上海市2024-2025学年高一语文下学期阶段练习试题无答案

Page7上海市2024-2025学年高一语文下学期阶段练习试题【留意】满分：100分；完成时间：60分钟；答案写在答题纸上，答案和题号一一对应，不要错位。一、积累应用（20分）1.默写填空。（15分）《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》一文中，孔子先从自己谈起，把师生摆在同等地位。“,”的说法，又表现了他对待学生平易近人、谦逊亲善的看法。（2）面对孔子的询问,子路表达了他的志向是“”。孔子认为他“”，因此微微地笑了。公西华认为自己实力不足仍须要学习,对于宗庙祭祀之事,他说：“。”（3）面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的漂亮动人的景象:________，________,_________。”（4）司马迁，字，（朝代）宏大的文学家、和思想家。《史记》又名《》,是我国第一部体通史。（5）孟子，名，字子舆。战国时期邹国人。儒家重要代表人物之一，被称为“”2.面对背负压力、垂头丧气的同学，下列各句最适合用来劝慰他的一项是（）（2分） A．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 B．宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 C．士不行以不弘毅，任重而道远。 D．力不足者，中道而废。3.小王老师收到一个学科研讨会的通知，因有事不能参与，发短信说明。下列措辞最得体的一项是（）（3分）A．因事不能莅临，错失良机，深感缺憾。 B．因事不能到会，不能为会议效力，深表担心。 C．因事不能到会，错失学习机会，特别缺憾。 D．因事不能莅临，有负所望，特致歉意。二、课内文言基础（每题3分，共39分）4.下列各句中“之”字的意义和用法，分类正确的一项是（）①牛何之②夫我乃行之，反而求之③舆薪之不见④行旅皆欲出于王之涂⑤然后驱而之善⑥莫之能御也A.①⑤/②⑥/③/④ B.①②/③④⑤/⑥C.①⑥/②③④/⑤ D.①②/③⑥/④⑤5.下列句中加框的词的活用类型分类正确的一项是（）①德何如，则可以王矣？②是以君子远庖厨也。③老吾老，以及人之老。⑥为肥甘不足于口与？⑦欲辟土地，朝秦楚⑧然则小固不行以敌大⑨刑于寡妻，至于兄弟⑩然后驱而之善，故民之从之也轻。A.①⑦⑨/②/③⑥/⑧⑩ B.①⑨/②③/⑦/⑥⑧⑩C.①⑨/②⑦/③/⑥⑧⑩ D.①⑦⑨/②③/⑥⑧⑩6.以下特别句式类型不同的是（）A.王无异于百姓之以王为爱也//我非爱其财而易之以羊也B.宜乎百姓之谓我爱也//渺渺兮予怀C.颁白者不负戴于道路矣//不拘于时D.然则一羽之不举，为不用力焉//夫子之谓也7.下列句中加框的词的活用类型分类正确的一项是（）①德何如，则可以王矣？②是以君子远庖厨也。③老吾老，以及人之老。⑥为肥甘不足于口与？⑦欲辟土地，朝秦楚⑧然则小固不行以敌大⑨刑于寡妻，至于兄弟⑩然后驱而之善，故民之从之也轻。A.①⑦⑨/②/③⑥/⑧⑩ B.①⑨/②③/⑦/⑥⑧⑩C.①⑨/②⑦/③/⑥⑧⑩ D.①⑦⑨/②③/⑥⑧⑩8.下列句子中，加点词语与现代汉语意义相同的一项是（）。A.沛公居山东时B.备他盗之出入与特别也C.将军战河北，臣战河南D.秋毫不敢有所近9．下列选项加点词的词类活用和例句不相同的一项是（） 例句：沛公军霸上A.沛公欲王关中B.籍吏民，封府库C.若入前为寿D若寡人者，可以保民乎哉？10．下列选项加点词的词类活用和例句相同的一项是（） 例句：范增数目项王A.秋毫不敢有所近B.亡去不义，不行不语C.侣鱼虾而友麋鹿D.孔子师郯子11.比较下列各句中加点字词的意义和用法，推断正确的一项是（）①今者出，未辞也②大礼不辞小让③交妇女无所幸④故幸来告良A．①和②相同，③和④相同B．①和②不同，③和④相同C．①和②相同，③和④不同D．①和②不同，③和④不同12．下列加点字用法和意义相同的一项是（）A．人方为刀俎/皆为龙虎B．杀人如不能举/固不如也举C．张良是时从沛公/从骊山下D．君安与项伯有故/故遣将守关者13．下列选项中和“具告以事”句式不相同的是（）A．为击破沛公军B．籍何以至此？C．置之坐上D．则与一生彘肩14.下列句子中没有通假字的一项是()A.令将军与臣有郤 B.无内诸侯军C.稍征关中兵以自益，距之 D.不然，籍何以至此15.和“未之有也”句式不一样的是（）A.大王来何操B.沛公安在C.我持白璧一双，欲献项王D.莫之能御也16.下列句中划线词的词类活用分类正确的一项是（）①项伯乃夜驰之沛公军②交戟之卫士欲止不内③此其志不在小④素善留侯张良⑤吾得兄事之⑥常以身翼蔽沛公⑦此亡秦之续耳⑧先破秦入咸阳者王之⑨秋毫不敢有所近⑩沛公旦日从百余骑来见项王①⑤⑥/③/⑦/②⑧⑩/④⑨B.①⑤⑥/③/②⑧⑩/④⑦⑨①⑤⑥/③⑦/②⑧⑩/④⑨D.①⑤⑥/③/⑦/②⑧⑩/④⑨三、阅读（41分）（一）阅读下文，完成第1-4题。（13分）①中国哲学才智对人类永续发展可能作出更大贡献。②长期以来，在西方，人与神、心与物、此岸与彼岸、身体与心灵、主观与客观、价值与事实、理性与情感，统统被打成两橛。中国哲学则打破了彼此的隔阂，强调两者的互动互补。经过区分天人、物我之后，重新确定的人与自然、人与超自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面折服、确定占有自然。中国哲学家强调整体的和谐和物我的相通。他们不仅把自然看作是一和谐的体系，不仅争取社会的和谐稳定，民族、文化间的共存互尊，人际关系的和谐化与秩序化，而且追求天、地、人、物、我之关系的和谐化。③（1）儒家的“极高超而道中庸”，佛教的“平常心即道心”，人人皆可为尧舜，人人皆具佛性，是儒家与佛教的最高信仰。事实上，儒、道、佛与宋明理学都是要追求一种志向的高尚的社会，因此其共同点都在培育志向的人格境界，以出世的精神干入世的事业。④（2）中国思想传统的道德精神并非只停留在社会精英层，相反通过教化，通过民间社会、宗教与文化的各种方式，如蒙学、家训、家礼、戏文、乡约、行规等，把以“仁爱”为中心的五常、四维、八德等价值渗透到老百姓的日用常行之中，成为他们日常生活的伦理。中国人以仁义为最高价值，崇尚君子人格，确定“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气、舍我其谁的志向，乃至“我虽不识一字，亦须还我堂堂地做个人”，强调人人都有内在的价值与不同流合污的独立意志。⑤（3）中国哲学特重志向社会的追求与现实社会的治理，具有系统的社会治理的才智与制度。在礼、乐、政、刑相补充相调剂的治理社会的方略中，“礼”是带有宗教性、道德性的生活规范。在“礼”这种伦理秩序中，包含了人道精神、道德价值。古代有“一夫授田百亩”的诉求并转化为计口授田制，有养老制度与“移民就谷”等荒政，对灾民、鳏寡孤独与聋哑等残疾人都有救济与爱护制度。礼乐文化不仅促进社会秩序化，而且有“谐万民”的作用，即促进社会的和谐化并提升百姓的文明水准。⑥（4）中国哲学可以救治现代人的危机。它强调用物以“利用厚生”，但不能导致一种对自然的宰制、控御、破坏；它强调人文建构，指责迷信，但决不消解对“天”的敬畏和人所具有的宗教精神、终极的信念与信仰。中国哲学甚至主见人性、物性中均有神性，人必需敬重人、物，这既不会导致宗教迷狂、排他性与宗教斗争，而又有安家立命的终极关怀。中国哲学并不脱离生活世界、日用伦常，相反，恰恰在庸常的俗世生活中追寻精神的超越。外王事功、社会政事、科技发展，恰恰是人之精神生命的开展。因此，中国哲学精神完全可以与西学、与现代文明相协作，它可以弥补宗教、科技及现代性的偏弊，求得人文与宗教、与科技、与自然的和谐健康发展。⑦中国人文精神，尤其表现在人生才智与境界上。儒家是德性与礼乐教化的才智，通过修身实践的工夫，尽心知性而知天。道家是空灵、逍遥、放达的才智，超越物欲，超越自我，强调得其自由，歌颂生命自我的超拔飞越，确定物我之间的同体融合。佛家是解脱的、无执的才智，启迪人们放下外在的追逐，消解心灵上的偏执，破开自己的囚笼，直悟生命的本真。有人说儒家是治世的，道家是治身的，佛家是治心的，其实三家都可用于治世、治身、治心，都具有调整性。⑧“仁爱”思想是中华民族的核心价值理念。孔子以“爱人”为“仁”，爱人、怜悯人、关切人，是“仁”的主旨。“忠”与“恕”接近于“仁”。“忠”是尽己之心，“己欲立而立人，己欲达而达人”；“恕”是推己之心，“己所不欲，勿施于人”，综合起来就叫忠恕之道或絜矩之道。“忠”“恕”是仁道的一体之两面。这不仅是人与人之间关系的仁道原则，推而广之，也是国家、民族、文化、宗教间相互关系的准则，乃至是人类与自然的普遍和谐之道。⑨诸子百家、佛教禅宗与宋明理学，是我国主要的思想传统。吃透了这些思想传统，我们就可以一通百通。这些思想传统中有无限珍宝，尤其是在个人修身齐家、社会与国家治理、自然生态爱护等方面，有许多借鉴意义。在人与人、人与社会、人与自然、人与内在心灵的关系方面，在人类永续存在与发展的方面，人类确定要仔细吸取先哲的才智，切不行太过自我中心，自我膨胀。1.第③段加点词语“尧舜”在文中的含义是（3分）2．“志向与现实贯穿”一句话适合放在（）处。（3分）A.（1）B.（2）C.（3）D.（4）3．以下论述中，对中国哲学的论述错误的一项是（）（3分）A.中国哲学包含物我合一、天人合一的思想。B.儒释道三家可以综合地用来治世、治身和治心。C.中国哲学思想是通过民间社会、日常生活伦理传播的。D.中国哲学的平衡、和谐可以救治现代人的危机。4．本学期第一单元许多课文都体现了中国哲学的才智，请结合上文中的一个角度，举一篇课文为例加以阐释。（4分）（二）阅读下面的诗歌，完成第5-7题。（11分）客游李贺悲满千里心，日暖南山①石。不谒承明庐②，老作平原客③。四时别家庙，三年去乡国。旅歌屡弹铗④，归问时裂帛⑤。【注】①南山：指李贺家乡的山。②承明庐：汉承明殿旁屋，侍臣值宿所居。③平原客：“平原”指平原君赵胜。李贺作客潞州，是旧赵地，故称“平原客”。④弹铗：《战国策》载冯谖才华出众，在孟尝君门下不甘做下客，因而弹铗而歌，要鱼、要车等。⑤裂帛：指写家信。5.从诗歌体裁与题材来看，以下推断最精确的一项是（）(3分)A体裁是五言律诗，题材是羁旅行役诗B体裁是五言古体诗，题材是羁旅行役诗C体裁是五言律诗，题材是思乡怀人诗D体裁是五言古体诗，题材是思乡怀人诗6．下列对本诗的理解不正确的一项是（）（3分）A．诗歌标题“客游”点明白诗人的身份，即客居他乡的游子，通过标题可以看出诗歌要表达的情感可能有对家乡、亲人的思念之情。B．“日暖南山石。”运用虚写手法表现诗人远在千里之外内心的情怀，“日暖”属于想象的内容，诗人想象家乡暖和的太阳照射在南山的石头上。C．颔联上句中“承明庐”指代当朝统治者，表达自己不能被朝廷重用的失意落寞；下句诗人以“平原客”自称，抒发壮志难酬的慨叹。D．老作平原客”中的“老”字是“老迈、年岁已高”的意思，诗人通过写自己年迈，表达了年事已高仍漂泊在外的孤独孤独之情。7．杜甫《春望》中有：“烽火连三月，家书抵万金。”，杜诗中的“书”指信，李诗尾联中的“裂帛”也指家信，请简要分析两者表达的情感的异同。（5分）（三）阅读下文，完成第8-13题。（17分）（甲）晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之，公曰：“不行。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。（《左传·烛之武退秦师》）（乙）大夫叔詹进曰：“秦、晋合兵，其势甚锐，不行与争。但得一舌辩之士，往说秦公，使之退兵。”郑伯曰：“谁可往说秦公者？”叔詹对曰：“佚之狐可。”郑伯命佚之狐。狐对曰：“臣不堪也，臣愿举一人以自代。此人乃口悬河汉，舌摇山岳之士。主公若加其官爵，使之往说，不患秦公不听矣。”郑伯问：“是何