【完整版课件】第二单元第7课《哦香雪》穿越复杂的单纯

第7课《哦，香雪》：穿越复杂的单纯诗海探珠

写作素材积累知能优化演练基础自主学案课堂互动探究美文佳作欣赏第7课

点绛唇·蹴罢秋千[宋]李清照蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见有人来，袜刬金钗溜。和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。诗海探珠【赏析】这是一首描写女孩的诗词。上片是荡完秋千的精神状态。词人不写荡秋千时的欢乐，而是剪取了“蹴罢秋千”以后一刹那间的镜头。“起来慵整纤纤手”“薄汗轻衣透”，刻画出少女这份娇弱美丽的神态恰如娇嫩柔弱的花枝上缀着一颗颗晶莹的露珠。“露浓花瘦”一语既表明时间是春天的早晨，地点是花园，也烘托了人物娇美的风貌。整个上片以静写动，以花喻人，生动形象地勾勒出一少女荡完秋千后的神态。下片写少女乍见来客的情态。“袜刬”，指来不及穿鞋子，仅仅穿着袜子走路。“金钗溜”，是说金钗下滑坠地,写匆忙惶遽时的表情。“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”，以极精湛的笔墨描绘了这位少女怕见又想见、想见又不敢见的微妙心理。最后她只好借“嗅青梅”这一细节掩饰一下自己，以便偷偷地看他几眼。下片以动作写心理,几个动作层次分明，曲折多变，把一个少女惊诧、惶遽、含羞、好奇以及爱恋的心理活动，栩栩如生地刻画出来。【思考】

“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”运用了什么描写手法？试结合诗句加以赏析。【提示】画线部分即思考答案。基础自主学案三、词语辨析怂勇·鼓动怂恿：鼓动别人去做(某事)。

鼓动：①扇动。②用语言、文字等激发人们的情绪，使他们行动起来。例：①在服刑期间，他多次______其他罪犯与其一起越狱。②在两名小同伴的______下，11岁的小男孩游向深水区，但水一下子淹没了他。鼓动怂恿四、词语释义(1)惆怅：_____________(2)悸动：_______________________(3)蠕动：___________________(4)荆棘：________________________

_________伤感，失意。因为害怕而心跳得厉害。像蚯蚓爬行那样动。泛指山野丛生的带刺的小灌木。(5)撼天动地：____________________

________(6)斟酌：________________________

_____________(7)不知所措：____________________

_______________形容声音响亮或声势浩大。考虑事情、文字等是否可行或是否适当。不知道怎么办才好。形容受窘或发急。(8)五彩：_______________________

_______________________________(9)独一无二：___________________

____________(10)心不在焉：__________________

______________原来指青、黄、赤、白、黑五种颜色，后来泛指多种颜色。没有相同的；没有可以相比的。心思不在这里。指思想不集中。五、文学常识1．走近作者铁凝，1957年9月生于北京，祖籍河北赵县。现为中国作家协会主席。自1975年开始发表作品，她的小说，大多描写中国北方大平原上的人物活动。她总结自己创作说：“对我来说，不变的是对人的生存、心灵的关注，是对生活疲倦的体贴和更深刻的理解。”“女性是我永远的主题。”主要作品还有长篇小说《玫瑰门》、《________》、《永远有多远》、《第十二夜》，中大浴女篇小说《棉花垛》、《对面》，中短篇小说集《___________》，散文集《草戒指》。有《铁凝文集》5卷。午后悬崖2．资料链接在20世纪的中国，人性和人道主义一直是文学的普遍而敏感的话题，“人的觉醒”不仅为“______”新文学带来了普遍的人道主义，也形成了新文学创作的强烈的文体意识和鲜明的个性特征。20世纪50年代开始，中国文五四学中的人性与人道主义被作为大逆不道的异端邪说，并且在历次政治运动中受到越来越严重的打击。到了文化大革命时期，政治性、阶级性成了人的唯一属性和文艺批评的唯一标准，人道主义完全被驱逐出文艺创作的领域。直到20世纪70年代末到80年代初人道主义才又在中国盛行。而作为有着广泛影响的文学也必然引起整个社会的强烈关注。铁凝的小说《哦，香雪》正产生于此时。《哦，香雪》是当代著名女作家铁凝的一篇优秀短篇小说。以一个北方偏僻的小山村台儿沟作为叙述和抒情的背景，叙写每天只停一分钟的火车给一向宁静的山村生活带来的波澜。通过对香雪等一群乡村少女的心理活动的生动描摹，抒发优美而内涵丰富的情感。铁凝说过，世上最纯洁、美丽的情感就是少女的梦想。小说中香雪那纯如水晶的目光，那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，少女们那飘荡在山谷里的天真烂漫的笑声，还有少女凤娇对乘务员“_________”的那种天真无邪的情感，都是少女世界特有的美丽风景。北京话[文脉探究]1．火车开进深山以前，台儿沟是个什么样子？【提示】台儿沟人历来是吃过晚饭就钻被窝，他们仿佛是在同一时刻听到大山无声的命令。静得那样深沉、课堂互动探究真切，好像在默默地向大山诉说着自己的虔诚。这里的人们质朴纯洁，一天只吃两顿饭，生活贫穷落后，被大山挡着,封闭保守，就像世外桃源一样，与世隔绝，不知道外边的世界是个什么样子。2．火车开进深山以后，台儿沟发生了怎样的变化？【提示】台儿沟以往的宁静被搅乱了。姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神,心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮，按照自己的心思，刻意斟酌了服饰和容貌后，就朝村口火车经过的地方跑，香雪总是第一个出门,凤娇是第二。起初是观望议论，后来就做生意换一些发卡、纱巾之类的装饰品，再后来想换一个铅笔盒，最后为换一个铅笔盒香雪还登上火车走出了三十里路。发生了有过程的变化。3．香雪与其他姑娘们的表现有什么异同？【名师点拨】香雪与其他姑娘们一样,表现了她们对山外世界的关注，对美的十分热烈的向往和追求。所不同的是,香雪在她们的追求中,更注重的是书包、铅笔盒之类的文化用品。因为香雪是她们全村唯一的初中生，文化知识和追求使她与其他姑娘们的问题和物品需求都不一样,也正是这样,原本胆小的她才能第一个登上火车,第一个走出这个山村，第一个对山外的世界有了认识。文化知识和文化追求使她与别人不同，比别人的追求更高，显得比别人更勇敢,更突出。“知识就是力量”,这正是小说着力表现的内容，也是小说折射出来的时代信息。4.如何理解“老的群山终于被感动得颤栗了，它发出宽亮低沉的回音，和她们共同欢呼着”？【名师点拨】

“被感动得颤栗”拟人又双关，一方面指姑娘们的声音在群山间回荡；另一方面暗指古老的大山终于慢慢被这现代文明唤醒，共同欢呼文明时代的到来。含义丰富。[细剖深析][楼主]我们如何理解香雪这个形象？[沙发]香雪是台儿沟小山村里十七岁的女孩子，台儿沟唯一的初中生。她纯真无邪，淳朴善良，坚毅执著，渴求科学文化，渴望摆脱贫困，对新生活有着挚热的向往和追求。与其他姑娘们一样，表现了她们对山外世界的关注，对美的十分热烈的向往和追求。[板凳]香雪对铅笔盒的追求，就是对文明的追求，能够主动追求文明和进步，才是她身上智慧因素的觉醒。从她身上，可以显示强烈的时代意义。[三楼]同时，我们从香雪身上，看到了我们的时代正逐渐遗失的本真，香雪也代表了逝去的美好品德或美好事物，暗含了作者对美的追求。我想，我们的世界需要更多像香雪这样真善美的人,这也许是作者想要告诉我们的另一含义。巧妙的叙述结构在小说的叙述结构上，作者并没有以情节线索来安排叙述，而是根据情感抒发的内在逻辑，把一些情节片段加以组接。她极力在“一分钟”里开掘,写作素材积累技法借鉴细致入微地描写了香雪对新生活的纯真、热切的向往和追求；将一些每天里发生的事件以特定的方式加以精心的选择、排列和叙述。●随堂练笔叙述有顺叙、倒叙、插叙、补叙、分叙等，请你任选两种或两种以上的叙述方式，以“爱”为话题，记叙两三件事。答案：略。草戒指铁凝初夏的一天，受日本友人邀请，去他家做客，并欣赏他的夫人为我表演茶道。这位友人名叫池泽实美文佳作欣赏芳，是国内一所大学的外籍教师。我说的他家，实际是他们夫妇在中国的临时寓所——大学里的专家楼。因为不在自己的本土，茶道不免因陋就简,宾主都跪坐在一领草席上。一只电炉代替茶道的炉具，其他器皿也属七拼八凑。但池泽夫人的表演却是虔诚的,所有程序都一丝不苟。听池泽先生介绍，他的夫人在日本曾专门研习过茶道，对此有着独到的心得。加上她那高髻和盛装，平和宁静的姿容，顿时将我带进一个异邦独有的意境之中。那是一种祛除了杂念的瞬间专注吧，在这专注里顿悟越发嘈杂的人类气息中那稀少的质朴和空灵。我学着主人的姿态跪坐在草席上，细品杯中碧绿的香茗，想起曾经读过一篇比较中国茶文化与日本茶道的文字。

那文章说，日本的茶道与中国的饮茶方式相比，更多了些拘谨和抑制，比如客人应随时牢记着礼貌，要不断称赞：“好茶！好茶！”因此而少了茶与人之间那真正潇洒、自由的融合。不似中国，从文人士大夫的伴茶清谈，到平头百姓大碗茶的畅饮，可抒怀，亦可恣肆。显然，这篇文字对日本的茶道是多了些挑剔的。或许我因受了这文字的影响，跪坐得久了便也觉出些疲塌。是眼前一簇狗尾巴草又活泼了我的思绪，它被女主人插在一只青花瓷笔筒里。我猜想，这狗尾巴草或许是鲜花的替代物，茶道大约是少不了鲜花的。但我又深知在我们这座城市寻找鲜花的艰难。问过女主人，她说是的，是她发现了校园里这些疯长的草，这些草便登上了大雅之堂。一簇狗尾巴草为茶道增添了几分清新的野趣，我的心思便不再拘泥于我跪坐的姿态和茶道的表演了，草把我引向了广阔的冀中平原……要是你不曾在夏日的冀中平原上走过，你怎么能看见大道边、垄沟旁那些随风摇曳的狗尾巴草呢？要是你曾经在夏日的冀中平原上走过，谁能保证你就会看见大道边、垄沟旁那些随风摇曳的狗尾巴草呢？狗尾巴草，茎纤细、坚挺，叶修长，它们散漫无序地长在夏秋两季，毛茸茸的圆柱形花须活像狗尾。那时太阳那么亮,垄沟里的水那么清,狗尾巴草在阳光下快乐地与浇地的女孩子嬉戏——摇起花穗扫她们的小腿。那些女孩子不理会草的骚扰，因为她们正揪下这草穗，编结成兔子和小狗,兔子和小狗都摇晃着毛茸茸的耳朵和尾巴。也有掐掉草穗单拿草茎编戒指的，那扁细的戒指戴在手上虽不明显,但心儿开始闪烁了。初长成的少女不再理会这狗尾巴草，她们也编戒指，拿麦秆。麦收过后，遍地都是这耀眼的麦秆。麦秆的正道是被当地人用来编草帽辫的，常说“一顶草帽三丈三”，说的即是缝制一顶草帽所需草帽辫的长度。那时的乡村，各式的会议真多。姑娘们总是这些会议热烈的响应者，或许只有会议才是她们自由交际的好去处。那机会，村里的男青年自然也不愿错过。姑娘们刻意打扮过自己，胳肢窝里夹着一束束金黄的麦秆。但她们大都不是匆匆赶制草帽辫，在众目睽睽之下，她们编制的便是这草戒指，麦秆在手上跳跃，手下花样翻新：菱形花结的，字花结的，扭结而成的“雕”花……编完,套上手指，把手伸出来，或互相夸奖,或互相贬低。这伸出去的手，这夸奖,这贬低，也许只为着对不远处那些男青年的提醒。于是无缘无故的笑声响起来，引出主持会议者的大声呵斥。但笑声总会再起的，因为姑娘们手上总有翻新的花样，不远处总有蹲着站着的男青年。那麦秆编就的戒指，便是少女身上唯一的饰物了。但那一双双不拾闲的粗手，却因为这草戒指，变得秀气而有灵性，释放出女性的温馨。戴戒指，每个民族自有其详尽、细致的规则吧,但千变万化,总离不开与婚姻的关联。唯有这草戒指，任凭少女们随心所欲地佩戴。无人在乎那戴法犯了哪一条禁忌，比如闺中女子把戒指戴成了已婚状，已婚的将戒指戴成了求婚状什么的，这里是个戒指的自由王国。会散了，你还会看见一个个草圈儿在黄土地上跳跃——一根草呗。少女们更大了，大到了出嫁的岁数。只待这时,她们才丢下这麦秆、这草帽辫、这戒指，收拾起心思，想着如何同送彩礼的男方“矫情”——讨价还价。冀中的日子并不丰裕，那看来缺少风度的“矫情”就显得格外重要。她们会为彩礼中缺少两斤毛线而在炕上打滚儿，倘若此时不要下那毛线，婚后当男人操持起一家的日子,还会有买线的闲钱吗？她们会为彩礼中短了一双皮鞋而嚎啕,倘若此时不要下那鞋，当婚后她们自己做了母亲，还会生出为自己买鞋的打算吗？于是她们就在声声“矫情”中变做了新娘，于是那新娘很快就敢于赤裸着上身站在街口喊男人吃饭了。她们露出那被太阳晒得黑红的臂膀，也露出那从未晒过太阳的雪白的胸脯。那草戒指便在她们手上永远地消失了，她们的手中已有新的活计，比如婴儿的兜肚