意通过书面语与口头语的不同记忆；④注

意记少不记多；⑤记住一下常考的字音。吃不准的情况下，可多考虑从词语具体意义以

及词语的词性角度入手解决问题。

2.【答案】B

【解析】A.正确；

B.师：学习。翻译：不以相互学习为耻辱；

C.正确；

D.正确；

故选：Bo

本题考查理解文言句子中实词含义的能力.解答本题，要结合平时的积累以及语境进行

辨析.

文言实词众多，并且一个实词有多个义项和用法，除了平常多积累之外，同学们还需掌

握一些推断实词的方法，常见的文言实词推断方法有以下六种：

一、字形推断法

中国汉字中多为会意字和形声字，因此我们可以借助汉字的形旁来推断实词的含义.

二、邻字帮助法

在文言文阅读中，实词以单音节为主，即一个字往往就是一个词.而以两个或几个词义

相同或相近的实词合起来表示一个共同的意义的现象也经常出现.所以我们可以根据相

邻的字来推断其意义.

三、成语联想法

成语中保留了大量的文言词义，在解释文言实词时，我们可以联系自己熟悉的成语，加

以比较验证，这对判断文言词义会有很大的帮助.

四、语法分析法

所谓“语法分析法”，即运用现代汉语的语法常识，根据实词在句中的位置来确定其词

性.一般来说，在主语、宾语位置上的是名词，在谓语位置上的是动词.受副词、数次

修饰的是动词，受形容词修饰的是名词.然后根据词性来确定词义，词性不同，词义往

往不同.

五、代入验证法

这是最简洁直接的方法.把所给义项代入到句中之后，解释准确的就是正确答案.它的

局限性也在这里，就是只能适用于已给义项的题目.

六、语境分析法

所谓“语境分析法”，即联系该实词在文中的前后语句甚或前后语段来推断实词意义的

方法.文言实词绝大部分是一词多义的，词义是不定项的，但我们可以结合上下文来判

定实词的含义，上下文这个语境是相对稳定的，语境可以帮助我们确定词义的.所以，

“语境分析法”是一种常用的且行之有效的方法.

3.【答案】B

【解析】A.今：在学术上有一定造诣的人；古：求学的人；

B.古今义均为：相类、相像；

C.今：表示结果或进一步的行动；古：跟从然后；

D.今义：无须，没有必要；古：不一定；

故选：B„

本题考查理解辨析古今异义词的能力。

所谓“古今异义”，就是指文言词语或短语的意义和用法与现代汉语中书写相同的词语

之间的意思不同的现象。这种意义和用法的差异是在语言的演变过程中出现的，辨明这

些词语的“古”“今”意思和用法，有助于增强我们阅读文言文的能力。

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4.【答案】C

【解析】

【分析】

本题考查学生对文言文句式的辨析能力。解答本题，可结合着常见的文言文句式（判断

句、被动句、省略句、谓语前置、宾语前置、定语后置、介词结构后置、固定句式等）

分析判断。

【解答】

例句判断句，“……者，……也”表判断，句子翻译为：老师，是用来传授道理，教授

学业，解除疑惑的；

A项，一般陈述句，句子翻译为：圣人没有固定不变的老师；

B项，陈述句，句子翻译为：我赞扬他能遵循（师从）古代传下来的正道；

C项，判断句，句末“也”表判断，句子翻译为：道理存在的地方，就是老师存在的地

方；

D项，感叹句，句子翻译为：一个人想要没有疑惑也难了！

故选C。

5.【答案】D

【解析】A.学者：古义，求学的人；今义，在学术上有一定成就的人；

B.不必：古义，不一定；今义，用不着，不需要；

C.从而：古义，跟从并且；今义，表目的或结果；

D.没有古今异义词；

故选D。

本题考查古今异义词。对古今异义词的词义的判定，主要采用如下方法：①因文定义。

也就是依据具体的语言环境，根据其前后词语的含义，通过相关或相似联想拟用某一具

体意义，最终通过比较其是否符合事理来确定其准确含义。②代入分析。在判断古今异

义词时，还可以按照古汉语中以单音词为主的特点，对单个词语进行解释，然后放入语

境进行分析。③课文迁移。一般情况下，在中学阶段要学近百篇传世佳作，从中也积累

了一定的词汇量，这是阅读浅易文言文的一笔重要财富。如果能将从课本中学到的词语

含义进行灵活迁移，就能够快速地推断出阅读材料中词语的含义。

《寡人之于国也》古今异义词：

1、寡人之于国也。古义：古代国君对自己的谦词。今义：指形单影只之人

2、河内凶。河：古义：黄河。今义：泛指河流凶：古义：谷物收成不好，荒年。今

义：1.指人或动物暴躁，心肠狠2.不吉祥的。

3、邻国之民不加少。力口：古义：副词，更。今义：两个或两个以上的东西或数目合

在一起：增加

4、弃甲曳兵而走。/是亦走也。走：古义：逃跑。今义：行走

5、或百步而后止。或：古义：有的人。今义：表选择的连词，或许、也许

6.、不违农时，谷不可胜食。谷：古义：粮食的统称。今义：谷子

7.斧斤以时入山林。斤：古义：斧头。今义：重量单位。

8.是使民养生丧死无憾也。养：古义：供养活着的人。今义：保养身体。

9.非我也，兵也。兵：古义：兵器。今义：军队中最基层人员

10.王无罪岁，斯天下之民至焉。岁：古义：年成。今义：年

11.五十者可以衣帛矣。可以：古义：可以以之。今义：1.一个连词2.行。

6.【答案】B

【解析】A.助词，的/助词，取独。

B.都是副词，竟然，去葭

C.介词，对于/介词，在。

D.连词，表修饰/连词，表并列。

故选：Bo

本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。由于任何一个实词在特定的语言环境

中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的

具体义项。

推断文言实词的方法：（1）记忆解词法。识记是理解的基础，课本出现的常用文言文实

词的基本词义一定要牢记，在考试过程中才能将知识迁移，转化为能力。（2）语境解

词法。词不离句，句不离篇。词的多个义项只有在语境中才能得到过滤，没有语境，有

时便无法分析词的含义。推断词语含义，要结合句子本身的语言环境，有时甚至要通观

整段文字、整篇文章的大语言环境。

7.【答案】B

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【解析】①⑦是助词，用在句末表判断；②⑤⑧是语气词，用在句中表停顿；③⑥是助

词，用在句末表肯定；④是语气词，表感叹。

故选：Bo

本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”

两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分

析。

虚词的辨析方法如下：一、关注词性差异。二、把握位置不同。很多虚词的用法和意义

都会随其在句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，

事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路。三、理解用法本质。应

该说大多数虚词的用法都是比较容易理解的，只要多积累，多总结，熟练掌握并不难，

但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只看表象而抓不住其本质

特征，便很容易在做题时丢分。四、结合具体语境。考试答题时，面对试卷中陌生的语

段，我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语境，在准确理解句意

的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。

8.【答案】【小题1】D

【小题2】师者，所以传道受业解惑也，判断，人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，

其为惑也，终不解矣

【小题3】生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，

吾从而师之，吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

【解析】(1)A.所以：古义，表原因，……的原因；今义：表结果，用在下半句表

不结果。

B.古道：古义，古代传下来的正道；今义：古老的道路。

C.小学：古义，小的方面学习；今义：小学教育。

D.爱：古今同义，指疼爱、爱护。

故选D。

(2)①文中一开始就提到了老师的职责，即“师者，所以传道受业解惑也”。老师，

是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。从“……者，……也”来看，应是属于

判断句。

②文中说到了人必须要从师的理由，对应的原文是“人非生而知之者，孰能无惑？惑而

不从师，其为惑也，终不解矣”，大意是“人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能

没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开”。

（3）文中说到了该向怎样的人从师，对应的原文是“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，

吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”，大意是“生在我前面，他

懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）

他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师”。从师不应考虑年龄

大小，身份贵贱，而应以学识为准则，作者揭示的理由是“吾师道也，夫庸知其年之先

后生于吾乎”。

答案：

（1）D

（2）①师者，所以传道受业解惑也；判断句。②人非生而知之者，孰能无惑？惑而不

从师，其为惑也，终不解矣。

（3）第一空：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先

乎吾，吾从而师之。第二空：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

参考译文：

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。

人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，

那些成为困惑的问题，就始终不能解开。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应

该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也

应该）跟从（他）把他当作老师。从师的传统，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？因

此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

（1）本题是考查的古今异义。古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，这

就是古今异义。判断句子有没有古今异义不是很难，重要的是要结合古文中的上下文，

平时一定要多积累东西，可以说考试里的古今异义凭平时的课文和做过的题，都可以答

出来的。

（2）本题考查对文言文的理解与句式的掌握。要根据理解正确地填入合乎要求的名句，

且不能出现错别字。

（3）本题考查对文章内容的理解与名句的默写。要根据理解正确地填入合乎题干要求

的名句，注意难写易错的字的书写。

掌握正确的阅读文言文的方法-遵循三个步骤：

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在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。

解答文言文题目，应遵循三个步骤：

第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。

初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概

即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。

第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合

各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用

课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。

第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠

正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。

9.【答案】【小题1】略

【小题2】深厚,名词，老师,面色严正不屈，就，您,冒着；后辈学生

【小题3】略

【解析】（1）“仆自卜固无取”大意是“我自估量本来就没有什么可取的东西”，句

意完整，其后断句；“亦”表并且，其前断句；“为众人师且不敢”大意是“做一般人

的老师尚且不敢”，句意完整，“为"前断句；“况”表递进，其前断句；“乎”为句

末疑问语气词，其后断句；“称”相当于“日”，其后断句，综上断句为：仆自卜固无

取/假令有取/亦不敢为人师/为众人师且不敢/况敢为吾子师乎/孟子称/人之患在好为人师。

译文：我自估量本来就没有什么可取的东西，即使有可取的，也不敢做别人的老师。做

一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？孟子说“人们的毛病，在于喜欢充当

别人的老师”。

（2）①笃：深厚。译文：我的道德修养不深。

②师：名词，老师。译文：人们更加不拜师。

③抗颜：面色严正不屈。译文：就不看别人脸色严正不屈地当起老师来。

④辄：就。译文：人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。

⑤吾子：您。译文：没有想到您从京城来到偏远的永州。

⑥犯：冒着。后学：后辈学生。译文：只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，

招收后辈学生。

（3）①“指目”，对他指指点点使眼色；“牵引”，相互拉拉扯扯示意；“而增与为

言辞”，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。译文：世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，

对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。

②“好言论”喜欢发表议论；“是”，正确的。译文：虽然经常喜欢发些议论，写点文

章，但我自己很不以为是正确的。

答案：

(1)仆自卜固无取/假令有取/亦不敢为人师/为众人师且不敢/况敢为吾子师乎/孟子称/

人之患在好为人师。

(2)①深厚；②名词，老师；③面色严正不屈；④就；⑤您；⑥冒着；后被学生。

(3)①世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，

而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。

②虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为是正确的。

参考译文：

二十一日，宗元启：承蒙您屈辱地来信想拜我为师，我的道德修养不深，学识非常

浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文

章，但我自己很不以为是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取

法。我自估量本来就没有什么可取的东西，即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一

般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？孟子说“人们的毛病，在于喜欢充当别

人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不拜师。在当今的时代，没听说还有老师，如果

有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮

辱，招收后辈学生，写作《师说》，就不看别人脸色严正不屈地当起老师来。世人果然

都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编

造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又(被

外放)而匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。

(1)本题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。

(2)本题考查文言实词的使用，除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句

子的上下语境，对实词的意义进行揣测。

(3)本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的

整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特

殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换补”的方法，直译为主，意译

为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。

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掌握正确的阅读文言文的方法-遵循三个步骤：

在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。

解答文言文题目，应遵循三个步骤：

第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。

初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概

即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。

第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合

各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用

课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。

第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠

正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。

10.【答案】【小题DB

【小题2】D

【小题3】A

【小题4】

【解析】（1）B.“才”在这里是形容词，有才能，有本领。译文：选择有才学并且高

尚的人，但贤士又不愿意做官。

（2）①“上之人求之，切切然恐不至也”发生在作者所设想的美好的上古时代，不属

于对当时“吏道”的批评。⑥“随起随仆，不至甚焉者”是作者对盗贼之祸的看法，也

不属于对当时“吏道”的批评。排除有①⑥的选项。

故选D。

（3）A.“之所以不肯出山做官，是因为官吏榨取百姓越来越多，危害百姓越来越深”

因果关系颠倒，而且不肯出山做官的“才且贤者”并非“高隐大山深谷”的“上世之

士”。可参看原文“取民愈广，害民愈深，才且贤者愈不肯至，天下愈不可为矣”，意

思是“榨取百姓越来越多，危害百姓越来越深，有才学且高尚的人越发不肯来做官，天

下越发不堪了”。

（4）①人住：君王；理：治理。译文：与君王共同治理天下的人，是官吏（罢了）。

②人：指百姓；舌L：作乱；由：由于；竭：耗尽。译文：百姓的作乱，是由于（官吏）

夺取了他们的食物；百姓的危难，在于耗尽了自身的气力。

答案：

（1）B

（2）D

（3）A

（4）①与君王共同治理天下的人，是官吏（罢了）。

②百姓的作乱，是由于（官吏）夺取了他们的食物；百姓的危难，在于耗尽了自身的气

力。

参考译文：

与人主共同治理天下的人，是官吏。朝廷之内（即中央政权机构）有九卿、百官，

外有刺史（州一级的长官）、县令，其次为佐（州县长官的辅佐）、史（掌管文书的官

吏）、胥徒（胥是承办书读的僚属，徒是官署中的差役）。像这样的人，级别刊不同，

但都属于官员。

古代君民之间相安无事，所以不紧缺官吏，人员不多。陶唐氏（远古部落名，其首

领为尧）、虞氏（远古部落，首领为舜）设置官制，这是可以考查的，这是他们距离百

姓很近的缘故（贴近百姓的需要）。选择有才学并且高尚的人，但贤士又不愿意做官，

上古之世的志士远避尘世而隐居大山深谷，国君求访他们，诚恳相待恐怕他们不肯出来

做官，所以为官的人常迫不得已（而做官），因而天下百姓暗中受到他们的福泽。后世

以危害人民的人治理人民，因为惧怕（百姓）作乱，严密的防范不得不周备，禁令和法

制不得不详尽