山东各年高考语文作文范文

山东各年高考语文作文范文第1篇山东各年高考语文作文范文第1篇梦想对人生的影响非同一般，而能让梦想成真的人都有着非凡人格。他们不是有着坚定的信念，就是有着顽强的毅力。而最为重要的是，完善的人格使他们具有坚不可摧的力量，坚定不移地去追梦、圆梦。

汉代扬雄就曾以射箭为喻来形容梦想，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，莫而后发，发必中矣。”这个比喻指出完善人格对实现梦想来说极其重要。梦想能给人指明方向，并督促人不断加强修养，端正思想，弘扬大义。

当人格日趋完善的时候，人也就有了足够强大的力量去让梦想成真。比如，同样是观看秦始皇出游，项羽脱口而出：“彼可取而代也。”叔父项梁吓得急忙捂住他的嘴。这句霸气的豪言壮语就成为项羽一生的理想追求，但是尽管项羽的神勇千古无二，是名副其实的“西楚霸王”，可是在走向帝业的最后时刻，他终究功亏一篑，只落得个乌江自刎。而刘邦只是低声感叹：“大丈夫当如此也！”虽然刘邦早年只是一个小小的亭长，论名声、家世、勇武和能力，远不及项羽，可他最终君临天下，成为一代帝王。

推翻秦王朝的暴政，建立新的帝业，是项羽和刘邦二人的共同理想，但项羽功败垂成，而刘邦功成名就。原因就在二人的人格特点对比鲜明，项羽武力过人，然而心胸狭隘，刚愎自用，又不肯学习，且不听人劝，应怀柔时杀人如麻，该当机立断时又显妇人之仁，陈平、韩信等良将原本投奔于他，后又离他而去，转投到刘邦麾下。可见，刘邦拥有强大的人格魅力，那就是包容大度，卓有远见。

拥有完善的人格，就可以使自己获得强大的力量。正处于青年时期的我们，人格发展并没有达到完全成熟的地步，更需要不断加强思想修养，端正人生态度。正如---所说：“广大青年人人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人。”在敌人的牢狱里，---毫无畏惧，斗志昂扬，坚定地相信：“中国一定有个可赞美的光明前途！”在百废待兴的建国初期，有人讽刺中国造不出_，邓稼先、钱三强等一大批科学家不计名利，默默隐身在戈壁滩中；当粮食饥荒让很多人吃不饱饭时，袁隆平埋头在试验田里，风雨无阻……正是他们高尚的情操让世界看到了中国力量，而今，“可爱的中国”“富强的中国”不断圆梦。

作为当代青年，我们一定要紧跟时代主旋律，自觉抵制各种不良诱惑，勇敢地冲出舒适区，不断锤炼自我，让自己成为一个人格完善、自强不息的青年，为伟大的“中国梦”贡献力量。

佳作点评

内容：观点新颖，独辟蹊径。这篇文章的观点新颖独到，考生认为完善的人格可以使人“具有坚不可摧的力量，坚定不移地去追梦、圆梦”；以扬雄的比喻强调了“完善人格对实现梦想来说极其重要”；以、邓稼先等革命前辈的事例，肯定了“拥有完善的人格，就可以使自己获得强大的力量”，给人以深刻的启发。

表达：语言生动，有感染力。文章的语言生动形象，令人深受感染。如---坚信“中国一定有个可赞美的光明前途！”“邓稼先、钱三强等一大批科学家不计名利，默默隐身在戈壁滩中”“袁隆平埋头在试验田里，风雨无阻……＂这些热情洋溢的抒情语句使人倍受感染。

特征：对比鲜明，分析透彻。在论证“当人格日趋完善的时候，人也就有了足够强大的力量去让梦想成真”时，考生列举项羽功败垂成和刘邦功成名就的事例，项羽勇武过人但人格欠缺，刘邦力量微弱却有强大的人格魅力，最终以弱胜强，通过鲜明的对比，充分证明了观点。

山东各年高考语文作文范文第2篇蒙田指出：“一个人若是没有确定航行的目标，任何风向对他都不是顺风。”对于当代青年来说，理想是青春的美丽风采。当代青年要夯实自己的理想之基，滋润理想成长的土壤，让理想在行动中闪烁着当代青年的亮光。那么，我们当代青年如何实现理想呢？

修身是当代青年实现理想的基础保障。我们活在当下，要注重加强个人的品德修养，不断砥砺品德，雕刻心灵的妆容，铸就一个高尚的人格，让理想之花绽放。当代青年要注重提升个人品格，多在个人基本修养上下功夫，时刻用真善美来打造自己。就像袁隆平爷爷那样，注重培植自己的远大理想，于是他铸就了禾下乘凉的梦想。我们始终要把锤炼品德修养作为提高理想境界的法宝。

矫思是当代青年实现理想的重要方式。在成长的过程中，青年理想远大，不断在青春岁月中砥砺自己，使自己在思想和认识上切实符合时代发展的需要。鲁迅先生弃医从文，就是将自己的梦想不断与中国实际相结合，用手中的笔书写文章，改变国民的劣根性，从而成就了其辉煌的人生。要端正思想，调整态度，提高自己的素质和能力，不断在思想上进步，符合当下的时代精神。我们当代青年的修身立德要与实现人生价值相结合，把理想信念与时代精神结合起来，国家和民族才有希望。

立义是当代青年实现理想的必要条件。“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。”当代青年要志存高远，激发奋进的潜力，让理想的曙光照耀前方。路要一步步走，每天都完成一个小目标，把立义与道德认知结合起来，贴合目标实际，完成心中的计划，不断探求人生的真谛。只有深入认识“立义”的内涵，才能正确把握理想的方向，不断成就当代青年的非凡人生。

行动是当代青年实现理想的立身之本。有志者青春无悔，追梦的道路是幸福的，通过汗水和努力，一切都会变得触手可及。为了实现理想必须坦然面对出现的困难和挫折，从而克服困难，战胜挫折。当代青年要突出实践的作用，多读“有字之书”，注重学习人生的经验和社会知识。风雨中的人生对当代青年来说是一种历练，更是一种动力，没有等来的辉煌，只有拼来的精彩。

在当下社会，作为当代青年，我们承担着时代赋予的重任，要勇立时代的潮头，处理好修养、矫思之间的关系，不断增强对理想的保障，才能顺利抵达理想的彼岸，努力创造我们当代青年的无限精彩人生。

佳作点评

内容：观点明确，时代性强。本文开篇点明中心观点，然后在具体写作时，将分论点作为关键句进行呈现。内容丰富，富有浓厚的时代气息，结合当代青年的思想特征进行深入论证，体现出时代性。

表达：层次清晰，论述有力。文章注重结合理想进行论述，采用“总―分一总”式结构进行论述。从第二段开始，在具体论述时，各段段首句形成排比，使论述呈现出条理性，让读者一目了然，对于考生来说，非常值得借鉴。

特征：方法得当，语言客观。全文语言客观有力，考生在写作时，引用了名言名句，使语言更加流畅，富有气势。同时，采用了不同的论证方法，例如道理论证、引用论证、举例论证等，这些论证方法相得益彰，具有一定的说服力，增强了论证效果。

山东各年高考语文作文范文第3篇山东卷：24小时共享书店

材料作文：一个24小时的共享书店营业，白领、流浪汉等各种各样的人都在里面读书，有的就只是简单的翻几页书。以此为材料，进行作文。

范文1：将文化需求拒之门外

文化是滋润心灵的露珠，晶莹剔透;是黎明天边灿烂的朝霞，染红山川;是民族精神的支柱，贯通古今，不可取代。

人们追求文化，渴望得到心灵的滋润，灵魂的升华，而书是文化的载体，书店便是文化交流的枢纽。在书店里，人们或增长知识，或放松身心，或在书海里寻求慰藉。在知识的海洋里，人人平等。因此，书店里人头涌动，是人们对文化需求提高的标志，为何要将其拒之门外?书店，简单地说就是卖书的场所，再深层次地说便是文化传递的圣殿，应该是自由、平等的地方，是满足人们文化需求的世外桃源。在这里，人们可以感受到中华文化的博大精深，可以体会到大千世界的多姿多彩，可以使自己饥渴的心灵得到满足。这才是书店的真正意义吧。而且书店老板之所以选择开书店，给广大求知者提供便利，想必也是志趣高雅之人，怎么会只因一点点利益，而将顾客赶出去呢?既然如此，书店应当是对所有人开放的吧，岂能因只看不买而遭到厌弃呢?

再者，顾客买书必定挑挑拣拣，毕竟书海无涯，选着选着便陶醉其中也不无可能，对于如此痴迷于文华的求知者，又怎能忍心将其从文化的殿堂推出去呢?买书，其实就是一个心灵与文化碰撞的过程，只有融入书海，切身体会，才能知道哪本书适合自己，哪种文化是自己的需求。因此在书店里看书，并不是该被鄙视的行为，店长也不必担心为此影响生意，因为书店的精髓并没有遗失。

要解决这个问题，不妨在书店里设一个阅读区，既能体现书店对文化的重视，又不会影响到后来买书的人，还会给来看书的人充足的时间沉浸书海或选择适合自己的那本书。所以将顾客赶出去，并不是维护生意的良策。相反，人们会感到这家书店对文化的不尊重，更没有在此消费的意愿。缺少阅读，便失去了书店的“活力”，从而失去顾客，那么店长为何要采取下策，毁了自己书店的名声呢?

所以为了文化的传播，为了知识的传递，为了民族精神的弘扬，抑或是为了书店的经营，读者必不可少，书店又为何要将其拒之门外呢?

范文2：莫让金钱遮蔽了双眼徐乐乐

书店里长时间看书却不买书的人越来越多，影响了书店的营业，一家书店为此将人撵出去。这些视利益为唯一目标的行为，令人寒心。而另一家书店，不仅因此责怪那些人，反而设置了环境宜人的阅读区，让人们不仅感受到阅读的乐趣，更明白了人间有温暖。

我们的一生，不可能只为追求金钱利益而活着，虽然如今社会充满功利，但是我们不可让金钱遮蔽了双眼，抹黑了我们纯洁的心灵。台湾作家林清玄曾说过：“人应该站在传统上，内心才会深刻。”在都市忙碌浮躁的生存状态下，林清玄仍有这样的体悟，写出这样的文字，这离不开他对生活的态度。“一味追求物质的享受和现实的享受，其实内心充满迷惘。”正是林清玄这种对生活从容淡薄的传统观念，使他的作品如涓涓细流滋润人的心田。倘若林清玄像其他作家那样，为了金钱而写作，如何能写出如此富含哲理和内涵的文字。

我们追求的不只是金钱上的富有，更重要的是心灵上的富有。

兰州的一家拉面馆，十年来从未间断，每天早晨在客人未来之前，为环卫工人，免费提供五百碗牛肉拉面。当这家店被媒体播报后，记者就问店老板，如此经营是否会亏损，老板朴实答道：“每天都这样，不亏，不亏。”令我们更感动的是环卫工人，在吃过之后会主动刷碗，当有客人来了之后，他们也会主动让座。如此温暖人心的举动，让我们不禁反思，是什么让他们如此相互理解、尊重。我想正是面馆老板那一善意的坚持。他追求精神上的满足而非物质上富有，让我们看到这一美丽的风景。

张爱玲曾说：出名要趁早。这句话已被许多人奉为经典。在这如此功利的社会，似乎利益才是真正的目标，但不要忘记，一味的追求利益，是不会感到幸福的。

我觉得这个世界美好无比。晴时满树开花，雨天一湖涟漪，阳光席卷城市，微风穿越指尖，入夜每个电台播放的情歌，沿途每条山路铺开的影子……只要你多一点淡然，多一分从容，不被金钱遮蔽了双眼，用心去聆听世界的声音，你一定会得到比金钱更重要的事。

范文3：把事情放进规则中张楠

“这是新华书店，不是你看书的地方，是卖书的地方，不买书就得出去。”1月31日晚，一段名为“新华书店撵出看书孩子”的视频让“到底该不该在书店看书”成为热门话题。孩子在书店看书时间太长而被赶走，这本是一件无可厚非的事情：书店不是图书馆，要看书可以去那里。但是却在网上引发如此大的讨论，我不禁疑惑，我们真的不懂得在正确的时间和地点做正确的事情这个道理吗?

书店，顾名思义就是贩卖图书的地方，大家需要的图书可以到书店进行购买。虽说书店是卖书的地方，但是也并非那么不近人情，允许顾客在购买书籍之前有一点浏览的时间，这当然是可以的，而且十分有必要，因为体现出对民主与权益的保护。但注意，这段时间仅供浏览，并不是阅读，这段时间也不是很长，而是一点。所以，商家的做法或许有点偏激，但绝不是“恶霸行为。”

不管是孩子还是大人，进入书店的目的总是好的，学习是没有错。但是书店毕竟是以经营为目的的，并非公共设施。试想如果所有的家长都把孩子理直气壮地送到书店读书，三四岁的小孩子不懂爱惜书，看了就脏了，撕了，破了，还怎么读书。而所有的人都堵在书店读书，不但会影响书店的正常营业，而且会给书店带来经济是上的损失，如果每一个人都在书店将他所要的书读完，需用的资料查完，那么谁还会用自己的钱去买书?那么书店存在还有意义吗?

我们生活在一个物欲横行的时代，在这种氛围的影响下，大多数人都开始变得自我。在书店看书，确实可以给自己省下一笔不少的钱去做其他的事，他们为此找了无数个理由，证明这样做没有错，可以理解。作为顾客，他们认为自己有权利看书，不应该遭到驱逐;作为孩子的父母，他们也同样认为自己有权利与店主吵得不可开交。这种种的道德绑架，或许才真是让社会如此冷漠的原因。

然而他们都忘记了一点，作为顾客，在享有权利的同时，也有义务遵守书店的规则制度。不以规矩，难成方圆。我们每个人都应该时刻提醒自己遵守规则，在适当的地点做适当的事情。

山东各年高考语文作文范文第4篇山东高考语文模拟考试试题及答案

一、语言文字运用(共24分，其中选择题每小题3分)

1.下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是()

A.箴言(zhēn)急遽(jù)绊脚石(pàn)焚膏继晷(guǐ)

B.挨近(ái)赧颜(nǎn)我们俩(liǎ)逡巡不前(qūn)

C.恫吓(dng)迷惘(wǎng)颤巍巍(zhàn)乘人之危(chéng)

D.挣脱(zhèng)中风(zhng)处方药(chǔ)无稽之谈(jī)

2.下列各句中，没有错别字的一项是()

A.丁肇中所说的“与物理无关的事情我从来不参与”，对那些欺世盗名、投机钻营的伪学者是一个提醒：学术贵在专一，应恪守学者本份。

B.处于群体中的人，应当把团队利益放在首位，如果意见有分歧，要么自己认错，要么忍耐，要么干脆淡出那个群体，忌反复，忌聒躁，忌内哄。

C.处于激烈竞争中的人们很渴望一处宁静的港湾，室内外装潢高手一定能令你的家涣然一新，但不一定能给你的家带来脉脉温馨。

D.在熙熙攘攘的大街上，邓丽君的歌不经意地飘来，在她的歌声中迈向中老年的人们会不由自主地停下脚步，恍若回到了自己的青春岁月。

3.下列各句中，加点的词语运用正确的一项是()

月30日，我县首部乡镇志书在风景秀丽的古镇汤池正式面世，县地方志编纂委员会、县政府党组成员、县政府各单位领导同志参加了出版发布会。

B.因雨后路滑，他一起跑就滑倒了，但仍爬起来奋力追赶，最后把所有对手甩到后面，成为后起之秀，夺得3000米跑的第一名。

C.公司创建伊始，人力资源部首先对员工进行了合理的分工，从而建立了岗位责任制度。

D.改革开放30多年来，我国城市建设发生了石破天惊的变化，国家和地方对城市建设投入的人力、财力、物力之大，都是空前的。

4.下列各句中，没有语病的一项是()

A.不同的法官裁判同一案件，判决的结果却截然不同，这种“同案不同判”的怪现象让法律陷入了极为尴尬的境地。

B.记者在此次投资贸易洽谈会上了解到，由于西部大开发战略的实施，使中国西部的基础设施、民生、生态都有了明显改善。

C.这份“春风送岗位”活动宣传材料提醒外出务工人员要到各级_门开设的就业服务机构求职，以避免合法权益不受侵害。

D.从医学角度看，早餐在供应血糖方面起着重要的作用，不吃或少吃早餐，会使血糖不断下降，造成思维减慢、反应迟钝，出现低血糖休克，甚至精神不振。

5.在下面横线处填入短语或句子，顺序最恰当的一项是()

南戏艺术从萌芽到成熟的进程是漫长的。温州等地的民间歌舞小戏，____，____，____，____，____，____，而五大传奇戏的出现，则标志着南戏艺术的成熟。

①在进入城市以后②它的戏剧结构也就更加严谨和完整了

③随着南戏活动地区的扩展④戏剧结构比较简单

⑤各种舞台艺术的综合运用才逐渐成熟⑥出场的角色也只有三四个人物

A.⑥④①⑤③②B.④⑥①③②⑤

C.⑥④⑤①②③D.④⑥③①⑤②

6.根据下面的报道，概括说明研究人员试验取得的结果。(不超过25个字)(4分)

希腊亚里士多德大学研究人员对28名吸烟者和34名不吸烟者进行了试验。研究人员用微弱电流刺激受试者的舌头，这会使人产生一种类似金属味道的味觉。结果发现，吸烟者普遍需要更强的电流才会产生这种味觉。舌头的味觉感受器是味蕾，它的作用非常重要。研究人员用内诊镜观察受试者舌头上的味蕾后发现，吸烟者的味蕾更为扁平，并且周围相关血管的发育状况也不好，这会大大影响味蕾发挥作用。

7.仿照下面的示例，自选话题，另写一句话，要求使用拟人的修辞手法，句式与示例相同。(5分)

叶子逃离木讷的树干，得到了无限的自由，却失去了赖以生存的养料。

二、现代文阅读(共29分，其中选择题每小题3分)

(一)阅读下面的文字，完成8—10题。(9分)

①“我是谁?我从哪里来?我往何处去?”这一连串的自我追问是长存于每个人心中永恒的哲学命题。家谱，为此提供了有效的线索。家谱是一个家族的生命史，是同宗共族的血缘集团用来记载本族世系事迹的历史典籍。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规等历史文化的全过程。

②第一部家谱是什么样子?修撰于何朝何代?是官修还是私修?因为缺乏记载，至今不得而知。据考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。家谱是中国特有的文化遗产，是中国宗法制度的体现。上古，尤其是实行分封制的朝代，如西周，统治者的儿子们谁能封王、袭爵，一排家谱便一目了然。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行到民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘的现象。

③中国古代是宗族社会，家族关系是一个人最核心的社会关系，是一个人的“根”，关系到一个人的身份认同感，而这种认同感的体现就是在家谱中占有一个位置。修宗谱与建宗祠、置族田、立族长、订族规等共同组成的宗族制度，形成了当时社会最基础的民间自治体系。家谱不仅把同宗凝聚在一起，而且在一定程度上建构了中国古代的道德文明，其所记载的孝敬父母、和睦乡邻、端肃风俗、重视耕读等族规正是中国文化最为重视的，这一点与外国由宗教来构建社会价值体系有根本区别。

④家谱还具有重要的学术价值。国家史、地方史、家族史和个人史四个层次共同构成完整的历史资料。以前人们更多关注王侯将相，但是家谱把目光投向了普通人，对于研究民风民俗、民族迁徙、经济发展水平、地区流行病和遗传病研究等都很有帮助。

⑤参天之木，必有其根;怀山之水，必有其源。百姓家族有着丰富的家族故事，这些细微生动的家族史与个人生命史共同编织着中国历史的长卷。平民化的寻根意识，正以不可小觑的力量，从精英阶层走进千万普通家庭。在泛着岁月光泽的历史黄卷里，古旧家谱中附着的'诸多人文价值正日益显现……

⑥对于普通百姓而言，在对生命本体的回溯和关照中，生命变得更加具有质感。在这种真实的触摸中，一扇扇记忆之门渐次打开。人文人文，有人，才有文。家谱不是人口统计表这么简单，而是一部人的学问。家谱是文化的载体，文化是家谱的内核。家谱是符号，真正重要之处在于这一符号背后的文化认同。有人这样说：“家谱是什么?是在连绵不断的家族史中给每个人一个有所归依的位置。浸润了血浓于水的寻根之情，不管过多少年，会有人知道你，记住你，认可你，哪怕你再平凡卑微。”每一个生命叶片，都因了“根”的滋养，而愈发油翠和充满生机。除了名人传记、大人物传记外，家谱让我们看到了普通百姓的家族变迁。

⑦家谱是活的精神，涵育了家族的文化，也注入了家族的情愫。继往事知来者，家谱体现着生命与生命间的枝脉牵系，重建了个体的价值和尊严，对一个家族的价值取向、行为模式发生着潜移默化的影响。在家谱寻根的过程中，前人的奋起、磨砺、责任，成为重要的精神财富。家谱的使命就是“承前启后”，把精神代代相传，其中的家风、家训更有强大的教化作用，让一个家族不偏离主线。

8.下列对“家谱”理解正确的一项是()

A.家谱为解答人对自我追问的哲学命题，提供了答案。

B.家谱是一个家族的生命史，我国第一部家谱出现在先秦时代，开始时为适应政治与社会需要，主要是官府修谱。

C.家谱是中国所特有的文化遗产，是中国文化的载体，家谱这一符号的背后附着了文化认同。

D.家谱不仅把同宗凝聚在一起，同时由家谱形成了宗族制度，在一定程度上建构了中国古代的道德文明。

9.下列说法不符合文意的一项是()

A.中国古代由宗族制度形成了当时社会最基础的民间自治体系，中国古代构建社会价值体系的方式同外国由宗教来构建社会价值体系有根本区别。

B.细微生动的家族史与个人生命史共同编织着中国历史的长卷，家谱是其中重要的一环，缺少了家谱，中国历史由国家史、地方史、家族史和个人史构成的历史资料就无法完整。

C.继往事知来者，家谱让生命找到了彼此间的枝脉牵系，重建了个体的价值和尊严，也让每个人在连绵不断的家族史中有所归依。

D.家谱中所记载的孝敬父母、和睦乡邻、端肃风俗、重视耕读等族规是中国文化中最为重视的东西，没有家谱，也就没有中国文化。

10.请根据文章的3-7段，分条概括家谱的作用。(3分)

(二)阅读下面的文字，完成11—15题。(20分)

不懂爱情

南方寺

我这个常年不看电视的人，那日却看了一期非诚勿扰，用妻子的话说，也八卦了一把。

几位单身美女的爱情逻辑，让我深感困惑。小清新，小萝莉，重口味，高帅富，草根男……谁会爱上谁，谁最适合谁，美女们口才极佳，讲的头头是道，还列出了若干条“标准”，现场笑声不断。我听得云里雾里，不由感叹：这些人都是爱情专家啊!

①这些爱情专家怎么都单下来了呢?妻子说，你不懂爱情。

②想来惭愧，与妻子在一起十一年了，现在孩子都六岁了，我几乎没送过一件像样的礼物给她，一次去三亚出差，捡了几个贝壳带给她，她激动了好长一段时间。此外还送过一次玫瑰，那是刚恋爱的时候，我做贼似的把她带到没有人的角落里，从怀里掏出包裹得很严实的一束玫瑰递给她，她惊奇的眼神我至今难忘。

③恋爱那会，我们就是两个傻子，头脑简单，不知不觉就走到了一起，在学习上互相鼓励，欢乐和忧伤也是属于两个人的，一起畅享过理想和未来，却从未想到过房子和汽车，也不会给对方设定什么“标准”。毕业后我们先后来到同一个城市打工，通过几年的日夜拼搏按揭买了房安了家，双方的父母亲朋好友也很乐意来我们家，因为我们从不会区分“你爸我爸”“你妈我妈”“你的我的”……日子过得简单，却也爱意融融。

④你看我属于哪个类型呢?小清新还是重口味?妻子笑着说，你我都不适合那个。咱们看重的是家庭，她们讨论的是爱情，更像是娱乐……

我想到几年前看到的一篇关于王朔专访。对于当初与舞蹈演员沈旭佳的离婚之举，他言谈中充满悔意，甚至直言“人生这场戏，我算是演砸了”。当年王朔对沈旭佳感情很深，两人婚后还一起写了《浮出海面》，但在女儿6岁时，他们选择了离婚，女儿随着沈旭佳去了美国。在被问及若是重新选择，会选择家庭吗?王朔略作思考后回答，“会选择。”在反思自己当初的选择后，他说“家庭就是年轻时去经营，到老了开始收利息……但我放弃了，我这辈子没有家了，感觉人生这场戏我演砸了。”能承认人生这场戏演砸了，可想而知，不是一般的沉痛。当一切名利的光环开始褪去，日子便显示出它朴实得不免单调的本质。“过把瘾”之后，终于醒悟：家，才是爱情的真实注解。

⑤节目里关于爱情的争辩不断在我脑海中闪现，我分明感觉到，那些关于离爱情的条条框框，只能让人离爱情越来越远。

⑥也许真的不懂爱情，但我有理由相信，简单去爱，多一些真诚、责任和付出，爱情之树才会枝繁叶茂。

(选自4月25日《山东青年报》)

11.本文①，在文中有何作用?(4分)

山东各年高考语文作文范文第5篇收起了家里关于围棋的书籍，爸妈也尽量不谈关于围棋的话题，似乎一切都回归平静。但这个“老朋友”不知为什么还会时时出现在我脑海里。终于有一天，已经和围棋“绝交”快一年的我鼓起勇气向爸爸提出了“申请”：继续学围棋！爸爸很惊讶但马上又镇静下来，并没多说什么，马上拿起电话联系了围棋老师。我想他想起了曾经给我说的一段话：学围棋的目的并不是为了升段，主要是培养我们的兴趣，锻炼我们的意志，以一颗平常心来对待胜负，胜不骄，败不馁。下棋这样，做人也这样。是的，我现在明白了，我屡屡落败那是因为我怕输而太想赢了，忘记了学棋的初衷。

现在的我在空闲时又常常和“老朋友”交往，胜了固然可喜，败了从中吸取一些教训，少了一份浮躁，找到了下棋的快乐。围棋，让我们一起成长！

这让我想起韭菜与韭菜兰的故事。韭菜兰作为兰花的一种，因极其类似于韭菜，故得名“韭菜兰”。倘若区别二者差异，仅存在于长熟待取阶段，不仅破坏了世间万物自然规则，也会造成美食的难以下咽。

世间万物在成长阶段都是以“简”存在。以人为例，常言道“人之初，性本善。”人在成长过程中，身体构造已然完成，内心和思想内涵的填充才是人“成熟”的标志。倘若以“人的存在仅为存活定义”这是对神圣生命的践踏。如果以这样的规则宣讲传世，缔造出来的只是“活人”。

人，存在固然是有着本质区别和探索的。以完成某项成就某项工作某种生命为基础。若，仅仅以人活着等死校正其意义，这违背了人存在和存活的理解。

显而易见，乾坤万物、日月星辰都有着存在的意义，并非仅仅是生存、繁荣、湮灭的生理代换。探索万物更应该从本质和存在过程出发，生命的结果也只是存在过程中磐涅的另一种“新生”。

万物或许以不同形式存在、或许存在于不同状态、或许相同形式和相似状态存在，这些都不影响对其生命结果的探索。归咎其源，这也印证了生命过程存在的意义。

既然，万物本身都有着自身的意义和本质追求。那么，对万物结果的探索，不能止步于生命的终结。每个生命都值得尊重和关爱，丝瓜和肉豆的藤须虽有着惊人的相似程度，两者生命的结果却差异较大。

不论是肉豆和丝瓜、不管是韭菜与韭菜兰。在生命过程中都有着相似的地方，这些因素极易被诱导成另一个生命结果。但是，出于对生命探索的尊重，你会发现，很多时间，相似的个性相似的经历相似的感同身受，诞生的却是差异较大的人生。比如，现代社会下，相同的人相同的社会接触相同的时间，却成不了优秀的“人”。囿于，这是个人对生命本质过程的探索结果。

现实中，人们往往追求过于完美的结果，却常常忽略过程中存在的美好。韭菜与韭菜兰是的佐证，虽然两者结果有异，过程展现有差，但是都是完美的人生。

不管是丝瓜和肉豆、韭菜与韭菜兰，每个生命的过程中都存在某些特性，这些有可能导致不同生命的相似程度，但要记住：生命只有一次，比起不离其宗的结果，追求过程的探索才是人生的意义。

过去时常都会听到这样一句话：“所谓的旅行不过就是从自己活腻的地方到别人活腻的地方去。”我却对此带有一种反对的态度，认为真正的旅行并不在乎目的地和风景，而在于心情。每到一个地方，我都会感受到那儿有着属于它独特的风土人情，认识一个新的人，聊起彼此的故事，我会发现每个人都是厚厚的一本书，留待我们发现，思考。这一切的一切让我心灵升华，从而感悟人生。

并非要将旅行称之为流浪来标榜自己的与众不同，而流浪是一种心境，将自己放空，毫无遮掩，肆无忌惮的在陌生的地方游荡。不一定要进去景区，不是非得参观名胜古迹，只需要在一个地方静静的思考便好。流浪，更多时候是随心而发的感触，是随性随意的状态，心灵大部分时间是空洞的，仿佛需要全新的事物来填充。

每个人的不同，身处位置不同，所在环境不同，思想不同，价值观的不同。同样一件事情，由于诸多的不同，就会产生不同的看法。能否活得洒脱，这还是要取决于个人当时所处的生活条件，当然还有性情上的问题。每一次出行，那得到的不仅仅是旅途里的自然风光美景，而是见闻所学，所感，即便只是一个普通路人的谈话。

学识永远没有见识来得重要，人若见得多，心胸自然会变得豁达。很多事情无所谓计较，无所谓在意，无所谓争执，无所谓困扰。不是因为不在乎，而是觉得没什么大不了，笑一笑就过去了。人的视野一旦变得宽阔，看待世界的眼光就会有所不同，许多事情不再轻易纠结，性格也会得到很好的改善，与人相处更显得游刃有余。

流浪是人生的一种宝贵经验，也是提升自己个人应对能力的好方法。在不断变更的陌生地方留下足迹，放下感情，谱写一段属于自己的记忆，这何尝不是一桩美事。只有做到心无杂念，用朴实的视觉去观赏身边每一处沿途风光时，我们才会发觉这个世界另类的魅力。要知道生活里处处都是美景，很多时候就在身边，只是我们看不到而已。流浪并不等于自我放逐，而是自我追逐，追寻心中的那个梦。备好的行囊，时刻与我同在。我走到哪，它就跟到哪，我们是最亲密的伙伴，一同前行，不离不弃。

李敖有句话：“我顶不喜欢一句谚语：‘跌倒了，赶紧爬起来’。跌倒了，就要反省为什么会跌倒，否则爬起来，也会再次摔倒。”

曾子也曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”几千年前，曾子的一番话，今日听起来仍发人深省。反省，在我们的成长之路上，起着何等重要作用。苹果公司的总裁曾在年轻时因一笔错误的投资倾家荡产，经过认真反省，他意识到自己没有投资方面的天份，转投计算机业，最终使“苹果”这一品牌震慑世界。好莱坞“不老的影帝”白兰度，在反省中发现自己演技的缺陷，不断完善，才书写了好莱坞的一代神话。

反省，是我们成长的一种必需。在人生路上，我们应该常回头看看，看看自己的脚印歪不歪，走的路正不正。培根曾说：“拿出一部分时间反省自己，于是每天我都能找到一个新的自己。”他的话告诉我们：反省自己，才能不断发现自己的缺点，才能加以完善。著名画家林风眠，有个“反省本”，常将父亲、导师们给自己的意见记在上面，如“画色搭配不当”“对比过于浑浊”“比例安排不甚协调”，在这零零碎碎的字句中，折射了他勇于反省的品质。反省后并及时纠正自己，“林风眠”三个字才在绘画史上熠熠发光。不善于反省的人是这个世界上最可悲的人，因为他总在一个地方摔跟头。“未尝识书具”却“忽啼求之”的仲永，在父亲一味地炫耀、一味地不思反省中“泯然众人矣”；自视满腹经纶、被诸葛亮看好的马谡，由于过分自信，不会反省而痛失荆州，成为世人口中的笑柄。

反省自己，是一剂成功的良方。经常反省的人，成功的几率才会高。跌倒了，先爬起来，仔细反省跌倒的原因，再站起来。这样我们会在人生路上越走越稳，跌倒的次数也就越来越少了。

理智和情感是人类日常的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。

认知事物当然必得有严格的理智，不可以放纵我们的感情和好恶。假如仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大部分状况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不一样的结论，这当然是没道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的老婆私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除去感情原因的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。

“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”由于有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，大家在认识事物时便易于被迷失眼睛。这个时候惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，完善的理性才是靠谱的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的学会者呢？但布鲁诺相信理性这个内心的'教师，他要让所向披靡的论据万箭齐发，射穿习惯和感情上依靠的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。

理性固然在认识事物中不可或缺，但大家能因此完全排除去感情原因吗？难道感情在认知过程中永远起着反面有哪些用途吗？

康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，大家认识事物不只要分辨对和错，也要知晓美和丑啊，没了情感，艺术怎么样存在呢？只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不可以做，所有熟知的温情都离大家远去，大家能说大家认识了世界的本来面目吗？生活又有哪些乐趣呢？即便是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中有哪些用途的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:啊，真丑！他不想在丑的事情上花浪费时间间，在他眼中，即便是物理学中丑也不可以立足。

因此大家认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不可以任凭感情的亲疏远近去判断，又不可只是可怜的数字化存活。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，大家才能“诗意地栖居”。

东风带雨逐西风，大地阳和暖气生。

——左河水《立春》

二月的春风犹如一把剪刀，一夜间裁剪出了千树万树繁花开的气势。温柔的阳光夹杂在春风里，走到哪里，哪里一片生机勃勃……

我嗅着微微的花香，在窗下纠结春天—spring，应该怎么读。妈妈在一旁专注地摆弄手机。“妈，春天的英文这么读？”“哦，我想想，好像是斯普瑞！”“不像啊？”我抢过手机，用“有道词典”看了音标，再听一遍发音，唉，我这英盲老妈！妈妈听了，有些不好意思：“我们那时学英语啊，要是有一本小词典，就不知让多少同学眼红！光靠死记硬背，还偷偷标上汉字，学的全是哑巴英语……”

怪不得，真的有点心疼那个时代的孩子！我不禁想到现在的英语学习：上课用多媒体，在家微信录音发给老师指正；不懂查“有道词典”，练口语有“斑马”APP；还有的同学向外教学呢，说得真溜啊！我嘛，还需努力……

“咦，妈，你刚才用手机在捣鼓什么？”

“在做学习强国的测试呀！”“什么是学习强国？”“就是一个有新闻、文学、经济、科技等许多知识的APP呀！你看，我的诗词测试还不赖，经济方面，什么深化金融供给侧结构性改革，宏观审慎管理，一头雾水了。”

不对，我妈以前号称三十后不学，一直围绕单位、家庭、电视转，什么时候爱学习起来了？妈妈仿佛知道我的小九九，嗫嚅道：“我们要坚持学习、学习、再学习吗？就许你们和世界接轨，我们也要开拓世界观嘛。”

是啊，我们中国人在满足了温饱之后，学习方式和学习观念有了很大的改变：少年树立了大世界观，通过学习来强国；知识经济时代，一个人必须学习一辈子，才能跟上时代前进的脚步，大兴学习之风，天天向上。

在我6岁半时，开始学习围棋。学围棋让我少看了一些电视节目，有时还要挨训。刚开始棋力差，经常被师兄们耻笑，每次被嘲笑时我就想打笑我的人两巴掌。因为棋力差定式记不住，老师让我9子也输。每当快要输时我的鼻尖就冒汗。复盘时老师讲到我幼稚的错误时，师兄们就笑得合不拢嘴。我想起那笑声，觉得很丢人，心里暗暗说:'我一定要努力!'

经过刻苦训练，我从老师让9子变成让6子，师兄们也不再笑我了。让6子的那段时间我全输了，渐渐地对老师产生了恐惧，战斗时我怕被杀而退让。有一次上课时，老师走到我面前严肃地说:'下棋不能在精神上被压迫，如果被压迫，就好比士兵还没上战场就被吓死了!'我回答道:'好的'

我的训练更苦了，天天做完作业，大部分时间在练围棋。那段时期枯燥极了。不久也就习惯了。

我的棋力突飞猛进。有一次，我跟老师下棋，居然过了4子关。布局前我想今天一定要赢。一开始我局面大优，接着又完成了几个定式。不知不觉中我们已经下到了中盘。我的盘面优势更大了，自己也有点骄傲了。可是没想到老师投下了胜负手。我当时脸色苍白，思考了很久才拿起棋子，手微微颤动，一直不敢落子。后来思考成熟后我才把子落下去。因为棋子夹在食指与中指之间，所以两指都有点发麻了。我又开始思考了，身子一动不动，眼睛死死地盯着棋盘，用余光瞄着大官子。慢慢的，我的优势没有了，又开始激烈的战斗了!我先后吃了老师一个角，老师又在棋盘中央开了一朵'花'，盘面不分上下。为了赢棋，我努力让自己不分心。最后终于成功了。果然功夫不负有心人，我以10目的优势大大取胜。我的心里似乎开了一朵花，暗暗自喜。

在学棋中，有一件事我永远都忘不了。原来教棋的唐老师对我们要求很严，经常用教鞭'抽'我们。有一次，老师检查我的下棋体会，他一看完就抬起头说:'这不是你的真实体会，只是你用来应付我的吧?对吧!'看到被揭穿，我只好说是的他拿起戒尺对我说:'学棋不是为了应付我，而是为了你自己!'说完就打了我十下手心，把我的体会仍进了垃圾桶。

终于我下棋时可以竭尽全力，妈妈也不再为我操心了。下棋时我经常可以占据主动，让对手跟着我下。我想让局面简单就简单，下棋变得很自在和愉快。有时还能把对方杀得没有还手之力。我真开心啊!

通过学围棋我明白了很多道理:失败乃成功之母，做任何事情都要不怕挫折努力再努力!

唯宽可以容人，唯厚可以载物。和只大雅，并不伤人之本性。一盘围棋，数棋合作，双双对抗，黑白林立，硝烟弥散，盘上厮杀，是谓不同。共处一盘，融阴和阳，是谓大同。这是围棋的哲学，和而不同，百花齐放。

合作固然很重要，在生产学习中容人容言，也总能实现双赢。但在合作中，更重要的是要彰显自己的不同之处。这样，能够在生活学习中合理分工，百味纷呈，从而提高效率。水加水还是水，盐加盐还是盐，这种简单同物质的相加并没有引起质变，但在水加盐后形成了一种新的物质，这是合。而水是溶剂，盐是溶质，这是不同。

很久以前，伟大的思想家孔子说过:“君子和而不同，小人同而不和。”王安石，司马光是处在同一时期的著名学者，但他们处于不同派别，在政治学术上针锋相对。在轮流担任宰相期间，轮流发表对对方的看法时，却都大力称赞对方的人品与原则。每种看法总有自己的优点，这些优点来以温水泡茶，甚至可以出现九鼎盛世。此谓君子和而不同。

和而不同意味着平和静气的站在对方的立场上接纳对方的观点。如何让一个团结合作的集体变得更好？沟通与接纳是值得肯定的。沟通是集体的调和剂，是一剂良方，而接纳是一种求实的表现。“我可以不同意你的观点，但我誓死守卫你说话的权利。”法国大哲卢梭如是说。接纳是合之大雅。朋友间要“忠告向善道之，不可则止。”则也同样重要。

和而不同意味着有海纳百川的胸襟，包容万物。孟尝君是战国时期齐国的宰相，他喜欢招贤纳士，因此其门客多达3000人。后来因秦国的离间计失去相位，其门客纷纷离他而去。之后孟尝君凭借冯媛又有恢复原职，心中却记恨那些想回来的三千门客。冯媛知道后，因而打个比方向孟尝君解释。孟尝君恍然大悟，当即决定重新接受之前离去的门客。人们有一颗赤裸的心，这让他们活得自由而富有团队精神。

围棋一子不慎，满盘皆输。因而要明白集体重要，集体中的个人亦然重要。棋盘如生活，我们活着像一粒小小的子，道出内心的旋律与个性，这无疑是最美的开始。

走的太快，忽略了路边的风景；想要的太多，却失落了最珍贵的心情。漫步在历史的沙滩上，那些亮晶晶的贝壳上写满了和而不同的故事:那文有蔺相如，武有廉颇的《将相和》的美谈；那惊心动魄的万隆会议，那沁人心扉的“求同存异”……多好的诠释了和而不同，百花齐放的和谐场面。

棋在棋场，人在情场，在纷杂的百味世界中，用以围棋哲学保其本真。再以“新亮剑”精神，互利共赢，亮出合作，亮出大同，亮出个人的风采。开启双唇，以和而不同，方乃大同，挑战作人生的第一人。

我认为水能纳百川，水是大度的。

有一位终日绷着脸、闷闷不乐的年轻人向一位哲学家寻求快乐之道，这位哲学家把这位年轻人带到一座已经很久没有人住的、布满灰尘的小屋里面。屋里的一切东西都布满了灰尘。唯独一个放在桌子上面的杯子里的水仍然是清澈、一尘不染的。虽然杯子底下沉淀了许多灰尘。哲学家说：“人就要活得像水一样，当你能容纳尘灰，又使它沉淀后保持自己原有的清澈时，你就会变得快乐。”也就是说人要大度，不要鸡肠小肚，不斤斤计较，能容纳不悦之事，才会变得快乐。在这里哲学家认为水是大度的象征，大度是水的化身。

教授在《百家讲坛》这一栏目评论《鸿门宴》中刘邦的时候，曾作了一个非常形象的比喻：建功立业，夺得江山如同是做一道汤，要想做好一道汤，水重要，但调料固不可少，于是刘邦身边便有了文武双全的韩信、足智多谋的张良、忠心不二的樊哙等一群文武百官，但这文武百官只是调料，如何放置这些调料，如何使它们的作用恰到好处，那就要看水――刘邦的功夫了。由于水容得下各种调料，那么一道好汤很自然地就做成了――刘邦夺得了江山。相反由于不能容纳其它“调料”，最终决定了项羽的失败，决定了项羽的“无颜再见江东父老”，也决定了项羽的乌江自刎。水能纳“百川”方能成“大海”，水能纳“百味”方能成“靓汤”。王立群教授亦认为水是大度的，它能容纳“百味”。

我们都说“女人如水”，其实，不但女人要像水一样，男人也应该像水一样，当然不是说女人、男人都要像水一样温柔，而是说女人、男人都要像水一样大度。

人生是一个容器，存放着不同地点，不同时间和不同表情的自己。若是无意展开了某个远去的空间里陌生而熟悉的记忆，灵魂深处被割断的断层，便会随之跌宕起伏，波澜壮阔。

“怕流落了时光自己担当不起”，是的，我们真的担当不起，担当不起浮华散去的空虚，担不起漫漫长路上孤独的身影，担当不起红了樱桃绿了芭蕉的无情。可这一切，我们都还在担当着，尽管累，也没有理由拒绝，谁都无法抗拒世界。

都说岁月无情，因为它总是在你不经意的时候带去你并不想失去的东西，但是我们还得不断的走下去，忘了开始，未知结局，走着一条千万人重复的看不到尽头的路。人生若梦，每一次迎接新的岁月总让人感慨，而辞别旧的岁月又让人感伤。时光才不会管你过的好不好，它依旧风风火火的流落前行。然而，抛却时光，我们依然活在当下。活在当下是一种态度，唯有树立正确的态度，才能真正拥有快乐。

泰戈尔诗曰“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。

生如夏花，这大概是对活在当下最好的阐释了吧!夏花所为我们揭示的是一种热情、奔放和充满活力的状态。其中也显示着傲然于世的风骨，昂首上扬的姿态。

林语堂在《人生像一首诗》中说到“没有人会说一个有童年、壮年和老年的人生不是一个美满的办法。一天有上午、中午、日落之分，一年有四季之分，这办法是很好的。人生没有所谓的好坏之分，只有“什么东西在那一季节是很好的”的问题。如果我们抱这种生物学的人生观，而循着季节去生活，那么除夜郎自大的呆子和无可救药的理想主义者之外，没有人会否认人生不能像一首诗那样地度过去”，林语堂所指的像诗一样的人生，是要循着季节去生活，可自问一下，我们谁可做到如此。既然不能，为何又有那么多不顾人生前退之人，将自己的人生生活得如烟火一般，当然，他们所生存的圈子是特定给予的，但有没有想过，一旦围墙崩溃，将如何?结果不得而知。毕竟烟火绚烂过后是无比刺痛的。人生亦如此。枯枝的落叶，非要被匆匆行人踩在脚下，才肯知那锥心之痛!轻轻如你，定要将冷漠灌输全身，才肯尝那冬夜之风吗?

其实不然。这般决绝定是不好。我们有热情，有活力，最重要的是，我们有梦想。如此一来，我们便懂得如何启程，位于途中，我们方知如何解困。要想让生命如夏花般肆意昂扬，就不能吝啬青春的汗水。

活在当下，应生如夏花。这显然不是任何人都可以做到的。但，我们拥有梦想，我们有千里大堤一沙一石凝聚而成的毅力。我们有被明灯点亮的前方。莫叹知己者少，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，我始终相信一句话“急来的朋友，去的也快”。

使生如夏花，使活在当下，需努力一秋一秋又以秋。

你有过这样的感受吗?夜幕降临，拖着疲惫的身体回家，快到楼下时习惯性地望向熟悉的窗口，如果窗子透出泛黄的灯光，便顿觉一股暖流用上心田。

夜深人静的城市，一间24小时营业的书店，书店的灯火带给市民家一般的温暖。

高尔基说“书籍是人类进步的阶梯”。书店是汇聚知识的地方，充满着书香气息和人文气息。书店是展示民族文化、时代精神的场所，能够给人们的文化成长提供精神食粮，给社会的进步提供文化滋养。

喜欢夜读的市民来书店，抛却城市的繁华与喧嚣，静享阅读之乐。深夜来此自习的大学生，体现出勤奋进取、渴求知识的可贵品质。外来务工人员通过读书提升自我，为改变命运而努力。流浪汉、拾荒者来书店，可能是因为没有可以歇宿的地方，他们需要社会的关心。

24小时书店从来不驱赶任何人，让渴望学习的人有了一片寻得知识乐园。书店经营者并不考虑盈利，而是用自己的方式为他人传递一份爱与温暖。尤其是对那些特殊群体、对底层弱势群体有关爱之心、仁爱之德，这份情怀令人敬佩。

店员说：“有些人经常看着看着就睡着了，但他们只要来看书，哪怕只看一页、只看一行，都是我们的读者;甚至有的人只是进来休息，我们也觉得自己的工作是有意义的”。

“善其身，济天下”，店员做好自己的同时，向别人传达善意。光看书不买书，没有消费行为，但店员认为这样的人也是书店的读者，店员也觉得自己的工作有意义。工作人员对进入书店的人平等看待，温和待之，这份温情源自对人的尊重。卢梭说“人人生而平等”，阅读是平等的。24小时书店给予市民的不仅是知识，还有尊重与平等。

知识面前人人平等，社会呼唤人文关怀，人们共享创造和谐。我们的社会需要更多的24小时经营模式，来传递人与人之间的温情;我们的社会需要这深夜的灯火来温暖每个人的成长岁月。

佛语有云：“坐石看云闲意思，朝阳补衲静功夫。”人生如旅程，行囊需备好，此去，方可精彩纷呈。

生活中处处有诗意，有我们向往的远方。所以我们总会在旅游前准备好行囊，去追寻属于我们的诗意。然而，这一切，都以行囊为先，无用与有用，都伴随着我们走向远方……

那些骑行者，那些看世界的人，他们的行囊总是最充分的。每次驱车回家，总会看到那些成群结队的骑行者，他们人数众多，统一着装，每人一辆山地车，随车有必备的水和食物，一路歌唱一路前行，他们的前行不仅仅是为了锻炼身体，更是回归本真、回归人性的体验。每每在肃然起敬之时，也在感叹：他们前行了那么多路程，经过了那么多村庄，跋山涉水，却从未胆怯过，其原因何在？因为他们的行囊充分？因为他们的准备工作已经让他们前行无忧了？“世界那么大，我想去看看。”那些前行的人、那些一路欣赏风景的人，其实无论在物质、身体还是在精神上，都准备了最充分、最有力的行囊。

那些跋涉者，那些开拓者，那些各行各业的领军人物，他们都为人生准备了大大小小的行囊。有些行囊，看似无用，却会用上，比如普利兹克建筑奖的获得者王澍，他奔扑各地拆迁现场，随手捡来的残砖碎瓦，在别人看来不可思议，但他都用在了人生事业的行囊中，他的作品，无论是瓦园，还是宁波历史博物馆，抑或是象山学院，都是建筑界可持续利用的精品。

有些行囊，会一直伴随你走向远方，不仅是物质，更可能是精神层面的东西。诸如马云，在落魄的日子，在遭受别人嘲笑的岁月中，坦然打一套猴拳，可有谁知，猴拳的背后是他坦然和必胜心态的折射。他的行囊中，一直伴随着自信，一直携带着信念。

那些顿悟者，更是让行囊充实而厚重。无论是被称为“先生”的冰心，还是杨绛，人品、才气、气质，都是他们随身携带的行囊，所以此行不孤独，更高雅。她们的行囊为她们的人生助力，一旦顿悟之后，她们的语言也就惊人，或回归纯真般的“说几句爱海的孩子气的话”，或“这世界是自己的，与他人无关”。

出发，才能达到；备好行囊，才会出发——金钱、时间、语言、船票、签证，都不是问题，问题在于，你是否准备好行囊，准备这一场举世无双的精彩旅程……

行囊备好，此去精彩纷呈！

所谓“无规矩不成方圆”。这个圆使我想到了循规蹈矩、稳定、规范。有人认为这样就是死板，由于偏爱后一个圆形，认为这才是个性的张扬。

什么是个性的张扬呢?周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈兮”是一种个性;女子十二乐坊站着拉二胡是一种个性;凡高的《向日葵》又是另外一种个性……其实，个性就是展现自我的风采，展现自我的才华，展现自我的见解……我们应当承认，个性张扬有利于个人的发展，也有利于社会的进步。然而，时下却有一些人一味地去模仿别人，追求所谓的“时尚”;一个“酷”的表情，一个“炫”的姿态，这些在我个人看来，并不是个性的张扬，而是一种肤浅的作秀罢了。试想一下，走在大街上，每个人都和周杰伦一样留着一小把胡子，再戴个墨镜，摆出一脸的“个性”，那么我们周围必定是单调、黯淡无彩的了，这便又回到了“圆”的圆形，达成了共性。

一味盲目地去模仿别人，便会失去一些原本属于自己的真我风采。其实社会大舞台上本来就是丰富多彩的。何必要穷根究底，去争论红楼中的花魁呢?不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙凤的泼辣，还有那晴雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光，《红楼梦》才得以溢彩么?不正是有了这么多性格迥异的人，才构成了这个多元丰富的社会大舞台的吗?所以，我们所提倡的“个性张扬”必须是针对自我的内在和潜能，只有真诚、诚实地秀出自我，张扬个性，才能像第二幅图那样，变成一颗耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞台上。然而，单单主张“个性张扬”是不够的。个性的张扬又必须受“圆”这个道德与法律的制约。就像高中规定我们女生不能留长发，这其实是对张扬个性的抑制。但试想一下，眼前一片红发、金发，甚至绿发，发型各异，那还叫什么校园啊。

学校之所以制止，是因为这样“个性的张扬”是不符合“高中生的个性”的。所以，个性还必须符合特定的时代、背景，而这便要受到“圆”这个规矩的限制了。当然，“圆”的制约还应当合情合理，赋予“人性”;有关“圆”的规定还应根据时代的改变，周围环境的改变而做出调整，只有这样，个性的张扬才得以理解，得以支持。只有这样，社会大舞台才得以发光，丰富多彩，升起的星星才得以与日月同辉!风，从水中掠过，留下粼粼波纹;阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖;岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮……

那么朋友，我们从时代的大舞台上走过，又该留下点什么呢?我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹;我们就当留下真我的风采与个性的张扬，我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂!

丝瓜藤蔓与肉豆茎须长在了一起，小孩执意要将它们分开，而大人阻止了小孩的行为说菜是为了吃的。对于对任何事都充满好奇的小孩来说分辨丝瓜与肉豆是最重要的，因为他们想还事情一个真相。而对于只重结果的大人来说，能吃到瓜与豆才是最重要的。此处并非是想要讨论大人与小孩的问题，只是想借而表达大人与小孩思维的差别。

从某种意义上来看若视前者为形式而后者则可以视作是内涵。反复思索这个关于形式与内涵的问题之后，又回到“分辨”与“吃”的问题上来。若将这个问题放到柴米油盐的生活之中来说，我们便会由此想到其实形式并不重要，内涵才是一切的本源。

上世纪20年代，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪同，当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。但是，细细品味之后，会发现，我们的社会中越来越缺少这种“三友”。

“三友”是什么？“三友”是君子一言，驷马难追的信义；是宁可食无肉，不可居无竹的超凡脱俗；是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。

现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚；影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆匆那年》《小时代》，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失去梦想。这种文艺片给青少年带去了什么？无非是物质主义、消费主义及躁动不安。

我们总是在反思这个社会究竟失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗色彩？其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛滥。

围棋应该是最能体现中国文化底蕴的运动项目了。纵横各十九路的棋盘，暗合着九五之尊的华贵；361粒棋子，似乎神来于星宿变幻，岁月交替，日月轮回；黑白泾渭的对垒，赫然又是江湖上正邪两道势不两立、你死我生的肃然杀气。“谁道纹秤不沙场，遍看旌旗浴血归”

围棋富有哲学的内涵。围棋的哲学首先是“保命”的哲学。为取得更多利益，首先必须做出两眼，就地求活，方才能够扩张势力，策马圈地，谋求发展。否则，不顾死活，轻举妄动，只能是被对手鲸吞，落得兵败身亡的下场。如果套用时下的话来诠释，那就是，首先要有“生存”，然后才谈得上“发展”。

围棋的精妙更多的在于它的辨证、全面和联系的思维理念与战略战术。无论是布局谋篇还是攻防格杀，都必须讲究一个大局观，讲究子力的配合，棋型的工整，行棋方向的合理，势力要点的争夺，最终达到整体实力的增强。在实战中，输赢并不取决于一城一池、一兵一卒的得失，高级战术往往是通过“弃子”实现实地与规模、攻击与防守、主要矛盾和次要矛盾的适时转换，舍小利，求大利，舍眼前，谋长远，韬光养晦，卧薪尝胆，最终获取全面的胜利。

围棋质朴而又透着实在。说质朴，是因为它的每一粒子都没有高低贵贱之分，没有与生俱来的血统和身份上的差异。不象象棋，官兵不一致。大帅天生就在军帐中踱步，御林卫士则环侍于歌舞升平的大营，而卒子只配在前方浴血，老马别着腿踽踽而行。相比之下，围棋每一成员内在的平凡，因为“知耻近乎勇”的后天发愤和荣辱与共、精诚合作的团结精神而愈加熠熠生辉。

围棋始终汲取和昭示着炎黄的民族精神和儒家性格。中庸、向善、虚实相照；含蓄、深远、忍耐执着。今天的围棋，又赋予了新的时代特征。远古和近代棋风中的厚重朴拙，演化为现代“超一流”棋手的轻灵飘逸；谋篇布局从拖沓呆板，发展为快速抢点；攻防定式从拘泥守成，发展到洗练简洁、大气明快。开门收徒，人机对弈，世界竞赛，中华的民族精神通过围棋得到了传播、提升与光大。所有这些，都凝聚了一代又一代弈林高手毕生的心血和不懈的追求。粒粒落子，正是那追赶时代的声声脚步，旷野蛮荒的开山斧音，传扬奋进的如歌行板……

春在世界的每一处，今天我去公园看看春天的美丽景色，还没进门，迎面先扑来一阵清香，那清香疏淡沁人心脾，我很想快点看到那美丽的花儿，就迫不及待地进了门。啊！原来是迎春花啊！迎春花的花朵是黄色的，在每年初春时节开花，迎春花的植株生长比较高，是一种落叶的灌木植物。它的枝条细长，但是非常的强壮。尤其是它的侧枝，生长的比较旺盛，枝条呈半圆形生长，向下弯曲。在阳光的照射下，它好像是一个穿着黄色的衣服的小姑娘，欢迎春天的到来。

继续往前走，我看到了桃花，桃树是一种乔木，高度大约三到八米，树冠比较广阔向外平展。树皮的颜色为暗红褐色，表面粗糙带有沟裂。叶长为卵形，长七到十五厘米左右，叶柄很粗壮花朵为白色或粉红色，在阳光的照耀下，它就像是一个害羞的小姑娘，穿着光彩耀人的礼服。彬彬有礼地鞠躬。

走到了最后，你们猜我看到了什么花，他是紫色的，猜不到吧？我来告诉你们吧，是紫荆花。紫荆花是先开花后长叶，花的颜色，艳丽可爱常常被人正在庭院建筑物及草坪边缘，丛植观赏，在阳光的映照下，他好似一个个风铃，春风微微吹拂就可以发出“叮叮当当”的动人歌谣。

这些花儿把春天装点的生机勃勃，它们在这里争奇斗艳，它们在这里百花齐放。这难道不是“季节不等人，春日胜黄金”这就是春天的景色，这就是大自然的景色，我爱春天，我更爱祖国给我们的美丽而奇妙的大自然春景。

这些花儿把春天装点的生机勃勃，那他们在这里争奇斗艳，他们在这里百花齐放。这难道不是季节不等人，春日胜黄金。这就是春天的景色，这就是大自然的景色，我爱春天，我更爱祖国给我们的美丽而奇妙的大自然春景。

我们每个人都有许许多多的爱好，我也不例外。

我最喜欢的就是下围棋了。你可能会问我为什么喜欢下围棋，告诉你吧，因为围棋是我国古代四大才艺之一，也是中国古典文华之一，更重要的是，围棋那千变万化、高深莫测的棋路，令我深深着迷。

在启蒙班我就受到了围棋的熏陶，热爱围棋的种子就悄悄在我心中播下，而我的棋艺也突飞猛进，势不可当。

到了高级班，我遇到了很多高手，有几个一直拿不下。一番努力后，我又与本班第一高手下棋了。于是，一场惊心动魄的大战就如火如荼地开始了。在刚开始的布局上，就已经摩擦出了浓浓的火药味，你挂角，我猜边，你点角，我抢空……，几十个回合下来，角和边均被我们瓜分。边路上和角抢完了，我们又开始向中间发展，双方陷入互攻状态，你跳我飞，你压我退，你鼓我长……

经过大大小小无数次战斗后，我发现他围成了一块大空，而我的实地不够了，于是，一场惊天动地的破空战就吹响了那嘹亮的冲锋号角，我率先点在他大空上，他本想继续围空，野心勃勃地想继续扩大地盘，见我点在他的空里，大吃一惊，继而对我展开了猛烈的进攻。他利用他的包围圈，先点后靠再突围，破坏了我的根据地，想把我逼向他的厚势，以便发动更猛烈的进攻。我额头上冒出了汗珠，逃吧，会遭到他厚势的猛烈进攻，不逃吧，又没有根据地，会被困死……对手的嘴角扬起了高傲的弧度，一副志在必得胜券在握的样子。我苦思良久，终得其解。我先打后刺，正好做正了双虎，这下他可犹豫了，如果破眼，就会被我吃掉一子连回去，可如果连上，那我就做活了，这回，可轮到他头上出汗了，我胜券在握了。他见我大龙已活，只得把我围住，以便守空，我岂能让他如愿？我左冲右挡，步步为先，而他手忙脚乱，应接不暇……

兴许是我刚打了一场大胜仗，有些骄傲了，他毕竟是高手，发现了我的破绽，也破了我不少，这下，整盘棋成了细棋，胜负难料。

随着老师的到来，这盘棋宣告结束。老师在数棋时，我和对手的心就像怀揣小兔子一样砰砰直跳，短短的几分钟，可我感觉简直比一世纪还要漫长。结果终于出来了，我以两目半的微弱优势险胜，当时，我激动的心情难以用语言来表达。

从那以后，我更加衷爱围棋，也更加衷爱中国那传承了五千年的辉煌而灿烂的文化！

古之圣人孟子曰之：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍熊掌而取鱼者也。”

常言道：幸福啊，就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽。

又有人说高中时候不轰轰烈烈地谈场恋爱，就像猫没吃过鱼一样。

这不，关于这幅猫吃鱼的漫画，就是讽刺那些生活在如此美好的今天却不懂得享受生活的人吧！

孟子是幸福的，猫是幸福的，但因为子非猫，子非孟子，子非奥特曼，所以无从论证这种幸福的真实性。但我恰好是一个高中生，恰好也谈了恋爱，所以我能亲证高中谈恋爱是幸福的，只因为那种情多了一分单纯，少了一分欲望：多了一分新奇，少了一分麻木。在如今这个物欲横流，灯红酒绿，纸醉金迷的社会里，那是一种难得的快乐与幸福。

人生苦短，即使百年，也不过三万多个日夜；幸福短暂，即使每天一刻（一刻为15分钟，许多老师不懂，标注一下），百年中幸福的总和也不过一年；可以这么说，人生百年的意义就在于这一年的幸福！

我们在通往幸福的路上更是坎坷的。就如猫捉鱼时可能被淹死，就如奥特曼打小怪兽时可能没电，就如我在学校和女友亲热时可能被封建的老师捉到。但无论是猫还是奥特曼或者我，都不会因为因噎废食，都不会因为幸福路上的挫折而放弃幸福。因为我们都宁愿数钱数到手抽筋，宁愿如李白般为了酒抱明月而长终。只因幸福，为了幸福，只为幸福，我们都该一往无回，一路高歌向前！

幸福也很简单，因为捉条鱼不难，泡个妞也不难。难的只是现代人已不懂去幸福。人生的意义是什么？是我们整个青春在无休无止的学习，铺导班，学校，食堂，宿舍中无知无觉地浪费？还是在社会上为了钱拼死拼活，直到如富士康的员工般跳楼割脉？不！不是这样的！放松你匆忙的脚步吧！花丛中的素蝶，雨中的绮琏，夜里月光倾城的温柔……这些你有注意到吗？最简单的幸福，最简单的快乐！

停下你寻览的脚步吧！为了幸福！只为幸福！我无从预知明天是否能从容潇洒，我只能努力让今天快乐，让今天无悔，而不是让未来无悔！如果我能让自己的每一天都是无悔的，直到老去，直到天荒，那么我就真的敢说我一生无悔！而不是如别人说的般让未来无悔，每一天都说让明天无悔，请问你的一生到底那一天才是无悔的？

我真的不知道下一刻我所处的脚下是否会发生地震；我也真的不知道2012是否是末日。我珍惜此刻“猫吃鱼”般简单的幸福。因为地震了我拉着女友我们跑不快，末日了我们也没有船票。我不去想未来的无路可逃，我只想此刻的从容淡定，即使下一刻我将恒久在这里，再也无力，也要如小人鱼化作的泡沫一般。

品猫吃鱼的幸福，只看日升日落的平凡，至少，我此刻是幸福的。

丝瓜与肉豆，形式与内涵

丝瓜藤蔓与肉豆茎须长在了一起，小孩执意要将它们分开，而大人阻止了小孩的行为说菜是为了吃的。对于对任何事都充满好奇的小孩来说分辨丝瓜与肉豆是最重要的，因为他们想还事情一个真相。而对于只重结果的大人来说，能吃到瓜与豆才是最重要的。此处并非是想要讨论大人与小孩的问题，只是想借而表达大人与小孩思维的差别。

从某种意义上来看若视前者为形式而后者则可以视作是内涵。反复思索这个关于形式与内涵的问题之后，又回到“分辨”与“吃”的问题上来。若将这个问题放到柴米油盐的生活之中来说，我们便会由此想到其实形式并不重要，内涵才是一切的本源。

上世纪20年代，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪同，当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。但是，细细品味之后，会发现，我们的社会中越来越缺少这种“三友”。

“三友”是什么？“三友”是君子一言，驷马难追的信义；是宁可食无肉，不可居无竹的超凡脱俗；是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。

现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚；影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆匆那年》《小时代》，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失去梦想。这种文艺片给青少年带去了什么？无非是物质主义、消费主义及躁动不安。

我们总是在反思这个社会究竟失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗色彩？其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛滥。

泰戈尔，徐志摩，林徽因，三人所专不同，性格南辕北辙，但其感人之处却是一致的：精神气象让人爽朗。“传道，授业，解惑”，我们越来越执着于“业”，而忽视了“道”，而结果是，一个人即使是头戴金丝八宝攢珠髻，项戴璎珞圈，裙系豆绿宫绦，也掩盖不了身上的“铜臭味”。

正如国学大师饶宗颐所说：“人的生命如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右，那么整个时代的人文精神即将失控。

丝瓜与肉豆，何必执着于将其分开，只要内涵没有走偏，又何必纠结于无关紧要的形式呢？

美，无处不在——晨曦时满天露珠折射朝霞的光影，中午艳阳下点缀着蝉鸣仿佛在假寐的山林，夕阳里来势汹汹卷走回翔暮鸦的火烧云，还有那忽明忽暗的彩云追月。美，就在那一刹那，淋漓尽致地体现了出来。

盛夏，晴空万里，艳阳高照，一家四口围在井边，大人从清澈甘冽的井水中取出冰镇西瓜，清脆一刀，凉气袭人。不远处的山林传来了断断续续的蝉鸣声，显得整片山林昏昏欲睡。一道道阳光透过密密层层的树叶，照在一些蝉的背上，凸显出他们清高的一面，难道这不美么？夏风起了，夏风没有春风的温柔，没有秋风的萧瑟，也没有冬风的凛冽，他有他自己独特的魅力——澎湃。突然，暴风雨来临，让人们始料不及，逃也逃不掉，但是当你静下心来，用心聆听，你也能感受到雨的美。

夜幕依依不舍地退去，留下一轮残月，晨曦悄悄地入侵，当第一缕阳光来临，焕发出生机，新的一天又来临，美，又将重新。法国著名雕塑家罗丹曾经说过:“美，是到处都有的，但是对于我们的眼睛来说，缺少的并不是美，而是发现。”

巷道鸡鸣、炊烟袅袅预示着新的一天来临了。从远处杨柳岸吹来的晓风伴随着断断续续的鸡鸣声，透过缓缓上升的炊烟，其中又夹杂着大小不一的露珠。当高高悬挂在空中的残月渐渐地退出不属于他的舞台，而清晨的第一缕阳光突然迸发出来——满天晶莹的露珠又将光影折射开来，这稍纵即逝的美，将这一切渲染得朦胧而又温馨！

一抹夕阳将稻田变得金灿灿的，又为海面洒下了一道道金光，徐徐微风轻轻拂过，稻田里的稻穗随风摇曳，美不胜收；当风经过海面，风中便夹杂着稻穗的香味与海水的咸味，海面上的细浪来回翻涌，波光粼粼；烧云欲追赶暮鸦，江海共长天一色，岂不美哉？寂静的夜空中繁星点点，偶尔会有一两架飞机划过天边。若是在静谧的夏夜，就会有成群的萤火虫在茂盛的草丛中载歌载舞，闪烁着迷离的光，令人陶醉。一轮皎洁的明月升上了半空，为大地洒下了温柔的光。在她的周围，有一抹七彩的晕，与旁边几片追赶着她的彩云，给她增添了几丝如梦如幻的神秘与娇羞。

一段旅途，从起点出发，到目的地结束。在这段旅途中，总有我们用到的东西，这些东西，就在我们备好的行囊里面。

行囊里，有我们经常会用到的东西，也有我们一时用不到的东西，有些还会是一用就是关键的东西，大大小小的东西我们总会用到。可是假如有些东西没有带上，你自以为这段旅途并不会用上，可是偏偏用上了，而且往往是突发的紧急关头，这时你将十分懊恼，这段经历，就是你这次旅途的小插曲了，同样也是一个小小的遗憾，不过，我们仍然是要前进，放掉以前的遗憾，一路前进。

有时候，你会遇到很多的困难，你一时想到过放弃，可是你还是把困难克服过去了，因为你还没到终点，在一段顺利的道路上，风和日丽，你曾想到过休息，可是你还没有，因为多次的经验告诉你，困难还会来临，假如不快点向前，又会被困境困住!

在旅途中，我们会找到各种的落脚点，它们让我们休息，让我们回想着这一路的快乐，遗憾，以及各种见闻。这些落脚点，有的是旅馆，有的是酒店，还有的是一棵老愧树下的秘密基地……什么都有，无处不在，它们也会一一落进行囊中。可是我们经历过这些落脚点，仍然是要继续前进,直到到达目的地，没有什么可以阻挡你前进的脚步，因为那还不是终点。

其实，人生就是一段旅途，有的时候，你有些本领会用上，有些一时则不会，可是当有紧急情况来临时，假如洪水来临，你正好会游泳，那么，你就是逃出生天了。可是有些本领你会一直用到，比如人际处理关系，假如你来到一个新公司，那么你的人际处理关系，就是你在这所公司的润滑油，强大的人际处理关系会让你一帆风顺。

在人生旅途上，你也会遇到很多遗憾，你常常会回想这些遗憾，这些遗憾，有的早已淡忘，有的铭记一生，不过这些多多少少的遗憾，都以经成为了历史，对于你来说没有什么遗憾。只是在空闲的时候，回想起来罢了。

的确，有些时候，我们会找到人生的休息点，我们往往在这休息片刻，立即出发，也许是一本好书，一杯咖啡，也许是一