五代辽金宋时期西域

突厥语族统治下的中亚喀喇汗王朝西辽王朝喀喇汗王朝对中亚的统治喀喇汗王朝以信奉伊斯兰教为特点，区别于东面其他突厥部族。喀喇汗王朝是指10～13世纪初回鹘人在中亚及今新疆喀什、和田地区建立的伊斯兰王朝。亦称“黑汗王朝”或“葱岭西回鹘”。唐朝末年回鹘西迁时，其中一支在汗族阿勒普特勤率领下西奔楚河地区葛逻禄部，后阿勒普特勤臣服了葛逻禄及其他回鹘部族，建立起回鹘新王朝，史称喀喇汗王朝。

回鹘隋唐时期，回鹘受突厥政权统治。公元605年，回鹘联合其他部族反抗，终于摆脱突厥的统治，逐渐强大起来。公元646年(唐贞观二十年)，回鹘配合唐军攻灭了薛延陀政权，首领吐迷度自称可汗，接受唐朝的管辖，唐在其地分置六府、七州。公元744年回鹘首领骨力裴罗自立为可汗，建立回鹘政权。势力日益强盛。

公元840年回鹘政权被推翻后，大部分回鹘人向西迁徙。一支迁到葱岭以西，一支迁到河西走廊，一支迁到西州。西州回鹘又向西发展，以高昌(今新疆吐鲁番)为中心，建立了高昌回鹘政权。西州回鹘后来改称为"畏兀儿"，也就是今天维吾尔族的先人。

回鹘喀喇汗疆域图喀喇汗王朝采取双汗制（阿尔泰语系民族固有的统治制度），汗国的两部分由长幼两支分治：东支由大可汗统治，名义上是汗国最高首领，首府设于巴拉沙衮(今吉尔吉斯斯坦共和国境内)；西支为副可汗，首府初设于怛逻斯。后将王朝中心逐渐转移至喀什噶尔(今新疆喀什)。

喀喇汗王朝是历史上第一个接受伊斯兰教的突厥语民族的王朝。据史料记载，10世纪前期，驻喀什噶尔的博格拉汗·萨图克正式接受伊斯兰教。他的儿子阿尔斯兰汗穆萨·阿布杜·克里木把伊斯兰教定为国教，推行到全境。公元960年，有20万帐游牧民皈依了伊斯兰教。1140年，喀喇汗王朝在河中地区的统治者亦卜拉欣脱离东部大可汗的统治而独立。从此，统一的汗国分裂为东、西两个汗国。东部汗国为哈桑支系统治，首府仍是巴拉沙衮和喀什噶尔。西部为阿里支系统治，首府最初是乌兹根，不久迁往萨末鞬。后来，西部汗国的汗位也转到哈桑支系手中。

喀喇汗王朝喀喇汗王朝实行分封制，这导致了统治集团内部为争夺汗位、王位和封地而经常发生内讧和混战，使国力日趋衰弱。1089年塞尔柱王朝进攻，西部喀喇汗王朝从此在政治上成为塞尔柱王朝的附庸；东部喀喇汗王朝在1130年，也曾一度表示臣服于塞尔柱王朝。喀喇汗王朝的衰亡喀喇汗王朝的衰亡1134年，东部喀喇汗王朝大可汗亦卜拉欣同葛逻禄首领和康里首领不和，发生冲突，请求西辽王朝出兵支援。西辽趁机占领巴拉沙衮，作为自己的都城，把东部喀喇汗王朝降为附庸，从此东部喀喇汗王朝的辖地只有喀什噶尔与和田地区。1137年西辽击溃西部喀喇汗王朝的军队。1141年九月九日，塞尔柱王朝与西辽王朝在卡特万草原上进行了历史上著名的会战。西辽以少胜多，塞尔柱王朝惨败，结果退出了河中地区，西部喀喇汗王朝改换宗主，仍以附庸形式保存下来。1211年喀什噶尔的贵族暴动，杀死了这个末代可汗，东部喀喇汗王朝灭亡。1212年，花剌子模沙摩诃末出兵占领萨末鞬，处死西部喀喇汗王朝统治者苏丹奥斯曼，西部喀喇汗王朝也灭亡，河中地区成为花剌子模的疆域。

在喀喇汗王朝时期，由于大批突厥语的游牧民转入定居，加快了中亚土著民族突厥化的进程；同时由于喀喇汗王朝定伊斯兰教为国教，广大居民在宗教、习尚上也伊斯兰化。在社会经济发展的基础上，在这种民族相互异化和融合的过程中，科学文化也获得巨大的发展，一种新的文化，伊斯兰—突厥文化形成。这种文化的核心是作为王朝统治民族的、具有古老文化传统的、深受汉族文化影响的回鹘文化。喀喇汗王朝的文化这一时期的代表人物伊朗诗人费多西、学者比鲁尼《印度史》、哥疾宁学者乌特比、历史学家格尔德齐、贝哈基；马赫穆德·喀什葛里《突厥语大辞典》，玉素甫·哈斯·哈吉甫《福乐智慧》（以诗的哲理讽喻君主如何管理好国家，又称“治术”，“适合君主的知识’）。中亚成为西辽的藩属西辽疆域东濒太平洋；西至额尔齐斯河上游，与喀喇汗王朝、西洲回鹘为邻；北至外兴安岭和贝加尔湖一线；南逾鸭绿江、长城和大戈壁，高丽、北宋、西夏或向辽朝缴纳“岁币”，换取名义上的独立，或干脆称藩受封，作为附庸。所以在穆斯林文献常把北中国称为契丹，而在俄语、希腊语和中古英语则把整个中国称为契丹（分别读音为Kitay，Kita1a，Cathay）。

辽朝简介辽朝（907-1125）又称辽国、大辽，简称辽，是中国五代十国北宋时期以契丹族为主体建立，统治中国北部的封建王朝。辽国原名契丹，后因其居于辽河上游之故，遂称“辽”，“辽”字在契丹语是镔铁（古代的一种钢）的意思。公元907年，辽太祖耶律阿保机统一契丹各部称汗，国号“契丹”，916年始建年号，947年定国号为“辽”，983年曾复更名“契丹”，1066年恢复国号“辽”，1125年为金国所灭。辽亡后，耶律大石西迁到中亚楚河流域建立西辽，1218年被蒙古汗国所灭。西辽西辽(1131~1211)是中国古代契丹族建立的国家。亦称黑契丹，哈剌契丹。由辽朝大将耶律大石在金朝灭辽后，于西北召集残部建立。后来扩张到中亚，首都虎思斡耳朵（原巴拉沙衮），一时成为中亚强国，统治中亚94年。1218年被成吉思汗的蒙古帝国灭亡。耶律大石1124年自立为王。当时西域的高昌回鹘王国、喀喇汗王朝经过几个世纪的发展，已进入衰落时期，忙于内争，无力对外。于是耶律大石政权决定先向西发展，扩大领域，之后再消灭金朝，光复辽国。1130年2月22日，耶律大石率军队进入叶尼塞河上游的吉利吉思地区，向这里的部族发动进攻，之后向西征进，进入今额尔齐斯河地区。1132年，耶律大石西征军到达叶密立（今新疆额敏县），在文武百官的拥戴下，在叶密立城登基称皇帝。号古儿汗，意为“大汗”或“汗中之汗”。群臣又上汉尊号“天志皇帝”，建元“延庆”。至此，西辽王朝创立完成。

帝国的建立帝国的扩张

卡特万会战（苏丹桑贾尔）后，西部喀喇汗王朝和花刺子模国进入西辽的版图，西辽的疆域至此稳定下来。西辽疆域分为王朝的直辖领地和附庸国两部分。直辖领地为以巴拉沙衮为中心的锡尔河上游、伊塞克湖周围地区，其附庸国有高昌回鹘王国、东喀喇汗王朝、西喀喇汗王朝、花刺子模国；附庸部族主要有乃蛮部、康里部、葛逻禄部。耶律大石于康国十年（1143年）去世，在位二十年，庙号德宗。他的去世代表着西辽由对外扩张的时期转变为加强对内统治的时期。西辽的政治制度西辽王朝为辽朝的继续，所以西辽的直属地基本上是沿用辽朝的官制，而对附庸国则保存了其原有的制度。辽朝的官制是两部制：“官分南、北，以国制治契丹，以汉制待汉人”。“北面治宫帐、部族、属国之政；南面治汉人州县、租赋、军马之事”。这实际上是辽朝统治者根据游牧民族和农业民族的不同特点，分别设置国家机构进行统治，即定居民族接受地区管理，设置州县，中央设南面朝官总理军政事务；游牧民族仍以其部族为行政单位，设官统治，中央设北面朝官总理部族军政事务。

属国政策

西辽王朝对归顺的国家一律采取保存其原有王朝的政策，让其继续统治本土，享有相当的自主权，并拥有军队。西辽王朝在这些国家基本不驻扎军队。西辽王朝派出官员常驻或定期巡视属国。他们的任务是监察情况和收取贡赋。西辽王朝的前期和中期与其他附庸国的关系也是良好的。但是西辽王朝后期，这种政策遭到破坏。军事制度耶律大石不委任将军为百骑以上的军官，使其不能叛乱。西辽的军队由皇帝直接控制；如征战，临时派若干士兵给某位将军指挥，而不是派遣某位将军率其所部去执行任务。耶律大石目睹辽朝将领拥兵叛立对帝国覆亡所起的作用，一反祖宗旧章，收回将军们的兵权，在物质上赏赐他们。这一措施在一定历史条件下为保证中央集权、巩固王朝统治发挥了作用。赋税制度西辽政府为巩固其统治，对其臣民减轻赋税，以取得人民的普遍拥护；同时也维护原有制度，特别是所有制，以换取封建地主阶级的支持。“什一税”：“以田为业者，所获十分之一输官。”什一税和户税对直属区征收，对藩属国，派税吏前往征收固定的贡赋。宗教政策西辽是伊斯兰教传人中亚和新疆西部、南部地区以来，在这里建立的第一个非伊斯兰政权。西辽统治者面对复杂的宗教情况，制定了自己的宗教政策。他们“继承了本民族对其他宗教信仰都能容忍的传统”，没有强制推行他们所信仰的佛教，更没有把佛教定为国教，而是采取了对各种宗教一视同仁、不加歧视的宗教宽容政策。西辽的宗教政策是其统治政策的重要组成部分，是从维护其统治的立场出发，结合当时的实际情况制定的。实行宗教宽容政策，使种种宗教不分大小均享有平等的地位和权利，不设国教，也不允许任伺宗教做大，自然会让各宗教的信徒满意。同时，也使伊斯兰教失去了过去的独尊地位，从而既有利于遏制伊斯兰教上层势力的膨胀，防止其以势干政，又避免了同占居民绝大多数的穆斯林发生对抗和冲突。宗教政策

契丹人——萨满教契丹上层、回鹘王国——佛教巴拉沙衮、喀什噶尔地区——景教撒马尔罕和花剌子模——犹太教当地人民信奉的主要宗教——伊斯兰教，更得到耶律大石的尊重。他用穆斯林方式给下属写信，叫他根据当地伊斯兰宗教首领的意见办事。属国的宗教文化，特别是伊斯兰文化，也得到了比较好的尊重。由于西辽王朝执行比较宽容的宗教政策，各种宗教信仰的人都得到保护，有利于社会的安定，促进了文化的交流和民族的融合。汉化表现在建筑和造型艺术方面，受汉文化的影响尤为明显。根据西辽的一些官司和官名，特别是在《辽